एक दुर्मिळ आणि मौल्यवान संधी

• मौल्यवान मानवी पुनर्जन्म अर्थपूर्ण बनवण्याचे तीन मार्ग
• अर्थपूर्ण जीवन कसे जगावे याचा बौद्ध दृष्टिकोन आणि सांस्कृतिक दृष्टिकोन यात फरक आहे
• मौल्यवान मानवी जीवनाच्या दुर्मिळतेवर आणि ते प्राप्त करण्याच्या अडचणीवर कसे प्रतिबिंबित करावे

सोपा मार्ग 08: मौल्यवान मानवी जीवनाचे मूल्य आणि दुर्मिळता (डाउनलोड)

सर्वांना शुभ संध्याकाळ. आम्ही आमचे सुरू करू चिंतन- थोडेसे शांत चिंतन श्वासाने. आणि मग आम्ही कल्पना करू बुद्ध आणि पठण करा. गेल्या आठवड्यापासून तुमच्या लक्षात येईल की, मी तुम्हाला सरावात पूर्वीइतके तपशीलवार मार्गदर्शन करत नाही कारण मला आशा आहे-मला माहित आहे- की तुम्ही हा सराव दररोज करत आहात. त्यामुळे तुम्हाला यातून मार्ग काढण्याची माझी गरज नाही, बरोबर? तुम्ही जितके जास्त परिचित व्हाल तितके तुम्ही स्वतःला त्यातून पुढे नेऊ शकता आणि ते करण्यासाठी तुम्हाला माझी गरज कमी होईल. म्हणूनच मी ते करत नाही. तुम्ही हरवले असाल, तर कृपया दररोज सराव करा आणि पहिल्या दोन शिकवणींवर परत जा जिथे मी ते कसे करायचे ते सांगितले. तसेच, जर तुम्ही thubtenchodron.org वर गेलात तर तेथे आहे चिंतन वर बुद्ध ऑनलाइन जे तुम्ही डाउनलोड करू शकता.

चला श्वासाने सुरुवात करूया. मन स्थिर होऊ दे. [शांत चिंतन]

आपल्या समोरच्या जागेत दृश्यमान करा बुद्ध सिंहासनावर बसलेले आणि कमळ, चंद्र आणि सूर्य डिस्क, त्याचे शरीर सोनेरी प्रकाशाचा बनलेला. त्याच्या सभोवतालचे इतर सर्व बुद्ध आणि बोधिसत्व आणि स्वतःला सर्व संवेदनशील प्राण्यांनी वेढलेले असल्याचे लक्षात ठेवा. एक किंवा दोन मिनिटे घ्या आणि व्हिज्युअलायझेशनचे स्वतःला वर्णन करा आणि ते दृश्यमान करा - लक्षात ठेवा की हे सर्व प्रकाशापासून बनलेले आहे. सह संबंध जोपासणे बुद्ध तो तुमच्यावर आणि इतर सर्व प्राण्यांवर दयाळूपणे आणि स्वीकृतीने पाहत असल्याचे तुम्ही कल्पना करता. [शांत चिंतन]

चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे आणि ते अनुभवण्याच्या भीतीच्या जाणिवेने; आणि मध्ये आत्मविश्वासाची भावना देखील बुद्धचक्रीय अस्तित्वाच्या पलीकडे नेण्याची क्षमता; आणि मग तिसरे, सर्व सजीवांच्या दयाळूपणाने त्यांना चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा आहे - मग आम्ही आश्रय घेणे आणि आम्ही इतर सर्व संवेदनशील प्राण्यांना आमच्याबरोबर एकत्र करण्यात अग्रेसर आहोत अशी कल्पना करून पठण करा. आपण जे बोलत आहात त्याबद्दल खरोखर विचार करा.

शरण आणि बोधचित्ता

I आश्रय घेणे जोपर्यंत मी बुद्ध, धर्म आणि धर्म जागृत होत नाही संघ. गुणवत्तेने मी औदार्य आणि इतर गुंतवून तयार करतो दूरगामी पद्धती, सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या कल्याणासाठी मी बुद्धत्व प्राप्त करू शकतो. (3x)

चार अथांग

सर्व संवेदनशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळोत.
सर्व संवेदनशील प्राणी दुःख आणि त्याची कारणे मुक्त होवोत.
सर्व संवेदनशील प्राणी दुःखाशिवाय वेगळे होऊ नयेत आनंद.
सर्व संवेदनाशील प्राणी समानतेने, पक्षपातमुक्त राहतील, जोड आणि राग.

सात-अंगांची प्रार्थना

श्रद्धेने नमन करतो माझे शरीर, वाणी आणि मन,
आणि प्रत्येक प्रकारचे ढग उपस्थित आहेत अर्पण, वास्तविक आणि मानसिक परिवर्तन.
अनंत काळापासून जमा झालेल्या माझ्या सर्व विध्वंसक कृती मी कबूल करतो,
आणि सर्व पवित्र आणि सामान्य प्राण्यांच्या सद्गुणांमध्ये आनंद करा.
कृपया चक्रीय अस्तित्व संपेपर्यंत राहा,
आणि धर्माचे चाक संवेदनक्षम प्राण्यांसाठी फिरवा.
मी स्वतःचे आणि इतरांचे सर्व पुण्य महान जागृतीसाठी समर्पित करतो.

मांडला अर्पण

परफ्युमने अभिषेक केलेली, फुलांनी उधळलेली ही जमीन,
मेरू पर्वत, चार भूमी, सूर्य आणि चंद्र,
अशी कल्पना केलेली ए बुद्ध जमीन आणि तुम्हाला देऊ केले.
सर्व प्राणीमात्रांना या पवित्र भूमीचा आनंद लाभो.

च्या वस्तू जोड, तिरस्कार आणि अज्ञान–मित्र, शत्रू आणि अनोळखी, माझे शरीर, संपत्ती आणि उपभोग - मी कोणत्याही नुकसानीची भावना न ठेवता या ऑफर करतो. कृपया त्यांचा आनंदाने स्वीकार करा आणि मला आणि इतरांना यापासून मुक्त होण्यासाठी प्रेरित करा तीन विषारी वृत्ती.

अंमलबजावणी गुरू रत्‍न मंडला कां निर्‍या तयमि

आता एक प्रतिकृती बुद्ध येतो आणि तुमच्या डोक्याच्या वरच्या बाजूला बसतो, तुमच्या सारखाच सामना करतो आणि तुम्हाला विनंत्या करण्यात मदत करतो तीन दागिने.

प्रेरणा विनंती

वैभवशाली आणि मौल्यवान मूळ गुरूमाझ्या मुकुटावर कमळावर आणि चंद्राच्या आसनावर बस. तुझ्या महान दयाळूपणाने मला मार्गदर्शन करून, मला तुझ्या प्राप्ती प्रदान करा शरीर, भाषण आणि मन.

डोळे ज्यांच्याद्वारे विशाल धर्मग्रंथ पाहिले जातात, भाग्यवानांसाठी सर्वोच्च दरवाजे जे आध्यात्मिक स्वातंत्र्यास ओलांडतील, प्रकाशक ज्यांचे ज्ञानी अर्थ करुणेने स्पंदन करतात, त्यांच्या संपूर्ण ओळीपर्यंत. आध्यात्मिक गुरू मी विनंती करतो.

शाक्यमुनी बुद्धाचा मंत्र

तयात ओम मुनि मुनि महा मुनिये सोहा (७x)

सह ध्यान करताना गुरू- तुमच्या डोक्यावर देवता, प्रतिबिंबित करा: मला मिळालेले स्वातंत्र्य आणि भाग्य केवळ महान क्षमताच नाही तर ते मिळवणे देखील अत्यंत कठीण आहे. बहुसंख्य संवेदनाशील प्राणी, मानव आणि अन्यथा, मुख्यतः दहा अवगुण आणि इतर गोष्टींमध्ये गुंतलेले असतात, जे स्वातंत्र्य आणि भाग्य प्राप्त करण्यात अडथळे आहेत. विशेषत: स्वातंत्र्य आणि भाग्याने परिपूर्ण असा एक उत्कृष्ट पुनर्जन्म मिळविण्यासाठी, तुमच्याकडे आधार म्हणून शुद्ध नैतिक शिस्त असणे आवश्यक आहे, त्यास उदारतेने पूरक असणे आवश्यक आहे आणि हे सर्व निर्विकार प्रार्थनांनी पूर्ण करा. अशी कारणे फार क्वचितच निर्माण होत असल्याने, प्राणी म्हणून कमी पुनर्जन्माच्या तुलनेत साधा उच्च पुनर्जन्म मिळण्याची शक्यता क्वचितच कल्पना करता येत नाही.

साध्या आनंदी पुनर्जन्मांच्या तुलनेत, स्वातंत्र्य आणि भाग्याने परिपूर्ण जीवन दिवसा दिसणार्‍या तारेइतके दुर्मिळ आहे. त्या कारणास्तव, मला हे एकदाच मिळालेले स्वातंत्र्य आणि नशिबासह पूर्ण करणे कठीण आणि एकदा मिळालेले अतिशय अर्थपूर्ण जीवन मी निरर्थक कार्यात वाया घालवू नये. त्याऐवजी मी त्याचा पुरेपूर फायदा घेतला पाहिजे. त्याचा पुरेपूर फायदा घेण्याचा मार्ग म्हणजे माझ्यावर अवलंबून राहणे आध्यात्मिक गुरू जे पासून अविभाज्य आहेत बुद्ध आणि त्यांनी शिकवलेल्या सर्वोच्च वाहनाच्या मुख्य सूचना लागू करणे. त्याद्वारे मी एका जन्मात सहज बुद्धत्व प्राप्त करू शकेन! गुरू- देवता, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

तुमच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून गुरू-देवता, त्याच्या सर्व भागातून पंचरंगी प्रकाश आणि अमृत प्रवाह शरीर तुमच्या डोक्याच्या मुकुटातून तुमच्यामध्ये. ते तुमच्या मनात शोषून घेते आणि शरीर आणि सर्व संवेदनशील प्राणी, सर्व नकारात्मकता शुद्ध करतात आणि अनादि काळापासून जमा झालेल्या अस्पष्टता आणि विशेषत: सर्व आजार शुद्ध करतात, आत्मिक हस्तक्षेप, नकारात्मकता आणि अस्पष्टता जे स्वातंत्र्य आणि भाग्य प्राप्त करण्याच्या अडचणीची उच्च जाणीव प्राप्त करण्यात हस्तक्षेप करतात. आपले शरीर पारदर्शक बनते, प्रकाशाचे स्वरूप. तुमचे सर्व चांगले गुण, आयुर्मान, योग्यता इत्यादींचा विस्तार आणि वाढ. विशेषत: विचार करा की स्वातंत्र्य आणि भाग्य मिळवण्याच्या कठीणतेची उच्च जाणीव तुमच्या मनाच्या प्रवाहात आणि इतरांच्या विचारप्रवाहात निर्माण झाली आहे. [शांत चिंतन]

गेल्या वेळी आपण मौल्यवान मानवी जीवन आणि मौल्यवान मानवी जीवनाच्या विविध गुणांबद्दल बोललो होतो. आणि लक्षात ठेवा की मानवी जीवन आणि मौल्यवान मानवी जीवन वेगळे आहे. अनेक मानवी जीवने आहेत, परंतु प्राणी, कीटक इत्यादींच्या तुलनेत नियमित मानवी जीवन देखील फारच कमी आहे. परंतु धर्म शिकण्याची आणि धर्माचे आचरण करण्याची क्षमता असलेले अनमोल मानवी जीवन मानवांमध्ये खरोखरच दुर्मिळ आहे. याचा विचार केला तर किती लोक आहेत? सध्या पृथ्वीवर सात अब्जाहून अधिक मानव आहेत आणि या क्षणी त्यांच्यापैकी किती जण कोणत्या ना कोणत्या धर्मात गुंतलेले आहेत?

तुमच्या कुटुंबातील सदस्यांचा विचार करा. तुमच्या कुटुंबातील कोणीही धर्माचरण करत आहे का? तुम्ही ज्यांच्यासोबत वाढलात त्या तुमच्या सर्व जुन्या मित्रांबद्दल काय? होय? जेव्हा आपण याबद्दल विचार करतो तेव्हा इतके लोक सराव करत नाहीत. त्यामुळे सराव करण्याची संधी मिळणे खरोखरच दुर्मिळ आहे. आणि तरीही, एक मौल्यवान मानवी जीवन खूप अर्थपूर्ण आहे. आज रात्री आपण मौल्यवान मानवी जीवनाचा अर्थ आणि नंतर ते मिळवण्याच्या दुर्मिळतेबद्दल थोडेसे बोलणार आहोत.

