पुनर्जन्म, कर्म आणि शून्यता

पुनर्जन्म आणि कर्म

• पुनर्जन्म समजून घेणे आणि चारा
• मधील फरक शरीर आणि मन
• च्या सातत्य शरीर आणि मन

तरुण प्रौढ 04: पुनर्जन्म आणि चारा (डाउनलोड)

आश्रित उद्भवणारे आणि रिक्तपणा

• भौतिक विश्वाची सातत्य आणि "सुरुवात" वर विश्वास ठेवण्याच्या तार्किक दोष
• निस्वार्थीपणा किंवा शून्यता याचा अर्थ

तरुण प्रौढ 04: अवलंबित उद्भवणे आणि रिक्तपणा (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• मनाच्या स्वभावाबद्दल अधिक जाणून घेणे
• शून्यता आणि अस्वस्थ अहंकार
• अवलंबित्वात विद्यमान
• संस्कृतमध्ये मंत्र पठण करणे

तरुण प्रौढ 04: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

बौद्ध दृष्टिकोनातून, भौतिक विश्व किंवा चेतना या दोघांनाही काही प्रकारची पूर्ण सुरुवात नाही ज्यापूर्वी काहीही अस्तित्वात नव्हते. या विश्वाची तथाकथित परंपरागत सुरुवात या अर्थाने असू शकते की कदाचित तेथे महास्फोट झाला होता, आणि विश्व त्यातून बाहेर आले, आणि हे विश्व महास्फोटापूर्वी अस्तित्वात नव्हते, परंतु महास्फोटापूर्वी काहीतरी अस्तित्वात होते. नाही का? "दणकले" असे काहीतरी होते. तिथे काहीतरी स्फोट झाले, पूर्वी अस्तित्वात असलेली सातत्य होती. मनासारखेच - पूर्वी अस्तित्वात असलेले सातत्य आहे. मग कोणीतरी सोबत येऊन म्हणेल "बरं, त्या सातत्याची सुरुवात कधी झाली?" आणि ते असे म्हणण्यासारखे आहे की “संख्या रेषेची सुरुवात कोठे आहे?”, “दोनच्या वर्गमूळाचा शेवट कुठे आहे?”, “तुम्ही अनंताची मोजणी कशी सुरू कराल?”

आपण या प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकत नाही कारण प्रश्नांच्या स्वरूपामुळे उत्तरे नाहीत. सुरुवात कधी झाली? तेथे एकही नव्हते. आणि आपण तार्किकदृष्ट्या तपासू शकता "हे शक्य आहे की एकतर चेतनेची किंवा वस्तूची काही प्रकारची निरपेक्ष सुरुवात होती?" जर पूर्ण सुरुवात असेल तर, येथे सीमांकन आहे: टाइमलाइनच्या एका बाजूला, तुमचे अस्तित्व आहे आणि दुसऱ्या बाजूला तुमचे अस्तित्व नाही. आम्ही टाइमलाइन पहात आहोत. जर हा प्रारंभाचा मुद्दा आहे, जर सुरुवातीच्या आधी काहीही अस्तित्वात नव्हते, तर सुरुवात कशी अस्तित्वात आली? कारण जे काही अस्तित्त्वात आहे ते कारणांवर अवलंबून आहे, काहीही नसल्यामुळे काहीही घडत नाही, जर काही नसेल तर काहीही निर्माण करण्याची कोणतीही कारणे नाहीत. जर काही नसेल तर काहीच नाही. जर सुरुवातीच्या आधी संपूर्ण शून्यता आणि अस्तित्त्व नसेल, तर सुरुवातीस अस्तित्वात असणे अशक्य आहे कारण त्यास कारणीभूत असे काहीही नाही. सुरुवात का करावी? काहीही नाही. दुसरीकडे, जर सुरुवातीच्या आधी असे काहीतरी होते जे सुरुवातीचे कारण म्हणून कार्य करते, तर सुरुवात ही सुरुवात नव्हती, कारण त्यापूर्वी काहीतरी अस्तित्वात होते.

