कर्माचे फळ

• कृतीचे तीन मानसिक मार्ग: लोभ, द्वेष आणि चुकीची दृश्ये
• परिणाम चारा, दहा गैर-गुण पाहणे
• प्रोपेलिंग आणि पूर्ण करणे चारा
• वैयक्तिक आणि सामूहिक चारा
• कर्मिक क्रियांची ताकद काय ठरवते

सोपा मार्ग 17: चे परिणाम चारा (डाउनलोड)

गेल्या आठवड्यात आपण 10 सद्गुण नसलेल्या मार्गांबद्दल बोलू लागलो. आम्ही सात केले शरीर आणि भाषण. म्हणून, आम्ही मारणे, चोरी करणे, मूर्खपणाचे आणि निर्दयी लैंगिक वर्तनाबद्दल बोललो—ती तीन शरीर- आणि नंतर खोटे बोलणे, फूट पाडणारे भाषण, कठोर शब्द आणि फालतू बोलणे जे मौखिक आहेत. आणि आम्ही म्हणालो की पुनर्जन्म घडवून आणण्याची शक्ती असलेली पूर्ण क्रिया होण्यासाठी त्या क्रियेचे चारही भाग पूर्ण झाले पाहिजेत: वस्तू, हेतू, क्रिया स्वतः आणि कृतीचा निष्कर्ष. जर काहीतरी गहाळ असेल - त्यापैकी कोणताही भाग - तर कृतीचा पुनर्जन्म होऊ शकत नाही. परंतु तरीही त्याचे इतर परिणाम असू शकतात जसे की वेगवेगळ्या पुनर्जन्मांमध्ये आपले काय होते.

आता आपण तीन मानसिक गोष्टींपासून सुरुवात करणार आहोत: लोभ, द्वेष आणि चुकीची दृश्ये. वेडा चारा हा हेतूचा मानसिक घटक आहे जो लोभ, द्वेष आणि मानसिक घटकांसह एकाच वेळी उद्भवतो विकृत दृश्ये. लक्षात ठेवा की हेतूचा मानसिक घटक पाच सर्वव्यापी मानसिक घटकांपैकी एक आहे आणि इतर मानसिक घटक देखील कोणत्याही प्रकारच्या मानसिक स्थितीत उपस्थित असू शकतात. म्हणून, जर तुमचा हेतू अधिक लोभ असेल तर ती लोभाची ही मानसिक क्रिया बनते. जर तुमचा हेतू अधिक द्वेष असेल तर ही द्वेषाची मानसिक क्रिया बनते.

लोभस

वस्तूचा लालसा करण्यासाठी, त्याच्या चार भागांपैकी पहिला भाग हा बाह्य ताबा आहे जो जंगम असू शकतो किंवा नसू शकतो किंवा अंतर्गत गुणवत्ता जो दुसर्या व्यक्तीच्या मालकीचा आहे. आपण एकतर एखाद्या भौतिक गोष्टीचा किंवा एखाद्या प्रकारची मानसिक गुणवत्ता मिळवू शकतो. सर्वात वाईट इच्छा आहे अर्पण पवित्र प्राणी आणि त्यांना केले संघ. त्यापासून आपण सावध राहणे आवश्यक आहे. त्यानंतर दुसऱ्या भागात, हेतूमध्ये तीन उपविभाग आहेत. म्हणून, आपण वस्तूची इच्छा असलेली वस्तू म्हणून ओळखली पाहिजे आणि ती ताब्यात घेण्याची आशा बाळगली पाहिजे आणि नंतर ती लालसा या मानसिक घटकासह आहे, इतकेच जोड.  

येथे, आपल्याला काहीही सांगण्याची किंवा करण्याची गरज नाही, तर आपण मनात एक हेतू विकसित करत आहोत: “जर हे माझे असते. मी ते माझे करीन. मला वाटते की मी काहीतरी करणार आहे जेणेकरुन मला ते मिळेल.” चोरीच्या शारीरिक कृतीची ही मानसिक स्थिती आधी होणार आहे. हे असे काहीतरी आहे जिथे आम्ही प्रयत्न करणार आहोत आणि काहीतरी आमचे बनवणार आहोत. आमच्याकडे ते सर्व वेळ आहे; आमचा समाज आम्हाला ही मानसिक स्थिती प्राप्त करण्यास प्रोत्साहित करतो कारण ते अर्थव्यवस्थेसाठी चांगले आहे. “तुम्ही शक्य तितका लोभ धरावा, गरज नसलेल्या निरुपयोगी वस्तू खरेदी करा. जगातील संसाधनांचा तुमच्या वाट्यापेक्षा जास्त वापर करा आणि ते करून चांगले अमेरिकन नागरिक व्हा!” [हशा]

मग लोभाची कृती म्हणजे आपण ही गोष्ट कशी मिळवणार आहोत याचे पुन्हा पुन्हा नियोजन करणे. ती तुमच्या स्वतःच्या कुटुंबातील मालमत्ता असू शकते, इतर लोकांची मालमत्ता असू शकते किंवा ती कोणाच्याही मालकीची नसलेली वस्तू असू शकते. आणि तुम्ही तिथे बसून विचार करत आहात: “ते माझे असू दे. ते माझे असावे असे मला वाटते. हे माझे होण्यासाठी मी काय करू शकतो?" इशारा देण्यामागे असलेली ही मानसिक स्थिती देखील असू शकते.

जेव्हा आपण पाच चुकीच्या उपजीविकेबद्दल बोलतो तेव्हा ते संघ भौतिक गोष्टी मिळविण्यासाठी गुंतू शकतात, एक इशारा आहे. आपण म्हणू शकतो, “अरे, ते सुकामेवा किंवा ते ताजे फळ जे तू मागच्या वेळी ऍबीला अर्पण केले होते ते खूप स्वादिष्ट होते! खूप खूप धन्यवाद." आणि आम्ही आम्हाला आणखी काही देण्याचा इशारा देत आहोत. तर, ही मानसिक स्थिती असू शकते जी अशा प्रकारच्या शाब्दिक कृतीला प्रेरित करणार आहे. ही मानसिक स्थिती आहे जी खुशामत करण्यास प्रवृत्त करू शकते: “अरे, तुम्ही आतापर्यंत येथे आलेल्या सर्वोत्तम धर्माभ्यासकांपैकी एक आहात. तू खरोखरच अॅबीसाठी खूप खास व्यक्ती आहेस. ते काहीतरी देतील म्हणून त्यांची खुशामत करत आहे. 

किंवा मोठी भेट देण्यासाठी छोटी भेट देण्यामागील मानसिक स्थिती असू शकते: “मी तुला माझे टिश्यूचे पॅक देत आहे कारण मला तुझी खूप काळजी आहे आणि तू मला पॅकेजपेक्षा जास्त किंमतीचे काहीतरी परत देणार आहेस. ऊतींचे, तुम्ही नाही का?" ख्रिसमसच्या वेळीही लोक हे करतात. ते एखाद्याला भेटवस्तू देतात आणि नंतर त्या व्यक्तीलाही काहीतरी देणे बंधनकारक वाटते. तर, लोकांना बंधनकारक वाटण्याची ही गोष्ट लालसेतून देखील येऊ शकते. 

आणि निश्‍चितच ढोंगीपणा हा लोभातून येतो. जेव्हा उपकारकर्ते आजूबाजूला असतात तेव्हा आम्ही एका मार्गाने वागतो आणि जेव्हा ते जवळपास नसतात तेव्हा आम्ही दुसऱ्या मार्गाने वागतो. जेव्हा ते आजूबाजूला असतात तेव्हा आपण पवित्र आणि गोड आणि पवित्र असतो आणि मग जेव्हा ते सोडतात तेव्हा सर्व नरक मोडतो! [हशा] लोभ बाळगणे खूप धोकादायक असू शकते कारण त्यापूर्वीच्या सर्व वेगवेगळ्या प्रकारच्या क्रिया तुम्ही पाहू शकता. म्हणून, जरी ही एक मानसिक क्रिया आहे आणि ती शाब्दिक किंवा शारीरिकरित्या व्यक्त करण्याइतकी वाईट नाही, तरीही ती त्या इतर गोष्टींना प्रेरित करते. 

आणि मग लालसेच्या या मानसिक क्रियेचा निष्कर्ष असा आहे की तुम्ही तुमची सर्व सचोटीची भावना, इतरांसमोर सर्व लाजिरवाण्या भावनांचा त्याग करा आणि तुम्ही निर्णय घ्या: "मी ते मिळवण्यासाठी जे काही करू शकतो ते करेन." म्हणून, या मानसिक क्रियेतील लालसा म्हणजे केवळ काहीतरी मिळवण्याची इच्छा नाही, तर ते खरोखर आपले कसे बनवायचे याचा विचार करणे आणि ते मिळवण्याचा निर्णय घेणे. तुम्ही कधी असे काही करता का?

द्वेष

मग द्वेष हा दुसरा मानसिक आहे आणि वस्तु सामान्यतः संवेदनशील प्राणी आहे. माझा अंदाज आहे की तुमचा ऑब्जेक्ट बिघडला तर तुमचा कॉम्प्युटर असू शकतो किंवा तुमची कार खराब झाल्यावर. इथे असे म्हणत नाही; ते फक्त संवेदनशील प्राणी म्हणतात. मग दुसरा भाग म्हणजे हेतू. तुम्ही त्या संवेदनाशील व्यक्तीला असे ओळखता की ज्याला तुम्ही हानी पोहोचवली तर दुखापत होऊ शकते. तुम्हाला हानी पोहोचवण्याची इच्छा आहे. तुम्हाला बदला घ्यायचा आहे कारण त्या व्यक्तीने तुम्हाला दुखावले आहे किंवा त्यांनी तुमच्याशी संलग्न असलेल्या लोकांना दुखावले आहे. होणार आहे राग मुख्यतः येथे ते इतर कोणाचे तरी नुकसान करू इच्छित आहे. तर, हानी पोहोचवण्याचा हेतू आहे आणि ते करण्याचा निर्णय आहे. 

हे असे आहे: "ही व्यक्ती जे काही करत आहे त्याबद्दल मला कंटाळा आला आहे की त्यांच्या आरोग्याबद्दल सहानुभूती म्हणून मी त्याच्या नाकावर ठोसा मारणार आहे जेणेकरून तो इतर कोणाशीही असे वागू नये हे शिकेल." किंवा जर तुम्हाला इतकं स्थूल व्हायचं नसेल आणि त्यांच्या नाकावर टिच्चून तुम्ही त्यांच्याबद्दल वाईट बोलता आणि कामाच्या ठिकाणी सगळ्यांना त्यांच्या विरोधात फिरवता. आम्ही अशा ओंगळ गोष्टी करत नाही ना? पण आम्ही इतर लोकांना ओळखतो जे करतात. आम्हाला आशा आहे की ते इतर लोक ही शिकवण ऐकतील जेणेकरुन ते त्यांचे सर्व द्वेष सोडून देतील - विशेषत: त्यांच्याकडे असलेल्या अन्यायकारक, अन्यायकारक द्वेषाचा, त्या मूर्ख लोकांसाठी. पण आम्ही त्यांच्यासाठी खूप क्षमाशील आणि दयाळू आहोत. [हशा]

मग द्वेषाची कृती त्यात अधिक मेहनत घेत आहे आणि निष्कर्ष कोणाचे तरी नुकसान करण्याचा निर्णय घेत आहे. ते समसमान होण्याचा, त्यांना धडा शिकवण्याचा, त्यांना त्यांच्या जागी ठेवण्याचा निर्णय घेत आहे - काहीही असो. त्यामुळे चोरी करण्यामागे हीच प्रेरणा असणार आहे. सात शाब्दिक आणि शारीरिक पैकी कोणत्याही मागे ही प्रेरणा असू शकते. आम्ही त्यापैकी काहीही करू शकतो राग.