जेव्हा आपण मौल्यवान मानवी जीवनाच्या उपयुक्ततेबद्दल बोलतो तेव्हा आपण तीन मार्गांनी त्याचा उपयोग करू शकतो. एक म्हणजे आपल्या तात्पुरत्या उद्दिष्टांच्या दृष्टिकोनातून; आणि दोन आमच्या अंतिम ध्येयांच्या दृष्टिकोनातून आहेत; आणि प्रत्येक क्षणी तीन आहे.

मौल्यवान मानवी जीवनाची उपयुक्तता: तात्पुरती उद्दिष्टे

तात्पुरती उद्दिष्टे म्हणजे चक्रीय अस्तित्वात आनंदाचे कारण निर्माण करणे. मौल्यवान मानवी जीवनासह आपल्या तात्पुरत्या उद्दिष्टांच्या संदर्भात आपल्याला दहा गैर-गुणांचा त्याग करण्याची आणि दहा सद्गुणांचे आचरण करण्याची संधी आहे. आपल्याकडे घेण्याची आणि ठेवण्याची क्षमता आहे उपदेश. हे सर्व आपल्याला भविष्यात उच्च पुनर्जन्माचे कारण तयार करण्यास सक्षम करते, ज्याची आपल्याला काळजी घेणे आवश्यक असलेली सर्वात तात्काळ गोष्ट आहे. मुक्ती किंवा पूर्ण जागृत होण्याचा विचार करण्याआधी, पुढील जन्मात आपण किमान खालच्या क्षेत्रात जन्म घेऊ शकत नाही याची खात्री बाळगली पाहिजे. हे आपले अंतिम ध्येय नाही, परंतु जर आपल्याला अंतिम ध्येय गाठायचे असेल तर हे तात्पुरते ध्येय खूप महत्वाचे आहे. त्यामुळे भविष्यात चांगल्या पुनर्जन्माची कारणे निर्माण करून आपण आपले जीवन उपयुक्त बनवू शकतो.

नैतिक आचरण हे मानवी जीवनाचे किंवा भाग्यवान पुनर्जन्माचे मुख्य कारण आहे. नैतिक आचरण ठेवण्यासाठी आता ती संधी आहे - मग ती कोणतीही पातळी असो उपदेश जे घेणे आम्हाला सोयीचे वाटते, ते स्तर घेणे आणि नंतर ठेवणे उपदेश विहीर

नंतर औदार्य आणि काही सराव करण्यासाठी देखील चिंतन आणि त्यासारख्या गोष्टी, जेणेकरून भविष्यातील जीवनात आपल्याला त्या गोष्टींशी थोडीफार ओळख होईल-म्हणून आपल्याला त्या क्रियाकलापांच्या जवळचे वाटते आणि त्यामुळे भविष्यातील जीवनात पुढे चालू ठेवता येईल.

मौल्यवान मानवी जीवनाची उपयुक्तता: अंतिम उद्दिष्टे

आपल्या अंतिम ध्येयाच्या दृष्टीने आपल्याला एकतर मुक्ती किंवा पूर्ण जागृत होण्याची मौल्यवान मानवी जीवनाची संधी आहे. आणि आम्ही पूर्ण जागृत होण्याचे ध्येय ठेवत आहोत कारण आम्हाला सर्व संवेदनशील प्राण्यांचा सर्वात मोठा फायदा व्हायचा आहे. त्यामुळे या जीवनात पूर्ण जागृत होणे कठीण असले तरी ते नक्कीच शक्य आहे. ते म्हणतात की मानव शरीर- आपल्या मानवातील घटकांसह शरीर- तांत्रिक मार्गाचा सराव करण्यासाठी हा एक परिपूर्ण आधार आहे जो त्वरीत अशुद्धता दूर करतो. तथापि, आपण खरोखर ते करू शकण्यापूर्वी - तुम्हाला माहिती आहे, ते घराच्या छतासारखे आहे - आपल्याला पाया, भिंती बांधायच्या आहेत. परंतु या जीवनात आपल्याकडे क्षमता आहे जी खरोखर काहीतरी आहे.

मौल्यवान मानवी जीवनाची उपयुक्तता: प्रत्येक क्षण

क्षणाक्षणाला धर्माचे आचरण करून आणि आपल्या दैनंदिन जीवनातील सर्व क्रियांचे आचरणात रूपांतर करून आपले जीवन अर्थपूर्ण बनविण्याची क्षमता आपल्यात आहे. म्हणून जेव्हा तुम्ही बाहेर असाल तेव्हा नॅपवीड खेचता आणि नॅपवीड फवारता-विचार करा की तुम्ही इतर लोकांच्या मनातील दु:ख नष्ट करत आहात; आणि तुमच्या स्वतःच्या मनातही. जेव्हा आपण झाडे तोडतो आणि पातळ करतो कारण जंगल खूप गजबजलेले आहे, ते आपल्या एकाग्रतेतील सर्व विचलित करणारे विचार काढून टाकण्यासारखे आहे. जेव्हा आपण वरच्या मजल्यावर जातो तेव्हा आपल्याला वाटते की आपण संवेदनशील प्राण्यांना वरच्या भागात आणि मुक्ती आणि ज्ञानाकडे नेत आहोत. जेव्हा आपण खाली जातो तेव्हा आपल्याला वाटते की आपण आनंदाने खालच्या भागात जात आहोत जेणेकरून संवेदनशील प्राण्यांना खूप फायदा होईल. जेव्हा आपण भांडी धुत असतो किंवा फरशी निर्वात करत असतो, तेव्हा पुन्हा आपण स्वतःची आणि इतरांची मने अस्वच्छतेपासून स्वच्छ करत असतो.

त्यामुळे क्षणोक्षणी, आपण करत असलेल्या प्रत्येक कृतीत, आपल्या प्रेरणा बदलून आणि योग्य मार्गाने विचार कसा करायचा हे शिकून, आपण दैनंदिन जीवनातील क्रियाकलाप आणि आपण करत असलेल्या इतर गोष्टी जागृत होण्याच्या मार्गात बदलू शकतो. जेव्हा आपण आपले जीवन अर्थपूर्ण कसे बनवायचे याचा विचार करता तेव्हा हे खरोखरच लक्षणीय आहे. मी हे म्हणतो कारण, विचार करा की जेव्हा तुम्ही मोठे झालात तेव्हा तुमच्या जीवनाचा अर्थ काय होता? तुमच्या पालकांनी आणि समाजाने तुम्हाला तुमच्या जीवनातील अर्थ आणि उद्देश आणि ध्येयांबद्दल काय सांगितले?

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): होय. चांगले शिक्षण घ्या. चांगले काम करा. लग्न करा. 2.5 मुले आहेत. किंवा आता फक्त दोन मुले. अलौकिक बुद्धिमत्ता वाढवा.

प्रेक्षक: घर विकत घ्या. गाडी घ्या.

व्हीटीसी: होय. घर विकत घ्या. गाडी घ्या. वर्षातून दोन आठवडे सुट्टीवर जा. थकून परत या.

प्रेक्षक: चार आठवडे.

व्हीटीसी: कदाचित जर्मनीत, चार आठवडे. इथे फक्त दोन आठवडे आहेत. ओव्हरटाईम करा जेणेकरून तुम्हाला अधिक पैसे मिळतील जेणेकरुन तुम्ही तुमच्या मुलांना चांगल्या थेरपिस्टकडे पाठवू शकाल कारण त्यांचे पालक त्यांच्यासोबत पुरेसा वेळ घालवत नसल्यामुळे त्यांना प्रेम वाटत नाही. लहानपणी तुम्हाला असेच शिकवले जाते का? तुम्ही काय करू शकता आणि तुमच्या जीवनाचे मूल्य आणि उद्देश काय? आपण काय बनू शकता. शक्य तितके निरोगी रहा. प्रयत्न करा आणि ढोंग करा की तुम्ही म्हातारे होणार नाही. जेव्हा मृत्यू जवळ येतो तेव्हा त्याला नकार द्या. खरे की खरे नाही? तुझं संगोपन असंच झालंय का? शक्य तितका आनंद मिळवण्यापेक्षा तुम्ही तुमच्या आयुष्यात काहीतरी अर्थपूर्ण करू शकता असे तुम्हाला कोणी सांगितले आहे का? आणि पैसा आणि दर्जा मिळवा. एक जंगली लैंगिक जीवन आहे. म्हणजे आम्हाला खरोखर काय शिकवले होते? हे लोक—आमच्या कुटुंबाने—आमची काळजी घेतली, तुम्हाला माहिती आहे. ते आपल्यावर प्रेम करतात आणि आपण आनंदी व्हावे अशी त्यांची इच्छा आहे. आणि त्यांनी आम्हाला त्यांच्या क्षमतेनुसार शिकवले. परंतु दीर्घकालीन जीवनाला अर्थपूर्ण कसे बनवायचे याबद्दल त्यांना खरोखर कल्पना नाही. बद्दल कल्पना नाही चारा, पुनर्जन्म, असे काहीही. खरे की खरे नाही?

प्रेक्षक: तसेच तेथे कुठेतरी, कसा तरी, एक चांगला माणूस व्हा; पण तिथे नव्हते…

व्हीटीसी: होय. एक चांगली व्यक्ती व्हा पण नेहमी आधी स्वतःची काळजी घ्या.

प्रेक्षक: फार चांगले नाही.

व्हीटीसी: चांगले व्हा पण खूप चांगले नाही?

प्रेक्षक: काही चुकलं तर पकडायचं नाही.

व्हीटीसी: होय. पकडू नका. चांगले दिसावे, पण चांगले असावे असे नाही. किंवा कोणीतरी म्हणाले, "जबाबदार पहा पण जबाबदार होऊ नका." ज्या लोकांनी आमच्यावर खरोखर प्रेम केले त्यांनी आम्हाला हे शिकवले कारण त्यांना हे माहित होते. धर्माचा सामना करणे आणि काय बुद्ध आम्हाला शिकवते - ते त्यापेक्षा खूप मोठे आहे; त्यापेक्षा कितीतरी अधिक अर्थपूर्ण. जर आपण आपल्या पालकांनी आपल्यावर सांगितलेल्या जीवनाचा सराव केला तर काय होईल? आपल्याकडे पुष्कळ अगुणसंपत्ती जमते. कदाचित थोडेसे पुण्य; पण मग आपण त्याचा नाश करू शकतो कारण आपल्याला राग येतो.

लोकांनी आम्हाला शिकवले राग वाईट होते, पण बहुतेक इतर लोकांचे राग वाईट आहे. आपल्याला राग आला पाहिजे आणि आपण स्वतःचा बचाव करण्यासाठी स्वतःच्या बाजूने उभे राहिले पाहिजे. आणि शत्रूचा पराभव करा. एक परिपूर्ण जीवनाची इष्टतम दृष्टी जी समाज आपल्याला देऊ शकतो आणि तेच होते - कोणतीही कल्पना न करता चारा. अर्थात मग मृत्यू जवळ येतो आणि घाबरतो. होय. घाबरून जाणे कारण आपण संपूर्ण आयुष्य ही संपूर्ण अहंकार ओळख निर्माण करण्यात घालवले आहे - कुटुंबासह आणि लोक आणि मालमत्ता आणि प्रतिष्ठा - आणि मृत्यू येतो आणि सर्व काही नाहीसे होते. त्याऐवजी आपण स्वतःला विचारायचे सोडून दिले आहे, “ठीक आहे, माझ्या जीवनाचा अर्थ काय होता? मी असे काय केले जे मोलाचे होते? माझा चांगला वेळ होता. माझ्याकडे असलेल्या सर्व चांगल्या काळातील अनेक चित्रे माझ्याकडे आहेत. पण दिवसाच्या शेवटी मला किंवा इतर कोणाला याचा खरोखर फायदा कसा होतो. ते काय करते?"

येथे आपण खरोखर दयाळूपणा पाहतो बुद्ध आम्हाला पर्याय देण्यासाठी. बुद्ध आपण आपल्या जीवनात कोणत्या प्रकारची क्षमता आणि अर्थ बनवू शकतो याबद्दल आपल्याला सांगत आहे. त्याबद्दल खरोखर विचार करा आणि गांभीर्याने घ्या. आपण पाहू शकता की प्रत्येक मानवी जीवन हे मौल्यवान मानवी जीवन का नाही. कारण पुष्कळ लोकांचे मानवी जीवन असते परंतु त्यांना धर्म माहीत नसल्यामुळे त्यांचे जीवन सार्थक कसे बनवायचे आणि त्याला असे उद्देश कसे द्यावे हे त्यांना माहीत नसते.

