कृतीचे दहा अ-पुण्य मार्ग

• चार घटक जे अ चारा पूर्ण आणि भविष्यातील पुनर्जन्माची अट
• तीव्रतेच्या क्रमाने तीन भौतिक आणि चार शाब्दिक गैर-गुणांचे परीक्षण करणे
• चार घटकांच्या दृष्टीने अ-गुण पाहणे

सोपा मार्ग 16: दहा गैर सद्गुण (डाउनलोड)

सर्वांना शुभ संध्याकाळ, तुम्ही सध्या या ग्रहावर कुठेही आहात, दिवस कोणताही असो किंवा दिवसाची वेळ असो. आम्ही वर शिकवणी चालू ठेवू सोपा मार्ग. आम्ही विभागावर आहोत चारा. तर, आम्ही करू चिंतन वर बुद्ध, जसे आपण सहसा करतो, आणि मी वरील विभागातील विनंती करणारा श्लोक वाचेन चारा, आणि मग आमच्याकडे शिकवणी चालू असेल चारा.

आपल्या श्वासावर परत येण्यापासून सुरुवात करा. तुमचा श्वास आणि मन स्थिर होऊ द्या. 

तुमच्या समोरच्या जागेत, दृश्यमान करा बुद्ध, सोनेरी प्रकाशाचा बनलेला, आणि कल्पना करा की तो सर्व थेट आणि वंशाने वेढलेला आहे आध्यात्मिक गुरू, देवता, बुद्ध, बोधिसत्व, अर्हत, डाक, डाकिनी, आर्य आणि धर्मरक्षक. थोडक्यात, तुम्ही मोठ्या संख्येने पवित्र प्राण्यांच्या उपस्थितीत बसला आहात. ही शरीरे सर्व प्रकाशापासून बनलेली आहेत आणि ते सर्व तुमच्याकडे स्वीकृती आणि करुणेने पाहत आहेत. समजा तुमची आई तुमच्या डावीकडे आहे आणि तुमचे वडील तुमच्या उजवीकडे आहेत. अंतराळातील सर्व संवेदनाशील प्राणी तुमच्या अवतीभवती आहेत, आणि ज्या लोकांचा तुम्हाला त्रास होतो किंवा तुम्हाला धोका वाटतो किंवा आवडत नाही ते तुमच्या समोर आहेत, तुमच्या आणि बुद्धांमध्ये. जर तुम्ही पाहणार असाल तर तुम्हाला त्यांच्याशी काही ना काही प्रकारे शांतता करावी लागेल बुद्ध. 

मग असा विचार करा की आपण सर्व संवेदनशील प्राण्यांचे नेतृत्व करत आहोत आश्रय घेणे आणि चार अथांग निर्माण करणे आणि सात-अंगांच्या अभ्यासाद्वारे आणि मंडलाद्वारे शुद्ध करणे आणि योग्यता संचित करणे अर्पण. मग आम्ही या प्रार्थनांचे पठण करू, त्यांच्या अर्थाचा विचार करू आणि विचार करू की इतर सर्वजण आपल्याबरोबर त्यांचे पठण करत आहेत.

आहे की विचार करा बुद्ध तुमच्या डोक्यावर आणि तुमच्या सभोवतालच्या सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या डोक्यावर बसलेला. कल्पना करा, जसे आपण म्हणतो बुद्धच्या मंत्र, ते प्रकाश पासून वाहते बुद्ध आपल्यामध्ये, सर्व संवेदनशील प्राण्यांमध्ये, नकारात्मकतेचे शुद्धीकरण आणि मार्गाची अनुभूती आणणे.

सह बुद्ध आपल्या डोक्याच्या मुकुटावर, चला चिंतन करूया. विजेत्याचे शास्त्र म्हणते: 

एक: सद्गुणाच्या आचरणामुळेच केवळ सुखाचे परिणाम होऊ शकतात, दुःखाचे नाही. आणि सदाचारी नसलेल्या कारणातून केवळ दुःखाचेच परिणाम होऊ शकतात, सुखाचे नाही. 

दोन: जरी एखादी व्यक्ती केवळ किरकोळ सद्गुण किंवा नकारात्मकता दाखवत असली तरी, जेव्हा एकतर अडथळ्याचा सामना करण्यास अपयशी ठरते, तेव्हा ते मोठ्या परिमाणाच्या परिणामास जन्म देते. 

तिसरा: जर तुम्ही सद्गुण किंवा नकारात्मकता करत नसाल तर तुम्हाला सुख किंवा दुःख अनुभवता येणार नाही. दुसऱ्या शब्दांत, कारण तयार केले नसल्यास, परिणाम अनुभवला जाणार नाही. 

चौथा: केलेल्या सद्गुण किंवा नकारात्मकतेला कोणताही अडथळा आला नाही तर केलेली कृती वाया जाणार नाही. त्यातून सुख किंवा दुःख उत्पन्न होणार हे निश्चित आहे. 

शिवाय, प्राप्तकर्ता, समर्थन, त्याची वस्तू आणि वृत्ती यावर अवलंबून, एखादी कृती कमी-अधिक शक्तिशाली असेल. यातील दृढनिश्चयावर आधारित विश्वास निर्माण करून, मी किरकोळ सद्गुण, दहा सद्गुण इत्यादींपासून सुरुवात करून चांगले करण्याचा प्रयत्न करू शकेन आणि माझ्या कृतीचे तीन दरवाजे - माझे शरीर, वाणी आणि मन - दहा अ-सद्गुण यांसारख्या किरकोळ गैर-सद्गुणांनी देखील निराश होऊ नका. गुरू बुद्ध, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

 ही विनंती मनापासून करा. 

विनंतीला प्रतिसाद म्हणून गुरू बुद्ध, त्याच्या सर्व भागातून पंचरंगी प्रकाश आणि अमृत प्रवाह शरीर तुमच्या डोक्याच्या मुकुटातून तुमच्यामध्ये. हे तुमच्या सभोवतालच्या सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या बाबतीतही घडते. ते तुमच्या मनात शोषून घेते आणि शरीर आणि तुमच्या सभोवतालच्या सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या मनात आणि शरीरात. प्रकाश आणि अमृत सुरुवातीच्या काळापासून जमा झालेल्या सर्व नकारात्मकता आणि अस्पष्टता शुद्ध करतात. 

हे विशेषतः सर्व आजार, हस्तक्षेप, नकारात्मकता आणि अस्पष्टता शुद्ध करते जे कायद्यातील दृढ विश्वासावर आधारित विश्वास निर्माण करण्यात हस्तक्षेप करतात. चारा आणि त्याचे परिणाम, आणि सर्व अस्पष्टता शुद्ध करते जे तुम्हाला योग्यरित्या उत्पादन करण्यापासून, पुण्यपूर्ण कृत्यांमध्ये गुंतण्यापासून आणि नकारात्मक कृत्यांपासून दूर राहण्यापासून प्रतिबंधित करते. 

आपल्या शरीर पारदर्शक बनते, प्रकाशाचे स्वरूप. तुमचे सर्व चांगले गुण, आयुर्मान, योग्यता इत्यादींचा विस्तार आणि वाढ. विशेषतः विचार करा की खात्रीच्या स्वरूपात विश्वास निर्माण केला आहे चारा आणि त्याचे परिणाम, नकारात्मकतेपासून दूर राहण्याची आणि सद्गुणांच्या योग्य आचरणात गुंतून राहण्याची उत्कृष्ट जाणीव तुमच्या आणि इतर सर्वांच्या विचारप्रवाहात निर्माण झाली आहे. जरी तुम्ही अशा प्रकारे प्रयत्न करत असलात तरी तुमच्या रोगप्रतिकारकांच्या कमकुवतपणामुळे आणि तुमच्या दु:खाच्या सामर्थ्यामुळे, तुम्ही अ-पुण्यांमुळे ग्रासलेले असाल, तर ते शुध्द करण्याचा पुरेपूर प्रयत्न करा. चार विरोधी शक्ती आणि यापुढे त्यापासून दूर राहा

विचार करा की तुम्ही ते करण्याची क्षमता प्राप्त केली आहे, तुमच्या नकारात्मकता शुद्ध करा आणि यापुढे त्यापासून दूर राहा.

दहा अ-पुण्य कृती

मी सांगितल्याप्रमाणे, आज संध्याकाळी आपण दहा कशाला म्हणतात त्याबद्दल बोलणार आहोत—कधी कधी ते नकारात्मक, विनाशकारी, अ-पुण्यकारक किंवा हानिकारक असते; तुम्हाला कोणता शब्द वापरायचा आहे यावर ते अवलंबून आहे—कृतीचे मार्ग किंवा मार्ग चारा. कर्मा सरळ अर्थ क्रिया. या दहाला पथ असे म्हणतात चारा किंवा कृतीचे मार्ग कारण ते मार्ग म्हणून काम करतात जे तुम्हाला दुर्दैवी पुनर्जन्माकडे नेतील आणि त्याउलट, दहा सद्गुण, किंवा आरोग्यदायी, कृतीचे मार्ग आपल्याला भाग्यवान पुनर्जन्माकडे नेणारे मार्ग आहेत.

या दहा, प्रत्यक्ष पुनर्जन्मासाठी, चार शाखा पूर्ण असणे आवश्यक आहे. हे खरोखर महत्वाचे आहे कारण बर्‍याच वेळा आपण कृती करतो आणि सर्व घटक पूर्ण होत नाहीत, त्यामुळे हे चार घटक पूर्ण होण्यासाठी आपल्याला पुनर्जन्म घडवून आणण्यासाठी ते पुरेसे मजबूत असणे आवश्यक आहे. जर हे चार पूर्ण नसतील तर चारा पिकू शकते, पुनर्जन्माच्या संदर्भात नाही, परंतु आपण आपल्या जीवनात अनुभवलेल्या स्थितीनुसार.

आमच्याकडे दहा सद्गुण नसलेले आणि दहा सद्गुण मार्ग आहेत. जेव्हा आपण दहा सद्गुणांबद्दल बोलतो तेव्हा त्यांच्याबद्दल बोलण्याचे दोन मार्ग आहेत: एक म्हणजे केवळ अ-पुण्य कृतींपासून दूर राहणे ही एक पुण्यपूर्ण क्रिया आहे. तर, हे फक्त अशा परिस्थितीत आहे जिथे तुम्ही एक अ-पुण्य कृती करू शकता आणि म्हणू शकता, "नाही, मी ते करणार नाही." किंवा ठेवून उपदेश जेणेकरुन आपण नेहमी नकारात्मक कृती करत नाही, तर केवळ त्याग करणे ही एक सद्गुण क्रिया आहे. याव्यतिरिक्त, कृतीच्या दहा सद्गुण मार्गांमध्ये उलट मार्गाने विचार करणे किंवा नकारात्मक कृतीच्या विरुद्ध मार्गाने कार्य करणे समाविष्ट आहे. उदाहरणार्थ, विध्वंसक कृतींपैकी एक म्हणजे हत्या, म्हणून हत्या न करणे ही पुण्यपूर्ण गोष्ट आहे, आणि जीवनाचे रक्षण करणे हे दुसरे पुण्य आहे - जीवाचे रक्षण करणे हे हत्येच्या विरुद्ध आहे. 