तुम्ही कोणत्याही क्षणाकडे निर्देश करून म्हणू शकत नाही, “ही सुरुवात आहे!” कारण जे काही अस्तित्वात आहे, ते कार्य करते, ते कारणांवर अवलंबून असते आणि ती कारणे नेहमीच आधी आली होती आणि कारणांशिवाय काहीही अस्तित्वात येऊ शकत नाही. मग आधी कारणे असली पाहिजेत, म्हणूनच आपण मनाची सातत्य शोधतो आणि म्हणतो की सुरुवात नाही. जर आपण पदार्थाचे सातत्य शोधून काढले, तर पदार्थाचे रूप बदलते, ते उर्जेमध्ये जाऊ शकते आणि ते पुन्हा स्वरूपात येऊ शकते. या प्रक्रियेत अनेक परिवर्तने होऊ शकतात, परंतु तरीही त्यात काही प्रकारचे कारण-आणि-परिणाम चालू आहेत. आम्ही इतर दिवशी शास्त्रज्ञांबद्दल बोलत होतो की कण अस्तित्वात जातात आणि बाहेर जातात; मला खात्री नाही की तुम्ही असे म्हणू शकता. मला असे वाटते की कदाचित ते अशा प्रकारे बदलतात ज्याबद्दल आपल्याला अद्याप माहित नाही. जर काही कारण नसेल तर ते कसे अस्तित्वात येईल? हे अशक्य आहे.

प्रेक्षक: ह्रदयसूत्रात ज्याचा उल्लेख आहे, "ते निर्माण होत नाहीत आणि थांबत नाहीत?"

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय, याचा एक अर्थ असा आहे की कोणतीही जन्मजात सुरुवात नाही आणि अंतहीन अंत नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय. ज्याला आपण जन्म म्हणतो आणि ज्याला मृत्यू म्हणतो ते लेबल्स असतात. जन्म म्हणजे फक्त काही भौतिक पदार्थांचे सातत्य आणि गर्भधारणेच्या एका विशिष्ट वेळी मनाचे सातत्य. वेगवेगळ्या दिशेने जाणाऱ्या त्या दोन निरंतरतेला आपण दिलेले नाव म्हणजे मृत्यू. असा कोणताही जन्मजात जन्म किंवा मृत्यू नाही ज्याच्या आधी काहीही नाही किंवा नंतर काहीही नाही. जन्म आणि मृत्यू साधे आहेत घटना जे लेबल म्हणून अस्तित्वात आहेत, विशिष्ट सीमांकन रेषा, जसे की प्रथम श्रेणी, द्वितीय श्रेणी आणि तृतीय श्रेणी. त्या फक्त अनियंत्रित गोष्टी आहेत ज्या तुम्ही तिथे ठेवता आणि तुम्ही त्याची व्याख्या बनवता, पण तिथे स्वतःच्या बाजूने काहीही नाही.

निस्वार्थ

आमच्याकडे हे सातत्य आहे शरीर आणि मन ज्यावर आपण “मी” किंवा “स्व” असे लेबल लावतो. सर्व मी किंवा स्व आहे, ही ती घटना आहे जी केवळ त्याच्यावर अवलंबित्वाने लेबल करून अस्तित्वात आहे. शरीर आणि मन. स्वतंत्र आणि असंबंधित अस्तित्वात असलेले वेगळे स्व किंवा वेगळे I किंवा वेगळे मी नाही शरीर आणि मन. जेव्हा आपण निस्वार्थीपणा किंवा रिक्तपणाबद्दल बोलतो, तेव्हा आपल्याला हेच मिळते.