आत्ता आपल्याला मिळालेली ही संधी प्रत्यक्षात मिळणे खूप कठीण आहे. कधी-कधी आपण आपला जीव इतका गृहीत धरतो. हे असे आहे, "अरे हो. माझ्याकडे हे सर्व चांगले आहेत परिस्थिती. पण, तुम्हाला माहिती आहे, मी ते पुन्हा मिळवू शकतो.” आम्ही ते गृहीत धरतो, “आता भरपूर वेळ आहे. मी या जीवनाचा सराव केला नाही तर पुढचे जीवन आहे. तेव्हा मी सराव करू शकतो.” बौद्ध धर्मात अनेक जीवनांची कल्पना आहे म्हणून, “ठीक आहे, मी या जीवनाचा आनंद घेतो. पुढच्या आयुष्यात मी सराव करेन.

आम्हाला आत्ता मिळालेली संधी मिळणे किती कठीण आहे किंवा होते याचे आम्हाला खरोखर कौतुक नाही. त्याऐवजी आम्हाला वाटते की ते भविष्यात पुन्हा सहज येईल - जे अजिबात नाही. अध्यापनाच्या अगोदर आपण ज्या प्रेरणेवर ध्यान केले होते, त्याबद्दल ते बोलले. तर आता मला हे मौल्यवान मानवी जीवन मिळणे दुर्मिळ आणि कठीण का आहे याबद्दल थोडेसे जाणून घ्यायचे आहे जेणेकरुन आपण ते सार्थक करण्याच्या आमच्या संधीचे कौतुक करू.

मौल्यवान मानवी जीवनाची दुर्मिळता: कारणे निर्माण करणे

मौल्यवान मानवी जीवनाच्या दुर्मिळतेसह, आपण त्याबद्दल तीन प्रकारे बोलू शकतो: कारणांच्या संदर्भात (त्यासाठी कारणे निर्माण करणे); समानतेच्या दृष्टीने; आणि संख्येच्या बाबतीत.

एक मौल्यवान मानवी जीवन मिळण्याच्या कारणांच्या बाबतीत - म्हणून सर्वप्रथम, जसे मी फक्त म्हणत होतो - मानवी जीवनासाठी आपल्याला चांगले नैतिक आचरण ठेवणे आवश्यक आहे. आता या पृथ्वीतलावर किती लोक, किती माणसे उत्तम आचरण ठेवतात? होय, असे बरेच लोक आहेत जे खोटे बोलत नाहीत - सोयीस्कर असल्याशिवाय, होय? आणि ते मारत नाहीत - जोपर्यंत त्यांच्या घरात कीटकांचा प्रादुर्भाव होत नाही किंवा त्यांना धमकावले जात नाही. आणि ते चोरी करत नाहीत - जोपर्यंत कोणाच्याही लक्षात न येता त्यांच्या कंपनीकडून काहीतरी घेण्याची संधी आहे. आणि ते आजूबाजूला झोपत नाहीत - जोपर्यंत त्यांना खरोखर झोपायचे आहे आणि ही एक चांगली संधी आहे आणि ते पकडले जाणार नाहीत. आणि ते खोटे बोलत नाहीत - जोपर्यंत ते इतर लोकांना जाणून घेऊ इच्छित नसतात. तुला माझा मुद्दा समजत आहे का?

आणि हे फक्त इतर लोक नाहीत. ते आपणही आहोत. आम्हाला विचार करायला आवडते, "अरे, आम्ही खूप चांगले नैतिक आचरण ठेवतो - आणि बहुतेक लोक चांगले नैतिक आचरण ठेवतात." परंतु जेव्हा आपण खरोखर बारकाईने पाहतो, तेव्हा आपल्याला माहिती आहे, जोपर्यंत आपल्याला वाईट नैतिक आचरण ठेवण्याची निकड वाटत नाही तोपर्यंत आपण चांगले नैतिक आचरण ठेवतो; किंवा जोपर्यंत आपण तोडून काही मिळवू शकत नाही तोपर्यंत उपदेश. पण जेव्हा स्वतःसाठी काहीतरी अधिक मिळवण्याची आणि त्यासाठी अडचणीत न येण्याची संधी येते किंवा त्यासाठी अडचणीत येण्याचा धोका कमी असतो, तेव्हा आपण ते स्वीकारतो.

खरोखर चांगले नैतिक आचरण ठेवणे ही साधी गोष्ट नाही. जरी आपण नैतिक आचरणाचा आदर करत असलो तरी, आपण किती वेळा खोटे बोलतो आणि ते फक्त एक प्रकारचा बाहेर येतो? नंतरपर्यंत आपल्याला ते कळत नाही. कठोर बोलणे, फूट पाडणारे बोलणे, फालतू बोलणे, लोभ, दुर्दम्य इच्छा, हे असेच आहे. चुकीची दृश्ये- त्या सर्व गोष्टी. त्यामुळे चांगले नैतिक आचरण असण्याचे कारण निर्माण करणे सोपे नाही.

नैतिक आचरण हे मौल्यवान मानवी जीवनाचे एकमेव कारण नाही. हे फक्त आपल्याला वरच्या पुनर्जन्मासाठी सक्षम करते. एक मौल्यवान मानवी जीवन मिळविण्यासाठी आपल्याला उदारतेचा सराव करणे देखील आवश्यक आहे जेणेकरुन आपल्याला भविष्यातील जीवनात चांगले सराव करण्यास सक्षम असेल - जेणेकरून आपण गरीब होणार नाही. आपण सराव करणे आवश्यक आहे धैर्य आणि आपली मानसिक शक्ती तयार करा जेणेकरून आपण इतरांसोबत मिळू शकू. त्यामुळे आम्ही आकर्षक दिसू आणि लोकांना भेटू आणि लोकांसोबत एकत्र शिकू शकू. आपल्याला सद्गुणांमध्ये आनंद देणारे काही आनंदी प्रयत्न आणि काही एकाग्रता आणि शहाणपणा विकसित करणे आवश्यक आहे.

या सर्व गोष्टी अनमोल मानवी जीवनासाठी आवश्यक आहेत. विशेषत: मौल्यवान मानवी जीवनातील काही गुण - आपल्याला आपल्या बाजूने, धर्माचा आदर, धर्मात आस्था असायला हवी. त्यासाठी आपण कारण कसे निर्माण करू? हे फक्त जादूने आपल्या मनात पॉप अप होणार नाही. धर्माविषयी आस्था असायला हवी, त्यात आत्मविश्वास असायला हवा, पुन्हा शिकावं लागेल, अभ्यास करावा लागेल, त्याचा विचार करावा लागेल, आचरणात आणावं लागेल. एक मौल्यवान मानवी जीवन मिळवण्यासाठी देखील आपल्याला बरेच काही करण्याची आवश्यकता आहे.

आपण आपली योग्यता देखील समर्पित केली पाहिजे जेणेकरून आपल्याला एक अनमोल मानवी जीवन मिळेल. त्याचे उपउत्पादन म्हणून जर आपण ते पूर्ण प्रबोधनासाठी समर्पित केले तर आपल्याला अनमोल मानवी जीवन मिळू शकेल. पण एकासाठीही प्रार्थना करणे चांगले आहे. याचा अर्थ संपूर्ण प्रबोधनासाठी समर्पित करणे सोडणे असा नाही. आपण ते नक्कीच केले पाहिजे. परंतु खरोखरच मौल्यवान मानवी जीवनासाठी योग्यता समर्पित करा; आणि पूर्णपणे पात्र महायानांना भेटण्यासाठी आणि वज्रयान शिक्षक मी हे म्हणतो कारण जर तुम्ही बौद्ध जगाशी परिचित असाल तर तुम्हाला दिसेल की 'शिक्षक' नावाचे बरेच लोक आहेत परंतु ज्यांच्याकडे शिक्षकांची गुणवत्ता नाही. जर तुम्ही अशा लोकांचे अनुसरण करत असाल तर तुम्ही चुकीच्या मार्गावर जाल—ज्या प्रकारामुळे तुम्हाला आयुष्यभर त्रास होतो. त्यामुळे चांगले भेटण्यासाठी समर्पित करणे महत्त्वाचे आहे आध्यात्मिक गुरू; आणि फक्त त्यांना भेटण्यासाठी नाही तर त्यांचे गुण ओळखण्यासाठी आणि त्यांच्याशी नाते प्रस्थापित करण्यासाठी.

पुष्कळ लोक परमपूज्य द दलाई लामा, परंतु बीजिंग सरकारच्या नजरेत तो एक सैतान आणि मातृभूमीचे विभाजन करणारा म्हणून पाहतो. कम्युनिस्ट सरकारच्या दृष्टिकोनातून तो पृथ्वीवरील शेवटचा व्यक्ती आहे ज्याचे तुम्ही आध्यात्मिक गुरू म्हणून अनुसरण कराल. जर आपण अशा प्रकारचा दृष्टिकोन किंवा इतर कोणताही दृष्टिकोन जोपासला तर आपण अशा प्रकारच्या शिक्षकांना भेटण्यापासून स्वतःला वेगळे करत आहोत. आणि त्याऐवजी, आम्ही "चार्लातानंद" ला आमचे म्हणून संपवू शकतो गुरू. [चार्लाटन शिक्षकासाठी आदरणीय चोड्रॉनची संज्ञा] माझे असे मित्र आहेत ज्यांचे "चार्लतानंद" होते गुरू. हे खरोखर धोकादायक आहे. ते खूप धोकादायक आहे.

केवळ मौल्यवान मानवी जीवनाचे कारण निर्माण करणे दुर्मिळ आहे, म्हणून त्याद्वारे अनमोल मानवी जीवनाचा प्रभाव निर्माण करणे दुर्मिळ होणार आहे.

अनेकदा जेव्हा आपण समर्पण करतो तेव्हा आपण कधी कधी विचार करत असतो, “होय, अनमोल मानवी जीवन आणि ज्ञान; आणि मी लॉटरी जिंकू शकेन आणि हे लोक मला आवडतील आणि मला हे मिळू दे आणि हे आणि ते घडू दे...” आम्ही सर्व प्रकारच्या सांसारिक उद्दिष्टांसाठी समर्पित करतो. जर आपण आपली योग्यता सांसारिक उद्दिष्टांसाठी समर्पित केली तर कदाचित ती तशीच पिकेल आणि मग ती पूर्ण होईल. त्यामुळे आपल्याला खरोखरच प्रबोधनासाठी समर्पित करावे लागेल जेणेकरून योग्यता दीर्घकाळ टिकेल आणि उत्कृष्ट परिणाम आणू शकेल. परंतु आपण या जीवनातील आनंदाशी खूप संलग्न आहोत - आणि अनेकदा आपण याचसाठी प्रार्थना करतो आणि समर्पित करतो.

मौल्यवान मानवी जीवनाची दुर्मिळता: सादृश्यतेने

सादृश्यतेने आपण पाहू शकतो की मौल्यवान मानवी जीवन मिळणे कठीण आहे. येथे अनेकदा दिलेले उदाहरण म्हणजे कासव, दृष्टिहीन कासव. हे उदाहरण पाली सुत्तांमध्ये आहे. मला खूप आश्चर्य वाटले; मी पाली सुत्ते वाचत होतो आणि “अरे! दिसत! तेच उदाहरण [आपल्या तिबेटी परंपरेत आहे].”

जर समुद्राच्या तळाशी असलेल्या दृष्टिहीन कासवाने दर शंभर वर्षांनी एकदा डोके वर काढले आणि विशाल समुद्राभोवती एक सोन्याची अंगठी तरंगत असेल, तर त्याला त्या अंगठीतून डोके मिळण्याची शक्यता काय आहे? जेव्हा आपण याबद्दल विचार करता तेव्हा खूप लहान आहे, अंगठी जपानच्या जवळ असू शकते आणि कासव चिलीच्या जवळ आहे - आणि अर्थातच खूप लांब आहे. पण मग प्रत्येक वेळी तो इतका जवळ येतो आणि वर येतो आणि अंगठीच्या काठावर आदळतो, पण त्याचे डोके आत जात नाही. आणि नंतर शंभर वर्षांनंतर ते पुन्हा विभक्त होतात. हे जीवन किती कठीण आणि किती दुर्मिळ आहे याचे साधर्म्य म्हणून हे वापरले जाते.

मौल्यवान मानवी जीवनाची दुर्मिळता: संख्येनुसार

संख्यांद्वारे आपण ही दुर्मिळता पाहू शकतो. द बुद्ध एकदा गंगा नदीतून चिमूटभर वाळू घेतली. प्राचीन भारतात गंगा ही विशाल आणि विस्तीर्ण अशी दिसत होती, जसे आपण आजकाल पॅसिफिक महासागर पाहतो. त्यामुळे द बुद्ध गंगेतून एक चिमूटभर वाळू घेतली आणि तो म्हणाला, “या चिमूटभर धान्यांची संख्या वरच्या प्रदेशात पुन्हा जन्म घेणाऱ्या संवेदी प्राण्यांच्या संख्येइतकी आहे. आणि गंगेच्या काठी सर्वत्र उरलेली सर्व वाळू ही खालच्या प्रदेशात जन्माला येणाऱ्या संवेदनशील प्राण्यांची संख्या आहे.”