तीन नकारात्मक क्रिया आहेत ज्या आपण प्रामुख्याने शारीरिकरित्या करतो, चार आपण तोंडी करतो आणि तीन आपण मानसिकरित्या करतो. आजकाल आपण शारीरिक शाब्दिक नकारात्मक क्रिया देखील करू शकतो, उदाहरणार्थ, आपण ईमेल लिहितो या अर्थाने. ईमेल ही एक भौतिक क्रिया आहे, परंतु त्यामध्ये इतरांशी संप्रेषण समाविष्ट असल्यामुळे, संप्रेषण मौखिक क्रिया अंतर्गत ठेवले जाते. ईमेल लिहिणे हा शाब्दिक सद्गुण किंवा गैर सद्गुण असेल.

आपण दहामधून जाणार आहोत, आणि मी म्हटल्याप्रमाणे, प्रत्येक एक पूर्ण क्रिया होण्यासाठी, जेणेकरून ते पुनर्जन्म आणण्यासाठी पुरेसे मजबूत असेल, त्यात चार घटक असणे आवश्यक आहे. 

1. पहिला घटक म्हणजे ती वस्तू ज्यावर तुम्ही कृती करत आहात. त्याला आधार देखील म्हणतात. 
2. दुसरा घटक संपूर्ण हेतू आहे आणि पूर्ण हेतूचे स्वतःच तीन भाग आहेत:
   • प्रथम आपण ज्या ऑब्जेक्टवर कार्य करत आहात त्याची ओळख आहे. 
   • दुसरी प्रेरणा, कृती करण्याचा हेतू.
   • तिसरे, कारण आपण अ-पुण्य नसलेल्या कृतींबद्दल बोलत आहोत, त्यापैकी एक तीन विष गोंधळाचे, राग, किंवा शत्रुत्व सामील असणे आवश्यक आहे. 

तर, ते तिघे मिळून दुसरा घटक, संपूर्ण हेतू तयार करतात. 

3. तिसरा घटक म्हणजे प्रत्यक्ष कृती.
4. चौथा कृतीचा निष्कर्ष आहे. 

आम्ही या चार घटकांचा विचार करून सर्व दहा गोष्टींमधून जाणार आहोत कारण यामुळे तुम्हाला खरोखरच खूप जास्त माहिती मिळेल जेणेकरून तुम्ही तुमच्या जीवनाचे आणि तुम्ही केलेल्या गोष्टींचे परीक्षण करण्यास सुरुवात कराल तेव्हा तुमच्याकडे आणखी साधने असतील. आपण पूर्ण नकारात्मकता किंवा पूर्ण सद्गुण निर्माण केले आहे का हे निश्चित करण्यासाठी - जे पुनर्जन्माकडे नेणार आहे.

आपण प्रथम या अ-गुणांच्या संदर्भात चर्चा करू. आम्ही दहाची यादी करू.

किललिंग

चला हत्येपासून सुरुवात करूया. पहिली गोष्ट, वस्तु—म्हणजे आपण ज्याच्यावर वागत आहोत—आपल्याशिवाय इतर कोणतेही संवेदनशील अस्तित्व आहे. हे आधीच आपल्यासाठी सूचित करत आहे की आत्महत्या करणे हे पूर्णतः अविचार असणार नाही, परंतु याचा अर्थ असा नाही की ते ठीक आहे. दुसरे, आपल्याला पूर्ण हेतू असणे आवश्यक आहे. म्हणून, प्रथम, आपण वस्तू ओळखतो-ज्याला आपण मारू इच्छितो-जेव्हा आपण त्यांना मारायला जातो. आम्ही त्यांना, ऑब्जेक्ट योग्यरित्या ओळखतो. जर तुम्हाला एका व्यक्तीला मारायचे असेल आणि तुम्ही चुकून दुसर्‍याला मारले तर ते पूर्ण होत नाही. 

मग मारण्याच्या इराद्यासाठी, तुम्हाला मारण्याची इच्छा असणे आवश्यक आहे. जर तुम्ही त्यांना फक्त शारीरिक इजा करू इच्छित असाल, परंतु त्याचा परिणाम म्हणून ते मरण पावले, तर ती पूर्ण कृती नाही कारण मारण्याचा हेतू नव्हता. नंतर एक तीन विष सहभागी होणे आवश्यक आहे. या तीन विष, जेव्हा तुम्ही मारण्याचा विचार करता तेव्हा तुम्ही कोणाचा विचार करता? राग. याचा विचार करणे सोपे आहे कारण तुम्हाला शत्रूला हानी पोहोचवायची आहे; तथापि, आम्ही देखील मारू शकतो जोड. उदाहरणार्थ, एखाद्या प्राण्याला मारणे कारण आपल्याला त्याचे मांस खायचे आहे किंवा त्याची फर किंवा त्वचा हवी आहे. आपण गोंधळ किंवा अज्ञानातून देखील मारू शकतो. हे, उदाहरणार्थ, पशू बलिदान करणे आणि हे निश्चितपणे नसताना एक पुण्यपूर्ण कृती आहे असा विचार करणे. हे मनोरंजक आहे की ते सर्व तीन असू शकतात. 

मग हत्येची खरी कृती आपणच करू शकतो किंवा दुसऱ्याला मारायला सांगूनही करता येऊ शकतो. जरी आम्ही ते करणारा नसलो तरीही, आम्ही दुसर्‍याला ते करण्यास सांगितले, तर आम्हाला मिळेल चारा- पूर्ण चारा- मारणे. हे विष, शस्त्रे, काळी जादू, इतरांना मारण्यासाठी प्रवृत्त करणे किंवा आत्महत्या करण्यास मदत करणे याद्वारे केले जाऊ शकते. कोणीतरी जो सैन्याचा कमांडर आहे, कारण ते इतरांना मारण्याचे आदेश देत आहेत, त्याला नकारात्मक मिळते चारा हत्येच्या अनेक क्रिया. कदाचित ते स्वतः ही हत्या करत नसतील, पण त्यांनी इतर लोकांना मारायला सांगितले.

चौथा, निष्कर्ष असा की समोरच्या व्यक्तीला तुमच्या आधी मरावे लागेल. जर ते एकाच वेळी मरण पावले, किंवा ते तुमच्या नंतर मरण पावले, तर ते अपूर्ण आहे कारण चारा ज्याने कृती केली त्याच व्यक्तीच्या मनावर जमा होत नाही. हे त्या मानसिक प्रवाहाच्या निरंतरतेवर जमा झाले आहे, परंतु या विशिष्ट जीवनात तुमच्यावर नाही.

चुकून मुंग्यांवर पाऊल ठेवण्याचा हेतू चुकतो; ती पूर्ण क्रिया नाही. जर तुम्हाला वाटत असेल की, "मी घर जाळून टाकणार आहे, मग त्यात कोणीही असो," तर तुम्हाला मिळेल चारा त्यात असलेल्या सर्व लोकांना मारणे. जर तुम्हाला वाटत असेल, “मी घर जाळून टाकेन. त्यात माणसं नसतील, आणि प्राणी मेले तरी मला पर्वा नाही," तर तुम्हाला पूर्ण मिळेल. चारा प्राणी मारणे, पण पूर्ण नाही चारा मानवांना मारणे. याचा अर्थ असा नाही चारा-मुक्त, पण फक्त सर्व शाखा पूर्ण होत नाहीत.

तुम्ही म्हणू शकता, "बरं, एखाद्याला ठोसा मारण्याबद्दल किंवा एखाद्याला मारहाण करण्याबद्दल काय?" हे मारण्याच्या अगुणाच्या अंतर्गत येते, परंतु ही एक संपूर्ण कृती नाही कारण कदाचित तुमचा त्या व्यक्तीला मारण्याचा हेतू नव्हता किंवा खरं तर, त्यांचा मृत्यू झाला नाही. परंतु ती पूर्ण कृती नसली तरीही ती त्या प्रकारच्या श्रेणीत येते.

आपण एखाद्याला मारल्यानंतर किंवा इजा केल्यानंतर आनंद झाला तर ते जड होते. जर आपल्याला नंतर लगेच पश्चात्ताप झाला, तर परिणाम आणण्यासाठी त्या कृतीची क्षमता खरोखरच कमी होते. ते करणे टाळणे चांगले आहे, परंतु जर आपण ते केले तर नंतर लगेच पश्चात्ताप करणे चांगले.

चोरी

दुसरे भौतिक अ-पुण्य म्हणजे जे मुक्तपणे दिले गेले नाही ते घेणे. त्याला चोरी म्हणतात. आम्ही स्वत:ला चोरी करतो असे समजत नाही, परंतु ज्या गोष्टी तुम्हाला फुकटात दिल्या गेल्या नाहीत त्या तुम्ही किती वेळा घेतल्या आहेत? त्यावर एक वेगळ्या प्रकारची फिरकी येते. वस्तू ही एक मूल्याची वस्तू असावी जी दुसर्‍या व्यक्तीची आहे जी आपण स्वतःची म्हणून घेतो. "मूल्याची वस्तू" म्हणजे काय याबद्दल वेगवेगळ्या कल्पना आहेत. सर्वसाधारणपणे, हे असे काहीतरी घेत आहे की, कायद्यानुसार तुम्ही जिथे राहात असाल, ते अधिकार्‍यांना कळवले जाईल आणि ही गोष्ट घेतल्याबद्दल तुमच्यावर संभाव्यत: खटला भरला जाऊ शकतो किंवा तुमच्यावर गैरवर्तनाचा गुन्हा होऊ शकतो. 

म्हणून, पेन्सिल घेणे ही चोरीची संपूर्ण कृती असू शकत नाही; ते अधिक मूल्यवान काहीतरी असले पाहिजे. परंतु त्यात आम्ही भरायचा असलेला कर न भरणे, किंवा भाडे न भरणे, टोल न भरणे किंवा आम्ही भरायचे असलेले शुल्क न भरणे यासारख्या गोष्टींचा समावेश आहे. जर हे पुरेसे मूल्य असेल तर ते न भरल्यामुळे तुम्ही अडचणीत येऊ शकता, तर ते पूर्ण कृती होण्यास हातभार लावेल. परंतु, पुन्हा, ती पूर्ण क्रिया नसल्यामुळे याचा अर्थ असा नाही की त्यातून कोणताही हानिकारक परिणाम होणार नाही. जर एखादी गोष्ट तुमच्या आणि इतर कोणाच्याही मालकीची असेल आणि तुम्ही ती फक्त तुमच्यासाठी घेतली असेल, तर ती चोरीची पूर्ण कृती नाही कारण ती आधीपासून अंशतः तुमच्या मालकीची आहे. जर एखाद्याने काहीतरी गमावले असेल, परंतु त्यांनी ते तुम्हाला दिले नाही आणि तुम्ही ते स्वतःसाठी घेत आहात - "शोधणारे ठेवणारे हरणारे रडणारे" - तर ते जे आपल्याला मुक्तपणे दिले गेले नाही ते घेत आहे.

मग त्याचा पहिला भाग पूर्ण हेतू असणं म्हणजे वस्तूची अचूक ओळख. तुमचा हेतू काय होता ते तुम्ही चोरता. एक अपूर्ण हेतू असेल, उदाहरणार्थ, एखाद्याने तुम्हाला काही दिले आणि तुम्ही विसरलात की ते तुम्हाला दिले गेले आहे आणि तुम्ही ते परत केले नाही. तेव्हा तुझा चोरीचा हेतू नव्हता. असे काहीतरी असेल. जर तुम्ही दहा डॉलर्स उधार घेतले आणि तुम्ही किती कर्ज घेतले हे विसरलात, तर तुम्ही फक्त पाचच परतफेड केले, तर ते पूर्ण होणार नाही कारण तुम्ही विसरलात. तुमचा चोरीचा हेतू नव्हता. 