चुकीचे दृश्य

मग चुकीचा दृष्टिकोन तिसरा आहे, आणि येथे वस्तु म्हणजे सत्य आहे, अस्तित्वात आहे-उदाहरणार्थ, कायदा चारा आणि त्याचे परिणाम किंवा अस्तित्व तीन दागिने किंवा जे काही सत्य नाही ते तुम्ही ठामपणे सांगत आहात ते सत्य आहे. तर, हे एकतर अस्तित्वात असलेली गोष्ट आहे जी तुम्ही अस्तित्त्वात नाही असे म्हणता किंवा अस्तित्वात नसलेली एखादी गोष्ट अस्तित्वात असल्याचे तुम्ही म्हणता. येथे, ते लागू होत आहे दृश्ये ज्याचा आध्यात्मिक अभ्यासाशी संबंध आहे; हे राजकीय विषयावर बोलत नाही दृश्ये. जरी my राजकीय दृश्ये बरोबर आहेत, म्हणून प्रत्येकाने वॉशिंग्टन राज्यात बंदुका मिळवण्याच्या त्रुटी थांबवण्यासाठी 594 वर होय मत दिले पाहिजे. साधारणपणे मी असे म्हणत नाही, परंतु मी एक लेख वाचत होतो ज्यात चर्चने मतदान कसे करावे याबद्दल मार्गदर्शन केले पाहिजे, जे मला वैयक्तिकरित्या योग्य वाटत नाही. पण मी ते चर्चचा भाग म्हणून म्हणत नाही. [हशा] मी चर्चचा भाग नाही; मी फक्त एक नागरिक आहे ज्याला इतर लोकांना दुखावलेले पाहणे आवडत नाही.

चुकीचे दृश्य हट्टीपणे काहीतरी नाकारत आहे किंवा नाकारत आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, ते एक कारण नाकारू शकते, जसे की पुण्यपूर्ण आणि गैर-सद्गुणी कृती असे काहीही नाही. किंवा आपण परिणाम नाकारू शकतो—उदाहरणार्थ, आपल्या कृतींचा कोणताही परिणाम होत नाही असे म्हणणे, आपल्या कृतींमध्ये कोणतेही नैतिक परिमाण नाही असे म्हणणे म्हणजे आपण आपल्याला पाहिजे ते करू शकतो. किंवा आपण एखादी कार्यशील गोष्ट नाकारू शकतो - उदाहरणार्थ, भूतकाळातील आणि भविष्यातील जीवनांचे अस्तित्व. किंवा आपण असे म्हणू शकतो की गोष्टी विनाकारण घडतात किंवा अस्तित्व नाकारतात घटना-उदाहरणार्थ, प्रबुद्ध प्राणी असे काहीही नाही असे म्हणणे; हे सर्व फक्त मूर्खपणाचा एक समूह आहे. ती वस्तु आहे.

मग जेव्हा आपण हेतूबद्दल विचार करतो, तेव्हा आपण सामान्यतः त्याचा विचार करतो कारण आपल्याला स्पष्टपणे माहित आहे की आपण कशावर अविश्वास ठेवता आणि आपण ते नाकारण्याचा विचार करतो. पण सह चुकीची दृश्ये, हे दृश्य चुकीचे आहे हे तुम्हाला माहीत असेलच असे नाही. दुस-या शब्दात, अज्ञानाचा मानसिक घटक खूप मजबूत आहे म्हणून तुमचा दृष्टिकोन योग्य आहे असे तुम्हाला वाटते. ते खूप चांगले आहे असे समजून तुम्ही त्या दृश्याचे समर्थन करण्याचा निर्धार केला आहे.

कृती हा विचार करत आहे चुकीचा दृष्टिकोन पुन्हा पुन्हा. ते विचार करत आहे “हे माझे तत्वज्ञान आहे. हा माझा विश्वास आहे,” आणि मग तुमचा दृष्टिकोन अगदी बरोबर आहे हे ठरवून. ते नाही संशय ओव्हर व्ह्यू किंवा ते "मला काय विश्वास आहे याची मला खात्री नाही." त्याऐवजी, "माझे मत बरोबर आहे, आणि हेच आहे, आणि मी त्यानुसार वागणार आहे" असा विचार करत आहे. या प्रकारचे चुकीची दृश्ये ते खरोखर, खरोखर धोकादायक आहेत कारण ते आम्हाला जे काही गैर-सद्गुणी कृती करायचे आहे ते करण्याचा आधार बनतात कारण आम्हाला वाटते, उदाहरणार्थ, कारण आणि परिणाम किंवा चारा आणि त्याचे परिणाम अस्तित्वात नाहीत. “माझ्या कृतींमध्ये कोणतेही नैतिक परिमाण नाही, म्हणून मी मला पाहिजे ते करू शकतो. जोपर्यंत मी पकडले जात नाही तोपर्यंत त्यात काही अडचण नाही. मी टीका करू शकतो बुद्ध, धर्म, आणि संघ मला सर्व हवे आहे कारण ते अस्तित्वात नाहीत.

खरोखर entrenched, हट्टी एक प्रकारचा आहे चुकीचा दृष्टिकोन तेथे. जरी ही केवळ एक मानसिक क्रिया असली तरी, ती सर्व दहा गैर-सद्गुणांपैकी सर्वात वाईट मानली जाते कारण त्याच्या प्रभावाखाली आपण इतर नऊंना असे करू शकतो की ते करणे योग्य आहे. त्या नकारात्मक कृती आहेत हे आपण लक्षातही घेत नाही. ते खरोखर, खरोखर धोकादायक बनते कारण मग तुम्ही लोकांना सर्व प्रकारच्या भयानक कृती कराल असा विचार करा की ते सद्गुण निर्माण करत आहेत - जसे की इतरांना मारणे. इतरांना मारणे किंवा शहीद होणे हे तुम्हाला देवाच्या जवळ जाईल असे त्यांना वाटले तेव्हा आता आणि धर्मयुद्धात काय घडत आहे ते मी समोर आणले. ते पूर्णपणे ए चुकीचा दृष्टिकोन, परंतु हे तुम्हाला कोणाला माहित आहे ते करण्याची परवानगी देते.

सद्गुणी आणि सद्गुणी नसलेले मार्ग

तर, ते दहा अ-पुण्य मार्ग आहेत. लक्षात ठेवा आपल्याकडेही दहा सद्गुण मार्ग आहेत. वास्तविक, आपल्याकडे दहा सद्गुणांचे दोन संच आहेत. एक संच फक्त नकारात्मक गोष्टींचा त्याग करत आहे: तुम्हाला ते करण्याची संधी आहे परंतु तुमच्याकडे नाही. हे तुम्ही घेता तेव्हा संबंधित आहे उपदेश आणि की उपदेश, कारण तुम्ही त्या पुण्य नसलेल्या कृती न करण्याचा हेतू ठेवला आहे. म्हणून, प्रत्येक क्षणी तुम्ही ते करत नाही—त्यापैकी कोणतेही किंवा तुम्ही घेतलेले कोणतेही उपदेश बद्दल—मग तुम्ही चांगले जमत आहात चारा सदाचारापासून दूर राहणे. तुम्ही झोपत असलात तरीही, तुम्ही तिथेच बसलात तरीही, तुम्ही चांगले निर्माण करत आहात चारा, कारण त्या कृती न करण्याचा तुमचा हेतू आहे आणि तुम्ही त्या सक्रियपणे करत नाही. हे घेण्याचे महत्त्व आहे उपदेश आणि का उपदेश आम्हाला शुद्ध करण्यात आणि चांगले जमा करण्यात मदत करा चारा.

तर, दहा सद्गुण मार्गांपैकी एक संच फक्त करत नाही - मुद्दाम, जाणीवपूर्वक करत नाही - इतर मार्ग. मग दुसरा सेट उलट करत आहे: मारण्याऐवजी, जीवनाचे रक्षण करणे; चोरी करण्याऐवजी, इतरांच्या मालमत्तेचे रक्षण करणे; मूर्ख आणि निर्दयी लैंगिक वर्तन करण्याऐवजी, लैंगिकतेचा सुज्ञपणे आणि दयाळूपणाने वापर करणे-किंवा ब्रह्मचारी असणे अधिक चांगले आहे; खोटे बोलण्याऐवजी, खरे बोलणे; आपल्या भाषणाचा वापर लोकांमध्ये वितुष्ट निर्माण करण्यासाठी करण्याऐवजी, आपल्या भाषणाचा वापर लोकांना एकत्र आणण्यासाठी आणि विभाजन दुरुस्त करण्यासाठी किंवा त्यांना भांडण करण्यापासून रोखण्यासाठी करा. 

हे कठोर शब्दांच्या विरुद्ध देखील आहे - दयाळूपणे बोलणे आणि लोकांशी उत्साहवर्धक मार्गांनी बोलणे. निरर्थक चर्चेच्या विरुद्ध म्हणजे योग्य वेळी आणि योग्य प्रमाणात योग्य विषयांवर बोलणे आणि सर्वत्र केवळ ब्ला ब्लाच नव्हे. लालसा करण्याऐवजी, हे औदार्य आहे: कसे द्यायचे याचा विचार करणे. द्वेष करण्याऐवजी, दयाळूपणा आहे: कशी मदत करावी याचा विचार करणे. च्या ऐवजी चुकीची दृश्ये, ते योग्य शेती करत आहे दृश्ये. 

तुम्ही ते केव्हा करता ते तुम्ही पाहू शकता lamrim चिंतन आपण खरोखर योग्य शेती करण्यात गुंतलेले आहात दृश्ये. तुम्ही या गैर गुणाच्या उलट करत आहात चुकीची दृश्ये कारण तुम्ही योग्य शेती करत आहात. जेव्हा तुम्ही उदारतेचा सराव करता तेव्हा तुम्ही लोभ दाखवण्याच्या उलट करत आहात. तर, ते दहा सद्गुणरहित मार्ग आणि दहा सद्गुणी मार्ग आहेत.

कर्माविषयी प्रश्न

आता आपण परिणामांबद्दल बोलणार आहोत चारा. लक्षात ठेवा, चारा म्हणजे क्रिया, म्हणून चारा काही हवेशीर परी प्रकारची गोष्ट नाही. हे फक्त कृती आणि त्यांचे परिणाम आहे. परमपूज्य कधी कधी याबद्दल लोकांना चिडवतात. आता बर्याच लोकांना खरोखर काय माहित नाही चारा म्हणजे हे फक्त काहीतरी घडते आणि आम्ही म्हणतो, “ठीक आहे, ते त्यांचे आहे चारा.” आपण म्हणतो, “अरे, ते माझे आहे चारा; ते त्यांचे आहे चारा.” परमपूज्य म्हणतात याचा खरोखर अर्थ "मला माहित नाही." कोणीतरी विचारलं, "असं का झालं?" आम्ही उत्तर देतो, “ते त्यांचे आहे चारा," पण आमचा खरोखर अर्थ "मला माहित नाही." तसा विचार केला तर ते जवळजवळ निरर्थक ठरते. पण याचा अर्थ असा आहे की आपण जे काही सुख किंवा दुःख अनुभवतो, त्याची कारणे आपणच निर्माण केली आहेत. 