ते तुम्हाला काही प्रकारची भावना देते का? तेही दुर्मिळ. तेही अवघड. जर आपण येथे एबीकडे पाहिले आणि माणसांच्या संख्येची कीटकांच्या संख्येशी तुलना केली तर. आमच्याकडे दोनशे चाळीस एकर आहे. त्यावर कीटकांची संख्या मोजणे म्हणजे "अरे!" पण अगदी इथे बागेत आणि इमारतींच्या आजूबाजूला कीटकांची संख्या - पिवळ्या जाकीट आणि मुंग्या आणि कोळी आणि इतर सर्व प्रकारच्या लहान मुलांमध्ये. आणि मग तुम्ही पक्षी आणि मूस फेकून द्या-आम्ही माणसं खरोखरच जास्त आहोत. शहरातही तेच आहे. तुम्हाला वाटेल, "अरे, शहरात खूप लोक आहेत." प्रत्यक्षात शहरात किडे आणि इतर प्राणी किती आहेत? तर पुन्हा, जेव्हा तुम्ही संख्या आणि प्रत्येक क्षेत्रात जन्मलेल्या प्राण्यांच्या संख्येच्या दृष्टीने विचार करता, तेव्हा आपल्याकडे असलेली संधी मिळणे कठीण आहे.

तसेच मानवांमध्ये एक मौल्यवान मानवी जीवन मिळणे खूप कठीण आहे कारण इतके लोक पूर्वी जन्माला आले होते बुद्ध जगले आणि शिकवले. किंवा त्यांचा जन्म वेगळ्या ठिकाणी झाला तेव्हा बुद्ध जिवंत होते. किंवा ते आता अशा ठिकाणी जन्माला आले आहेत जिथे नाही प्रवेश धर्माला. किंवा जिथे आहे तिथे जन्माला आले प्रवेश धर्मासाठी पण तुम्हाला व्हिडिओ गेम खेळायला आवडेल. त्यामुळे आपल्याकडे ज्या प्रकारची संधी आहे ती मिळणे खरोखरच खूप कठीण आहे.

मौल्यवान मानवी जीवनाच्या दुर्मिळतेचे ध्यान करणे

आपण विश्लेषण केले पाहिजे चिंतन या सर्व मुद्यांवर. याचा अर्थ आपण खाली बसतो आणि आपल्याकडे बिंदूंची रूपरेषा असते. तर एकतर येथे काय सूचीबद्ध केले आहे, किंवा मी शिकवत असताना तुम्ही नोट्स घ्या आणि तुमच्याकडे बाह्यरेखा आहे, किंवा तुम्ही संदर्भ घ्या lamrim पुस्तक, किंवा मध्ये मार्गाच्या टप्प्यांवर मार्गदर्शन केलेले ध्यान बाह्यरेखा आहे. तुम्ही खाली बसा आणि तुम्ही प्रत्येक बिंदूवर चिंतन करता; आणि तुम्ही प्रत्येक मुद्यावर विचार करत असताना तुम्ही ते खरोखरच वैयक्तिक बनवता. जसे की, मी इथे बसून विचार करत आहे: माझ्या आजूबाजूला असे किती सजीव आहेत ज्यांना सराव करण्याची संधी नाही कारण ते खालच्या भागात आहेत-किंवा ते आपल्या आजूबाजूला जिवंत प्राणी आहेत. मग विचार करा आणि आठ स्वातंत्र्य आणि दहा भाग्यांमधून जा. आपले जीवन अर्थपूर्ण बनवण्याच्या तीन मार्गांनी जा. मग या तीन मार्गांचा विचार करा की मौल्यवान मानवी जीवन प्राप्त करणे कठीण का आहे - कारणांनुसार, सादृश्यानुसार आणि संख्येनुसार. ही उदाहरणे बनवा आणि त्यावर चिंतन करा जेणेकरुन तुम्ही तुमच्या शेवटी बाहेर पडाल चिंतन या भावनेने, “व्वा! मी अविश्वसनीय भाग्यवान आहे! मला मिळालेली संधी खूप अर्थपूर्ण आहे. माझ्या आयुष्याला अशा प्रकारे अर्थपूर्ण बनवण्याची संधी मला मिळाली हे एक प्रकारचं चमत्कारिक आहे.”

विशेषत: आपण आत्ता पाहिल्यास, भविष्यात मौल्यवान मानवी जीवन मिळण्याचे कारण आपण निर्माण करत आहोत का? किंवा आम्ही बहुतेक वेळा गुंडाळत असतो? आणि मग तुम्ही पाहाल, "भविष्यात असे होण्याचे कारण मी खरोखरच निर्माण करत आहे का?" कदाचित नाही - आणि मग ते आणखी चमत्कारिक बनवते की आपल्याला या आयुष्यात संधी आहे. खरोखर कौतुक आणि शेवटी चिंतन "मला खरोखरच या जीवनाचे सार घ्यायचे आहे कारण मला ते करण्याची दुसरी संधी मिळणार नाही. आणि माझ्या जीवनाचा महान उद्देश आणि अर्थ आहे. माझ्याकडे सर्व आहे परिस्थिती. जर मी फक्त खोटे बोललो, किंवा माझा वेळ वाया घालवला किंवा फक्त मजेदार गोष्टी करत राहिलो - कारण माझ्याकडे यापेक्षा चांगले काहीही नाही - मला माझ्या आयुष्याच्या शेवटी काय दाखवावे लागेल? मी गेलेल्या सर्व दूरच्या ठिकाणांच्या सर्व चित्रांसह आणि मी केलेल्या गोष्टी (ज्या पाहण्यात कोणालाच रस नसेल) संगणकाशिवाय मी या जीवनातून काय बाहेर जाईन?"

तुमच्या पाच हजार चित्रांतून कोणी तुमच्या आयुष्याची कहाणी सांगणार आहे असे तुम्हाला वाटते का? कुणाला तरी या सगळ्यातून जावे लागणार आहे: तुमची सर्व स्मृतीचिन्हे जी तुम्ही जतन केली आहेत, तुम्ही जतन केलेली सर्व पत्रे या आणि इतर गोष्टींचे बॉक्स. तुम्हाला असे वाटते की कोणीतरी तिथे बसून त्यांचे मौल्यवान मानवी जीवन तुमच्या मौल्यवान मानवी जीवनाची कहाणी वाचत घालवेल - जे तुम्ही फक्त या जीवनाचा आनंद शोधण्यात घालवले? नाही. ते तिथे जातील आणि नाणेफेक, नाणेफेक, नाणेफेक, नाणेफेक, तुकडे करणे. प्रत्येक वेळी काहीतरी तुकडे करताना, मुख्यतः—रीसायकल, रीसायकल, रीसायकल, बर्न, तुकडे—बरोबर?

अशाप्रकारे आपले जीवन व्यतीत करणे ही खरोखरच शोकांतिका आहे. जीवनातील शोकांतिका आपल्याला काय वाटते हे मजेदार आहे. मला आठवते की मी नियुक्त करण्यापूर्वी मी धर्मशाळा [भारत] मध्ये माझ्यासाठी साहित्य आणण्यासाठी फॅब्रिकच्या दुकानात जात होतो.मठ] झगा. तिथे एक म्हातारा भारतीय माणूस काम करत होता म्हणून मी त्याच्याशी बोलत होतो, त्याला सांगत होतो की मी ऑर्डर देणार आहे. तो म्हणाला, “काय वाया. तू खूप सुंदर आहेस. तुझं लग्न करावं." कारण, तुम्ही तेच करायला हवेत आणि बाईचा काय उपयोग? म्हणून [असे विचार करून] तो म्हणतो, “तुम्ही दिसायला चांगले आहात—लग्न कर. पण जसे की, तुम्ही नन होणार आहात ही किती व्यर्थ आहे!” लोक त्याकडे पाहतात. तसेच कुटुंबातील अनेक सदस्यांसह, हे असे आहे की, “तुम्ही हे उत्तम करिअर करू शकता आणि भरपूर पैसे कमवू शकता. तुम्ही नेपाळमध्ये राहण्यासाठी काय करत आहात? तू एकदम वेडा आहेस.”

आमच्याकडे एक मौल्यवान संधी आहे. याची जाणीव ठेवून त्याचा वापर करायला हवा. आम्हाला वाटते की ही एक मौल्यवान संधी आहे जी इतर लोकांना वाटेल की तुमचे आयुष्य वाया घालवते. आणि आपल्याला वाटते की आपले जीवन वाया घालवणे, त्यांना वाटते की एक मौल्यवान संधी आहे. जसे की, "व्वा, तुम्हाला मुले जन्माला घालण्याची आणि कौटुंबिक वंश पुढे नेण्याची आणि हे सर्व करण्याची संधी आहे." बरं, कदाचित नाही—या ग्रहावर आधीच भरपूर मनुष्यप्राणी आहेत—वास्तविकपणे या ग्रहावर खूप जास्त मनुष्यप्राणी आधीच आहेत.

हे मला परमपूज्य सह परिषदेत एकदाची आठवण करून देते दलाई लामा आणि पाश्चात्य बौद्ध शिक्षक आम्ही जन्म नियंत्रणावर चर्चा करत होतो. हे परमपूज्य एक थेरवडा विचारले भिक्षु, "तुला जन्म नियंत्रणावर विश्वास आहे का?" तुम्हाला माहीत आहे, फक्त एक प्रकारचा सामाजिक प्रश्न; आणि तो उत्तर देतो, "मी पुनर्जन्म नियंत्रणाचा सराव करतो!" [हशा]

तर मग, जसे आपण मजकूरात पुढे जाऊ: “समाप्त करण्याचा मार्ग चिंतन सत्र पूर्वीप्रमाणेच आहे, गुणवत्तेला समर्पित करत आहे.” आणि नंतर पुन्हा “दरम्यान चिंतन सत्रे (ते सारखे आहे) पूर्वीप्रमाणे, (म्हणून सूत्रे वाचण्यासाठी), स्वातंत्र्य आणि भविष्य या विषयाचे स्पष्टीकरण देणारी प्रामाणिक आणि व्याख्यात्मक कामे वाचा” आणि पुढे. त्यामुळे तुम्ही ज्यावर ध्यान करत आहात त्याचा अभ्यास करा.

या अनमोल मानवी जीवनाचा पुरेपूर लाभ कसा घ्यावा

मग आपण मजकुरातील पुढील रूपरेषेकडे येऊ ज्या म्हणजे “या मौल्यवान मानवी जीवनाचा पूर्ण फायदा कसा घ्यावा.” तर इथे आपल्याला अभ्यासकाच्या तीन स्तरांमध्ये विभागणी मिळते. पहिली गोष्ट आहे: मनाला प्रशिक्षित करणे या मार्गाच्या टप्प्यात लहान प्राणी, किंवा आरंभिक प्राणी. (माझ्या मते प्रारंभिक प्राणी म्हणणे अधिक चांगले आहे.) नंतर: मार्गाच्या टप्प्यावर मनाला प्रशिक्षण देणे मध्यवर्ती प्राण्यांबरोबर सामायिक करा. आणि: महामानवांसह सामायिक केलेल्या मार्गाच्या टप्प्यांवर मनाला प्रशिक्षण देणे. हे महान प्राण्यांसाठी "सह सामायिक" असे का म्हणायचे? ते फक्त असे असावे: महामानवांच्या मार्गाच्या टप्प्यांवर मनाला प्रशिक्षण देणे.

पहिल्या दोन स्तरांनी "सहभागी" केले आहे याचे कारण म्हणजे प्रारंभिक स्तर—कोणीतरी प्रारंभिक स्तर असू शकतो आणि त्याला मध्यवर्ती किंवा प्रगत स्तर असण्याची आकांक्षा नसते. आपल्याला काय करायचे आहे ते प्रगत पातळीच्या अस्तित्वाची प्रेरणा असणे आवश्यक आहे, परंतु, निश्चितपणे तेथे पोहोचण्यासाठी आपल्याला प्रारंभिक स्तर आणि मध्यवर्ती स्तरावरील जीवांच्या समान मार्गांचा सराव करावा लागेल. म्हणून असे म्हटले आहे की "सह सामायिक" [किंवा "सह सामायिक केलेले"] कारण आमच्याकडे नेमके समान नाही—"सह सामायिक" किंवा "सह सामायिक केलेले"—कारण आमच्याकडे लोकांसारखीच प्रेरणा नाही प्रारंभिक स्तरावर आणि मध्यवर्ती स्तरावरील लोक.