त्याचा दुसरा भाग हा हेतू आहे आणि नंतर तिसरा भाग आहे तीन विष उपस्थित असणे. त्यापैकी कोणता तीन विष जे मुक्तपणे दिले गेले नाही ते घेण्याशी आपण सहसा संबद्ध असतो का? संलग्नक, ठीक आहे? हे विचार करणे सोपे आहे, परंतु ते बाहेर देखील केले जाऊ शकते राग. शत्रूची संपत्ती लुटणे हे त्याचे उदाहरण आहे. तुम्ही शत्रूवर रागावला आहात, म्हणून तुम्ही आत जा आणि त्यांचे सर्व सामान घेऊन जा. हे अज्ञानातून देखील केले जाऊ शकते, कारण काही भिन्न धर्मांमध्ये त्यांना असे वाटते की जर कोणी वृद्ध असेल तर त्यांच्या वस्तू घेणे ठीक आहे. 

किंवा कदाचित तुम्हाला असे वाटते की चोरी करणे नकारात्मक नाही. किंवा कदाचित तुमची काही प्रकारची खरोखरच उद्धट वृत्ती आहे की तुमच्या करांमध्ये फसवणूक करण्यात काहीच गैर नाही कारण "सरकार लोकांवर कर लावत आहे ते योग्य नाही." किंवा एखाद्या व्यवसायात लोकांची फसवणूक करणे आणि असे करणे पूर्णपणे ठीक आहे असा विचार करणे असे काहीतरी असू शकते. ते गोंधळ किंवा अज्ञान आणि लोभ यांचे संयोजन असू शकते. किंवा काहीवेळा लोकांना असे वाटेल की ते पवित्र व्यक्ती आहेत किंवा त्याग करत आहेत, त्यांच्यासाठी इतर लोकांच्या मालकीच्या गोष्टी घेणे ठीक आहे. किंवा बर्‍याच वेळा आपण विचार करतो, “ठीक आहे, मी या कंपनीसाठी काम करत आहे. ते मला पुरेसे पैसे देत नाहीत, म्हणून मी माझे वैयक्तिक जेवण कंपनीच्या चार्ज कार्डवर चार्ज केले किंवा मी माझ्या स्वत: च्या वैयक्तिक गरजांसाठी वापरण्यासाठी ऑफिसमधून वस्तू घेतल्या तर ते ठीक आहे.” त्यामुळे, परवानगी न विचारता आम्ही स्वतःसाठी वापरतो त्या कंपनीच्या मालकीची सामग्री. ते, पुन्हा, अज्ञान आणि असू शकते जोड सहभागी.

मग कारवाईसाठी, कधी कधी एखाद्याला बळजबरीने धमकावून, शक्तिप्रदर्शनाद्वारे चोरी केली जाते, जसे एखादा दरोडेखोर करू शकतो. कधी कधी तो चोरी करून आहे; तू फक्त आत जा आणि घे. काहीवेळा ते एखाद्याची फसवणूक करून, फसवे व्यवहार करून, सदोष वजने आणि मापे वापरून, काहीतरी उधार घेऊन आणि नंतर मुद्दाम परत न करणे आणि दुसरी व्यक्ती ते विसरेल अशी आशा बाळगून असते. काहीतरी उधार घेतो आणि मग विचार करतो, "ठीक आहे, या व्यक्तीने ते मला दिले पाहिजे, म्हणून मी ते परत करणार नाही." आमच्याकडे अशा अनेक कल्पना आहेत, नाही का? म्हणजे, आपण ज्या पद्धतीने गोष्टी तर्कसंगत करतो ते खूपच सर्जनशील असू शकते. मग, कृतीचा निष्कर्ष असा आहे की आपण विचार करतो, "आता ही वस्तू माझी आहे."

मठांसाठी, जर ए अर्पण वितरीत केले जाते आणि इतरांपेक्षा जास्त असण्याचा अधिकार नसताना तुम्ही ते दोन वेळा घेता, ते चोरी मानले जाते. एखाद्याला जेवढा दंड द्यायला हवा त्यापेक्षा जास्त दंड देणे म्हणजे चोरी होय. एखाद्याला गोड बोलून पैसे देण्यास भाग पाडणे किंवा त्यांना ते देणे बंधनकारक वाटावे म्हणून जबरदस्ती करणे, यालाही चोरी मानले जाते. जर आपण एखादी गोष्ट चोरली आणि नंतर त्याबद्दल पश्चात्ताप केला आणि त्या व्यक्तीला परतफेड केली, तरीही ती चोरीची पूर्ण क्रिया आहे, परंतु, अर्थातच, ते कमी वजनदार असणार आहे, कारण आम्ही त्यांना त्याबद्दल आणि नंतर काहीही परत केले आहे.

मूर्ख किंवा निर्दयी लैंगिक वर्तन

तिसरी शारीरिक अ-पुण्य कृती म्हणजे मूर्खपणाची किंवा निर्दयी लैंगिक वर्तणूक. हे सहसा कसे शिकवले जाते त्यानुसार मी हे शिकवणार नाही कारण हे माझे वैयक्तिक मत आहे की हे तुम्ही ज्या विशिष्ट संस्कृतीत आहात त्यावर बरेच काही अवलंबून आहे ज्याला मूर्ख आणि निर्दयी मानले जाते. उदाहरणार्थ, तिबेटी संस्कृतीत, एका महिलेला एकापेक्षा जास्त पती असणे पूर्णपणे ठीक आहे. काही अरब संस्कृतींमध्ये, पुरुषाला एकापेक्षा जास्त बायका असणे योग्य मानले जाते. असा सांस्कृतिक फरक आहे. 

येथे वस्तु म्हणजे ब्रह्मचारी असलेल्या किंवा त्यांच्या पालकांच्या ताब्यात असलेल्या व्यक्तीशी संभोग करणे. यामध्ये एका मुलाचा समावेश असेल. कोणत्याही प्रकारचा ब्रेक-ऑफ पॉइंट नाही, परंतु आपण वाजवीपणे विचार करू शकता की एखादे मूल, एक किशोर किंवा कोणीतरी जो भोळा आहे, ज्याला काय चालले आहे हे समजत नाही, ते सदाचारी असेल. ती वस्तु असेल. तसेच, जर तुम्ही नातेसंबंधात असाल, तर तुमच्या नात्याबाहेरील कोणाशी तरी संबंध ठेवा किंवा तुम्ही अविवाहित असाल तर, दुसर्‍या नात्यात असलेल्या कोणाशी तरी लैंगिक संबंध ठेवा.

तर, तुम्ही वस्तू ओळखता: तुम्ही ज्याच्याशीही लैंगिक संबंध ठेवता आणि ज्याच्याशी तुम्ही लैंगिक संबंध ठेवू नयेत अशी व्यक्ती असावी. यात तुमच्या जोडीदाराचा समावेश नाही. यात सहमतीपूर्ण लैंगिक संबंधांचा समावेश नाही. पण आता सहमती म्हणजे काय याची एक मोठी चर्चा आहे. कॉलेज कॅम्पसमध्ये आता "होय म्हणजे होय," आणि "नाही म्हणजे नाही," अशी संपूर्ण गोष्ट आहे आणि जर तुम्ही पुरेसे विशिष्ट नसाल, तर ते सहमत नाही.

मग, दुसरे, ते करण्याचा तुमचा हेतू असणे आवश्यक आहे आणि तिसरे म्हणजे सहसा मूर्ख किंवा निर्दयी लैंगिक वर्तन केले जाते. जोड. सह केले जाऊ शकते राग; उदाहरणार्थ, शत्रूच्या जोडीदारावर किंवा मुलांवर बलात्कार करणे. येथे, त्यांनी ते अविवेकी आणि निर्दयी लैंगिक वर्तनाच्या कृती अंतर्गत ठेवले, परंतु आधुनिक काळात, बरेच लोक लैंगिक गैरवर्तनापेक्षा सर्वसाधारणपणे अधिक हिंसा मानतात. हे दोन्ही प्रकारचे आहे. अज्ञान म्हणजे लैंगिक संबंध हा एक अतिशय उच्च आध्यात्मिक प्रथा आहे किंवा विवाहबाह्य संबंध ठेवणे खूप ठळक आहे आणि जोपर्यंत कोणालाही कळत नाही तोपर्यंत ते पूर्णपणे ठीक आहे असा विचार करणे. अशी वृत्ती आहे. मग पूर्ण क्रिया म्हणजे संभोग. हीच कृती आहे आणि मग ती कृती पूर्ण झाल्याने त्यातून काहीसा आनंद होत आहे.

च्या सात गैर-गुणांपैकी ही एक क्रिया आहे शरीर आणि भाषण. इतर सहा, जर तुम्ही इतर कोणाला ते करायला सांगितले तर, तुम्ही जमा करता ती पूर्ण क्रिया असू शकते चारा च्या साठी. हे, दुसर्‍याला कोणाशी तरी लैंगिक संबंध ठेवण्यास सांगणे, ते पूर्ण होणार नाही कारण जर तुम्हाला त्यात आनंद नसेल तर ते पूर्ण होणार नाही. यामध्ये, ते कधीच काही बोलत नाहीत, उदाहरणार्थ, STD, आणि आजकाल हा एक मोठा विषय आहे. तो मोठा मुद्दा आहे. म्हणून, मी असुरक्षित लैंगिक संबंध असलेल्या या अ-पुण्य कृतीमध्ये समाविष्ट करेन. जर तुम्हाला माहित असेल की तुम्हाला काही आजार आहे आणि तुम्ही असुरक्षित लैंगिक संबंध ठेवत आहात, किंवा तुम्हाला असे वाटत नाही की तुम्हाला काहीतरी आहे, परंतु तुम्हाला खात्री नाही, आणि तुम्ही तुमच्या जोडीदाराशी याबद्दल चर्चा केली नाही, अशी केस तुम्ही पुढे जाऊ शकता दुस-या व्यक्तीला एसटीडी - हे निश्चितपणे अविवेकी आणि निर्दयी लैंगिक वर्तनाखाली येईल.

तसेच, एखाद्या व्यक्तीचा वापर केवळ आपल्या लैंगिक सुखासाठी करणे. हे खूप हळवे आहे कारण एक प्रकारे तुम्ही म्हणू शकता, “ठीक आहे, हे सहमती आहे. त्यांनी संमती दिली.” परंतु दुसर्‍या मार्गाने, जर तुम्हाला माहित असेल की त्यांच्याकडे तुमच्यापेक्षा वेगळी प्रेरणा आहे—कदाचित तुमची प्रेरणा केवळ आनंद आहे, आणि तुम्हाला माहित आहे की ते तुमच्याबद्दल काही प्रेम आणि काही भावनिक आपुलकी निर्माण करत आहेत, परंतु तुमच्याकडे काहीही नाही. ते त्यांच्यासाठी; तुम्हाला फक्त लैंगिक सुख हवे आहे, आणि ते तुमच्याशी जोडले जात आहेत की नाही याची तुम्हाला पर्वा नाही, आणि त्यामुळे त्यांना दुखापत झाली आहे - माझ्यासाठी हे निर्दयी आहे. मी त्या निर्दयी लैंगिक वर्तनाचा विचार करेन.