या संदर्भात येथे कोणीतरी पाठवलेले दोन प्रश्न आहेत, म्हणून मी निकालाकडे जाण्यापूर्वी मला ते सोडवायचे आहेत. कोणीतरी विचारत आहे की, “आपल्याला काहीतरी करण्याचा हेतू नसलेल्या कृतींसह, म्हणजे चारा अजूनही जमा आहे?" उदाहरण असे आहे की ही व्यक्ती औषधे घेत आहे ज्यामुळे त्यांना लक्ष केंद्रित करणे कठीण होते, त्यामुळे या औषधाच्या प्रभावाखाली लक्ष केंद्रित करण्यात त्यांची असमर्थता भूतकाळामुळे आहे का असा प्रश्न त्यांना पडतो. चारा किंवा जर ती काही सवय असेल जी भूतकाळात वाढवली जात असेल चारा. औषधोपचार त्यांच्या पूर्वीच्या काही सवयी वाढवत आहेत का? आणि ते देखील आश्चर्यचकित आहेत की ते अंतरावर राहण्याची सतत सवय म्हणून पिकू शकते किंवा प्राण्यांच्या क्षेत्रात देखील पिकते.   

जर तुम्ही आजारी असाल आणि तुम्ही औषध घेत असाल आणि औषध तुम्हाला अंतर देत असेल, तर अंतर सोडण्याचे कारण औषध आहे. जर तुम्हाला वाटत असेल की हे अंतर राखणे गैरसोयीचे आहे, तर तुम्ही विचार करू शकता “अरे, हे काही नकारात्मकतेचे पिकणे आहे. चारा कदाचित मी भूतकाळात निर्माण केले असावे”—धर्म पुस्तकांवर पाऊल टाकून किंवा काहीतरी म्हणूया. पण मुळात, हे अजूनही औषधामुळे होते. जरी एक किंवा दोन लोकांची औषधाबद्दल अशी प्रतिक्रिया नसली तरीही, जर तुमच्या डॉक्टरांनी असे सांगितले की हे औषधामुळे झाले आहे, तर मला वाटते की तुम्ही त्यावर चांगला विश्वास ठेवू शकता. 

तुम्ही अजूनही विचार करू शकता, "अरे, हा माझ्या धर्म आचरणात अडथळा आहे, म्हणून माझ्या धर्म आचरणात असे अडथळे येण्यासाठी मी जे काही कारणे निर्माण केली असतील ती मला शुद्ध करायची आहेत," परंतु तुम्ही नक्कीच निर्माण करत नाही आहात. चारा प्राण्यांच्या पुनर्जन्मासाठी जोपर्यंत तुम्हाला औषध घेणे खरोखरच आवडत नाही कारण ते तुम्हाला अंतर देते. ही फक्त एक जैविक गोष्ट आहे जी तुमच्यासोबत घडत आहे शरीर; ते खरोखर नाही चारा मी म्हटल्याप्रमाणे, तुम्ही ऑक्सिकोडोन घेत आहात आणि तुम्ही ते दुखण्यासाठी घेत आहात आणि मग तुम्ही विचार करू लागता “अरे, ही खूप चांगली गोष्ट आहे. मला याची गरज नसतानाही मी माझ्या डॉक्टरांना अधिक प्रिस्क्रिप्शन देण्यासाठी कसे मिळवू शकतो याबद्दल मला आश्चर्य वाटते.” ते सदगुण नाही. ते निर्माण होणार आहे चारा कदाचित एखाद्या प्राण्याच्या पुनर्जन्मासाठी, परंतु जर तुम्ही फक्त तुमच्या डॉक्टरांनी तुम्हाला बरे वाटण्यासाठी दिलेल्या कोणत्याही हेतूसाठी औषध घेत असाल, तर सद्गुण नसल्याबद्दल काळजी करू नका.

मग दुसरा प्रश्न होता: “शेवटी वज्रसत्व सराव करा की तुमच्या सर्व नकारात्मकता पूर्णपणे शुद्ध झाल्या आहेत. याचा खरोखर अर्थ असा आहे की ते सर्व पूर्णपणे शुद्ध झाले आहेत किंवा याचा अर्थ असा होतो की त्यांची क्षमता वाढवण्याची क्षमता आहे—दुसरी गुणवत्ता चारा, एक लहान कृती मोठी होऊ शकते - शुद्ध काय आहे? किंवा याचा अर्थ काय?"

तर प्रत्यक्षात, केव्हा वज्रसत्व म्हणते की तुमच्या सर्व नकारात्मकता पूर्णपणे शुद्ध झाल्या आहेत, आम्ही करत असताना विचार करण्याचा हा एक कुशल मार्ग आहे शुध्दीकरण सराव. याचा अर्थ असा नाही की आपली सर्व कर्म पूर्णपणे शुद्ध झाली आहेत, कारण ती असती तर आपण असू बुद्ध! परंतु ते सर्व शुद्ध झाले आहेत असा विचार करणे आपल्यासाठी खूप उपयुक्त आहे कारण अशा प्रकारे आपण गोष्टी खाली ठेवतो आणि आपण स्वतःला त्रास देणे थांबवतो. कारण आपण सर्व जाणतो की, जेव्हा आपण काही अ-पुण्य करत असतो, तेव्हा आपण असा विचार करतो की “अरे, मी खूप वाईट आहे. मी खूप दोषी आहे. अरे, हे भयानक आहे; हे कधीही शुद्ध होणार नाही. धिक्कार आहे मला!” आणि ती मानसिकताच आपल्याला शुद्ध करण्यापासून रोखते चारा कारण आम्ही सोडू शकत नाही. 

तुम्‍ही सर्वांनी याची पुनरावृत्ती करावी असे मला वाटते जेणेकरुन तुम्‍हाला लक्षात ठेवा: “ती मानसिकताच आम्‍हाला शुद्ध होण्‍यापासून प्रतिबंधित करते चारा कारण आम्ही सोडू शकत नाही.” 

तर, स्वत:ला छळण्याची आणि मला जितकं अपराधी वाटेल तितकं मी शुद्ध होत आहे, असा विचार करण्याची मानसिकता बरोबर आहे असं वाटत नाही. ते योग्य नाही. येथे संपूर्ण गोष्ट अशी आहे की तुम्ही खरोखर विचार करत आहात की ते गेले आहे आणि अशा प्रकारे तुम्ही ते खाली ठेवले आहे आणि पुन्हा असे न करण्याचा तुमचा दृढ निश्चय आहे. तुम्हाला तीव्र पश्चात्ताप आहे आणि ते पुन्हा न करण्याचा दृढ निश्चय आहे. तुम्ही ज्याला हानी पोहोचवता त्याबद्दल तुम्ही वेगळ्या प्रकारची वृत्ती निर्माण केली आहे आश्रय घेणे पवित्र प्राण्यांमध्ये, संवेदनशील प्राण्यांबद्दल बोधिचित्त निर्माण करणे. तुम्ही चांगल्या दिशेने वर आणि पुढे जात आहात. तर, तुम्हाला असे वाटते की हे सर्व शुद्ध झाले आहे-जरी ते झाले नाही-कारण विचार करण्याची ती पद्धत तुम्हाला तुमचे जीवन चालू ठेवण्यास मदत करते.

पुढच्या वेळी तुम्ही कराल वज्रसत्व किंवा 35 बुद्ध किंवा काहीही असले तरी तुम्ही तीच गोष्ट शुद्ध करू शकता. खरं तर, असे करणे चांगले आहे कारण आपण स्वतःला स्मरण करून देत राहणे आवश्यक आहे की आपण शुद्ध केले आहे आणि आपण ते खाली ठेवले आहे. ते पुन्हा न करण्याचा इरादा तयार करत राहतो.

कर्माचे फळ

आता आपण परिणामांकडे जाऊ चारा. आम्ही सहसा तीन परिणाम बोलतो चारा. त्यापैकी एकाचे दोन भाग आहेत, म्हणून कधीकधी ते चार बद्दल बोलतात. पण तीन परिणाम आहेत: सर्व प्रथम, ripening परिणाम; द कारणास्तव एकरूप परिणाम—त्यासाठी जुने भाषांतर "कारण सारखे परिणाम" होते परंतु आम्ही म्हणतो "कारणास्तव एकरूप परिणाम”; आणि तिसरा पर्यावरणीय परिणाम आहे. चौथा म्हणजे परिपक्वता परिणाम ज्याचे भाषांतर पक्व परिणाम किंवा कधीकधी फलदायी परिणाम म्हणून देखील केले जाते. 

तर, अशा प्रकारचे परिणाम होण्यासाठी चार घटक आवश्यक आहेत. एक म्हणजे त्याचे कारण एकतर सद्गुणी किंवा अ-सद्गुणी आहे, त्यामुळे ती तटस्थ क्रिया नाही. परिणाम हा दुसरा गुण म्हणून संवेदनशील प्राण्यांच्या निरंतरतेसह आयोजित केला जातो. तिसरा परिणाम कारणानंतर येतो; हे कसे शक्य झाले नाही हे मला माहित नाही. आणि चौथा म्हणजे परिणाम स्वतः तटस्थ आहे. परिणाम सद्गुणी किंवा अ-पुण्य नाही. काल रात्री आम्ही याबद्दल बोलत असताना हे समोर आले. 

पिकण्याच्या परिणामाचे उदाहरण किंवा परिपक्वता परिणाम आमचे आहेत शरीर आणि लक्षात ठेवा की आपण पुनर्जन्म झाल्यावर घेतो. हे असे आहे की कारण एकतर सद्गुणी किंवा गैर-सद्गुणी आहे हे दर्शवते; परिणाम संवेदनशील प्राण्यांच्या निरंतरतेशी जोडलेले आहेत; परिणाम कारणानंतर येतात; आणि तो परिणाम - द शरीर आणि मन - सद्गुणही नाही आणि सदाचारीही नाही. तर, पिकण्याचा परिणाम मुळात असा आहे शरीर आणि लक्षात ठेवा की तुम्ही ज्या क्षेत्रात पुनर्जन्म घेत आहात. 