फक्त तुम्हाला या तीन स्तरांच्या प्राण्यांची थोडक्यात रूपरेषा देण्यासाठी. सर्व प्रथम, एक व्यक्ती एका स्तरावर सुरुवात करू शकते आणि तिन्ही स्तरांमधून प्रगती करण्याचा विचार आहे. पण, मी म्हटल्याप्रमाणे, काही लोक काही काळासाठी एका पातळीवर राहतात. यातील प्रत्येक स्तराला एक प्रेरणा असते आणि त्यात तुम्हाला ध्यानाची मालिका असते ध्यान करा ती प्रेरणा निर्माण करण्यासाठी आधी. आणि मग त्यात तुमच्या ध्यानांची मालिका आहे ध्यान करा त्या प्रेरणेचे ध्येय साध्य करण्यासाठी ती प्रेरणा निर्माण केल्यानंतर.

प्राण्यांच्या तीन स्तरांसाठी तीन प्रेरणा आणि सराव

प्रारंभिक स्तरावरील अभ्यासकासाठी, दोन प्रकार आहेत - आणि मी उच्च प्रकार समजावून सांगेन. उच्च प्रकाराचे ध्येय एक मौल्यवान मानवी जीवन प्राप्त करणे आहे. ते काय करतात ध्यान करा ती प्रेरणा निर्माण करण्यासाठी आधीपासून? हे मृत्यू आणि नश्वरता आहे आणि खालच्या भागात पुनर्जन्म होण्याची शक्यता आहे. त्या दोघांचे चिंतन करून प्रेरणा निर्माण केली, मग तो हेतू प्रत्यक्षात कसा पूर्ण करायचा आणि वरचा पुनर्जन्म कसा मिळवायचा? ते आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने आणि च्या कायद्याचे पालन करा चारा आणि त्याचे परिणाम.

मध्यवर्ती स्तर - त्यांची प्रेरणा म्हणजे त्यांना संसारातून बाहेर पडून मुक्ती मिळवायची आहे. मग ते काय ध्यान करा प्रेरणा निर्माण करण्यासाठी ही पहिली दोन उदात्त सत्ये आहेत-खरा दुखा आणि दुख्खाचे खरे मूळ. त्याद्वारे ते प्रेरणा निर्माण करतात - द मुक्त होण्याचा निर्धार. त्या प्रेरणेचा हेतू साध्य करण्यासाठी (मुक्ती मिळवण्यासाठी), मग ते ध्यान करा शेवटच्या दोन उदात्त सत्यांवर - सत्य समाप्ती आणि खरे मार्ग, तसेच दु:ख काय आहेत आणि ते कसे उद्भवतात आणि त्यासारखे इतर सर्व प्रकारचे साहित्य.

मग, प्रगत स्तरासाठी, किंवा महान स्तरावरील अभ्यासकासाठी, त्यांचे लक्ष्य सर्व प्राण्यांच्या हितासाठी पूर्ण जागृत होणे हे आहे. ती प्रेरणा निर्माण करण्यासाठी ते निर्माण करतात बोधचित्ता-प्रथम समानतेचा सराव करून आणि नंतर उत्पन्न करण्याच्या दोन मार्गांपैकी एकाचा सराव करून बोधचित्ता. हे एकतर सात-बिंदू कारण-आणि-प्रभाव निर्देश आहेत, किंवा इतरांसाठी स्वतःची समानता आणि देवाणघेवाण करतात. आणि नंतर, व्युत्पन्न येत बोधचित्ता, ते ध्येय गाठण्याचा मार्ग म्हणजे सहाचा सराव करून पारमिता—सहा परिपूर्णता किंवा दूरगामी पद्धती — आणि नंतर तांत्रिक वाहनात प्रवेश करणे.

तर आपल्याला काय करायचे आहे महत्वाकांक्षा एक महान पातळीचे - किमान बनावट बोधचित्ता, किंवा किमान काही प्रशंसा बोधचित्ता. पण प्रत्यक्षात, उत्स्फूर्तपणे निर्माण करणे बोधचित्ता खूप मानसिक परिवर्तन होणार आहे. त्यामुळे आपल्याला मार्गाच्या सुरुवातीलाच सुरुवात करावी लागेल. म्हणूनच आम्ही प्रथम अ.वर अवलंबून राहून ध्यान केले आध्यात्मिक शिक्षक, मौल्यवान मानवी जीवनासाठी तीन ध्यानांवर, आणि आता आम्ही प्रारंभिक स्तरावरील अभ्यासकासह सामाईक मार्गावर ध्यान सुरू करणार आहोत.

या प्रारंभिक स्तरावरील प्रेरणांकडे दुर्लक्ष करू नका. ते प्रत्यक्षात साकारणे इतके सोपे नाही. म्हणजे, तुम्हाला अमूल्य मानवी जीवनाची जाणीव आहे का? दिवसभर तुम्ही या भावनांभोवती फिरता का, “माझं आयुष्य खूप अर्थपूर्ण आणि महत्त्वाचं आहे आणि मला ही संधी मिळाल्यामुळे मी खूप चकित झालो आहे”—तुम्ही दिवसभर असेच विचार करता? नाही. बरं, मग तुम्हाला याची जाणीव नाही चिंतन. चला तर मग आपण जिथे आहोत त्यापासून सुरुवात करूया—विशेषतः जेव्हा आपण आता या ध्यानांत जात आहोत. पहिला चिंतन आपण ज्यावर लक्ष केंद्रित करणार आहोत ते मृत्यू आणि नश्वरतेवर आहे. हे सांगितले आहे चिंतन मार्गाच्या सुरूवातीस, मध्यभागी आणि शेवटी उपयुक्त आहे—म्हणून ती केवळ मार्गाची सुरुवात नाही.

सुरुवातीच्या माणसांसोबत वाटलेल्या मार्गाच्या टप्प्यांवर मनाला प्रशिक्षण देणे

पहिली रूपरेषा: "प्रारंभिक लोकांसह सामायिक केलेल्या मार्गाच्या टप्प्यांवर मनाचे प्रशिक्षण" दोन भागात विभागले गेले आहे: वास्तविक काय करावे चिंतन सत्र, सत्रांमध्ये काय करावे. आणि मग प्रत्यक्ष काय करायचे चिंतन सत्र तीनमध्ये विभागलेले आहे: प्रारंभिक, वास्तविक चिंतन, आणि निष्कर्ष.

प्रास्ताविक पूर्वीप्रमाणेच आहेत: चे व्हिज्युअलायझेशन करत आहे बुद्ध, सर्व पठण, नंतर म्हणत मंत्र आणि पुढे. आणि मग, ते प्रतिबिंबित करण्यासाठी म्हणते:

मी आणि इतर सर्व संवेदनाशील प्राणी संसारात जन्माला आलो आहोत आणि अंतहीनपणे तीव्र दुःखाच्या अधीन आहोत ही वस्तुस्थिती आपण मृत्यू आणि नश्वरतेचा विचार करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे आहे. आश्रय घेणे मध्ये आमच्या अंत: करणाच्या खोल पासून तीन दागिने. खालच्या क्षेत्रातील दुःखाच्या भीतीमुळे, विश्वासावर विश्वास ठेवण्यासाठी आश्रय निर्माण होतो. चारा आणि त्याचे परिणाम, विध्वंसक कृती योग्यरित्या नाकारणे आणि विधायक क्रिया करणे.

येथे आहे, "खालच्या क्षेत्रातील दुःखाची भीती." मला वाटते की तुम्ही असे म्हणू शकता: भीती, किंवा भीती, किंवा खालच्या क्षेत्रातील दुःखाची चिंता.

गुरू- देवता, कृपया मला आणि सर्व भावुक प्राण्यांना प्रेरणा द्या जेणेकरून आपल्यामध्ये मृत्यू आणि अनंताची जाणीव निर्माण होईल, आश्रय घेणे मध्ये आमच्या अंत: करणाच्या खोल पासून तीन दागिने खालच्या भागातील दु:खांच्या भीतीने आणि विश्वासावर आधारित विश्वास निर्माण केल्यामुळे चारा आणि त्याचे परिणाम, जेणेकरून आपण नकारात्मकता नाकारू शकू आणि सद्गुण आचरणात आणू.

(तुम्ही सांगू शकता की यातील [मूळ] तिबेटी हे एक वाक्य इतके लांब होते.)

तुमच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून गुरू-देवता, त्याच्या सर्व भागातून पंचरंगी प्रकाश आणि अमृत प्रवाह शरीर तुमच्या डोक्याच्या मुकुटातून तुमच्यामध्ये. ते तुमच्या मनात शोषून घेते आणि शरीर आणि सर्व संवेदनशील प्राणी, सर्व नकारात्मकता शुद्ध करणे आणि अनादि काळापासून साचलेल्या अस्पष्टता, आणि विशेषत: सर्व आजार शुद्ध करणे, आत्मिक हस्तक्षेप, नकारात्मकता आणि अस्पष्टता जे कमी लोकांसह सामायिक केलेल्या मार्गाच्या चरणांची उत्कृष्ट जाणीव होण्यास अडथळा आणतात.

जेव्हा म्हणतो गुरू-देवता म्हणजे बुद्ध- आपल्या आध्यात्मिक गुरूला या रूपात पाहणे बुद्ध. त्यामुळे आपण खरोखर ध्यान करा त्यावर आणि त्याची कल्पना करा आणि त्याबद्दल काही भावना ठेवा. ते सारखे आहे बुद्ध तुमच्या बाजूने आहे - तुम्हाला शुद्ध करण्यात मदत करण्याचा प्रयत्न करत आहे, या ध्यानांच्या आकलनासह तुमचे मन प्रेरित करण्याचा प्रयत्न करत आहे.

आपल्या शरीर पारदर्शक बनते, प्रकाशाचे स्वरूप. तुमचे सर्व चांगले गुण, आयुर्मान, योग्यता इत्यादींचा विस्तार आणि वाढ. विशेषत: विचार करा की कमी माणसांसोबत वाटलेल्या मार्गाच्या पायऱ्यांची उत्कृष्ट जाणीव तुमच्या मनाच्या प्रवाहात आणि इतरांच्या मनाच्या प्रवाहात निर्माण झाली आहे - तुम्ही तुमच्या सभोवतालच्या इतर सर्व संवेदनाशील प्राण्यांच्या. मी ते वाचत असताना तुम्ही ते दृश्यमान करत आहात का?

पुढे प्रत्यक्ष येते चिंतन. तर येथे चार आहेत: मृत्यू आणि नश्वरतेचा विचार करणे, खालच्या क्षेत्राच्या (किंवा खालच्या क्षेत्रातील दुःखाचा) विचार करणे, प्रशिक्षण घेणे. आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने, आणि मध्ये खात्रीच्या स्वरूपात विश्वास जोपासणे चारा आणि त्याचे परिणाम.

मृत्यूचे ध्यान

आणि म्हणून मजकूर चालू आहे:

सह ध्यान करताना गुरू बुद्ध आपल्या डोक्यावर, खालील पद्धतीने प्रतिबिंबित करा: येथे आहे चिंतन मृत्यूवर - थोडक्यात. आम्ही त्याचा विस्तार करू. येथे थोडक्यात आहे:

स्वातंत्र्य आणि नशीब असलेले हे जीवन, प्राप्त करणे इतके अवघड आणि एकदा इतके अर्थपूर्ण झाले की, लवकरच नष्ट होईल; मृत्यू निश्चित आहे. शिवाय, कोणतीही आंतरिक किंवा बाह्य परिस्थिती याला प्रतिबंध करू शकत नाही. मी माझ्या आयुर्मानात वाढ करू शकत नाही, जे खरं तर सतत कमी होत जाते. मला खात्री आहे की जिवंत असताना शिकवण्याचा सराव करण्याची वेळ न मिळाल्याने मी मरणार आहे.

ते तुम्हाला घाबरवते का? ते मला घाबरवते.

मला मरायचेच नाही तर माझ्या मृत्यूची वेळही अनिश्चित आहे. जंबुद्वीपातील संवेदनशील प्राण्यांचे आयुष्य अनिश्चित असल्यामुळे, मृत्यूची कारणे असंख्य आहेत आणि जीवनाची कारणे कमी आहेत आणि आपले शरीर पाण्याच्या बुडबुड्यांसारखे नाजूक असल्यामुळे आपल्या मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे. मृत्यूच्या वेळी शिकवण्याशिवाय सर्व काही व्यर्थ आहे. माझ्या प्रियजनांच्या वर्तुळात माझ्याबद्दल कितीही आपुलकी असली तरी मी त्यांच्यापैकी एकालाही सोबत घेऊ शकत नाही. माझ्याकडे कितीही सुंदर वस्तूंचा संग्रह असला तरी त्यातील सर्वात लहान भाग मी माझ्यासोबत आणू शकत नाही. मी ज्या मांस आणि हाडांसह जन्माला आलो त्यापासून मला वेगळे केले पाहिजे. त्यामुळे काय उद्देश आहे जोड या जीवनातील चांगल्या गोष्टींची सेवा? मृत्यूचा स्वामी नक्की येणार आहे पण तो कधी येईल याची खात्री नाही. या दिवशी मी मरण्याचा धोका पत्करत असल्याने, मृत्यूची तयारी करण्यासाठी मला खरोखर काहीतरी केले पाहिजे. तयारीच्या मार्गाने, मी शिकवण्याचा सराव पूर्णपणे, विनामूल्य करू शकतो जोड या जीवनातील कोणत्याही उत्कृष्टतेसाठी! गुरू- देवता, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

तुम्हाला हे समजू शकते का की हे कशाबद्दल बोलत आहे याची जर तुम्हाला खरोखर जाणीव झाली असेल, तर तुम्ही असे म्हणता तेव्हा तुम्हाला आतमध्ये कसे वाटेल, "गुरू बुद्ध कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा”?