मला वाटत नाही की, “हे बरे वाटत असेल तर ते करा” आणि “जर कोणाला त्याबद्दल काही कळले नाही, तर ते ठीक आहे,” हे फार चांगले तर्क आहे. तुम्ही जॉन एडवर्ड्स, बिल क्लिंटन आणि इतर अनेक राजकारण्यांना याविषयी काय वाटते ते विचारू शकता. मला आशा आहे की त्यांच्यापैकी बहुतेकांनी त्यांचा धडा शिकला असेल. अलीकडेच, दक्षिण कॅरोलिनाचे गव्हर्नर आपल्या प्रियकराला भेटण्यासाठी अर्जेंटिनाला गेले होते आणि त्यांचे कर्मचारी लोकांना सांगत होते की तो अॅपलाचियन ट्रेलवरून चालत आहे. [हशा] ते चांगले आहे, नाही का? अशा प्रकारच्या गोष्टी आहेत जिथे तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या नात्यात विध्वंस आणणार आहात किंवा दुसर्‍याच्या नात्यात विध्वंस आणणार आहात, हे मूर्खपणाचे आहे. बर्‍याच वेळा लोक विचार करतात, "बरं, इतर कोणालाही सापडणार नाही." पण माझ्याकडे येणार्‍या आणि म्हणणाऱ्या लोकांची संख्या मी तुम्हाला सांगू शकत नाही, "तुम्हाला माहिती आहे, मी लहान असताना, मला आई किंवा बाबा किंवा कोणाचेही प्रेम होते हे माहीत होते." तुम्हाला वाटतं की तुमच्या मुलांना माहीत नाही, पण तुमच्या मुलांना माहीत आहे. हे खरोखरच नातेसंबंधांमध्ये गोंधळ निर्माण करते. त्यावर माझ्या पिढीच्या आघाडीचे अनुसरण करू नका.

प्रसूत होणारी सूतिका

चौथी अ-पुण्य कृती खोटे बोलणे आहे. हे आपल्याला माहित असलेली गोष्ट नाकारत आहे किंवा सत्य आहे असा दावा करत आहे जे आपल्याला खोटे असल्याचे माहित आहे. हे जाणूनबुजून चुकीची माहिती देऊन इतरांची दिशाभूल करत आहे, हेतुपुरस्सर लोकांना वाईट सल्ले देत आहे कारण आपल्याला त्यांचे नुकसान करायचे आहे किंवा आपल्याला हेवा वाटतो म्हणून त्यांना चुकीच्या शिकवणी देणे आहे. त्यांनी जाणून घ्यावे आणि आमच्यापेक्षा चांगले शिक्षक व्हावे अशी आमची इच्छा नाही. हे इतरांची निंदा करण्यासाठी दोष शोधत आहे, आणि अर्थातच, आमचे आवडते: थोडे पांढरे खोटे. हे सर्व खोटे बोलण्यात समाविष्ट आहे. 

वस्तू म्हणजे तुमच्या व्यतिरिक्त एक माणूस आहे जो तुम्ही खोटे बोलता तेव्हा मानवी बोलण्यात, समजून घेण्यास सक्षम आहे. आपण ज्या सर्वात जड वस्तूंशी खोटे बोलतो ते अर्थातच बोधिसत्व आहेत आध्यात्मिक गुरू, आणि आमचे पालक. बोधिसत्व आणि आध्यात्मिक गुरू कारण ते आहेत आश्रय वस्तू आणि ते आम्हाला मार्गावर मार्गदर्शन करतात आणि आमचे पालक त्यांच्या दयाळूपणामुळे. आपल्यापैकी कितीजण आपल्या पालकांशी खोटे बोलले नाहीत? तर, ती वस्तु आहे. जर तुम्ही तुमच्या मांजरीशी खोटे बोलत असाल किंवा तुम्ही बोलत असलेली भाषा समजत नसलेल्या एखाद्याशी खोटे बोललात तर ती पूर्ण क्रिया नाही. [हशा] आम्ही म्हणू शकतो, "मैत्री, मी आज रात्री तुला तीन कॅन कॅन फूड देईन," आणि ते पूर्णपणे ठीक होईल. बरं, याचा अर्थ असा आहे की ती पूर्ण क्रिया नाही. याचा अर्थ ते ठीक आहे असे नाही. मैत्री आणि करुणाला अजून कळेल. “मांजराचे तीन डबे? हम्म. पैसे द्या.”

मग खोटे बोलण्याचा दुसरा भाग म्हणजे पूर्ण हेतू असणे: आपण जे बोलणार आहात ते सत्याशी जुळत नाही हे ओळखणे. तुम्‍हाला स्‍पष्‍टपणे समजले आहे की तुम्‍ही जे सांगणार आहात ते खरे नाही आणि तुम्‍ही मुद्दाम सत्य बदलले आहे. मग, त्याचा दुसरा भाग म्हणजे सत्याचा विपर्यास करण्याचा तुमचा हेतू आहे. आणि तिसरा भाग एक येत आहे तीन विष. तर, च्या तीन विषखोटे बोलण्यात सहसा कोणाचा सहभाग असतो असे तुम्हाला वाटते? हे खूप वेळा आहे जोड, नाही का? आम्हाला काहीतरी हवे आहे किंवा आम्हाला आमच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण करायचे आहे. ते बाहेर देखील असू शकते राग. आम्हाला आमच्या शत्रूंना फसवायचे आहे; आम्हाला एखाद्याची प्रतिष्ठा खराब करायची आहे कारण आम्ही त्यांच्यावर रागावतो, म्हणून आम्ही त्यांच्याबद्दल खोटे बोलतो. किंवा आपण कामावर कोणाचा तरी राग किंवा मत्सर करतो आणि त्याने चूक करावी अशी आमची इच्छा आहे, म्हणून आम्ही त्यांना चुकीची माहिती देतो जेणेकरून ते चूक करतात. मग अज्ञान म्हणजे, उदाहरणार्थ, खोटे बोलणे खरोखर मजेदार आहे किंवा खोटे बोलण्यात काहीही गैर नाही असा विचार करणे. 

मी वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये राहिलो आहे आणि मला नेहमीच आश्चर्य वाटले आहे की वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये खोटे बोलण्याच्या वेगवेगळ्या व्याख्या आहेत. तिबेटी आणि चिनी संस्कृतीत, आपण काहीतरी करू असे म्हणणे, जरी तुमचा ते करण्याचा कोणताही हेतू नसला तरीही, खोटे मानले जात नाही. हे चांगले शिष्टाचार मानले जाते: आपण एखाद्याला निराश करू इच्छित नाही, आपण एखाद्याची प्रतिष्ठा खराब करू इच्छित नाही, आपण त्यांच्या भावना दुखावू इच्छित नाही आणि म्हणून त्या संस्कृतींमध्ये खोटे बोलणे मानले जात नाही. पण आपल्या संस्कृतीत त्या चांगल्या प्रेरणेनेही त्या गोष्टी निश्चितपणे खोटे समजल्या जातात. कोणीतरी फोनवर कॉल करतो आणि कुटुंबातील सदस्य उत्तर देतो आणि तुम्हाला त्या व्यक्तीशी बोलायचे नाही, म्हणून तुम्ही म्हणता, "त्यांना सांगा मी घरी नाही." आजकाल लोकांना असे खोटे बोलण्याची संधी नाही; ते फक्त त्यांच्या फोनला किंवा मजकूराचे उत्तर देत नाहीत, आणि नंतर ते थेट खोटे बोलतात, "माझा फोन बंद होता," जरी तो नव्हता आणि त्यांना मजकूर मिळाला. पण यापैकी बरेच पांढरे खोटे, लोक ते का करतात हे मला खरोखर समजत नाही. “माफ करा, त्या दिवशी मी तुम्हाला भेटू शकणार नाही, असे कोणी म्हटले तर माझ्या भावना दुखावल्या जाणार नाहीत. माझ्याकडे दुसरी योजना आहे." किंवा जर कोणी म्हटले, “माझ्यासाठी बोलण्याची ही चांगली वेळ नाही,” तर ते ठीक आहे. फक्त खरं सांग. हे ठीक आहे. अशा खोटं बोलण्याबद्दलची ही गोष्ट मला खरोखरच गोंधळात टाकते, कारण जेव्हा मला नंतर त्याबद्दल, या छोट्या पांढर्‍या खोट्या गोष्टींबद्दल कळते, तेव्हा ते खरोखरच माझा दुसर्‍या व्यक्तीवरील विश्वास गमावतो.

तर, खोटे बोलण्याच्या त्या तीन प्रेरणा आहेत. मग प्रत्यक्ष कृती शब्द किंवा हातवारे किंवा लिखित स्वरूपात असू शकते. सर्वात वाईट प्रकारचे खोटे म्हणजे आध्यात्मिक प्राप्तीबद्दल खोटे बोलणे. हे सर्वात वाईट प्रकारचे खोटे आहे कारण लोकांना तुमच्याबद्दल चुकीची कल्पना येते आणि असे वाटते की तुमच्याकडे आध्यात्मिक अनुभूती किंवा अध्यात्मिक शक्ती आहेत ज्या तुमच्याकडे नाहीत आणि ते इतर लोकांसाठी खूप हानिकारक आहे. आपण आपल्या आध्यात्मिक क्षमतेबद्दल कधीही खोटे बोलू नये.

कधी कधी खोटे बोलणे हे केवळ आपल्याच भल्यासाठी असते. कधीकधी ते इतरांना हानी पोहोचवते. कधीकधी आपण ते टाइप करतो. कधी कधी आपण ते बोलतो. कधी कधी आपण हातवारे करतो. कधी कधी खोटं बोलणं विनोदी आहे असं आपल्याला वाटतं. माझ्या काही शिक्षकांसोबत माझ्या लक्षात आले, अनेकदा ते विनोद करत असताना ते काहीतरी बोलतील आणि नंतर ते स्पष्ट करतील: “विनोद करत आहे.” कधीकधी असे घडते की तुम्ही विनोद करत आहात आणि समोरच्या व्यक्तीला ते कळत नाही, म्हणून ते ते गंभीरपणे घेतात आणि ते खरोखरच नाराज होतात आणि खरोखर दुखावतात. म्हणून, जर आपण मस्करी करत असाल, तर आपण जे बोलतोय ते खरे नसेल तर आपण सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे, विनोदात, की एकतर आपण स्पष्ट करतो की, “अरे, मी विनोद करतोय,” किंवा ते पूर्णपणे स्पष्ट आहे आणि आपण दुसऱ्या व्यक्तीच्या अभिव्यक्तीद्वारे सांगू शकतात की त्यांना समजते की तुम्ही विनोद करत आहात आणि ते ते गांभीर्याने घेत नाहीत.

कृतीची पूर्तता म्हणजे समोरची व्यक्ती तुम्हाला समजते आणि त्यांनी तुमच्यावर विश्वास ठेवला. जर त्यांचा तुमच्यावर विश्वास नसेल किंवा तुम्ही काय म्हणत आहात ते त्यांना समजत नसेल, तर ते खोटे बोलण्यापेक्षा व्यर्थ बोलणे बनते. पण पुन्हा, मला कधीकधी आश्चर्य वाटते की लोक खोटे का बोलतात कारण जर कोणी माझ्याशी खोटे बोलत असेल तर मला वाटते, “काय? सत्य हाताळू शकेन यावर त्यांचा माझ्यावर विश्वास नाही?" कोणीतरी निदर्शनास आणून दिले की प्रत्यक्षात ते सत्य हाताळण्यास सक्षम होण्यासाठी स्वतःवर विश्वास ठेवत नाहीत. पण मी वेगवेगळ्या गोष्टींबद्दल लोक माझ्याशी खोटे बोलले आणि नंतर मला कळले आणि मला वाटते, “अहो, तुम्ही मला खरे सांगू शकला असता. हे जाणून मी हाताळू शकतो. तुम्हाला ते झाकण्याची गरज नाही.” लोक खोटे का बोलतात हे मला अनेकदा समजत नाही. तसेच, जेव्हा खोटे बोलतो तेव्हा नेहमीच दुहेरी त्रास होतो कारण तुम्ही केलेली सुरुवातीची कृती असते, त्यानंतर तुम्ही सांगितलेले खोटे असते. हे आपल्या राजकारण्यांना माहीत आहे. 