आता हे म्हणणे खूपच मजेदार वाटते की [अश्राव्य] “स्वत: केवळ अवलंबित्वाचे लेबल लावून अस्तित्वात आहे शरीर आणि मन, पण तो माझा द्राक्षाचा तुकडा आहे, त्याला हात लावू नकोस!” आपण या सर्व गोष्टी सांगतो पण जेव्हा आपण आपल्या जीवनाकडे पाहतो तेव्हा आपल्याला असे वाटते की तिथे एक खरा मी आहे, हे महत्वाचे आहे, काय चालले आहे हे माहित आहे; आमच्याकडे माझ्या या सर्व प्रतिमा आहेत, ही सर्व लेबले आम्ही त्यास जोडतो: “मी हुशार आहे,” “मी मुका आहे,” “मी दिसायला चांगला आहे” “मी दिसायला चांगला नाही,” “मी अमेरिकन," "मी बोलिव्हियन आहे," "मी हा आहे," "मी तो आहे." खरं तर, या सगळ्या ओळखींचा आधार असा काय आहे की आपण आहोत असे आपल्याला वाटते? काहीही नाही.

तेथे कोणतीही ठोस गोष्ट नाही, तेथे एक आहे शरीर ते क्षणाक्षणाला सतत बदलत असते, एक मन आहे जे क्षणाक्षणाला सतत बदलत असते. या दोन सातत्य आहेत ज्या क्षणोक्षणी बदलत आहेत आणि आम्ही, फक्त सोयीसाठी, त्यांना “जो” किंवा “सुसान” किंवा “मेरी” किंवा “हॅरी” अशी लेबले देतो, पण एवढेच! आपण इतके समजून घेतो की तिथे एक खरा मी आहे, काहीतरी आहे, काहीतरी आहे जे खरोखरच मी आहे आणि मग त्या आधारावर आपण या सर्व अविश्वसनीय न्यूरोटिक ओळख निर्माण करतो. “मी खूप मूर्ख आहे,” “मी खूप अप्रिय आहे,” “मी जगातील सर्वोत्कृष्ट आहे,” “मी हा आहे,” “मी तो आहे,” या फक्त आपल्या संकल्पना आहेत. स्वप्न पाहिले. काही संकल्पनांना त्यांच्यासाठी वैध परंपरागत आधार असू शकतो. उदाहरणार्थ, आम्ही म्हणतो की आम्ही अमेरिकन आहोत. आम्ही अमेरिकन आहोत असे का म्हणतो? तुम्ही अमेरिकन आहात असे तुम्ही कशाच्या आधारावर म्हणता? काय तुम्हाला अमेरिकन बनवते?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: नाही, असे बरेच लोक आहेत ज्यांचे शरीर आणि मन या जमिनीच्या तुकड्यात एकत्र आले आणि ते अमेरिकन नाहीत. स्थलांतरितांबद्दल आता संपूर्ण वाद सुरू आहे. तुम्ही अमेरिकन आहात असे तुम्ही कशाच्या आधारावर म्हणता?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: तुम्हाला हवं ते सांगू शकता.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय. अमेरिकन ही कल्पना आपण शोधून काढली आहे, नाही का? हा एक कल्पित समुदाय आहे आणि आमच्याकडे कागदाचा एक तुकडा आहे जो आम्ही प्रत्येकाला देतो जे म्हणतात की आम्ही या समुदायाचे आहोत, ज्याला पासपोर्ट म्हणतात. आम्ही अमेरिकन आहोत कारण आमच्याकडे अमेरिकन पासपोर्ट आहे, आणि आमच्या मनात असा विचार निर्माण झाला आहे की एक देश आहे आणि त्याच्या सीमांमध्ये राहणारे काही लोक स्वतःला एका विशिष्ट क्लबचे सदस्य म्हणू शकतात - या कल्पित समुदायाचे. तुमच्याबद्दल असे काही आहे की जे खरोखर अमेरिकन आहे? तुझे शरीर अमेरिकन? तुमचे मन अमेरिकन आहे का? नाही! जेव्हा तुम्ही शोधायला सुरुवात करता तेव्हा तुम्हाला असे काहीही सापडत नाही. आम्ही म्हणू लागतो "ठीक आहे, 'अमेरिकन' अस्तित्त्वात आहे, परंतु केवळ आम्ही ज्याची कल्पना केली आहे, आम्ही अमेरिकेची ही संकल्पना तयार केली आहे आणि ते लेबल दिले आहे आणि पारंपारिकपणे प्रत्येकजण त्याबद्दल समान पृष्ठावर आहे.:

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय. आमच्याबद्दल काहीही नाही शरीर आणि मज्जातंतू सिनॅप्स किंवा अमेरिकन काहीही. तुमच्याकडे असे काहीतरी आहे जे अस्तित्वात आहे कारण ते लेबल केलेले आहे, परंतु ते केवळ लेबल-इंद्रियगोचर म्हणून अस्तित्त्वात आहे, तेथे काही वास्तविक शोधण्यायोग्य घटना म्हणून नाही. आम्ही अमेरिकन आहोत असे म्हणणे ही एक परंपरागत ओळख आहे परंतु आमच्यात अमेरिकन असे काहीही नाही. पारंपारिक वास्तवाचे हे एक उदाहरण आहे जे पारंपारिकरित्या स्वीकार्य आहे, आपण सर्वजण त्यावर सहमत आहोत. आपल्या इतर काही स्वयं-प्रतिमांबद्दल काय, उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण उदास होतो आणि आपण म्हणतो, “मी प्रेमळ नाही”? “मी प्रेमळ नाही” या विचाराला वैध आधार आहे का? कशाच्या आधारावर आपण म्हणतो की आपण प्रेमळ आहोत? आपल्या सर्वांना कधी ना कधी असे वाटले आहे, नाही का?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय. आपण म्हणतो की आपण प्रेमळ आहोत, आपण फक्त आपल्या मनात काहीतरी शोधत आहोत, नाही का? आम्ही स्वत: चा शोध लावला जो वरवर ठोस दिसतो, आम्ही प्रेमळ किंवा अप्रिय म्हणजे काय या कल्पनेचा शोध लावला आहे. आम्हाला निराश वाटते आणि आम्ही म्हणतो की आम्ही प्रेमळ नाही. पारंपारिकपणे हे खरे आहे की आपण प्रेमळ आहोत? ते खरे आहे का? या पृथ्वीतलावर असे कोणी आहे का की ज्याला त्यांची काळजी नाही? नाही, प्रत्येकाकडे कोणीतरी आहे जो त्यांची काळजी घेतो, जरी आपण कैद्यांबद्दल बोलत असलो तरीही, त्यांच्या आयुष्यात कोणीतरी आहे ज्याला त्यांची काळजी आहे, जरी आपणच त्यांना त्यांच्या तुरुंगवासाची अनेक वर्षे भेटली असली तरीही.

जेव्हा आपण म्हणतो, “मी एक अप्रिय व्यक्ती आहे”, तो संपूर्ण गैरसमज आहे, असे म्हणण्यास कोणताही पारंपरिक आधार नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकाकडे आपली काळजी घेणारे लोक आहेत. आपण पहात आहात की कधी कधी आमच्याकडे अचूक लेबल असू शकते—“मी अमेरिकन आहे”—आणि काहीवेळा आमच्याकडे “मी अप्रिय आहे” असे बरेच चुकीचे लेबल असू शकतात. आम्ही ही सर्व लेबले पुन्हा लागू करतो, आम्ही ती प्रत्यक्षात आहेत त्यापेक्षा अधिक घन बनवतो. “मी प्रेम करण्यायोग्य नाही” हे लेबल पारंपारिक दृष्टिकोनातून पूर्णपणे चुकीचे आहे आणि तरीही आपण त्यावर विश्वास ठेवतो आणि आपण ते धरून ठेवतो आणि आपण स्वतःला असे म्हणतो. मंत्र, पुन्हा पुन्हा, “मी प्रेमळ आहे, मी अप्रिय आहे, मी अप्रिय आहे, मी अप्रिय आहे,” आम्ही आमची माला घेतो आणि मोजतो. आम्ही असे काहीतरी समजतो जे अगदी खरे नाही, आम्ही ही अतिशय ठोस ओळख बनवत आहोत.