जर तुम्हाला मृत्यू आणि नश्वरता खरोखरच समजली असेल, तर ती समजून घेण्यास खरोखर काय वाटेल? आणि जर तुम्ही असे केले तर, तुम्ही फक्त असे म्हणाल का, [उघडपणाने व्यक्त करतो]गुरू देवता, गुरू बुद्ध, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा”? तुम्ही ते कराल का? नाही. ही जाणीव प्रत्यक्षात आल्यास काय वाटेल? त्यामुळे तुमच्या अंतःकरणाच्या खोलीतून तुम्ही असेच आहात, “मला खरोखर ही जाणीव मिळवायची आहे. ते किती महत्त्वाचे आहे, किती अर्थपूर्ण आहे हे मी पाहू शकतो - आणि माझे मन गोंधळाने भरलेले आहे. तर बुद्ध, कृपया मला मदत करा."

मी ते वाचणार नाही, पण इथेही पुन्हा प्रतिसादात, पंचरंगी प्रकाश आणि अमृत येऊन नकारात्मकता आणि समजून घेण्यातील अडथळे शुद्ध करणारे दृश्य- या प्रकरणात मृत्यू आणि नश्वरता; आजार आणि आत्मा हस्तक्षेप यासारख्या गोष्टी शुद्ध करणे; आमचे शरीर पारदर्शक होणे; आणि मग याची जाणीव होणे चिंतन.

मध्ये चिंतन नश्वरता आणि मृत्यू याविषयी प्रथम आपण मृत्यूचे स्मरण न करण्याचे सहा तोटे आणि नंतर मृत्यूचे स्मरण करण्याचे सहा फायदे विचारात घेतो. पण मी विचार करत आहे, कदाचित मी इथे थांबावे आणि आपली वेळ संपण्यापूर्वी काही प्रश्न आहेत का ते पहावे.

प्रेक्षक: जेव्हा मी हे वाचतो तेव्हा मला नेहमीच उत्सुकता असते की आश्रयाच्या कारणांमध्ये त्यांना कमी पुनर्जन्माची भीती आणि आत्मविश्‍वास आहे. तीन दागिने, परंतु आपल्याकडे नेहमीच तिसरा असतो इतर संवेदनाशील प्राणी आपल्यासारख्याच स्थितीत असल्याचे पाहणे आणि करुणा विकसित करणे. कसे आले ते जसे क्रमिक मार्गात नाही बोधचित्ता प्रेरणा हे काहीतरी अतिरिक्त आहे.

व्हीटीसी: हो बरोबर. याचे कारण असे की तेथे फक्त नियमित आश्रय घेणे आणि नंतर महायान आश्रय घेणे. येथे ते प्रारंभिक स्तरावर आहे. त्यामुळे प्रारंभिक पातळी असणं आवश्यक नाही बोधचित्ता त्यामुळे त्यांचा आश्रय घेणे ही सुरुवातीची प्रेरणा असेल. पण, आपण काय करतो ते आपण अनेकदा डोकावून पाहतो बोधचित्ता, महायान प्रेरणा, तेथे आणि म्हणा, “अरे, मी आहे आश्रय घेणे कारण मला इतर सजीवांची जाणीव आहे जी मी ज्या स्थितीत आहे त्याच संकटात आहे.”

प्रेक्षक: मला नेहमीच आठ सांसारिक चिंता खरोखर शक्तिशाली प्रेरणा असल्याचे आढळले आहे, परंतु तरीही, पुन्हा एकदा आमच्यात lamrim बाह्यरेखा ते तेथे आहेत, परंतु यामध्ये ते नाहीत. ते या प्रारंभिक कार्यक्षेत्रात असतील.

व्हीटीसी: होय. तुम्ही म्हणताय चिंतन आठ सांसारिक चिंता नेहमीच खूप शक्तिशाली असतात, परंतु आपण नुकतेच वाचलेल्या या श्लोकाप्रमाणे आपण ते पाहत नाही, होय? निरर्थक कामांमध्ये आपला वेळ वाया घालवू नये याबद्दल थोडेसे पूर्वी काहीतरी होते. ते आठ सांसारिक चिंतांचा संदर्भ देत आहे. परंतु जेव्हा आपण याचा विस्तार करतो, तेव्हा ते तेथे असेल कारण ते मृत्यूचे स्मरण न ठेवण्याच्या तोटे अंतर्गत येते - आणि त्यापैकी एक म्हणजे आपले जीवन केवळ आठ सांसारिक चिंतांकडे दिले जाते. म्हणून जरी आपण नुकतेच वाचतो त्या श्लोकात हे विशेषतः सांगितलेले नसले तरी ते निश्चितपणे चिंतन. होय. ते आम्हाला त्यापासून दूर जाऊ देणार नाहीत.

मला नेहमीच आश्चर्य वाटते. कधीकधी मी अशा लोकांना भेटतो जे काही काळ सराव करत आहेत आणि त्यांनी आठ सांसारिक चिंतांबद्दल कधीही ऐकले नाही. माझे शिक्षक लमा झोपा रिनपोचे हे पुन्हा पुन्हा शिकवतात: “आठ सांसारिक चिंतांचा दुष्ट विचार: असणे जोड फक्त या जीवनाच्या आनंदासाठी,”—पुन्हा पुन्हा. म्हणजे संपूर्ण चिंतन यावर एक महिन्याचा कोर्स. म्हणून जेव्हा मी अशा लोकांना भेटतो ज्यांनी त्यांच्या सरावात आठ सांसारिक चिंता ऐकल्या नाहीत तेव्हा मला नेहमीच धक्का बसतो.

मी खरोखर कृतज्ञ आहे लमा झोपा हे शिकवण्यासाठी कारण या आठ सांसारिक चिंता आपल्याला धर्माचरण करण्यापासून रोखतात. मी हे म्हणतो कारण धर्माचरण आणि सांसारिक आचरण यातील सीमांकन रेषा काय आहे? आपले मन केवळ या जीवनातील आनंदाशी संलग्न आहे की नाही - दुसऱ्या शब्दांत, आठ सांसारिक चिंता. जर आपले मन त्याच्याशी जोडलेले असेल, जर आपण आठ सांसारिक चिंतांनी प्रेरित होऊन वागत आहोत, तर ते धर्माचरण नाही. आपण धर्माचरण करत आहोत असे आपण बाहेरून कितीही दिसत असलो तरी ते धर्माचरण नाही. याउलट, जर आपले मन आठ सांसारिक चिंतांपासून मुक्त असेल तर आपण जे काही करत आहोत ते खरे धर्म आचरण आहे.

प्रेक्षक: मानवी जीवनाची बहुमोलता मान्य करणे हे पुनर्जन्म आणि पुनर्जन्म याच्या समजुतीवर अवलंबून आहे, ज्याचा मी संघर्ष करतो. काहीवेळा बौद्धिकदृष्ट्या याचा अर्थ होतो पण ते किती कठीण आहे हे तुम्हाला माहिती आहे…जेव्हा मी ते आकडे ऐकतो, तेव्हा तुम्हाला माहिती आहे, कासवाची कथा नोंदवते. होय, हे दुर्मिळ आहे. पण तो प्रसंगानुरूप आहे असे वाटत नाही. तर मी पुनर्जन्माची माझी समज कशी वाढवू शकतो….

व्हीटीसी: ठीक आहे, तर पुनर्जन्माबद्दलची तुमची समज कशी वाढवायची कारण तुम्हाला ती समज दिसते, जसे की कासवाचे उदाहरण किंवा मौल्यवान मानवी जीवनातील दुर्मिळता, जर तुम्हाला पुनर्जन्माची समज असेल तर तुम्हाला याचा अधिक अनुभव मिळू शकेल. मी गेल्या आठवड्यात नाही तर आठवडाभर आधी पुनर्जन्मावर भाषण दिले होते. तर ते ऐका. मध्ये एक अध्याय देखील आहे ओपन हार्ट, क्लियर माइंड पुनर्जन्म बद्दल आणि thubtenchodron.org वर देखील पुनर्जन्म बद्दल काही चर्चा आहेत.

असे म्हटल्यावर, मला असे वाटते की पुनर्जन्म समजून घेण्यासाठी आपल्याला सर्वात मोठा अडथळा आहे तो म्हणजे आपल्या सध्याच्या आत्म-ग्रहणाची ताकद - की जेव्हा आपण आत्ता “मी” म्हणतो तेव्हा ते खूप घन आणि वास्तविक वाटते आणि त्यात “मी” आहे. शरीर. आम्ही कल्पनाही करू शकत नाही की दुसरे काहीही सुरू होईल - अगदी लहान मूल. तुम्ही बाळ असण्याची कल्पना करू शकता का? तुला खरंच वाटतं की तू कधी बाळ होतास? म्हणजे आम्हाला हे माहित आहे कारण आम्ही आमच्या बाळाची चित्रे पाहतो, परंतु तुम्ही बाळाच्या मनःस्थितीबद्दल विचार करता - संकल्पनात्मक विचारांचा अभाव, जगाचे ज्ञान नसणे, स्वतःला व्यक्त करण्यास असमर्थता, आजूबाजूला काय चालले आहे हे समजण्यास असमर्थता. आपण लहानपणी आपणही असेच होतो असा विचारही करू शकतो का? कल्पना करणे कठीण आहे, नाही का? आणि तरीही आम्हाला खात्री आहे की आम्ही एकदा असेच होतो. म्हणून जर आपण लहान मूल असण्याची कल्पना करणे कठीण असेल, जे आपल्याला माहित आहे की आपण आहोत, तर दुसर्यामध्ये असण्याची कल्पना करणे आणखी कठीण होईल. शरीर मनाच्या वेगळ्या स्थितीसह.

प्रेक्षक: स्वत: ची पकड घेण्याबद्दल आणि जेव्हा तुम्ही विचाराल, “कृपया बुद्ध मला मदत करा...स्वतःला मुक्त करण्यात मला मदत करा," कारण माझ्याकडे खूप काही आहे, भावना. एक भीती आहे, किंवा काहीतरी खूप अस्वस्थ आहे, की मला जे माहीत आहे ते सोडून देण्यासारखे आहे. तेच आत्म-ग्रहण आहे, बरोबर? तुम्हाला जाणवणारी ती अस्वस्थ भावना...

व्हीटीसी: तर तुम्ही असे म्हणत आहात की जेव्हा तुम्ही विनंती करता बुद्ध वेगवेगळ्या अडथळ्यांवर मात करण्यासाठी आणि वेगवेगळ्या अनुभूती मिळविण्यासाठी प्रेरणा मिळण्यासाठी, तुमच्या मनाचा एक भाग खरोखर अस्वस्थ आहे…

प्रेक्षक: माझ्या हिम्मत आहे. मला ते माझ्या हिंमतीत जाणवते.

व्हीटीसी: होय, तुमचे आतडे अस्वस्थ आहे कारण तुम्हाला माहिती आहे की याचा अर्थ असा अहंकार ओळखणे सोडून देणे आहे की तुम्ही जोपासण्यात आणि मॅनिक्युअरिंग आणि संरक्षण करण्यात बराच वेळ घालवला आहे. त्यामुळे यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग म्हणजे अहंकाराची ओळख मला दयनीय बनवते हे समजून घेणे. ते सोडण्याबद्दल चिंताग्रस्त किंवा अस्वस्थ होण्याऐवजी आपण असे म्हणणे आवश्यक आहे, “होय! मला यातून सुटका हवी आहे! कारण मला आनंदी व्हायचे आहे आणि मी आनंदी राहण्यास पात्र आहे.”

प्रेक्षक: पण ते होय मजबूत नाही. जरी मनात "होय मी दयनीय आहे," आणि "होय, मला तिथून बाहेर पडायचे आहे." त्याचे पोषण कसे करायचे ते आहे.

व्हीटीसी: ते "होय" कसे पोषण करावे. पुनरावृत्ती—पुन्हा पुन्हा याविषयी विचार करणे.

प्रेक्षक: आणि ते संशय?