मला आश्चर्य वाटते की जर बिल क्लिंटन म्हणाले असते तर काय झाले असते, "होय, मी त्या महिलेशी लैंगिक संबंध ठेवले होते." म्हणजे विचार करा की देशाचे किती लाखो डॉलर्स वाचले असतील. प्रत्येकाला समजेल असा हा एक घोटाळा होता. हे सार्वजनिक करमणुकीसारखे होते. ते चालू असताना मी तीन महिन्यांची माघार घेत होतो. तर, मी माघार घेण्यापूर्वी हे चालू होते, आणि जेव्हा मी माघार घेतल्यानंतर बाहेर आलो तेव्हाही हे चालूच होते. मला आश्चर्य वाटते की त्याने असे म्हटले असते तर काय झाले असते, “होय, मी त्या स्त्रीशी लैंगिक संबंध ठेवले होते. मला माफ करा. हे करणे मूर्खपणाचे होते. ” मला वाटत नाही की तुम्ही एखाद्याला असे सेक्स केल्याबद्दल महाभियोग लावू शकता. 

प्रेक्षक: [अश्राव्य] 

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): मला वाटत नाही की तुम्ही एखाद्यावर अशा प्रकारे लैंगिक संबंध ठेवल्याबद्दल महाभियोग चालवू शकता, बरोबर? महाभियोग खोटारडेपणामुळेच होता, नाही का? खोटे बोलणे नेहमीच अनेक समस्या निर्माण करते. जेव्हा तुम्ही स्टँडवर झोपता तेव्हा सुरुवातीची कारवाई होते आणि नंतर खोटे बोलणे असते आणि त्यासाठी तुमच्याकडून शुल्क आकारले जाते. तर, मला माहीत नाही. मला वाटते की ते खूप मनोरंजक आहे. माघार घेताना यावर थोडा वेळ घालवा. त्यावर चर्चा गट असणे देखील चांगले असू शकते. तुमच्या खोट्या गोष्टींकडे परत पहा आणि आश्चर्य करा, “मी खोटे का बोललो? मी खोटे बोलून बाहेर पडणार आहे असे मला काय वाटले? मी खोटे बोललो म्हणून मला काय मिळणार नाही असे मला वाटले? 

कोणीतरी म्हणणार आहे, “बरं, इथे कोणी आला आणि तिथे एक शिकारी रायफल घेऊन आला तर काय होईल, 'हरीण कुठे गेलं? मला त्यांना मारायचे आहे, किंवा असे आणि असे कुठे गेले? मला खरच राग आला आहे, आणि मला त्याला मारायचे आहे.'” स्पष्टपणे तुम्ही असे म्हणू नका, "बरं, तिथेच." म्हणजे, चला. आपण जितके शक्य तितके जीवनाचे रक्षण करता. येथे खोटे बोलणे म्हणजे त्यातून काही वैयक्तिक फायदा मिळवणे होय. बर्‍याच परिस्थितींमध्ये, तुम्ही फक्त विषय बदलू शकता, किंवा तुम्ही असे काहीतरी बोलता जे मूर्खपणाचे बनवते, किंवा एखाद्याला हानी पोहोचवू इच्छित असल्यास, एखाद्याचे संरक्षण करण्यासाठी तुम्ही काहीतरी वेगळे करता.

विभक्त भाषण

मग पाचवे अ-गुण म्हणजे विभक्त भाषण. हे सत्य बोलून किंवा खोटे बोलून इतरांना वेगळे करत आहे आणि इतर लोकांमध्ये मतभेद आणि वाईट भावना निर्माण करत आहे. येथे ऑब्जेक्ट आहे ते लोक जे एकमेकांशी मैत्रीपूर्ण आहेत आणि आपण त्यांना एकमेकांशी मैत्रीपूर्ण बनवू इच्छित आहात. कदाचित तुम्हाला त्यांच्या मैत्रीचा हेवा वाटत असेल किंवा तुमचा जोडीदार दुसर्‍याशी मैत्रीपूर्ण असेल—तुम्हाला ते आवडत नाही आणि तुमचा मत्सर आहे—म्हणून तुम्हाला ते वेगळे करायचे आहेत. किंवा ते दोन लोक असू शकतात जे आधीपासूनच चांगल्या अटींवर नाहीत आणि ते समेट होणार नाहीत याची आपण खात्री करू इच्छित आहात. येथे सर्वात जास्त वजनामुळे विभागणी होत आहे संघ समुदाय किंवा शिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्यात विभाजन घडवून आणणारे - दरम्यान a आध्यात्मिक शिक्षक आणि एक शिष्य.

दुसरा भाग, संपूर्ण हेतू, आपण लोक किंवा गट यांच्यात फूट पाडू इच्छित आहात आणि विसंगती निर्माण करू इच्छित आहात हे संबंधित पक्षांना ओळखणे आहे. त्यांची मैत्री नष्ट करण्याचा, त्रास वाढवण्याचा किंवा मतभेद निर्माण करण्याचा तुमचा हेतू आहे. लोकांमध्ये समस्या निर्माण करण्याचा तुमचा हेतू नसेल, पण तुमच्या बोलण्याचा तो प्रभाव असेल, तर ती फालतू चर्चा आहे. ते फूट पाडणारे भाषण नाही.

कोणत्या तीन विष तुम्‍ही सहसा याच्‍याशी संबंध ठेवता? सहसा ते आहे राग. आपण कोणावर तरी रागावलो आहोत. आपल्याला खूप सावधगिरी बाळगावी लागेल. आम्ही एखाद्यावर वेडे आहोत, म्हणून आम्हाला आमच्या बाजूने इतर लोक हवे आहेत. म्हणा की तुम्ही ऑफिसमध्ये आहात आणि तुम्ही एखाद्यावर रागावले आहात. तुम्हाला वाटते, "मी ऑफिसमधील इतर लोकांशी बोलणार आहे की हे किती वाईट आहे आणि असे काय केले आहे, कारण मग हे सर्व लोक माझ्या बाजूने अशा आणि अशा विरोधात असतील." आम्ही मुद्दाम तेढ निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत आहोत.

कधीकधी आम्ही विसंगती निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत नाही. आम्ही अधिक venting आहोत. आम्ही विचार करतो, “मी खरोखरच एखाद्या गोष्टीबद्दल नाराज आहे आणि मला फक्त एखाद्याची निंदा आणि टीका करायची आहे. 'या व्यक्तीने काय केले याचा अंदाज तुम्हाला कधीच येणार नाही? मी खूप कंटाळलो आहे.''” पण आपल्याला हे तपासावे लागेल की आपण बाहेर पडत आहोत किंवा आपल्या मनाचा असा काही भाग आहे की ज्याची इच्छा आहे की समोरच्या व्यक्तीने आपल्याबरोबर सामील व्हावे आणि दुसर्‍याबद्दल वाईट विचार करावा. बर्‍याच वेळा, आपण कोणाकडे जाऊ? आम्ही आमच्या मित्रांना बोलवतो, आणि आम्ही आमच्या मित्रांकडून काय अपेक्षा करतो? त्यांनी आमची बाजू घ्यायला हवी. म्हणून, मी त्यांच्याकडे वळतो. मी वाट पाहत आहे, परंतु त्यांनी या दुसऱ्या व्यक्तीबद्दल वाईट विचार करावा आणि माझ्या बाजूने असावे अशी माझी इच्छा आहे. ते इतके चांगले नाही. हे फक्त लोकांमध्ये खूप फूट निर्माण करते आणि परिणामी लोकांना इतर लोकांबद्दल वाईट वाटते आणि अविश्वास इत्यादी.

काहीवेळा, जर तुम्ही खरोखर अस्वस्थ असाल आणि तुम्हाला कोणाशी तरी बोलण्याची गरज असेल, तर तुम्हाला म्हणावे लागेल, “पाहा, मला माहित आहे की मी बाहेर पडत आहे, म्हणून कृपया समोरच्या व्यक्तीबद्दल वाईट विचार करू नका, परंतु मला फक्त त्याबद्दल बोलायचे आहे. एक मिनिट, आणि नंतर कदाचित तुम्ही मला माझे हाताळण्यास शिकण्यास मदत करू शकता राग.” तेथे, जर तुम्ही खरोखर स्पष्ट केले तर, “अहो, मला बाहेर पडण्याची गरज आहे. समोरच्या व्यक्तीबद्दल वाईट विचार करू नका," तुम्ही खरोखरच एखाद्याचे मत समोरच्या व्यक्तीच्या विरोधात वळवण्याचा प्रयत्न करत आहात तसे ते मजबूत होणार नाही. हे धोकादायक असू शकते. ते कार्यालयांमध्ये घडते. हे कुटुंबांमध्ये घडते. हे मठांमध्ये घडते. तुम्ही हे सत्य बोलून किंवा खोटे बोलून करू शकता. तुम्हाला वाटेल, "ठीक आहे, या व्यक्तीने काय केले ते सांगून मी सत्य सांगत आहे." परंतु जर तुमचा हेतू त्यांना अडचणीत आणण्याचा असेल आणि इतर सर्वांनी त्यांना नापसंत करावे असे तुम्हाला वाटत असेल तर ते इतके चांगले नाही. जर तुमचा हेतू असेल, "येथे एक समस्या आहे, आणि मला ती बॉस किंवा समुदायाच्या लक्षात आणून देण्याची गरज आहे, म्हणून मी ते आणत आहे," तर ते विभाजित भाषण नाही कारण तुमचा हेतू समस्या सोडवण्याचा आहे. .

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: "पाहा, मला माहित आहे की मी रागावलो आहे आणि मी माझ्या मालकीचे आहे, असे तुम्ही आधीपासून पात्र होत नाही तोपर्यंत वेंटिंग हे विभाजनकारी भाषण आहे. राग, पण मला आत्ता काहीतरी बोलण्याची आणि कोणीतरी ते ऐकण्याची संधी हवी आहे. पण मला माहित आहे की मी रागावलो आहे, म्हणून समोरच्या व्यक्तीबद्दल वाईट विचार करू नका. मला फक्त हे माझ्या छातीतून उतरवायचे आहे.”

तसेच, लोकांना विभाजित करणे सहसा बाहेर केले जाते राग कारण तुम्हाला ईर्षेतून किंवा बाहेर काहीतरी हवे आहे जोड. उदाहरणार्थ, एक जोडपे आहे, आणि तुम्हाला जोडप्याच्या एका सदस्यासोबत संबंध ठेवायचे आहेत, म्हणून तुम्ही दुस-या सदस्याला फाटा देण्यासाठी वाईट बोलता आणि मग ती व्यक्ती तुमच्याशी चांगली मैत्री करेल. आम्ही ते एक करू, खूप, बाहेर जोड, आम्ही नाही का? मग अज्ञानामुळे, असा विचार केला जाऊ शकतो की आपण एका विशिष्ट गटातील लोकांमध्ये मतभेद निर्माण करणार आहोत कारण आपल्याला असे वाटते की, आपण त्यांना मदत करत नसलो तरीही आपण त्यांना मदत करत आहोत.