मग दोन प्रकार आहेत कारणास्तव एकरूप परिणाम, दुसऱ्या प्रकारचा निकाल. प्रथम आहे कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम, आणि याचा अर्थ असा आहे की आपण इतरांना जे अनुभवण्यास कारणीभूत आहोत त्यासारखेच काहीतरी आपण अनुभवू. उदाहरणार्थ, जर आपण एखाद्याशी खोटे बोललो तर इतर लोकांची आपल्याशी खोटे बोलण्याची प्रवृत्ती असते. मग आहे कारणास्तव सुसंगत वर्तन परिणाम, आणि तीच वृत्ती पुन्हा पुन्हा तशीच वागण्याची, ती क्रिया पुन्हा पुन्हा करण्याची. म्हणून, खोटे बोलण्याच्या संदर्भात, पुन्हा खोटे बोलण्याची प्रवृत्ती आहे. या कारणास्तव एकरूप परिणाम प्रत्यक्षात हा सर्वात धोकादायक परिणाम आहे, कारण त्याद्वारे तुम्ही अधिकाधिक आणि अधिक सद्गुण किंवा कृती काय आहे यावर अवलंबून अधिकाधिक सद्गुण निर्माण करता, कारण हे तीन परिणाम सद्गुण आणि अ-पुण्य दोन्हीसाठी कार्य करतात. चारा.

मग पर्यावरणाचा परिणाम म्हणजे आपण ज्या वातावरणात राहतो ते वातावरण आहे. तर, आपण विशिष्ट गोष्टींबद्दल बोलूया, आणि आपण दहा गैर-सद्गुणांच्या संदर्भात यातून पुढे जाऊ आणि त्यानंतर आपण स्वतःहून विचार करू शकणार्‍या दहा सद्गुणांचा विपरीत परिणाम होईल. . सर्वसाधारणपणे, पिकण्याच्या परिणामाच्या दृष्टीने, एक मोठी नकारात्मक कृती सहसा नरक म्हणून पुनर्जन्म आणते. हे असे काहीतरी आहे जे तुम्ही दृढ हेतूने, खूप प्रयत्नांसह केले आहे - एक अशी क्रिया जी निसर्गाने इतरांपेक्षा अधिक शक्तिशाली आहे ज्याबद्दल मी एका मिनिटात बोलेन - जे नरक म्हणून पुनर्जन्म आणते . मधली ताकद भुकेल्या भुतासारखी असते आणि किरकोळ जनावरासारखी असते.

तीन शारीरिक क्रियांमध्‍ये, क्रियेच्‍या स्‍वभावानुसार सर्वात बलवान म्हणजे हत्‍या करण्‍याची, आणि नंतरची चोरी करण्‍याची आणि नंतर सर्वात कमी म्हणजे मूर्ख आणि निर्दयी लैंगिक वर्तन होय. चार अ-सद्गुणांपैकी खोटे बोलणे सर्वात हानीकारक आहे, नंतर फूट पाडणारे बोलणे, नंतर कठोर बोलणे, आणि सर्वात कमी बोलणे म्हणजे निष्क्रिय बोलणे. तीन मानसिक विषयावर, तो आहे चुकीची दृश्ये मग द्वेष आणि नंतर लोभ. तिथं विरुद्ध दिशा आहे. 

मी त्या प्रत्येकाच्या पिकण्याच्या परिणामातून जाणार नाही कारण मी ते अगदी सामान्यपणे स्पष्ट केले आहे, आणि मी देखील त्यामधून जाणार नाही कारणास्तव सुसंगत वर्तन परिणाम कारण त्या सर्वांसाठी पुन्हा कृती करण्याची प्रवृत्ती आहे. तर, आम्ही फक्त माध्यमातून जाऊ कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम आणि पर्यावरणीय परिणाम कारण येथेच फरक आहे.

कारणात्मकपणे एकरूप अनुभवात्मक परिणाम

हत्येसाठी, द कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम तुमचे आयुष्य कमी आहे की आरोग्य खराब आहे. तो अर्थ प्राप्त होतो, नाही का? जर आपण इतरांना शारीरिक दुखापत केली तर ती आपल्या दृष्टीने पिकते शरीर अशक्त असणे किंवा लहान आयुष्य असणे किंवा असे काहीतरी. हत्येचा पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे अशा ठिकाणी राहणे जिथे खूप युद्ध आणि भांडणे आहेत, जिथे शांतता नाही. याला अर्थ आहे, नाही का? आपण आपल्या ठेवण्यासाठी वापरत असलेले अन्न आणि पेय आणि औषध हे जिथे आहे शरीर जिवंत फार सामर्थ्यवान नाही. ठिकाणचे अन्न पौष्टिक नाही; औषध जुने आहे आणि ते फारसे काम करत नाही. हत्येच्या पर्यावरणीय परिणामाचा हा भाग आहे. हे परिणाम हत्येशी कसे संबंधित असतील ते तुम्ही पाहू शकता का?

चोरी सह, द कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम गरिबी आहे. आम्ही चोरी केल्यामुळे, आम्ही इतरांना त्यांच्या वस्तूंपासून वंचित ठेवल्या, परिणामी आम्ही गरिबी अनुभवतो. आमच्या वस्तू चोरीला गेल्या आहेत किंवा आमच्याकडे त्या वापरण्याची ताकद नाही. आमच्याकडे गोष्टी आहेत पण आम्ही करू शकत नाही प्रवेश त्यांना आणि वापरा. हे एक विश्वास ठेवण्यासारखे आहे ज्यावर आपले नियंत्रण नाही. चोरी करणे, इतर लोकांच्या संपत्तीमध्ये हस्तक्षेप करणे याचा परिणाम आहे. हे देखील सकारात्मक मध्ये जाते. औदार्य हेच संपत्तीचे कारण आहे. तो आहे कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम. जेव्हा तुम्ही उदार असता तेव्हा तुम्हाला संपत्तीचा अनुभव येतो. मग चोरीचा पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे तुम्ही अशा ठिकाणी राहता जे अतिशय धोकादायक आहे; गरीबी आहे. तुम्ही चोरी केली म्हणून तुम्ही गरीब असलेल्या ठिकाणी राहता. दुष्काळ आहेत; पूर आहेत; खराब कापणी आणि अनेक नैसर्गिक आपत्ती आहेत. तर, खरोखरच गरिबी आणणारे वातावरण आहे. नैसर्गिक आपत्ती तुमची पिके नष्ट करतात; बिया चांगले वाढत नाहीत; माती सुपीक नाही; पुरेसा पाऊस नाही. पर्यावरणाच्या दृष्टीने ते पिकते. 

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम अविवेकी आणि निर्दयी लैंगिक वर्तन म्हणजे तुमचा असहमत किंवा अविश्वासू जोडीदार आणि वैवाहिक विसंगती असेल. हे पिकण्यासाठी तुम्हाला पुढच्या आयुष्याची वाट पहावी लागणार नाही. हे या आयुष्यात घडते, नाही का? तुम्ही अविश्वासू आहात आणि मग वैवाहिक मतभेद होतात आणि मग तुमचा जोडीदार दुसऱ्या कोणाशी तरी जातो. ते कंटाळले आहेत, किंवा ते तुमच्यावर रागावले आहेत, आणि तुमचे लग्न फार चांगले नाही. हे या जीवनात आणि भविष्यात घडते. मग पर्यावरणीय परिणाम असा होतो की तुम्ही अस्वच्छ ठिकाणी राहता ज्यामध्ये अस्वच्छता आणि खूप दुर्दशा असते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम खोटे बोलणे म्हणजे इतर लोक तुमच्याशी खोटे बोलतील. लोक तुमची निंदा करतील. तुमची इतरांकडून फसवणूक होईल. तर, इतर लोक तुमची फसवणूक करतात, तुमच्याशी खोटे बोलतात, तुमची निंदा करतात, तुमच्याबद्दल खोट्या गोष्टी बोलतात. तसेच, इतर लोक तुमच्यावर विश्वास ठेवणार नाहीत किंवा तुमच्यावर विश्वास ठेवणार नाहीत. कधी कधी आपण विचार करतो, "कोणीतरी माझ्यावर विश्वास का ठेवत नाही?" तुम्ही कधी काही लोकांसोबत हे लक्षात घेतले आहे की त्यांच्याबद्दल काय आहे हे तुम्हाला माहीत नाही, पण तुम्ही त्यांच्यावर विश्वास ठेवत नाही आणि इतर लोकही त्यांच्यावर विश्वास ठेवत नाहीत? ती व्यक्ती खरे बोलत असेल पण तरीही लोक त्या व्यक्तीवर विश्वास ठेवत नाहीत. मागील जन्मात खोटे बोलण्याचा हा परिणाम आहे. किंवा यापैकी आणखी एक परिणाम म्हणजे आम्ही सत्य बोलत असतानाही इतर लोक आमच्यावर खोटे बोलत असल्याचा आरोप करतात. 

आपणही असे प्रकार घडताना पाहिले आहेत. तुम्ही न केलेल्या गोष्टी केल्याचा तुमच्यावर आरोप होतो. तुम्ही समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करा पण तुमच्यावर कोणी विश्वास ठेवत नाही. पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे तुम्ही दुर्गंधी असलेल्या ठिकाणी राहता जेथे लोक फसवे असतात. खूप भीती आहे, आणि समाजात खूप भ्रष्टाचार आहे. तो अर्थ प्राप्त होतो, नाही का? तुम्ही खोटे बोलता, म्हणून तुमचा जन्म अशा ठिकाणी झाला आहे जिथे प्रत्येकजण खोटे बोलतो, जिथे व्यवसायात आणि सरकारमध्ये खूप भ्रष्टाचार आहे. तुमच्या आजूबाजूचे लोक सर्व फसवे आहेत; प्रत्येकजण फक्त स्वतःचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करतो.

त्या नंतर कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम फूट पाडणारे भाषण—आपल्या बोलण्यात विसंगती निर्माण करणे—काय अंदाज लावा? या जीवनातही असे घडते! लोकांना आमच्यासोबत राहायला आवडत नाही. आमचे कोणतेही मित्र नाहीत. आम्ही अध्यात्मिक गुरु आणि धर्म मित्रांपासून वेगळे झालो आहोत आणि आमची प्रतिष्ठा देखील वाईट आहे. तर, जर आपण आपल्या भाषणाचा उपयोग विसंगती निर्माण करण्यासाठी केला, तर अंदाज लावा की आपले काय होईल? लोकांना त्याची माहिती मिळते. या आयुष्यातही ते आपल्याला आवडत नाहीत. आमचे मित्र नाहीत. ते आमच्यासोबत राहू इच्छित नाहीत कारण आम्ही नेहमीच कोणालातरी कचरा करत असतो. आम्ही वेगळे झालो आहोत आध्यात्मिक गुरू आणि धर्म मित्र कारण आपण इतरांशी इतके विसंगती निर्माण करतो की आपले संबंध चांगले राहू शकत नाहीत - अगदी आपल्यासाठी महत्वाचे असलेल्या लोकांशीही. आणि आमची वाईट प्रतिष्ठा आहे कारण आमच्या दुभंगलेल्या भाषणाने आम्ही इतरांना वाईट प्रतिष्ठा मिळवून दिली आहे.  

आणि पर्यावरणाच्या दृष्टीने, तुम्ही खडकाळ, असमान ठिकाणी राहत आहात. असमान भाषण खडकाळ आणि असमान आहे, त्यामुळे त्याचा परिणाम खडकाळ, असमान ठिकाणी होतो जिथे प्रवास कठीण आणि धोकादायक असतो. तेथे बरीच असमान जमीन आहे, ज्यामध्ये अनेक खडक आहेत. याला एक प्रकारचा अर्थ आहे- खडकाळ खडकाळ खडकाळ खडक असलेल्या जमिनीवर प्रवास करणे धोकादायक आहे. हे आपल्या भाषणाच्या परिणामासारखे आहे. 