म्हणून लमा येशे म्हणाले की आम्हाला भ्रमित करण्यासाठी औषधे घेण्याची गरज नाही, कारण आम्ही ही पूर्णपणे खोटी ओळख भ्रमित करत आहोत. ही अशी व्यक्ती आहे जी प्रेमळ नाही आणि आम्हाला याची खात्री आहे आणि प्रत्यक्षात आम्ही पूर्णपणे चुकीचे आहोत. "मी अमेरिकन आहे" असे म्हणण्यासारखी पारंपरिक ओळख देखील आपण दुरुस्त करू शकतो, "मी अमेरिकन आहे" असे म्हणण्यात काहीच गैर नाही, परंतु जर आपण असे म्हटले की "मी अमेरिकन आहे आणि तुमच्या पायाच्या पायाचे बोट त्या रेषा ओलांडले आहे, आणि म्हणून मी तुला शूट करण्याचा अधिकार. तुम्हाला तुमच्याच देशात परत जावे लागेल.” मग, आपण मूळतः अस्तित्त्वात असल्‍याचे अमेरिकन असल्‍याचे समजले आहे आणि आम्‍ही पुष्कळ विभाजने आणि अनेक समस्या निर्माण करत आहोत; आम्ही ते दुरुस्त करत आहोत. जरी ती पारंपारिकरित्या अस्तित्त्वात आहे, ती ओळख, आम्ही तिला प्रत्यक्षात आहे त्यापेक्षा जास्त वजन देत आहोत, आम्ही ते असे काहीतरी बनवत आहोत जे ते नाही.

आपण तयार केलेल्या या ओळखींपैकी काही ओळखीकडे लक्ष देणे आणि कोणत्या लेबलसाठी कोणत्याही प्रकारचा वैध आधार आहे आणि आपण फक्त भ्रमित करत आहोत हे पाहणे आपल्यासाठी खूप उपयुक्त आहे. यापैकी बर्‍याच ओळखी आपल्याला माहीतही नसतात, कारण आपण इतके आत्म-चर्चा करत असतो की आपल्याला "मी हा आहे, मी तो आहे, मी हा आहे, मी' m that,” आम्हाला याची जाणीवही नसते आणि तरीही आम्ही ते प्रत्यक्षात आणतो आणि पारंपारिक स्तरावर त्यातील बरेच काही चुकीचे आहे. वास्तविक, येथे आहे लमा येशने आपल्यासाठी पाश्चात्य लोकांचा सराव करताना मूल्य पाहिले तंत्र कारण तो म्हणाला “तुम्ही तुमच्या खराब-गुणवत्तेच्या दृश्यात बुडून गेला आहात आणि जर तुम्ही स्वतःचा विचार करू शकत असाल, तो खराब-गुणवत्तेचा दृष्टीकोन शून्यतेत विरघळत आहे आणि तुम्ही संभाव्यतः देवता म्हणून उदयास येत असाल तर तुम्हाला काही वैध आत्मविश्वास मिळू शकेल. " हे सातत्य आहे जे न सापडणारे आहे, अगदी शरीर, जेव्हा आपण म्हणतो, “माझे शरीर,” माझे असे काही आहे का शरीर? आमच्या सर्व पेशी शरीर दर सात वर्षांनी बदला: असे काही आहे का जे तुमचे आहे शरीर? आपले मन असे काही आहे का?