वास्तविक कृतीमुळे मित्रांमध्ये मतभेद निर्माण होतात किंवा जे लोक जुळत नाहीत त्यांना समेट होण्यापासून प्रतिबंधित करते. जर आपल्याला माहित असेल की एखादी गोष्ट खरी बोलण्याने एखाद्या व्यक्तीबद्दल दुस-या व्यक्तीबद्दल वाईट भावना निर्माण होत असेल, तर जोपर्यंत आपली प्रेरणा सामील असलेल्यांपैकी एखाद्याला मदत करण्यासाठी किंवा समूहातील अडचण प्रकाशात आणण्यासाठी काहीतरी सकारात्मक असेल तर आपण असे करू नये. म्हणा, "ठीक आहे, मी फक्त अशा गोष्टींबद्दल सत्य सांगत आहे, आणि मला प्रत्येकाने हे जाणून घ्यायचे आहे," जेव्हा आमचा वास्तविक हेतू त्या व्यक्तीची प्रतिष्ठा खराब करण्याचा असतो. हे अनेकदा मत्सर बाहेर होऊ शकते. आपण एखाद्याचा हेवा करतो. एखाद्या व्यक्तीकडे अशी एखादी गोष्ट असते जी आपल्याला हवी असते आणि ती आपल्याकडे असावी असे आपल्याला वाटत नाही, म्हणून आपण इतर लोकांना त्यांच्याबद्दल वाईट गोष्टी सांगतो जेणेकरून ते समोरच्या व्यक्तीबद्दल वाईट विचार करतील. मग आपण विचार करतो, “ठीक आहे, ती व्यक्ती मार्गाबाहेर आहे. आता मला ज्याचे लक्ष हवे आहे तो माझ्याकडे लक्ष देईल किंवा ते मला काहीतरी देतील,” किंवा ते काहीही असो. 

मतभेद निर्माण करणे एखाद्या गोष्टीच्या जबरदस्त अभिव्यक्तीद्वारे केले जाऊ शकते. तुम्ही फक्त काहीतरी धुडकावून लावता. कधीकधी ते शांत आवाजात केले जाते, परंतु तुमचा हेतू खरोखरच ओंगळ आहे. कधी कधी तुम्ही दुसऱ्याच्या पाठीमागे जातो आणि तुम्ही दुसऱ्या व्यक्तीला त्या व्यक्तीबद्दल काहीतरी वाईट सांगतो. किंवा कधी कधी मीटिंगमध्येही करू शकता. कामाच्या ठिकाणी मीटिंग असू शकते किंवा लोकांमध्ये मीटिंग असू शकते आणि प्रत्येकाला वळवण्यासाठी तुम्ही एखाद्याबद्दल काहीतरी ओंगळ बोलता. ते त्यांच्या पाठीमागे असण्याची गरज नाही; ते त्या व्यक्तीच्या उपस्थितीत देखील असू शकते. तुम्ही असे बोलून करू शकता, "असे आणि असे रिकामे बद्दल सांगितले" किंवा "या व्यक्तीने त्या व्यक्तीबद्दल काहीतरी सांगितले आहे." 

कदाचित ही व्यक्ती तुम्हाला त्या व्यक्तीने काय केले याबद्दल विचार करत असेल, परंतु तुम्ही विचार करत असाल, "अरे, ते इतके चांगले जमले नाही तर मला फायदा होईल." तर मग या व्यक्तीने बाहेर काढताना तुम्हाला जे सांगितले ते तुम्ही घ्या आणि तुम्ही त्या व्यक्तीकडे जा आणि म्हणाल, “तुम्हाला माहित आहे का तुमच्याबद्दल असे काय म्हणाले? मी तुमचा खरोखर चांगला मित्र आहे जो तुम्हाला सांगत आहे जेणेकरून तुम्हाला कळेल की ही दुसरी व्यक्ती वाईट व्यक्ती आहे.” पण तुमचा हेतू फूट पाडण्याचा आहे. जर तुमचा हेतू असा असेल की लोकांमध्ये काही गैरसमज झाले आहेत आणि ते दुरुस्त करणे आवश्यक आहे, तर तुम्ही दुसर्‍या कोणाकडे जाऊन म्हणाल, "अरे, मी असे ऐकले आहे आणि असे म्हणतात. मला माहित आहे की ते खरे नाही. गैरसमज होणार नाही म्हणून तुम्ही त्यांच्याशी जाऊन बोललात तर बरे होईल असे मला वाटते.” मग तुम्ही प्रत्यक्षात सुसंवाद निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत आहात, विसंगती नाही. मग कृती पूर्ण होणे म्हणजे, तुम्ही काय म्हणत आहात ते इतर लोकांना समजते आणि त्यांचा त्यावर विश्वास आहे.

कठोर शब्द

त्यानंतर सहावा अ-सद्गुण म्हणजे कठोर शब्द आणि अपशब्द. यात व्यंग, इतर लोकांना दुखावण्याच्या उद्देशाने विनोद करणे, लोकांचा अपमान करणे, त्यांची थट्टा करणे, शपथ घेणे, त्यांची चेष्टा करणे, त्यांना उचलणे यांचा समावेश आहे. इतर कोणाच्या तरी भावना दुखावणारी कोणतीही गोष्ट आहे. त्यामुळे, ते लोकांची नावे घेऊन हाक मारत असेल, तुम्हाला माहीत असलेल्या एखाद्या गोष्टीबद्दल विनोद करत असेल ज्याबद्दल ते संवेदनशील आहेत, एखाद्याला ओरडत असतील कारण त्यांनी तुम्हाला आवडत नसलेले काहीतरी केले आहे. 

ऑब्जेक्ट एक संवेदनशील प्राणी आहे जो आपल्या शब्दांनी दुखावला जातो. ती प्रत्यक्षात एक भौतिक वस्तू असू शकते: आम्ही हवामानासाठी खूप वेडे आहोत किंवा आम्ही म्हणतो, "मी माझ्या संगणकावर खूप वेडा आहे, मी ते खोलीत फेकून देऊ शकतो." तुम्ही तुमच्या संगणकावर कठोर शब्द बोलत आहात. तुमचा संगणक समजत नाही, त्यामुळे ती पूर्ण क्रिया नाही. "मी घाईत असतो तेव्हाच हा संगणक काम करत नाही." सर्वात जड म्हणजे तुमच्यासाठी कठोर शब्द आध्यात्मिक शिक्षक.

दुसरा भाग, संपूर्ण हेतू, प्रथम तुम्हाला ज्या व्यक्तीला दुखवायचे आहे ते ओळखणे: "मला अशा भावना दुखावायच्या आहेत." मग तुम्ही त्यासाठी जा. ते शब्द बोलण्याचा तुमचा मानस आहे. तुमचा त्यांच्या भावना दुखावण्याचा हेतू आहे किंवा त्यांचा अपमान करण्याचा तुमचा हेतू आहे. त्यांना कमीपणाची जाणीव करून देण्याचा तुमचा हेतू आहे. त्यांना नाराज करण्याचा तुमचा हेतू आहे. हे अशा परिस्थितींबद्दल बोलत नाही जिथे आमचा कुणाला दुखावण्याचा हेतू नसतो पण ते नाराज होतात, किंवा एखाद्याला बाहेर पडल्यासारखे वाटावे असा आमचा हेतू नसतो परंतु त्यांना बाहेर पडल्यासारखे वाटते. येथे, तुमचा तो नकारात्मक हेतू असणे आवश्यक आहे.

कोणत्या तीन विष हे सहसा आहे का? हे सहसा आहे राग. द्वारे देखील केले जाऊ शकते जोड. उदाहरणार्थ, तुम्ही लोकांच्या एका विशिष्ट गटासोबत आहात आणि तुम्हाला त्या लोकांच्या गटाने स्वीकारावे असे वाटते, त्यामुळे तुम्ही अशा प्रकारची चेष्टा करण्यात सामील व्हाल. आम्ही सहसा या वर्तनाचे श्रेय किशोरांना देतो. दुर्दैवाने, प्रौढ म्हणून आम्ही अजूनही किशोरांसारखे वागतो आणि आम्ही ते देखील करतो. तुम्हाला कामाच्या ठिकाणी लोकांच्या समूहाने स्वीकारले पाहिजे असे वाटते, उदाहरणार्थ, तुम्ही एखाद्याला बळीचा बकरा बनवण्यात, किंवा कोणाची चेष्टा करण्यात, त्यांची छेड काढण्यात, त्यांच्या भावना दुखावण्यात सामील व्हाल. आणि ते पूर्ण झाले आहे जोड कारण आम्हाला या लोकांच्या गटात बसायचे आहे. अज्ञानातूनही करता येते; उदाहरणार्थ, आपण खूप हुशार आहोत असा विचार करणे. “बघ मी किती हुशार आहे. मी इतक्या बुद्धीने हे सर्व अपमान देऊ शकतो. ती प्रेरणा असू शकते. 

मग, तिसरा घटक, क्रिया स्वतःच - शब्द बोलणे - पुन्हा, ते खरे शब्द असू शकतात किंवा ते असत्य शब्द असू शकतात. ही क्रिया कठोर शब्द आणि खोटे बोलणे दोन्ही असू शकते किंवा ती फक्त एक किंवा फक्त दुसरी असू शकते. कधी कधी आपण समोरासमोर करतो. "मला एखाद्याचा अपमान करायचा आहे, म्हणून मी त्यांना गटासमोर शिव्या देतो," किंवा "मला त्यांचा अपमान करायचा आहे म्हणून मी त्यांना गटासमोर नावे ठेवतो," किंवा "आमची मीटिंग आहे आणि मला ते करायचे आहे. त्यांनी केलेली चूक दाखवून एखाद्याच्या भावना दुखावल्या, म्हणून मी ते सर्वांसमोर मीटिंगमध्ये निदर्शनास आणून देतो जेणेकरून या व्यक्तीला खूप लाज वाटेल.” कठोर शब्द बोलण्याचे अनेक मार्ग आहेत.

जेव्हा अज्ञान ही प्रेरणा असते, तेव्हा दुसरी गोष्ट म्हणजे आपण मुलांना चिडवण्याचा मार्ग असू शकतो कारण आपल्याला वाटते की प्रौढांप्रमाणे मुलांची चेष्टा करणे खूप गोंडस आहे. “अरे, जॉनीचा अजूनही बूगीमॅनवर विश्वास आहे. जॉनी अजूनही त्याच्या पँटमध्ये लघवी करत आहे.” हे विचार करत आहे की एखाद्या मुलास लाज वाटणे किंवा मुलाच्या भावनांना मनापासून दुखावल्यावर त्याची थट्टा करणे किती गोंडस आहे.

मग इथेही पूर्णत्वाची गोष्ट म्हणजे समोरच्याला आपण जे बोलतो ते समजून घेतो आणि आपण तेच म्हणतो असा विश्वास असतो. तुम्ही तुमच्या कारवर किंवा तुमच्या कॉम्प्युटरवर किंवा काही निर्जीव वस्तूवर ओरडत असल्यास क्रिया पूर्ण होत नाही. जोपर्यंत सिरी तुमच्याशी परत बोलत नाही. [हशा] कदाचित सिरी म्हणेल, "माझ्यावर ओरडू नका."