व्हीटीसी: होय. तर तुम्ही फक्त ओळखता, “ठीक आहे, आहे संशय तेथे, परंतु मला त्यात खरेदी करण्याची गरज नाही संशय.” तसेच या ओळीवर जे खूप महत्वाचे आहे जे खूप काही करत आहे शुध्दीकरण आणि गुणवत्ता पद्धतींचा संग्रह. कारण जेव्हा आपण आपल्यात अडकतो चिंतन- जसे कधी कधी तुम्ही हे करता चिंतन आणि इतकी भावना नाही. मग खरोखर अधिक लक्ष केंद्रित करणे चांगले असू शकते शुध्दीकरण. अधिक करावे वज्रसत्व. अधिक प्रणाम करा. मंडळाच्या माध्यमातून गुणवत्ता निर्माण करा अर्पणकिंवा आश्रय घेणेकिंवा अर्पण पाण्याचे भांडे, किंवा धर्मादाय असणे, किंवा अर्पण चांगल्या प्रेरणेने मठात सेवा. याचे कारण असे की जर आपण खरोखर शुद्धीकरण केले आणि योग्यता निर्माण केली तर मानसिक दुर्बलता किंवा आपल्याला जाणवणारा प्रतिकार दूर होण्यास खूप मदत होते.

प्रेक्षक: जेव्हा मी टोंगलेन करतो चिंतन मी व्युत्पन्न करू बोधचित्ता?

व्हीटीसी: जेव्हा तुम्ही टोंगलेन करता तेव्हा घेणे आणि देणे चिंतन, तुम्ही निर्माण करत आहात बोधचित्ता? तुम्ही खूप मजबूत प्रेम आणि खूप तीव्र करुणा निर्माण करत आहात ज्याची कारणे आहेत बोधचित्ता.

प्रेक्षक: मला हा अनमोल मानवी पुनर्जन्माचा साक्षात्कार व्हायचा आहे, पण तरीही ते खूप बौद्धिक आहे. पण त्या ठिकाणी असणं, माझ्या सध्याच्या पातळीवर हे जाणून घेणे आवश्यक आहे धैर्य.

पण हे सोपे नाही, जसे तुम्हाला माहीत आहे. आणि आपण ते घडवून आणू शकत नाही हे पाहणे कधीकधी खूप निराशाजनक असते. आम्ही इच्छा करू शकत नाही.

व्हीटीसी: तर अगदी सह चिंतन मौल्यवान मानवी जीवनावर—तुम्ही ते पाहू शकता आणि तुम्ही पाहू शकता, “व्वा, खरोखर याची जाणीव होणे हे अविश्वसनीय असेल, परंतु माझ्याकडे ते नाही. आणि माझी इच्छा आहे की मी स्वतः ते मिळवू शकेन.” तुम्हाला माहीत आहे की, "जर मी स्वत:ला पिळून काढू शकलो किंवा स्वत:ला ढकलू शकलो किंवा स्वत:ला मारले तर मी पाहतो की माझे आयुष्य किती मौल्यवान आहे..." त्या तंत्रांमध्ये आढळत नाहीत. lamrim प्राप्ती कशी निर्माण करायची म्हणून. [हशा]

प्रेक्षक: पण कारणांची वाट पाहण्याचा धीर देखील आहे आणि परिस्थिती एकत्र येणे.

व्हीटीसी: होय, ठीक आहे, म्हणून धीर धरा. म्हणजे जर तुम्हाला दशलक्ष डॉलर्स कमवायचे असतील तर तुम्ही खूप धीर धराल. तुम्ही शाळेत जाल आणि तुम्ही या सर्व चाचण्या घ्याल आणि तुम्ही ग्रॅज्युएट शाळेत जाल आणि तुम्ही शिडीच्या तळापासून सुरुवात कराल आणि तुम्ही वर्षानुवर्षे ओव्हरटाइम काम कराल. आणि तुम्ही तुमचे पैसे वाचवाल आणि तुमचा आनंद सोडून द्याल. आणि जर तुम्हाला खरोखर दशलक्ष डॉलर्स हवे असतील तर तुम्ही सर्व प्रकारच्या गोष्टी कराल. तरीही, धर्मासाठी आपण काहीही सोडू इच्छित नाही किंवा थोडीशीही गैरसोय करू इच्छित नाही. आम्हाला पुश-बटण धर्म हवा आहे: "मला साक्षात्कार व्हावा अशी माझी इच्छा आहे." बरोबर?

प्रेक्षक: मी व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करत आहे ते खरोखर नाही. नाही, मी पुश बटणाची अपेक्षा करत नाही.

व्हीटीसी: पण तिथे बसून म्हणणे निराशाजनक आहे, "पण मला ती जाणीव हवी आहे आणि मला ते मिळू शकत नाही!" होय? आणि हे समजून घेण्यासाठी की बाहेरून काहीतरी हवे आहे असे नाही, जसे की “मला गरम फज सुंडे हवे आहेत. मी ते घ्यायला जात आहे!” हे असे काही नाही जे तुम्ही जा आणि असे मिळवा. हे असे काहीतरी आहे ज्यासाठी तुम्हाला कारणे तयार करावी लागतील आणि त्यासाठी खूप संयम लागतो आणि धैर्य. ते करण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही - आणि आपल्या बाळाच्या मनाला ते करण्याचा दुसरा मार्ग हवा आहे.

प्रेक्षक: अशा अनेक कथा आहेत ज्या आपण लोकांबद्दल ऐकतो, जसे की, ते त्यांच्या आयुष्यात खूप प्रयत्न करतात. ते प्रयत्न करतात आणि प्रयत्न करतात आणि प्रयत्न करतात आणि ज्या दिवशी त्यांनी हार मानली होती… poof!

व्हीटीसी: होय.

प्रेक्षक: एक घट्टपणा आहे की तो येऊ देत नाही.

व्हीटीसी: नक्की. जेव्हा आपण असे घट्ट असतो आणि स्वतःला ढकलत असतो तेव्हा मनात जागा नसते.

प्रेक्षक: पण आम्हाला वाटते की आम्ही चांगले करत आहोत - कारण मी कठोर परिश्रम करतो आणि मी माझे सर्वोत्तम प्रयत्न करतो. पण एक घट्टपणा आहे जो त्यास परवानगी देणार नाही.

व्हीटीसी: होय. पुश पुश पुश पुश. मी एक उच्च साध्यकर्ता आहे. मी देखील हे एक उच्च साध्य करण्यासाठी आला आहे!

प्रेक्षक #2: आणि मी एक उच्च साध्यकर्ता नाही जो मला बगल देतो! [हशा]

प्रेक्षक: मानवी जीवनासाठी पुनर्जन्म कठीण असताना लोकसंख्या का वाढत आहे?

व्हीटीसी: माझ्या पुस्तकात पहा; मध्ये उत्तर दिले आहे मोकळे हृदय स्वच्छ मन आणि मध्ये नवशिक्यांसाठी बौद्ध धर्म. तुम्हाला गोष्टी पाहण्याची सवय व्हावी अशी माझी इच्छा आहे — आणि तुम्हाला पुस्तकातही काहीतरी मनोरंजक शिकता येईल.

प्रेक्षक: जर आपला जन्मजात अस्तित्वाच्या शून्यतेवर पूर्ण विश्वास असेल तर संसारात पुनर्जन्म टाळण्यास आपल्याला कोणत्याही प्रकारे मदत होते का, की आपल्याला शून्यतेची प्रत्यक्ष जाणीव व्हायला हवी?

व्हीटीसी: मग शून्यतेवर विश्वास ठेवल्याने संसारातील पुनर्जन्म टाळण्यास मदत होते की संसारातून बाहेर पडण्यासाठी प्रत्यक्ष अनुभूती घ्यावी लागते? शून्यतेवर विश्वास ठेवल्याने आपल्याला - आशा आहे की जर आपण योग्यता निर्माण केली असेल तर - चांगला पुनर्जन्म होण्यास मदत होईल, परंतु केवळ तेच आपल्याला संसारातून बाहेर काढू शकणार नाही. दीर्घ कालावधीत जोपासलेली प्रत्यक्ष अनुभूतीच आपल्याला संसारातून बाहेर काढेल.

प्रेक्षक: उपजतच अस्तित्वात नसल्याचं ज्ञान सांसारिक चिंतांपासून अलिप्त राहण्यात मदत करते का? आपण कसे ध्यान करा त्यावर?

व्हीटीसी: उपजतच अस्तित्वात नसल्याचं ज्ञान सांसारिक चिंतांपासून अलिप्त राहण्यास मदत करते का? होय. निश्‍चितच, कारण हे शहाणपणच संसाराच्या मुळापासून तोडते जे अज्ञान आहे. आम्ही ते कसे करू? संपर्कात रहा! उपस्थित रहा. हे ऐकत राहा आणि जेव्हा आपल्याला ते मिळेल तेव्हा आपण ते मिळवू. मुळात, थोडक्‍यात, तुम्ही ज्या वस्तूशी संलग्न आहात त्या वस्तूचे कोणतेही मूळ अस्तित्व नाही हे ध्यान करणे; आणि ते तुमचे जोड कोणतेही मूळ अस्तित्व नाही; आणि जोडलेल्या व्यक्तीच्या रूपात तुमचंही जन्मजात अस्तित्व नाही. पण ते कसे करायचे ते पुढे येणार आहे lamrim.

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही प्रत्यक्ष अनुभूतीबद्दल बोलता तेव्हा तुम्हाला काय म्हणायचे आहे ते मला कळत नाही.

व्हीटीसी: तिचा प्रश्न होता, "साक्षात्कार म्हणजे काय आणि प्रत्यक्ष आकलन काय?" अनुभूती ही खूप खोल समज आहे. विविध प्रकारच्या अनुभूती आहेत. हे असे ठेवा: काही ध्यानांमध्ये आपण एखादी विशिष्ट वस्तू समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहोत. काही ध्यानांमध्ये आपण आपले मन त्या अनुभवाच्या स्वरूपामध्ये बदलण्याचा प्रयत्न करत असतो. जेव्हा आपण नश्वरता किंवा शून्यता यावर ध्यान करत असतो तेव्हा आपण त्यांना समजून घेण्याचा प्रयत्न करत असतो. म्हणून तेथे आपल्याला प्रत्यक्ष समज हवे आहेत जे प्रत्यक्षात त्यांना स्पष्टपणे पाहतात आणि ती एक विशिष्ट पातळी असेल.

परंतु जेव्हा आपण प्रेम आणि करुणेवर ध्यान करत असतो तेव्हा प्रेम आणि करुणा बाहेर असते आणि आपण त्यांना समजून घेतो असे नाही. आपण ते आपल्या आत निर्माण करत आहोत. आपण आपले विचार बदलत आहोत. त्यामुळे तो एक वेगळाच प्रकार आहे. त्या क्षणी आम्हाला थेट आकलन होणार नाही.

प्रेक्षक: मला याचा मध्यवर्ती भाग वाटतो चिंतन थोडे अस्वस्थ आहे - बटण दाबणे किंवा माझ्या खालून गालिचा बाहेर काढणे. आणि ही चूक मी करू शकतो जिथे मी पाहू शकतो, “ठीक आहे, मी हे कसे नियंत्रित करू शकतो? मी माझ्या खाली गालिचा परत कसा ठेवू शकतो? मला चांगला पुनर्जन्म कसा मिळेल?" जाण्याऐवजी…

व्हीटीसी: बरोबर, ठीक आहे. म्हणून तुम्ही असे म्हणत आहात की तुम्हाला हे समजू शकते की ही सर्व ध्याने आपल्या खालून गालिचा बाहेर काढण्यासाठी कार्यरत आहेत. नक्कीच. होय. आणि आम्ही गालिचा पुन्हा तिथे ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहोत जेणेकरून ते सर्व छान आणि आरामदायक असेल. ते खरे आहे. म्हणजे धर्म आपल्या खालून गालिचा बाहेर काढतो. हे आपल्याला खूप अस्वस्थ करते. बरं, त्यामुळे आपला अहंकार अस्वस्थ होतो. हे असे सांगा: हे आपले आत्म-ग्रहण, आपले आत्मकेंद्रित मन अतिशय अस्वस्थ करते कारण धर्माचे सत्य तेथे आहे; आणि अर्थातच स्वत: ची पकड आणि आत्मकेंद्रितता ते मान्य करू इच्छित नाही.