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम कठोर भाषण आहे, अंदाज काय? आमचा अपमान केला जाईल, दोष दिला जाईल, टीका केली जाईल, थट्टा केली जाईल, चेष्टा केली जाईल—अगदी आम्ही काय केले. म्हणून, जेव्हा कोणी आपल्यावर दोषारोप करतो किंवा टीका करतो तेव्हा “मी कारण निर्माण केले” असे म्हणण्याची आपली पद्धत आहे. ही व्यक्ती माझ्यावर टीका का करत आहे? माझ्याकडून चूक झाली असावी. माझ्याकडून चूक झाली नसेल. पण मी आधीच्या वेळी कठोर भाषण करून टीका करण्याचे कारण निर्माण केले. 

लोक आमच्यावर टीका करतात आणि आमचा हेतू चांगला असतानाही आम्हाला कठोर भाषण ऐकावे लागते. तसंच, इतरही आपला सहज गैरसमज करून घेतात. कधीकधी इतर लोक आपल्याबद्दल गैरसमज करतात आणि आपण खूप निराश होतो. बरं, हे कठोर भाषणाचा परिणाम आहे. पर्यावरणाचा परिणाम म्हणजे एक ओसाड, कोरडी जागा जिथे असहकारी लोक राहतात. [हशा] याला अर्थ आहे, नाही का? हे काटे, धारदार दगड, विंचू आणि धोकादायक प्राणी असलेली जागा आहे. हे कठोर भाषणाचे शारीरिक प्रकटीकरण आहे, नाही का? हे उघडे आणि कोरडे आहे, असहयोगी लोक, काटेरी, तीक्ष्ण दगड, विंचू धोकादायक प्राणी वस्ती करतात.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम निरर्थक बोलणे म्हणजे इतर लोक आमचे शब्द ऐकणार नाहीत किंवा त्यांची किंमत करणार नाहीत आणि इतर आमच्यावर हसतील. पुन्हा, या जन्मातही असेच घडते, नाही का? “अरे, इथे असा आला आणि जो नेहमी ब्ला ब्ला बद्दल बडबड करतो ज्याला काहीही महत्त्व नाही. मला वाटते की मी खरोखरच व्यस्त आहे. मी थांबून त्यांच्याशी बोलू शकत नाही.” लोकांना आमचे ऐकायचे नाही. ते आम्हाला टाळतात आणि आमच्यावर हसतात. पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे असंतुलित हवामान असलेली एक निकृष्ट जागा जिथे फळे योग्य वेळी पिकत नाहीत, विहिरी कोरड्या पडतात, फुले आणि झाडे उमलत नाहीत.  

त्या नंतर कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम लालसेचा अर्थ असा आहे की आपल्याला तीव्र इच्छा आहेत आणि लालसा. आमचे उपक्रम फसले. आम्ही प्रकल्प पूर्ण करू शकत नाही किंवा आमच्या इच्छा आणि आशा पूर्ण करू शकत नाही. ते लोभाचे फळ आहे. जेव्हा तुम्ही या गोष्टींचा विचार करत असाल तेव्हा तुमच्या ओळखीच्या लोकांचा विचार करणे चांगले आहे, ज्यांनी या प्रकारच्या गोष्टींचा अनुभव घेतला आहे. कारण अशा प्रकारचे परिणाम तुमच्या संपूर्ण आयुष्यभर असण्याची गरज नाही; ते तुमच्या आयुष्याच्या किंवा दुसर्‍या कोणाच्या तरी आयुष्यात घडू शकतात. आणि हे त्याचे कर्म कारण आहे. म्हणून, जेव्हा आपण तीव्र इच्छा असलेल्या लोकांना भेटतो आणि लालसा, तो लालसेचा परिणाम आहे हे आपण पाहतो. तो अर्थ प्राप्त होतो, नाही का? त्यांचे उपक्रम फसतात. ते प्रकल्प पूर्ण करू शकत नाहीत. त्यांच्या इच्छा आणि आशा अपूर्ण आहेत कारण लालसा, लालसा, इच्छा, इच्छा. पर्यावरणाचा परिणाम म्हणजे लहान पिके. आमची मालमत्ता, सामान आणि वातावरण सतत खराब होत आहे आणि आम्ही एका वेगळ्या आणि गरीब ठिकाणी राहतो.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम द्वेषाचा अर्थ असा आहे की आपल्या मनात प्रचंड द्वेष, भीती, संशय, अपराधीपणा, विलक्षण भावना आहे आणि आपण कोणत्याही स्पष्ट कारणाशिवाय घाबरतो. काहीवेळा आपण अशा लोकांना ओळखतो ज्यांना अशा प्रकारच्या मानसिक स्थितींचा प्राबल्य आहे. कधीकधी आपण त्यांचा अनुभव घेतो, आपल्या आयुष्यातील थोड्या काळासाठी. परंतु काही लोकांसाठी, ते बर्याचदा अनुभवतात. भीतीचे कोणतेही कारण नसतानाही त्यांच्यामध्ये प्रचंड द्वेष, भीती, संशय, अपराधीपणा, विलक्षण भावना आणि खूप भीती असते. ते अगदी सहज घाबरतात. ते द्वेषाने जाते. इतरांचे नुकसान कसे करायचे याचे नियोजन करण्यात मन इतके व्यस्त असते की, साहजिकच आपल्याला वाटते की इतर आपलेही नुकसान करायचे ठरवत आहेत. पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे महामारी, वाद, धोकादायक प्राणी, विषारी साप असलेली जागा. तुम्ही युद्ध आणि संकटांच्या मध्यभागी अडकले आहात आणि अन्न खूप अप्रिय आहे.

त्या नंतर कारणास्तव एकरूप अनुभवात्मक परिणाम of चुकीची दृश्ये खोलवर अनभिज्ञ आहे. तुझं मन खूप निस्तेज आहे. धर्म समजणे कठीण आहे, आणि बोध होण्यास बराच वेळ लागतो. म्हणून, कोणीतरी पीएचडी आणि उच्च बुद्ध्यांकासह सांसारिक मार्गाने खूप हुशार असू शकते, परंतु अनेक धारण केल्यामुळे चुकीची दृश्ये मागील जन्मात, धर्माच्या दृष्टिकोनातून ते धर्म समजू शकत नाहीत. त्यांचे मन क्षीण होते. बोध होण्यास बराच वेळ लागतो आणि त्यांना त्यात रसही नसतो. नंतर पर्यावरण परिणाम चुकीची दृश्ये काही पिके आहेत, घर आणि कोणत्याही प्रकारचे संरक्षक नसणे. नैसर्गिक संसाधने संपत आहेत. आता जगात काय चालले आहे याचा विचार करा. नैसर्गिक संसाधने संपली आहेत; झरे कोरडे होतात. पर्यावरण प्रदूषित झाले आहे आणि परिणामी समाज अराजक आहे चुकीची दृश्ये.

नागार्जुन कर्माच्या परिणामांवर

मध्ये एक छान कोटेशन आहे मौल्यवान हार नागार्जुन यांनी. तो म्हणतो:

हत्येतून एक लहान आयुष्य मिळते; इजा करून खूप त्रास होतो [म्हणून जर आपण इतरांना शारिरीक इजा केली तर आपल्याला खूप त्रास सहन करावा लागतो]; चोरीद्वारे खराब संसाधने; व्यभिचाराद्वारे शत्रू; खोटे बोलण्यापासून निंदा निर्माण होते; विभाजनापासून मित्रांचे विभाजन; कठोरपणा पासून [कठोर भाषण] अप्रिय ऐकणे, आणि मूर्खपणा पासून [अर्थहीन बडबड] एखाद्याच्या भाषणाचा आदर केला जात नाही. लोभ [लोभ करणे] एखाद्याच्या इच्छा नष्ट करते; हानीकारक हेतू भय उत्पन्न करते; चुकीची दृश्ये पुन्हा वाईटाकडे नेणे दृश्ये, आणि मादक पदार्थांमुळे मानसिक गोंधळ होतो; न दिल्याने गरीबी येते. चुकीची उपजीविका फसवणूक करून; अहंकाराने वाईट कुटुंब; मत्सरातून थोडेसे सौंदर्य आणि अनाकर्षक रंग येतो राग; प्रश्न न करण्याचा मूर्खपणा [का]. हे मानवांसाठी परिणाम आहेत परंतु त्याआधी एक वाईट स्थलांतर आहे. या अ-गुणांच्या सुप्रसिद्ध फळांच्या विरुद्ध सर्वांमुळे होणारे परिणाम उत्पन्न होतात सद्गुण

तर पुन्हा, आपण याचा विचार केवळ सद्गुण नसून सद्गुणांच्या दृष्टीनेही केला पाहिजे.

कर्म चालवणे आणि पूर्ण करणे

मी सर्व काही शिकवू शकत नाही चारा कारण सर्व प्रथम त्यांना त्याबद्दल सर्व काही माहित नसते आणि दुसरे म्हणजे ते खूप लांब होते. आम्ही कधीकधी प्रोपेलिंग आणि पूर्ण करण्याबद्दल बोलतो चारा. प्रोपेलिंग चारा आहे चारा जे आपल्याला पुनर्जन्मासाठी प्रवृत्त करेल जे a च्या परिपक्वता परिणामात पिकेल शरीर आणि भविष्यातील दुसर्या सजीवाचे मन. तर, ते आहे चारा जे पुनर्जन्म आणि नंतर पूर्ण करते चारा. प्रोपेलिंग चारा सहसा त्याचे चारही भाग अखंड असतात. पूर्ण होत आहे चारा सहसा नाही. मी "सहसा" आणि "साधारणपणे" म्हणतो कारण हे कठोर आणि जलद नियम नाहीत. 

पूर्ण करीत आहे चारा म्हणजे परिस्थिती आणि पुनर्जन्म घेतल्यावर तुम्हाला आलेले अनुभव. तर, जर मी आमची प्रिय, प्रिय अबे मांजर, राजकुमारी महा करुणा हिला घेऊ शकलो तर, उदाहरणार्थ: राजकुमारी महा करुणा [हशा] हा पुनर्जन्म एका सद्गुण नसलेल्या प्रवर्तकातून मिळाला. चारा कारण तो कमी पुनर्जन्म आहे. हे एक दुर्दैवी क्षेत्र आहे. तिला ते काही अ-पुण्य कृतीतून मिळाले. मात्र ती ऐषारामात जगते - तिला राजकुमारी महा करुणा हे नाव कसे पडले? [हशा] ती ज्या ब्लँकेटवर पडली आहे त्याकडे पहा. माझ्याकडे इतके छान ब्लँकेटही नाही; या एबीमध्ये आपल्यापैकी कोणाकडेही इतके छान ब्लँकेट नाही! [हशा] खाली तिच्या कॉन्डोमध्ये तिच्याकडे सर्वात छान मऊ ब्लँकेट आहे. हे सर्वात छान ब्लँकेटपैकी एक आहे; आमच्याकडे जे आहे त्यापेक्षा ते चांगले आहे! नाही आहे संन्यास! कदाचित मी spoiled rotten म्हणायला हवे. [हशा] 

त्यामुळे, तिचे पूर्ण चारा विलक्षण आहे. ती एका मठात राहते. ती छान लोकांसोबत राहते. तिच्याकडे पुरेसे अन्न आहे. तिच्याकडे असे लोक आहेत जे तिच्या कृत्ये सहन करतात. तिच्याकडे बसण्यासाठी आणि धर्म शिकवणी ऐकण्यासाठी आणि त्याच वेळी आंघोळ करण्यासाठी [हशा] छान, आरामदायक जागा आहेत. तर, ते पूर्ण करणे खूप चांगले आहे चारा पण खराब प्रोपेलिंग चारा. दुसरीकडे, तुम्ही असे म्हणू शकता की जो माणूस गरिबीत जगत आहे त्याला चांगला चालना आहे चारा कारण त्यांचा मानवी जन्म नैतिक आचरणातून होतो. पण त्यांची पूर्णता खूप वाईट आहे चारा कारण ते गरिबीत राहतात किंवा कदाचित एखादे तुटलेले घर आहे किंवा असे काहीतरी आहे किंवा ते अशा ठिकाणी राहतात जिथे खूप युद्ध आहे. तर, पूर्ण होत आहे चारा सदाचारी नव्हते. त्याबद्दल बोलण्याचे दोन मार्ग आहेत चारा: प्रोपेलिंग आणि पूर्ण करणे.