निष्क्रिय चर्चा

मग सातवी पुण्यरहित कृती म्हणजे निष्काम बोलणे. हा अध्यात्मातला मोठा अडथळा आहे. म्हणूनच माघार शांत होणार आहे—कारण आमचे काही बोलणे. उदाहरणार्थ, आमच्याकडे चर्चा सत्र असेल आणि ते खरोखरच मौल्यवान असेल कारण आम्ही काहीतरी अर्थपूर्ण बोलत आहोत, परंतु अनेकदा आमचे बोलणे केवळ निष्क्रिय चर्चा असते. तुम्ही माघार घ्यायला आलात, आणि तुम्ही कोणाला ओळखत नाही, म्हणून तुम्ही बोलू लागता: “ही माझी ओळख आहे. मला जे आवडते ते येथे आहे. मला काय आवडत नाही ते येथे आहे. माझा व्यवसाय म्हणून मी काय करतो ते येथे आहे. ब्ला, ब्ला.” आपण एक ओळख निर्माण करत आहोत; मनोरंजक लोक; आपण किती हुशार आहोत, किती विनोदी आहोत, किती विनोदी आहोत हे लोकांना दाखवत आहे; आणि मुळात आपला अहंकार वाढवणे. जेव्हा तुम्ही अध्यात्मिक साधना विकसित करण्याचा प्रयत्न करत असता तेव्हा हे खूप मोठे विचलित होते कारण आपण निरर्थक बोलण्यात तासन तास वाया घालवू शकतो.

वस्तू ही एक अशी गोष्ट आहे ज्याचा खरा अर्थ किंवा महत्त्व नाही, परंतु आपण ती खूप अर्थपूर्ण आणि खूप महत्त्वाची आहे असे मानता. मग दुसरा घटक, हेतू, हा आहे की हे खूप अर्थपूर्ण आणि महत्त्वाचे आहे असे तुम्हाला वाटते. तुम्ही स्वतःशी बोलून हे पूर्ण करू शकता. [हशा] तुम्ही ज्याच्याशी बोलत आहात अशा दुसऱ्या व्यक्तीची गरज भासणाऱ्या इतर गैर-गुणांच्या विपरीत, तुम्ही हे स्वतःसाठी करू शकता.

निष्काळजीपणामुळे बडबड करण्याचा तुमचा हेतू असणे आवश्यक आहे. सहसा कोणता त्रास संबंधित असतो? बरेचदा ते अज्ञान असते. आम्हाला वाटते की यात काहीही चुकीचे नाही. कधी कधी ते जोड कारण आपल्याला फक्त स्वतःला चांगले दिसायचे आहे. कधी कधी ते राग कारण आपण एखाद्याला काहीतरी साध्य करण्यापासून रोखण्यासाठी त्यांना त्रास देऊ इच्छितो. आम्ही एखाद्यावर वेडे आहोत, आणि आम्ही त्यांच्याशी फक्त बडबड करून त्यांना अडथळा आणू इच्छितो.

क्रिया स्वतः अनावश्यकपणे शब्द बोलत आहे. येथे, मला वाटते, आमची प्रेरणा खूप महत्त्वाची आहे कारण अगदी स्पष्टपणे, याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही कोणाशी तरी केलेले प्रत्येक संभाषण खूप अर्थपूर्ण आणि महत्त्वाचे असले पाहिजे. काहीवेळा कामावर तुम्ही लोकांशी गप्पा मारता किंवा तुम्ही किराणा दुकानात किंवा बँकेत किंवा तुम्ही कुठेही जात असता, कारण ते चांगले, मैत्रीपूर्ण नाते निर्माण करते. जोपर्यंत तुम्ही काय करत आहात हे तुम्हाला स्पष्टपणे माहीत आहे तोपर्यंत ते निष्क्रिय बोलणे मानले जात नाही: "मी मैत्रीपूर्णपणे बोलत आहे कारण मला मैत्रीपूर्ण बनायचे आहे आणि मला या व्यक्तीला चांगले वाटेल आणि त्यांच्याशी काही संबंध प्रस्थापित करण्यात मदत होईल." 

कामावर असलेल्या लोकांसह, तुम्ही या किंवा त्याबद्दल चिट-चॅट करता; आम्ही अनोळखी व्यक्तींशी चॅट-चॅट देखील करतो किंवा जेव्हा तुम्ही फोनवर असता कारण तुम्हाला त्यांना प्रश्न विचारण्यासाठी कोणालातरी कॉल करावा लागतो. तुम्हाला न आवडणारे पुस्तक परत करण्यासाठी तुम्ही Amazon ला कॉल करा आणि त्यांना फटकारण्याऐवजी तुम्ही म्हणाल, “मला मदत केल्याबद्दल तुमचे खूप खूप आभार. तू कसा आहेस? तुम्ही कोणत्या देशात आहात?" [हशा] जेव्हा जेव्हा मला संगणकाच्या मदतीसाठी कॉल करावा लागतो तेव्हा मला त्यांना विचारणे खूप मनोरंजक वाटते, "तुम्ही कोठून आहात?" मी त्या फालतू चर्चा म्हणणार नाही कारण तुम्ही ते एका उद्देशाने करत आहात, पण इथे आम्ही फक्त फुशारकी मारण्याबद्दल बोलत आहोत. 

अशा गोष्टी असू शकतात ज्या सत्य आहेत. हे सत्य नसलेल्या गोष्टी असू शकतात. असे असू शकते, काहीवेळा, दंतकथा सांगणे, दंतकथा सांगणे, लोकांच्या बाबतीत भयंकर गोष्टी घडण्यासाठी प्रार्थना करणे, लोकांना चुकीच्या कल्पना देण्यासाठी चुकीचे मजकूर मोठ्याने वाचणे आणि विकृत दृश्ये. असे काहीतरी असू शकते. या सांसारिक कथा असू शकतात: "असे काय केले याचा अंदाज लावा?" तर, हे फक्त गॉसिपिंग, विनोद आहे. पुन्हा, जर तुम्ही हे एखाद्या उद्देशाने करत असाल आणि तुम्ही त्याबद्दल स्पष्ट असाल, तर ते निरर्थक बोलणे नाही, अन्यथा, ते फक्त गप्पाटप्पा, विनोद, राजकारणाबद्दल बोलणे आहे. तुम्ही राजकारणाबद्दल गंभीर संभाषण करू शकता आणि तुम्ही राजकारणाबद्दल मूक संभाषण करू शकता. हे विक्रीबद्दल बोलले जाऊ शकते—या प्रकारची किंवा ती खरेदी करण्यासाठी सर्वात स्वस्त जागा कोठे आहे—आणि हे करण्यात तास घालवणे.

तुम्हाला माहीत आहे का लोक कशाबद्दल बोलण्यात बराच वेळ घालवतात? अन्न. "काल रात्री काय खाल्लेस? आपण ते कसे केले? जेवायला कुठे गेला होतास? आम्ही काय ऑर्डर करणार आहोत?" जेव्हा लोक बाहेर जेवायला जातात तेव्हा तुम्ही काय ऑर्डर करावे याबद्दल बोलण्यात अविश्वसनीय वेळ घालवतात हे तुम्ही कधी पाहिले आहे. मला वाटत नाही की ते फक्त माझे कुटुंब आहे. ते टेकआउट करणार असतानाही, तुम्हाला ऑर्डर देण्याच्या अर्धा तास आधी ऑर्डर देणे सुरू करावे लागेल. “तुला काय मिळणार आहे? तुला काय मिळणार आहे? कदाचित तुम्हाला ते करायचे असेल. मी हे गेल्या वेळी होते. ते इतके चांगले नव्हते. मला असे वाटते. मला आश्चर्य वाटते की आपल्याकडे हे असू शकते का, परंतु त्यात त्या घटकाशिवाय. मागच्या वेळी मी त्याबद्दल विचारले होते, पण तुम्हाला ते करायला आवडेल की नाही हे मला माहीत नाही आणि हे रेस्टॉरंट खरोखरच चांगले आहे, त्यामुळे कदाचित आम्ही त्या रेस्टॉरंटमधून टेकआउट घ्यावा. आम्ही किती ऑर्डर करणार आहोत कारण कदाचित आम्हाला नंतर चॉकलेट झाकलेली केळी घ्यायची आहेत.” लोक अन्नाबद्दल बोलण्यात तासन् तास घालवतात.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: हे भांडण, एखाद्याच्या पाठीमागे बोलणे किंवा वाद घालणे देखील असू शकते. बर्‍याच वेळा लोकांना भांडणातून मोठा फटका बसतो. ज्या लोकांचे लग्न खूप दिवस झाले आहे, ते असेच संवाद साधतात. ते फक्त भांडतात. ती फक्त एक सवय आहे. हे वाद घालण्यासारखे आहे, परंतु क्षुल्लक, क्षुल्लक गोष्टींवर, अतिशय मूर्ख गोष्टी. एकमेकांशी विनयशील होण्याऐवजी, ते एकमेकांना उचलण्यासारखे आहे. हे एखाद्याच्या पाठीमागे बोलणे, वाद घालणे, इतर धर्मातील प्रार्थना आणि धार्मिक विधींचे पठण करणे देखील असू शकते. तुम्‍हाला विश्‍वास नसल्‍यावर तुम्‍ही असे काही बोलत असल्‍यास आणि ते एका चांगल्या कारणासाठी नसल्‍यास ते निरर्थक बोलणे असू शकते. हे जिंगल्स आणि घोषणांची पुनरावृत्ती असू शकते; हे आपल्यामध्ये खूप घडते चिंतन प्रत्यक्षात. [हशा] येथे एक व्यक्ती आली जिने तीन वर्षांची माघार घेतली आणि ती मला सांगत होती की ही सर्व जिंगल्स ती लहान होती तेव्हापासून आली होती. "मुंग्या दोन-दोन कूच करत आहेत, हुर्रे, हुर्रे." "घोडा हा घोडा आहे, अर्थातच." या सर्व प्रकारच्या गोष्टी. आता मी फक्त काहीतरी बियाणे पेरले. [हशा] तुम्हाला इतर कोणते आठवते? मिकी माउस: "मिकी"

निरर्थक बोलणे देखील तक्रार आणि कुरकुर करणारे असू शकते. “अरे, आज मला तेच करायचे आहे. ही व्यक्ती, ते मला पुन्हा त्रास देत आहेत आणि ते पुन्हा माझ्या पाठीशी आहेत. मी माझे काम केले नाही. मला फक्त तीन आठवडे उशीर झाला आहे. ते पुन्हा त्याबद्दल तक्रार का करत आहेत? त्यांनीही त्यांची कामे वेळेवर करणे आवश्यक आहे. ही व्यक्ती कोण आहे? ते मला माझे काम करण्याची आठवण का देत आहेत? मी पाच आठवड्यांपूर्वी केले. हे ठीक आहे. हे पूर्णपणे स्वच्छ आहे. ती थोडीशी घाण आहे. बरं, कदाचित थोडं नाही, पण आता रस्ता बदलला आहे, त्यामुळे खरं तर साफ करणं दुसऱ्याचं काम आहे. त्यांनी आता रस्त्यावर आलेल्या व्यक्तीकडे जाऊन तक्रार करावी.” 