आम्हाला धर्म हवा आहे, पण बदलायचा नाही. आम्हाला सर्वकाही पूर्वीसारखेच ठेवायचे आहे. यावरून असे दिसून येते की आपण ज्या परिस्थितीत आहोत-दुख्खाची परिस्थिती—आणि आपल्याला खरोखरच आपली परिस्थिती बदलायची आहे हे आपल्याला समजत नाही. पण आम्हाला आराम वाटतो. आम्ही डुक्कर स्टाय मध्ये डुक्कर सारखे आहोत उतार मध्ये सुमारे लोळणे. आम्हाला आरामदायक वाटते. डुक्कर फक्त या सर्व अस्वच्छतेत फिरत आहे आणि ते फक्त आहे, “अरे, हे खूप आरामदायक आहे. हे सर्व आहे, तुम्हाला माहिती आहे. अशाप्रकारे माझे संगोपन झाले - मला शक्यतो सर्व स्लोप हवे होते.” आणि त्याभोवती फिरणे, “अरे, हे अद्भुत आहे”—कोणताही पर्याय आहे हे लक्षात न घेता. मग पर्याय मिळण्याच्या शक्यतेचा सामना करताना डुक्कर म्हणतो, “परंतु नंतर माझ्याकडे यापुढे फिरण्याची गडबड उरणार नाही. आणि या पिग स्टाइलमध्ये जगण्यापासून मुक्तता मला दयनीय बनवू शकते. द बुद्धडुक्करापासून मुक्ती म्हणजे आनंद आहे असे म्हणतो पण मला ते पटत नाही. मला फक्त माझ्या डुक्कर स्टायला अधिक कचरा आणि अधिक आंबवलेले अन्न आणि अधिक मॅगॉट्ससह अधिक भरपूर बनवायचे आहे; कारण मग माझ्याकडे सर्वोत्तम पिग स्टाई असेल." आम्ही असेच आहोत. आमच्या डुक्करांना आमच्यापासून दूर नेण्याची धमकी देणारी कोणतीही गोष्ट - आणि आम्ही जातो, "अहो! ते मला परत द्या. मला आनंद हवा आहे!” हे लक्षात येत नाही की बुद्धआम्हाला खऱ्या आनंदाचा मार्ग दाखवण्याचा प्रयत्न करत आहे.

जेव्हा आम्हाला काही कल्पना येते, “ठीक आहे, कदाचित बुद्धमला आनंदाचा मार्ग दाखवत आहे. मग आपण विचार करतो, “ठीक आहे, मला ते पटकन हवे आहे. या सर्व अनुभूती येण्यासाठी मला फार वेळ लागू नये असे वाटते. मी एक व्यस्त व्यक्ती आहे. माझ्याकडे जाण्यासाठी ठिकाणे आहेत आणि करण्यासारख्या गोष्टी आहेत आणि मी अधीर आहे. मला आजूबाजूला थांबायला आवडत नाही. मला हे करायला आवडत नाही चिंतन पुन्हा पुन्हा. तोच व्हिडिओ पुन्हा पुन्हा पाहण्यासारखा आहे. अर्थात, जर तो माझा “गरीब मी” व्हिडिओ असेल, तर मी तो पुन्हा पुन्हा पाहीन. पण मौल्यवान मानवी जीवनाचा व्हिडीओ-मला आधीच साकारण्याची इच्छा आहे. यालाच ते अज्ञान म्हणतात. [हशा]

प्रेक्षक: केवळ बौद्धिक आकलनापलीकडे कोणी कसे जाऊ शकते?

व्हीटीसी: तुम्ही बौद्धिक आकलनाच्या पलीकडे कसे जाता? ची पुनरावृत्ती करून तुम्ही याच्या पलीकडे जाता चिंतन, करत आहे शुध्दीकरण, गुणवत्तेचे संकलन करत आहे.

प्रेक्षक: तुम्ही कामात व्यस्त असताना तुमचे जीवन अधिक अर्थपूर्ण कसे बनवता?

व्हीटीसी: तुम्ही कामात व्यस्त असताना ही समज कशी मिळवायची? आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाबद्दल आणि त्यात काय मौल्यवान आहे याचा विचार करा. तटस्थ क्रियाकलापांचे रूपांतर सद्गुणांमध्ये कसे करता येईल याचाही विचार करा. सदाचाराचा त्याग कसा करायचा आणि सद्गुण कसे आचरणात आणायचे याचा विचार करा. विचार करा: तुम्हाला कामावर करायच्या आहेत असे तुम्हाला वाटते त्या सर्व गोष्टी तुम्हाला खरोखर करायच्या आहेत का? 'मला या गोष्टी करायच्या आहेत' असे तुम्ही जीवनात स्वतःला सांगत असलेल्या सर्व गोष्टी खरोखरच तुम्हाला करायच्या आहेत का? किंवा आपण ते करणे निवडत आहात? आणि जर तुम्ही ते करणे निवडत असाल, तर तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही धर्माचरणाऐवजी त्या गोष्टी करणे का निवडत आहात? किंवा, जर तुम्हाला दोन्ही करण्याची गरज असेल, तर तुम्ही स्वतःला ऐहिक मार्गाने पुरवणे आणि धर्माचे पालन करणे यात संतुलन कसे निर्माण करू शकता.

मग सकाळ आणि संध्याकाळ काही धर्माचरण करण्यासाठी तुम्ही शक्य तितके प्रयत्न कराल याची खात्री करा. जागे व्हा, तुमची प्रेरणा निर्माण करा, आश्रय घेणे, थोडेसे करा चिंतन किंवा काही धर्म पुस्तके वाचा म्हणजे तुम्ही ती छाप तुमच्या मनावर उमटवत आहात. प्रयत्न करा आणि नैतिक मार्गाने जगा - अगुणांचा त्याग करणे, दहा सद्गुणांचे पालन करणे. दिवसाच्या शेवटी, आपण काय केले याचे पुनरावलोकन करा आणि आपल्या चुकांमधून शिका. सराव सुरू ठेवण्यासाठी आणि आपल्या मनाला नकारात्मकतेपासून रोखण्यास शिकण्यासाठी पुढील दिवसासाठी तुमचा दृढनिश्चय करा. तुम्हाला शक्य असेल तेव्हा माघारी जा. कामावर जाण्यापूर्वी चांगली प्रेरणा निर्माण करा. तुम्ही ज्या लोकांसोबत काम करता त्यांच्याशी दयाळूपणे वागण्याचा प्रयत्न करा. आणि उदारतेवर देखील कार्य करा. तर होय, कामावर सराव करून तुम्ही तुमचे जीवन खूप अर्थपूर्ण बनवू शकता.

प्रेक्षक: तुम्ही कारणांबद्दल बोललात आणि नंतर त्याचा एक भाग म्हणून उदारतेचा सराव केला. आज रात्री ही माझ्यासाठी पहिलीच वेळ होती की मला तीन प्रकारच्या उदारतेची चांगली भावना होती. मी असल्याने ए मठ आणि म्हणून माझ्याकडे आता कोणतेही उत्पन्न नाही जे मी देत ​​असे आणि मला द्यायला आवडते; आणि आता हे अधिकाधिक वळत आहे की मी माझा सराव ऑफर करतो किंवा ते माझ्याद्वारे देत आहे अर्पण सेवा आणि याप्रमाणे. आणि जर मी धर्माचरणाच्या रूपात अधिकाधिक देऊ शकलो तर ते एक मौल्यवान मानवी जीवन अधिकाधिक जाणण्याच्या दिशेने वळत आहे जे देणगीचे सर्वोच्च स्वरूप आहे.

व्हीटीसी: बरोबर. मठवासी आणि सामान्य लोक वेगवेगळ्या प्रकारे उदारतेचा सराव करतात. सामान्य लोकांकडे अधिक भौतिक संपत्ती असते म्हणून ते अधिक भौतिक संपत्ती देतात. भिक्षुकांकडे एवढी भौतिक संपत्ती नसते म्हणून ते आपली सेवा देतात आणि धर्माचरण करतात.

प्रेक्षक: आणि ते मौल्यवान मानवी जीवनाला आधार देत आहे...

व्हीटीसी: होय. ही उदारतेची प्रथा आहे - निश्चितपणे.

प्रेक्षक: सिंगापूरमध्ये वाढताना तुमच्या जीवनाचा उद्देश तुमच्या कुटुंबाला मदत करणे किंवा समाजाची सेवा करणे हा असतो - हे एक चांगले जीवन आहे. मग कधी कधी खूप जास्त धर्माचरण हे टोकाचे किंवा तुम्हाला या कारणापासून दूर नेणारे म्हणून पाहिले जाते. त्यावर तुम्ही काय म्हणाल?

व्हीटीसी: ठीक आहे. त्यामुळे सिंगापूर किंवा अमेरिकेत मोठे झाल्यावर असे दिसून आले आहे की तुमचे ध्येय तुमच्या कुटुंबाची काळजी घेणे आणि समाजाची सेवा करणे हे आहे - आणि जर तुम्ही धर्माचरणात जास्त उतरलात तर तुम्हाला टोकाचे समजले जाईल. होय, आपल्या कुटुंबाची सेवा करणे आणि समाजाची सेवा करणे खूप चांगले आहे. पण सहसा मूळ प्रेरणा या जीवनाचा आनंद असतो, नाही का? होय, आणि बंधन. त्यामुळे जर तुम्ही त्या गोष्टी खरोखरच करू शकत असाल तर अ बोधचित्ता प्रेरणा, मग ते पूर्णपणे अद्भुत आहे आणि खूप सद्गुण बनते. बहुतेक वेळा लोक त्या गोष्टी कर्तव्याच्या भावनेने करतात जोड या जीवनाच्या आनंदासाठी कारण, "जर मी असे केले तर लोक माझ्याकडे पाहतात आणि मला समाजात स्वीकारले जाते, मला पाहिजे त्या गोष्टी मिळतात इ. सिंगापूरमध्‍ये समाजाची सेवा करणे हा पैसा कमावण्‍याचा विनम्र मार्ग आहे. आहे ना? समाजाची सेवा करणे हे खरेच ध्येय आहे की पैसा कमावणे हे ध्येय आहे-किंवा समाजाची सेवा करून पैसे कमवणे हे आहे?

प्रेक्षक: आणि खूप चांगली प्रतिष्ठा असणे.

व्हीटीसी: खूप चांगली प्रतिष्ठा मिळवणे आणि समाजसेवा करून भरपूर पैसे कमवणे. म्हणजे, जर तुम्ही फक्त समाजाची सेवा करत असाल तर तुम्ही ते धर्माचरणी म्हणून करू शकता. तर मग लोक असे का म्हणताहेत की तुम्ही धर्माचे आचरण करत आहात, जर समाजाची सेवा करणे हेच धर्माचरण करणारे आहे. हे अंतर्निहित किंवा समाजाची सेवा करण्याच्या अर्थ कोडमुळे आहे - जे पैसा आणि प्रतिष्ठा आहे.

प्रेक्षक: पण बौद्ध साधक प्रत्यक्षात काय करत आहेत हे माहीत नसणे हा देखील गैरसमज असू शकतो.

VTC: होय. बरेच लोक असे म्हणतात कारण त्यांना बौद्ध अभ्यासक काय करत आहेत हे समजत नाही. होय. परंतु अनेकांना असे वाटते की जर तुम्ही या जीवनातील आनंदाची फारशी काळजी करत नसाल, तर अनेकांना वाटते की तुम्ही फक्त वेडे आहात. तू तुझ्या मनाच्या बाहेर आहेस. आपण जीवन नाकारत आहात. तुम्ही आनंद नाकारत आहात. तुम्ही तुमची लैंगिकता दाबत आहात. तुम्ही यातून बाहेर आहात. असे त्यांना वाटते. ठीक आहे. असा विचार ते करू शकतात. याचा अर्थ ते खरे आहे असे नाही. आम्हाला माहित आहे की ते नाही. पण असे काही सामान्य लोकांना वाटते. कापडाच्या दुकानातल्या माणसाप्रमाणे-त्याने मला जे सांगितले. किंवा माझे पालक काय म्हणाले, “तुम्ही तुमचे आयुष्य वाया घालवत आहात. तुझे शिक्षण चांगले आहे. तुम्ही बाहेर जाऊन हे आणि हे करू शकता. तू हे सर्व का वाया घालवत आहेस?" कारण त्यांच्याकडे जीवनाकडे पाहण्याचा धर्म अभ्यासकांचा दृष्टिकोन नसतो. म्हणूनच इतर धर्माभ्यासांच्या भोवती गुंफणे महत्वाचे आहे, कारण ते आपल्याला समजतात. जेव्हा आपण इतर मूल्ये असलेल्या लोकांभोवती दीर्घकाळ असतो, तेव्हा आपली मने सहजपणे बदलू लागतात. मग आपण आपल्या स्वतःच्या धर्माचरणावर शंका घेऊ लागतो, जसे की, “होय, मी खरोखरच टोकाचा आहे. मी मध्यम मार्गाचा सराव केला पाहिजे. मध्यम मार्ग म्हणजे माझ्या मित्रांना आणि नातेवाईकांना जे करावेसे वाटते ते करणे. खरं तर ती टोकाची गोष्ट आहे.

योग्यतेचे समर्पण

टीप: मधील उतारे सोपा मार्ग परवानगीसह वापरले: वेन अंतर्गत तिबेटीमधून अनुवादित. रोझमेरी पॅटन यांचे डागपो रिनपोचे यांचे मार्गदर्शन; संस्करण Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France द्वारे प्रकाशित.