वैयक्तिक आणि सामूहिक कर्म

आपण वैयक्तिक आणि सामूहिक बद्दल देखील बोलू शकतो चारा. वैयक्तिक चारा आपण एक व्यक्ती म्हणून काय तयार करतो आणि आतापर्यंत आपण ज्याबद्दल बोलत आहोत ते बहुतेक वैयक्तिक आहे चारा. तथापि, सामूहिक चारा जेव्हा आपण अनेक लोकांसह त्या क्रिया करतो. तर, युद्ध हे सामूहिकतेचे उत्तम उदाहरण आहे चारा हत्येचे कारण तेथे प्रत्येकाला ठार मारायचे आहे, हत्येचा कायदा करणे आणि सुरू असलेल्या हत्येचा आनंद करणे. ते एकमेकांची नकारात्मकता जमा करत आहेत चारा. किंवा जेव्हा लोकांचा समूह एक धर्मादाय संस्था बनवतो तेव्हा ते सामूहिकतेचे उदाहरण असेल चारा जिथे लोक सर्व फायद्याची कृती निर्माण करत आहेत. 

उदाहरणार्थ, आपल्यापैकी बरेच जण युवा आणीबाणी सेवांच्या बैठकांना गेले आहेत, आमचा स्थानिक गट जिथे आम्ही बेघर किशोरांना मदत करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. आम्ही हे एक गट म्हणून करतो, आणि आम्ही ते समुदायातील इतर लोकांसह एकत्र करतो, म्हणून आम्ही खूप सद्गुण सामूहिक तयार करत आहोत चारा एकत्र सामूहिक चारा लोकांच्या विशिष्ट गटांमध्ये स्वतःला शोधून काढण्यात परिपक्व होईल. कारण चारा एकत्र तयार केले होते, परिणामी गट एकत्रितपणे परिणाम अनुभवतो. उदाहरणार्थ, विमान अपघात झाल्यास, ते सर्व लोक एकत्र मरण पावणे हे काही प्रकारच्या सामूहिकतेचा परिणाम आहे. चारा जे त्यांनी एकत्र तयार केले. किंवा जर अनेक लोकांनी एकत्रितपणे पुरस्कार जिंकले तर ते सामूहिक परिणाम असू शकते चारा त्यांना एक विशिष्ट कृती करून मिळाली - काहीतरी साध्य करण्यासाठी एक संघ म्हणून एकत्र काम करणे. 

आपण कोणत्या गटांमध्ये सामील होत आहोत आणि आपण त्या गटांमध्ये का सामील होत आहोत याची जाणीव असणे आपल्यासाठी खूप महत्वाचे आहे. जर आपण एखाद्या गटाचे सदस्य आहोत आणि ज्या उद्देशासाठी तो गट तयार केला गेला आहे त्याच्याशी आपण सहमत आहोत, तर प्रत्येक वेळी गटातील कोणीतरी त्या कृतींपैकी एक कृती करतो ज्या उद्देशाने गट तयार केला आहे, तेव्हा आपण काही जमा करतो. चारा-जरी आम्ही ते केले नाही. कारण आम्ही त्या गटाचा भाग आहोत. आम्ही एका कारणास्तव, त्या उद्देशाने त्यात सामील झालो आणि गटातील इतर लोकांनी जे केले त्याबद्दल आम्हाला नक्कीच आनंद होत आहे. उदाहरणार्थ, तुम्हाला माहित आहे की सैन्य हे एक चांगले उदाहरण आहे आणि मठ हे दुसरे चांगले उदाहरण आहे. जेव्हा तुम्ही इतरांसोबत धर्माचे आचरण करता तेव्हा आम्ही एकमेकांच्या सद्गुणाचा आनंद घेतो. आम्ही ते चांगले तयार करतो चारा एकत्र चांगले परिणाम आपण एकत्र अनुभवू शकतो. म्हणूनच ते नेहमी म्हणतात की गटांसह एकत्र सराव करणे चांगले आहे कारण आमचे सद्गुण अधिक मजबूत होते. त्यांनी दिलेली साधर्म्य अशी आहे की जर तुम्ही काहीतरी झाडायला गेलात तर तुम्ही फक्त एका धाग्याने झाडू शकत नाही. तुम्ही एका गोष्टीने फार काही साध्य करू शकत नाही, परंतु जर तुमच्याकडे अनेक पेंढ्यांपासून बनवलेले संपूर्ण झाडू असेल तर तुम्ही संपूर्ण मजला साफ करू शकता.  

जेव्हा आपण एकत्र पूजा करतो तेव्हा खूप छान वाटते ध्यान करा एकत्र आपण सर्व पुण्य कर्म करण्याच्या उद्देशाने येथे आलो आहोत. आम्ही एकमेकांच्या भल्याचा आनंद घेतो चारा आणि चांगल्या कृती, आणि ते आपले स्वतःचे सुधारते चारा. पण ते देखील तयार करते चारा भविष्यात आनंदी परिस्थितीत एकत्र राहण्यासाठी. आशा आहे की, जर आपण ते एका धर्म परिस्थितीत एकत्र राहण्यासाठी समर्पित केले तर ते अशा प्रकारे पिकेल. जर तुम्ही एखाद्या टोळीचा भाग असाल किंवा सैन्याचा भाग असाल किंवा तुम्ही अशा कॉर्पोरेशनचा भाग असाल जिथे बरेच लोक एकमेकांना ओळखतात आणि इतर सर्वांच्या संमतीने आणि मदतीने जाणूनबुजून एकत्रितपणे संदिग्ध व्यवसाय करत आहेत, तर तुम्ही ते सामूहिक तयार करत आहोत चारा आणि परिणाम एकत्रितपणे अनुभवण्याची शक्यता आहे. मला असे वाटते की अशा प्रकारचा परिणाम स्पष्टपणे गरिबी असेल.

आम्ही वॉशिंग्टन राज्यात राहतो अशा परिस्थितीबद्दल काय, म्हणून आम्ही वॉशिंग्टन राज्यातील नागरिकांच्या गटाचा भाग आहोत. वॉशिंग्टन राज्यात फाशीची शिक्षा आहे. याचा अर्थ असा आहे की प्रत्येक वेळी वॉशिंग्टनमध्ये एखाद्याला फाशी दिली जाते, तेव्हा आम्ही जमा करतो चारा हत्येचे? आम्ही त्या कृतीशी सहमत नाही. आम्ही वॉशिंग्टन राज्यात राहायला आलो नाही कारण त्यांना फाशीची शिक्षा आहे आणि खरं तर आम्ही फाशीच्या शिक्षेविरुद्ध बोलण्यासाठी जे काही करू शकतो ते करतो. म्हणून, जेव्हा सरकार एखाद्याला मारते तेव्हा आम्ही जमा करत नाही चारा आम्ही त्या राज्याचे नागरिक असलो तरीही मारणे. तुमच्याकडे एक करार असणे आवश्यक आहे ज्यासाठी गट तयार केला गेला आहे. जसे की तुम्ही सैन्याचा भाग असाल आणि ते तुम्हाला असे काहीतरी करायला सांगतात जे तुम्हाला खरोखरच मूर्खपणाचे वाटत असेल, तर तुम्ही ते जमत नाही. चारा कारण ज्या प्रेरणेसाठी ते केले आहे त्याला तुम्ही मान्यता देत नाही.

कर्माची ताकद

च्या ताकदीवर परत जाऊया चारा कारण हे चार गोष्टींपैकी आमच्याकडे असलेल्या व्हिज्युअलायझेशनमध्ये आहे. खरेतर, माझ्या मते त्या चार भाषांचे वेगळे भाषांतर आहेत जे मला चांगले भाषांतर वाटतात. एक प्राप्तकर्ता आहे. अशाप्रकारे तुम्ही a ची ताकद किंवा सामर्थ्य निर्धारित करता चारा- कारवाई कोणावर केली जाते या संदर्भात. आपण संबंधात एक क्रिया केल्यास तीन दागिने किंवा तुमच्या आध्यात्मिक गुरूसाठी, ते अधिक मजबूत होणार आहे. जर तुम्ही तुमच्या आध्यात्मिक गुरूशी खोटे बोललात तर ते मांजरीशी खोटे बोलण्यापेक्षा अधिक मजबूत आहे. किंवा तुम्ही खोटे बोललात तर तीन दागिने, किंवा तुम्ही गुन्हा लपवून ठेवलात पण तुम्ही तो लपवत नाही असे म्हणाल तर ते जास्त जड आहे. दुसरीकडे, आपण तयार करा अर्पण, तुम्ही अधिक पुण्य निर्माण कराल. हे दोन्ही बाबतीत खरे आहे बुद्ध, धर्म, आणि संघ- आपण बनवतो तेव्हा म्हणूया अर्पण वेदीवर - आणि आमच्याबद्दल आध्यात्मिक गुरू. म्हणूनच ते म्हणतात की हे गुणवत्तेचे क्षेत्र आहे, कारण त्यांच्याद्वारे, सदाचारी कृती केल्याने, सद्गुणांची शक्ती अधिक मजबूत होते. 

याचे कारण असे की हे असे प्राणी आहेत जे आपल्याला धर्ममार्गावर मदत करत आहेत जी आपल्यावर एक विलक्षण कृपा आहे. आमचे पालक त्यांच्या दयाळूपणामुळे आणि आम्हाला हे देत असल्यामुळे ते देखील मजबूत प्राप्तकर्ते आहेत शरीर या जीवनात. म्हणून, आपल्या पालकांची काळजी घेणे आणि त्यांना मदत करणे हे इतर कोणाशी तरी नातेसंबंधात करण्यापेक्षा अधिक पुण्यपूर्ण आहे. दुसरीकडे, आपल्या पालकांशी खोटे बोलणे आणि त्यांच्यावर वेडा होणे हे देखील मोठे अ-पुण्य आहे.