फालतू बोलणे हे विनोद, मूर्खपणा, गाणे, गुणगुणणे, विनाकारण शिट्टी वाजवणे, मद्यधुंद किंवा वेड्यासारखे बोलणे, मूर्खपणाने बोलणे, पाच चुकीच्या उपजीविकेच्या संबंधात बोलणे, लोकांना काहीतरी देण्यासाठी इशारा करणे किंवा लोकांची खुशामत करणे असू शकते. म्हणून ते तुम्हाला काहीतरी देतील. अशा प्रकारची चर्चा आहे. हे सरकारी नेते, सेलिब्रिटी, पीपल मॅगझिनमध्ये काय लिहिले आहे याबद्दल कथा आणि गॉसिपिंग असू शकते. जेव्हा आपण परिस्थितीवर परिणाम करू शकत नाही किंवा सुधारू शकत नाही तेव्हा ते युद्धांबद्दल बोलत असेल किंवा गुन्ह्याबद्दल बोलत असेल. हे फक्त एक व्यस्त व्यक्ती आहे, इतर प्रत्येकजण काय करत आहे याबद्दल बोलत आहे. हे त्यापैकी काहीही असू शकते.

मग पूर्तता म्हणजे प्रत्यक्षात शब्द मोठ्याने व्यक्त करणे आणि कोणीतरी समजून घेणे. खरं तर, यासाठी, कोणीतरी तुम्हाला समजून घेण्याची गरज नाही कारण फालतू बोलण्यातील सर्वात गंभीर गोष्ट म्हणजे धर्माचे पालन करणाऱ्या व्यक्तीचे लक्ष विचलित करणे. तर, आम्ही ते करत नाही, नाही का? आम्ही कोणाकडे जाऊन तीन तास आमची समस्या सांगत नाही. माझ्या एका शिक्षकाने सांगितले, "नियुक्तीसाठी वेळेची मर्यादा नाही." मला वाटते की लोक आत जातात आणि ते फक्त बोलतात आणि बोलतात आणि बोलतात आणि बोलतात आणि शेवटी तो म्हणतो, "मग?" याचा अर्थ, "मग काय?" परंतु आपल्या सर्वांना माहित आहे की एखाद्या व्यक्तीसोबत राहणे काय असते जे फक्त याक-याक-याक करतात जेव्हा आपण दुसरे काहीतरी करू इच्छितो. याक, यक्ष, यक्ष आणि दुसऱ्याच्या वेळेत व्यत्यय आणणारी व्यक्ती आपण स्वतःला कधीच समजत नाही.

मी Q आणि A साठी थोडा वेळ सोडणार आहे. अजून तीन आहेत. आम्ही पुढील तीन पुढील शुक्रवारी करू.

प्रश्न व उत्तरे

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

VTC: या सर्व क्रिया करताना माझ्या वागण्याचा काय परिणाम होतो, जरी त्या सुरुवातीला फार गंभीर वाटत नसल्या तरी? जर त्या गोष्टी पूर्ण कृती आहेत, आणि आम्हाला त्या करण्यामागे प्रबळ प्रेरणा मिळाली आहे, किंवा आम्ही त्या बर्‍याच वेळा केल्या आहेत, किंवा आम्ही त्या आमच्या पालकांशी किंवा आध्यात्मिक शिक्षकांच्या संबंधात केल्या आहेत, किंवा गरीब आणि गरजू, असे काहीतरी, मग पुनर्जन्म आणण्याच्या कृतीची क्षमता वाढते. आम्ही परिणामांबद्दल नंतर बोलू, परंतु सर्वसाधारणपणे, पूर्ण आणि पूर्ण कृती एक परिपक्वता परिणाम आणतात, जो तुम्ही घेतलेला पुनर्जन्म आहे. ते कारणाशी सुसंगत परिणाम आणतात, ज्याच्या दोन शाखा आहेत. एक म्हणजे तीच कृती पुन्हा करण्याची तुमची प्रवृत्ती आहे. त्याचा दुसरा भाग म्हणजे तुम्ही जे काही दुसऱ्यांसोबत केले, ते आता तुमच्याशी करण्याची प्रवृत्ती दुसर्‍याची आहे आणि मग तुम्ही ज्या वातावरणात राहता त्या वातावरणातही ते पिकते.

या सर्व गोष्टी आपण आपल्या जीवनात जे अनुभवतो त्यावर प्रभाव टाकतात. आपण नेहमी विचार करत असतो, "बरं, माझ्यासोबत असं का होतं?" मूळ कारण म्हणजे, "मी कारण निर्माण केले." जर ते काही अप्रिय असेल तर, कारण आम्ही असे काहीतरी केले आहे जे या दहापैकी एकाशी संबंधित आहे. जर आम्हाला आनंदी परिणाम मिळत असतील, तर आम्ही गैर-गुणांच्या विरुद्ध काहीतरी केले. याबद्दल जाणून घेणे खूप उपयुक्त आहे कारण अशा प्रकारे आपल्याला माहित आहे की आपण काय बोलतो आणि करतो आणि विचार करतो यावर अवलंबून आपण आपले भविष्य आता तयार करू शकतो. जर आपल्याला भविष्यात दुःख नको असेल तर अशा गोष्टी करणे थांबवा जे दुःखाची कारणे निर्माण करतात. भविष्यात आनंद मिळवायचा असेल तर त्यासाठी कारणे निर्माण करणाऱ्या गोष्टी करायला सुरुवात करा.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: कोणीतरी गंभीर आजारी आहे आणि त्यांना स्वतःला मारायचे आहे. ते तुम्हाला त्यांची मदत करण्यास सांगत नाहीत, परंतु ते तुम्हाला त्यांच्या मृत्यूच्या प्रक्रियेत त्यांच्यासोबत बसण्यास सांगत आहेत? ही एक कठीण गोष्ट आहे कारण एकीकडे, तुम्ही त्यांना थेट मारत नाही. दुसरीकडे, तुम्ही नसता तर ते ती कृती करतील का? तुम्हाला त्यांना मारण्याची प्रेरणा आहे असे नाही, नक्कीच नाही. मला वाटते की अशा परिस्थितीत तांत्रिक गोष्टींमध्ये जाण्याऐवजी चारा, जर एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला मारत असताना त्याच्यासोबत राहणे तुम्हाला सोयीचे वाटत नसेल, तर तुम्ही म्हणता, “मला खरोखर माफ करा; जेव्हा तुम्ही असे करता तेव्हा मला तुमच्याबरोबर राहणे सोपे वाटत नाही. तिथे बसून तुम्हाला हे करताना पाहणे माझ्यासाठी खूप कठीण जाईल. मी हे स्वच्छ विवेकाने करू शकलो नाही किंवा शांत मनाने करू शकलो नाही.” 

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: फालतू बोलणे खूप महाग आहे, आणि आपण ते खूप करतो.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: तुम्ही नेमके काय करत आहात: फालतू बोलणे आणि मूर्खपणा करणे? अरे, तू फक्त मोठ्याने जात आहेस, "...दा, दा, दा, दा, दा." हे लक्षात घेणे चांगली गोष्ट आहे कारण तुमच्या सभोवतालचे लोक ते ऐकू इच्छित नसतील. मध्ये चिंतन हॉल, जर कोणी तुम्हाला धक्काबुक्की करत असेल, तर तुम्ही "...दा, दा, दा, दा, दा" असे जात असाल आणि त्याची जाणीव नसावी. फक्त त्या गोष्टीची जाणीव होण्यासाठी आणि आपल्या मनात गोष्टी केव्हा गोल गोल फिरत असतात, जेव्हा आपण गुणगुणत असतो किंवा जप करत असतो तेव्हा याची जाणीव होण्यासाठी हे उपयुक्त आहे. हे अति नकारात्मक असेलच असे नाही, परंतु आपले मन फक्त ब्ला ब्लाहने भरलेले असते. हे शाब्दिकपणे स्वतःशी बोलत आहे; तो गोष्टींचा विचार करत नाही. आपण स्वतःशीच बोलतो.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: जर दीर्घ आजारी रुग्णाने इच्छामरणाची विनंती केली आणि डॉक्टरांनी तसे केले तर ते नकारात्मक आहे का? चारा? होय. खरं तर, सर्वात मनोरंजक गोष्ट म्हणजे आमच्या मठ उपदेश, आज्ञा हत्या सोडून देणे, मूळपैकी एक उपदेश, काही लोकांच्या परिस्थितीमुळे इतरांना त्यांना मारण्यास सांगितले. जरी अशा प्रकारची परिस्थिती असली तरीही, मारणे अजूनही खंडित आहे आज्ञा च्यासाठी मठ ते करण्यासाठी. हा पराभव आहे. असे करणे ही नकारात्मक कृती आहे. अर्थात, हे एखाद्याला मारण्यापेक्षा वेगळे आहे राग, पण तरीही ते मारत आहे.

जेव्हा पाळीव प्राण्यांचा आनंद घेण्याचा प्रश्न येतो तेव्हा आपण ते का करतो? आम्ही म्हणतो की ते त्यांना दुःखातून बाहेर काढण्यासाठी आहे, परंतु ते कोठे पुनर्जन्म घेणार आहेत हे आम्हाला माहित नाही. सहसा, कारण आपण त्यांचे दु:ख पाहण्यास उभे राहू शकत नाही, त्यामुळे आपल्या दुःखाचा अंत होतो. आमच्या इथे दोन मांजरांचा मृत्यू झाला आहे. ते दोघेही माघार घेत असतानाच मरण पावले आणि त्यांचा euthanize करण्याचा विचार आमच्या मनात कधीच आला नाही. नंतर कोणीतरी त्याबद्दल उल्लेख केला, आणि मला खूप आश्चर्य वाटले, कारण ते माझ्या मनातही आले नाही. ते आजूबाजूच्या माघार घेत असलेल्या प्रत्येकासह मरण पावले आणि त्यांना जाणून आणि मोठ्याने प्रार्थना करणे आणि त्यांच्यासाठी आणि सर्व गोष्टींसाठी प्रार्थना करणे.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: जर तुमचा एखाद्याला हानी पोहोचवण्याचा हेतू असेल आणि ती व्यक्ती धर्माचे आचरण करत असेल जेणेकरून त्यांच्या भावना दुखावल्या जाऊ नयेत, तरीही मला वाटते की ही एक संपूर्ण कृती आहे, कारण तुमचा तो हेतू आहे आणि तुम्हाला ते करायचे आहे. दुसरी व्यक्ती दुखापत न होण्याद्वारे स्वतःचे रक्षण करत आहे, परंतु कृती करताना मुख्य गोष्ट म्हणजे तुमचा हेतू आहे, इतर व्यक्तीचा प्रतिसाद नाही. जर आपण एखाद्याकडून चोरी केली, जरी समोरच्या व्यक्तीने त्याबद्दल ऐकले आणि नंतर आपल्याला ती वस्तू दिली, तरीही आपण चोरीची नकारात्मक कृती तयार केली आहे जोपर्यंत आपण ती आपली मानण्यापूर्वी ती आपल्याला दिली नाही. मुख्य गोष्ट आपल्याकडून येत आहे. हत्येच्या बाबतीत, होय, ती आपल्यासमोर मरणारी दुसरी व्यक्ती असावी. मुख्य म्हणजे आपण - आपले मन.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: ते नेहमी बोलतात, उदाहरणार्थ, रागावणे आणि टीका करणे बोधिसत्व किंवा अपमानास्पद a बोधिसत्व. एक बोधिसत्व, त्यांच्या बाजूने, नाराज होणार नाही किंवा रागावणार नाही, परंतु आम्ही निश्चितपणे एक टन नकारात्मक तयार करू चारा त्यातून

मला वाटते तुमच्याकडे काहीतरी आहे ध्यान करा या आठवड्यात, आणि नंतर आम्ही पुढील आठवड्यात तीन भाषणांमध्ये प्रवेश करू: मानसिक गैर गुण. धन्यवाद.