दुसरा गट जो प्राप्तकर्त्यांचा एक मजबूत गट आहे तो त्यांच्या दुःखामुळे गरीब आणि आजारी असू शकतो. त्यांना मदत केल्याने अधिक सद्गुण निर्माण होते - जसे की आजारी असलेल्या व्यक्तीला मदत करण्यासाठी देणगी देणे हे तुमच्या जिवलग मित्राला भेट देण्यापेक्षा मजबूत पुण्य आहे. कारण कदाचित तुम्ही तुमच्या जिवलग मित्राला भेट देत आहात जोड जेव्हा तुम्ही आजारी किंवा काहीही असो अशा व्यक्तीला मदत करत असता, त्यांना खूप गरज असते आणि आम्हाला त्याशी सुसंगत प्रेरणा मिळते.

म्हणून, प्राप्तकर्ता-कधीकधी त्याला आधार किंवा फील्ड म्हटले जाते-ज्या व्यक्तीकडे कृती केली जाते. आधार म्हणजे कृती करणारी व्यक्ती. ते आम्ही, कृती करत आहोत. ज्यांना त्यांच्या कृत्यांचा पश्चात्ताप होतो, ते पुन्हा करण्यापासून स्वत:ला रोखून ठेवतात आणि ते लपवत नाहीत अशा ज्ञानी लोकांसाठी अ-सद्गुणी कृती हलक्या असतात. आम्ही विचार करतो तेव्हा abpit, आपण असाल तर मठ आणि तुमच्याकडे आहे उपदेश काहीतरी करू नका, एक प्रकारे आपल्यावर मात करण्यासाठी आज्ञा आणि नकारात्मक कृती करण्यासाठी सामान्य व्यक्तीपेक्षा जास्त ऊर्जा लागते. दुसरीकडे जर तुम्ही ए मठ कोणत्याही अर्थाने, तुम्हाला समजेल की तुम्हाला शुद्ध करणे आवश्यक आहे आणि तुम्ही ते कराल शुध्दीकरण. तुम्हाला पश्चाताप होईल. तुम्ही जे काही केले ते तुम्ही लपवून ठेवणार नाही आणि तुम्ही स्वतःला आवर घालाल आणि त्यामुळे पुण्य नसलेली कृती हलकी होईल. तर, जे काही करत नाहीत त्यांच्यासाठी पुण्य नसलेल्या कृती वजनदार असतात शुध्दीकरण आणि तरीही जे जाणीवपूर्वक पुण्य नसलेली कृती करतात.

मग ते ज्याला निसर्ग म्हणतात त्याला कधी कधी वस्तू देखील म्हणतात. मला वाटतं निसर्ग हे उत्तम भाषांतर आहे. हे कृतीबद्दलच बोलत आहे. येथे, उदाहरणार्थ, भौतिक गोष्टी शेअर करण्यापेक्षा एखाद्यासोबत धर्माची देवाणघेवाण करणे श्रेष्ठ आहे. किंबहुना ते म्हणतात की धर्म देणे हे सर्वोच्च दान आहे. अर्पण आमचा सराव साहित्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे अर्पण. जेव्हा ते आपल्या आध्यात्मिक गुरूच्या संदर्भात गुणवत्ता निर्माण करण्याच्या मार्गाबद्दल बोलतात अर्पण भौतिक गोष्टी, सेवा आणि तुमचा सराव, अर्पण सराव हा श्रेष्ठ आहे जिथे तुम्ही जे शिकत आहात ते प्रत्यक्षात प्रत्यक्षात आणता. याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही इतर दोन करत नाही, परंतु जर तुमच्याकडे भरपूर भौतिक गोष्टी नसतील किंवा तुम्ही सेवा देऊ शकत नसाल, तर तुमचा सराव महत्त्वाचा आहे. 

मग आपण नुकतीच चर्चा केलेल्या प्रकृतीच्या संदर्भात, तीन शारीरिक, चार शाब्दिक आणि तीन मानसिक जड ते हलके कोणत्या क्रमाने जातात याबद्दल आपण आधीच चर्चा केली आहे.

चौथा गुण म्हणजे वृत्ती किंवा प्रेरणा. जर आपले लक्ष आनंदावर असेल - “मी ही कृती या जीवनातील आनंद मिळविण्यासाठी करत आहे किंवा मला चांगला पुनर्जन्म हवा आहे किंवा मला मुक्ती हवी आहे किंवा मला एक बनायचे आहे. बुद्ध"- मग आपल्या प्रेरणेनुसार, एखादी कृती जड किंवा हलकी होणार आहे. आपण हे आपल्या स्वतःच्या फायद्यासाठी किंवा इतरांच्या फायद्यासाठी करत आहोत की नाही या संदर्भात ते अधिक जड किंवा हलके होणार आहे. आपल्या प्रेरणेची ताकद, तीव्रता आणि आपण ती प्रेरणा किती काळ टिकवून ठेवतो या कारणास्तव ते जड किंवा हलके असेल. ते इतर घटक आहेत जे कृती जड किंवा हलके करतात. 

सद्गुण नसलेल्या उदाहरणासाठी: हत्या ही क्रिया असेल. ज्याला मारणे चांगले वाटते, म्हणून समर्थन, कोणीतरी अत्यंत अज्ञानी आहे. त्यांच्या आध्यात्मिक गुरूला मारणे, द बुद्ध, त्यांचे पालक किंवा असे कोणीतरी, आणि खरोखर अविश्वसनीय असणे राग जेव्हा ते ते करत असतात आणि त्या कृतीचा आनंद घेतात तेव्हा या चारही घटकांच्या दृष्टीने खूप, खूप जड असेल जे काहीतरी भारी बनवतात.

या चारही बाबी अतिशय जड असल्याच्या सद्गुणी कृतीचे उदाहरण काय असेल?

प्रेक्षक: तुमच्या अध्यात्मिक शिक्षकांच्या किंवा धर्म मित्राच्या किंवा गरीब व्यक्तीच्या किंवा तुमच्या पालकांच्या जीवनाचे रक्षण करणे - त्यांना काही प्रकारचे नुकसान किंवा धोक्यापासून वाचवणे. ते प्रेम आणि त्यांच्याबद्दलची काळजी आणि करुणा या भावनेने करणे आणि ते सर्व प्रथम स्वतःच्या आणि नंतर सर्व प्राण्यांच्या दीर्घकालीन फायद्यासाठी करणे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय आणि मी असे म्हणेन की धर्माची वाटणी करणे देखील त्यापैकी एक असेल, कारण धर्माची वाटणी करणे हे जीवनाचे रक्षण करण्यापेक्षा स्वभावाने खूप पुण्यपूर्ण आहे. हे सुरुवातीला मजेदार वाटेल, परंतु जेव्हा तुम्ही धर्म सामायिक करता तेव्हा तुम्ही लोकांना शिकवता चारा जे त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या दुःखाचे कारण निर्माण करणे थांबविण्यास सक्षम करते. त्यामुळे, ते इतके धोक्यात येत नाहीत.

प्रश्न व उत्तरे

प्रेक्षक: कोणीतरी तोतरे आहे, तुम्हाला असे वाटते की कोणत्या कृतीमुळे ते भडकले?

VTC: मला कल्पना नाही. मला माहीत नाही. खोटे बोलणे किंवा काहीतरी बाहेर काढू न शकण्याशी त्याचा संबंध असू शकतो. मला खरंच माहीत नाही. असे ते म्हणतात चारा सर्वात सूक्ष्म विषय आहे आणि फक्त बुद्ध हे सर्व तपशील माहीत आहेत.

प्रेक्षक: तर, बहुतेक पूर्ण करणारी कर्म अशी कर्म आहेत ज्यांचे चारही भाग अखंड नाहीत?

VTC: किंवा कर्म पूर्ण करण्याचे चारही भाग असू शकतात, परंतु ती एक मजबूत क्रिया नाही.

प्रेक्षक: तर, करुणासारख्या एखाद्या व्यक्तीसाठी, ज्याचा असा भयानक पुनर्जन्म आहे, जो नकारात्मकतेच्या विशिष्ट मालिकेतून आला आहे, एकाच वेळी घडलेल्या सर्व पुण्यपूर्ण गोष्टी पूर्णपणे भिन्न जीवनकाळातून येऊ शकतात?

VTC:  तंतोतंत, आपल्याकडे अनन्य जीवन आहे, म्हणून वाईट नैतिक आचरण ठेवल्यामुळे करुणा मांजरीच्या रूपात जन्माला येऊ शकते परंतु दुसर्‍या आयुष्यात कदाचित ती एक महान परोपकारी असेल आणि म्हणूनच आता असे उदासीन जीवन जगण्याचे कारण निर्माण केले. आम्हाला अनंतकाळचे आयुष्य लाभले आहे; आम्ही काय केले कोणास ठाऊक.

प्रेक्षक: तर, समर्पण करण्याचे महत्त्व आहे कारण ते त्या सद्गुणांचे रक्षण करते जेणेकरून ते असे पिकू नयेत?

VTC: होय, किंवा जर ते काही पुण्यपूर्ण असेल तर, एक पुण्यपूर्ण कृती मांजरीच्या रूपात पुनर्जन्म घेतल्याने कधीही पिकणार नाही.

प्रेक्षक: नाही, पण मला पूर्ण करणे म्हणायचे आहे चारा.

VTC: आम्ही समर्पित केल्यास, आम्ही संरक्षण करत आहोत चारा नष्ट होण्यापासून. आम्ही ते आता पिकण्यापासून संरक्षण करत नाही कारण मांजरीला खूप आरामदायक पुनर्जन्म मिळतो हे छान आहे. जेव्हा तुम्ही भारतात जाता आणि तेथील प्राण्यांना किती त्रास सहन करावा लागतो ते तुम्ही पाहता, तेव्हा तुम्हाला ते सर्व चांगले पूर्ण व्हावे अशी इच्छा असते चारा. पण समर्पण प्रतिबंधित करते चारा, प्रतिबंधित करते चारा, नष्ट होण्यापासून.

प्रेक्षक: पण जर तिने प्रबोधनासाठी समर्पित केले असते तर त्याचा शेवट होणार नाही, बरोबर?

VTC: बरोबर. आपण असे म्हणूया की मागील जन्मी करुणा ही एक धर्माचरणी होती जी खूप उदार होती. तिने पूर्ण प्रबोधनासाठी समर्पित केले परंतु त्यापूर्वीच्या जीवनात तिने बर्याच लोकांकडून चोरी केली आणि ती खरोखरच घृणास्पद होती. तर, एक मांजर म्हणून पुनर्जन्म हे अप्रिय आणि चोरीपासून आहे. तिने पूर्ण जागृत होण्यासाठी तिचे पुण्य अर्पण केले असेल; त्यात ते पिकेल. पण ती मांजर असताना तिचे आयुष्य सुखकर आहे. किंवा तिने नुकतेच समर्पित केले असेल, “मला नेहमी सुखकर जीवन मिळो.” तिने कदाचित संपूर्ण जागरणासाठी समर्पित देखील केले नसेल, परंतु ती कदाचित एक परोपकारी असेल आणि म्हणाली, "मी नेहमी आजूबाजूच्या सर्वोत्तम ब्लँकेटवर झोपू शकेन." [हशा]

प्रेक्षक: तर, होत ए मठ आणि मार्गाचा सराव करण्यासाठी आपले जीवन समर्पित करणे - हे मानले जाते अर्पण करण्यासाठी तीन दागिने?

VTC:  हे असे होऊ शकते कारण जर तुम्ही चांगला सराव केलात तर तुम्ही जे काही सराव कराल मठ किंवा तुम्ही सामान्य व्यक्ती म्हणून जे काही सराव करता, तुम्ही तुमचा सराव करता. म्हणजे एक अर्पण करण्यासाठी तीन दागिने. तुम्ही ए मठ किंवा लेय प्रॅक्टिशनर. पण जर तुम्ही ए मठ, तुम्ही जास्त ठेवा उपदेश; तुमच्याकडे जास्त वेळ आहे.

प्रेक्षक: प्राणी असू शकतो का? बोधिसत्व?

VTC: मला वाटते की ए म्हणणे चांगले आहे बोधिसत्व प्राणी असू शकतो. किंवा ए बोधिसत्व प्राणी म्हणून दिसू शकतात.

प्रेक्षक: तुम्हाला वाळवंटासारखी खडकाळ, ओसाड ठिकाणे खरोखर आवडत असतील तर याचा काही अर्थ आहे का? [हशा]

VTC:  म्हणजे तुम्हाला खडकाळ, ओसाड जागा आवडतात. ऍरिझोनामध्ये बरेच लोक राहतात.

प्रेक्षक: जर तुम्हाला ती सकारात्मक गोष्ट म्हणून अनुभवली तर ती नकारात्मक नाही चाराठीक आहे?

VTC: ते नकारात्मक नाही चारा एक छान वातावरण म्हणून अनुभवल्यास पिकवणे.

प्रेक्षक: शून्यतेचा योग्य दृष्टिकोन जाणून घेण्यासाठी आणि शेवटी ते लक्षात येण्यासाठी आपण कारणे कशी निर्माण करत राहतो.

VTC: या जीवनात, शून्यतेचा योग्य दृष्टिकोन अभ्यासा, त्याचे चिंतन करा आणि त्याचा विचार करा. तुम्ही ते कसे करता. डिस्कोमध्ये जाऊन तुम्ही शून्यतेचा योग्य दृष्टिकोन शिकू शकत नाही. आणि हे फक्त प्रार्थना करून नाही, "कृपया मला शून्यतेची जाणीव होऊ द्या," परंतु दरम्यानच्या काळात तुमच्या मनाला कार्टून पुस्तके किंवा काहीतरी देऊन खायला द्या.

प्रेक्षक: मला टिप्पणी करायची होती की पर्यावरणीय आणि कार्यकारणभावानुसार परिणाम पाहिल्यानंतर, कोणत्याही दिवसाच्या ओघात जर तुम्ही ते डोळ्यांनी पाहिले तर चारा, या गोष्टी सतत पिकत असतात. कधी कधी तुमच्या विभक्त भाषणाने लोक तुमच्याशी संबंधित असतात. काहीवेळा तुमचे पोट खराब होते. कधीकधी हवामान कचरामय असते. दिवसभर तुम्ही हे सामान नुसतेच पिकताना पाहू शकता.

VTC: नेमकी ही पूर्ण करणारी कर्मे दिवसभर पिकत असतात. निरनिराळी पूर्ण करणारी कर्मे पिकत आहेत, आपण बघितले तर. कारण एका दिवसात आपण खूप वेगवेगळ्या गोष्टी अनुभवतो, नाही का? तर, हे सर्व पूर्वी तयार केलेले ripening आहे चारा.

प्रेक्षक: जर आपल्याला सतत काही परिस्थितींचा सामना करावा लागतो-उदाहरणार्थ, इतरांकडून कठोर बोलणे-हे देखील एक सूचक आहे की मी कुठे आहे, माझी क्षमता काय आहे किंवा सराव करण्यावर माझे लक्ष कोठे आहे कारण माझ्याकडे खूप नकारात्मकता आहे.

VTC: म्हणून, तुम्ही म्हणत आहात की जर मी सतत खूप कठोर भाषण ऐकत असेल तर कदाचित ते मला सांगत असेल की मला माझ्या कठोर भाषणावर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे जेणेकरून मी सतत ते तयार करू नये. चारा हे ऐकण्यासाठी? सारखे पुस्तक वाचल्यावर धारदार शस्त्रांचे चाक ते खरोखर यावर जोर देत आहे.

प्रेक्षक: मला इतिहासातून माहित आहे की द्वेषाच्या संदर्भात हिटलरला पॅरानोईया होता आणि तो विनाकारण घाबरला. कोणाची तरी चाचणी घेतल्याशिवाय तो अन्न खाऊ शकत नव्हता.

VTC: आणि आपण पाहू शकता की ते खूप चांगले बसते. ती म्हणत होती की हिटलर अतिशय विक्षिप्त होता आणि इतर कोणीतरी त्याचा स्वाद घेतल्याशिवाय तो कोणताही पदार्थ खाऊ शकत नाही, परंतु त्याच्या कृतींशी ते अगदी व्यवस्थित बसते. जेव्हा तुम्ही इतरांना इजा करत असता तेव्हा तुमच्याकडे विश्वास ठेवण्याचे प्रत्येक कारण असते की कोणीतरी तुम्हाला थांबवण्याचा प्रयत्न करत आहे. 

प्रेक्षक: ते तुमचे स्वतःचे आहे हे तुम्हाला कसे कळेल चारा ripening or the ripening चारा इतरांचे?

VTC: कारण आपले चारा तुमच्यावर पिकते. तुम्हाला कसे कळेल ते तुमचे आहे चारा पिकणे आणि इतर लोकांचे नाही चारा ripening,? कारण तुमचे चारा तुमच्या सुखात आणि दुःखात पिकते. इतर लोकांचे चारा त्यांच्या सुखात आणि दुःखात पिकते. इतर लोकांचे परिणाम आपण अनुभवत नाही चारा, आणि त्यांना आमच्या परिणामाचा अनुभव येत नाही चारा. आपण सर्वजण आपापल्या परीने परिणाम अनुभवतो चारा.

प्रेक्षक: तो एकप्रकारे दोष देणे पूर्ण समाप्ती ठेवते.

VTC: होय, जेव्हा तुमचा खरोखर विश्वास असेल तेव्हा तुम्ही कोणालाही दोष देऊ शकत नाही चारा. इतरांना दोष देण्याचे विसरून जावे लागेल. कोणी म्हणेल, “पण जर मी कुटुंबात असलो आणि माझ्या पालकांनी बेकायदेशीर कृत्ये केली आणि अटक झाली आणि मी लहान आहे आणि त्यामुळे मला त्रास सहन करावा लागला, तर मी माझ्या पालकांचे परिणाम अनुभवत आहे का? चारा?" नाही, तुमच्या पालकांनी ती कृती केली; ते परिणाम अनुभवत आहेत. ज्याचे पालक आता तुरुंगात आहेत अशा मुलाचा परिणाम तुम्ही अनुभवत आहात. पण ते चारा त्या क्षणी ते मूल होण्यासाठी तुम्ही तयार केले होते, तुमच्या पालकांनी नाही.

प्रेक्षक: तो प्रोपेलिंग आहे चारा तुम्ही मरायला लागल्यावर असे घडते?

VTC: प्रोपेलिंग चारा आहे चारा जे मृत्यू प्रक्रियेदरम्यान पिकते, तेच आपल्याला पुढच्या पुनर्जन्मात टाकणार आहे. म्हणूनच आपण जितके सद्गुण निर्माण करू शकतो आणि आपल्या मनाला सकारात्मक मानसिक स्थिती निर्माण करण्यासाठी प्रशिक्षित करणे चांगले आहे जेणेकरून आपण मृत्यूच्या वेळी आश्रय घेणे किंवा बोधिचित्त बद्दल विचार करा, कारण ते काही चांगले मदत करेल चारा पिकवणे परंतु मृत्यूच्या वेळी देखील असे काही पिकण्यासाठी आपण चांगल्या कर्माची निर्मिती केली पाहिजे. 

प्रेक्षक: मी या आठवड्यात याचाच विचार करत होतो. हे असे आहे की तेथे अनेक झिलियन आणि झिलियन आणि झिलियन लहान कर्मिक बिया आहेत, म्हणून काहीही होऊ शकते. जोपर्यंत तुम्ही अशा परिस्थितीत येत नाही तोपर्यंत तुम्ही त्याबद्दल अधिक स्पष्ट असाल परिस्थिती ज्यामध्ये तुम्ही स्वतःला ठेवता, असे आहे की तुम्ही फक्त फासे फिरवत आहात.

VTC: पण तो खरोखर फासाचा रोल नाही कारण फासे रोलिंग म्हणजे निष्कारण. परंतु जेव्हा तुम्ही स्वतःला कोणत्या परिस्थितीत ठेवता, जेव्हा तुमच्याकडे सुसंस्कृत नैतिक विश्वास नसतात, जेव्हा तुम्ही तुमचे मित्र कोण आहेत आणि तुम्ही कोणाशी हँग आउट करत आहात आणि तुम्ही कशाचा विचार करत नाही. पुन्हा करत आहे, मग तुमच्या मनात जी काही कल्पना येईल ते तुम्ही फॉलो करा. तुम्हाला असे वाटते की "अरे, हे चांगले वाटते," म्हणून तुम्ही ते करता, किंवा "अरे, हे चांगले वाटते," म्हणून तुम्ही ते करता. मग तुम्ही तयार कराल चारा त्या परिस्थितींमध्ये, आणि तुम्ही त्या परिस्थितीत इतर कर्मांना पिकवण्याची अट प्रदान करता. जेव्हा आपण याबद्दल शिकता तेव्हा चारा आणि तुम्ही तुमच्या जीवनात अधिक जाणूनबुजून बनता मग तुम्ही स्वतःला नकारात्मक अशा परिस्थितीत वारंवार ठेवत नाही चारा पिकवू शकता, आणि दरम्यान आपण बरेच काही करू शकता शुध्दीकरण ते पिकणे थांबवेल.

प्रेक्षक: मला असे वाटते की आपण ज्या मानसिक सवयी तयार करत आहोत त्या खरोखरच शेवटच्या असतात. बरं, मला असं वाटलं आहे कारण आपण रोज सकाळी या प्रेरणा घेऊन उठतो की मी उठण्याआधीच ते तिथे असल्यासारखे वाटते. आणि म्हणून मला हे समजले आहे की जेव्हा तुम्ही एखाद्या गोष्टीने मरत आहात ज्याची तुम्हाला खरोखर सवय झाली होती - जसे की मेरी ग्रेसवर ती शस्त्रक्रिया झाली आणि तिने औषध केले बुद्ध मंत्र या मेंदूच्या शस्त्रक्रियेत जाऊन ती औषधोपचार करून बाहेर आली बुद्ध मंत्र - ते पार पाडते. असे दिसते.

VTC: म्हणूनच ते म्हणतात की आपण रात्री झोपण्यापूर्वी प्रयत्न करा आणि सकारात्मक हेतू निर्माण करा. तुम्ही रागाने झोपी गेलात की तुम्ही सहसा रागावून उठता आणि वाईट मूडमध्ये असता हे तुम्ही पाहू शकता. म्हणून, चांगल्या मानसिक स्थितीसह झोपण्याचा प्रयत्न करा.