अवलंबित उद्भवणे आणि संकल्पना

जेव्हा आपण कोणत्याही गोष्टीची चौकशी करू लागतो, तेव्हा आपण पाहतो की गोष्टी भागांवर अवलंबून असतात, कारणांवर अवलंबून असतात परिस्थिती, आमच्या संकल्पनेवर आणि हे भाग एकत्र ठेवणारे आमचे लेबल यावर अवलंबून. आपले मन हे काहीतरी एकत्र ठेवते आणि जे आहे ते बनवते. तुमच्यापैकी काहींनी PHA मध्ये बालपणीच्या मानसशास्त्राचा अभ्यास केला असेल आणि काहींनी अशा लोकांमध्ये. ते बोलतात, उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादे बाळ रडते तेव्हा ते घाबरते, त्याला हे समजत नाही की त्याचे रडणे स्वतःहून येत आहे आणि तो करत असलेला आवाज त्याला घाबरवतो. आपण केव्हा बोलतो हे आपल्याला माहित आहे, परंतु बाळाला हे माहित नसते की त्याचे रडणे स्वतःहून येत आहे आणि ते स्वतःला घाबरवते. जर एखादे बाळ या खोलीत असते, तर ते सुरुवातीला फुले आणि पुतळा आणि पाण्याचे भांडे आणि नंतर वेदी उचलतील, बाळासाठी सुरुवातीला फक्त हे सर्व रंग आहेत, त्यांना खोलीचे आकलन शिकले नाही. बाळाला फूल दिसतं का? बरं, मला माहीत नाही. बाळासाठी फक्त रंगांचा हा सर्व प्रकार आहे. तिथे एक फूल आहे हे माहीत आहे का? नाही. तो चिवडा कधी फुलतो? जेव्हा आपले मन एकत्र असलेले सर्व रंग निवडते, तो आकार एकत्र असतो, ते एक फूल बनते. हात जोडून चित्रे काढणाऱ्या माणसाचे नाव काय आहे? Escher.

हे आपले मन आहे जे त्या रेखाचित्रातून विशिष्ट माहितीची संकल्पना बनवते आणि ती काढते आणि ती एक गोष्ट बनवते कारण आपण ते रेखाचित्र पाहू शकता आणि आपण कोणत्या रेषा एकत्र ठेवल्या आहेत आणि कोणत्या रेषा आपण आरामात आणता आणि कोणत्या रेषा यावर अवलंबून असलेल्या वेगवेगळ्या गोष्टी असू शकतात. पार्श्वभूमीवर जा. आपण ज्या परिस्थितीत आहोत त्यामध्ये ते सारखेच असते. जेव्हा आपण एखाद्या परिस्थितीचे वर्णन करत असतो, तेव्हा आपण सर्व सारख्याच परंतु अतिशय भिन्न गोष्टींबद्दल बोलत असतो कारण आपण सर्व भिन्न तपशील निवडतो. हत्ती म्हणजे काय याचे वर्णन करणाऱ्या दृष्टिहीन माणसाच्या प्रसिद्ध कथेप्रमाणे.

या सर्व गोष्टी संकल्पना आणि लेबलच्या सामर्थ्याने घडतात. आम्ही काही गोष्टी बाहेर काढतो आणि त्याला लेबल देतो. आपले बहुतेक शिक्षण शाळेत काय होते? शाळेतील आमचे बहुतेक शिक्षण हे लेबल शिकणे आहे: तुम्ही एखाद्या गोष्टीला कसे लेबल लावता; आपण एखाद्या गोष्टीची कल्पना कशी करता. काय चालले आहे दिवसभर कायदा न्यायालयात? एखाद्या गोष्टीला कोणते लेबल द्यायचे हे ठरवण्याचा प्रयत्न करत आहे. दिवाणी न्यायालयात, एक पक्ष दुसर्‍यावर खटला भरत आहे किंवा जमिनीचा तुकडा कोणाचा आहे याबद्दल वाद घालत आहे. ते लेबलबद्दल वाद घालत आहेत: "हे माझे आहे?" किंवा "हे तुझे आहे का?" फौजदारी न्यायालयात ते एका लेबलबद्दल वाद घालत आहेत: “हा फर्स्ट-डिग्री खून आहे” किंवा “तो निर्दोष आहे का?” तुम्ही त्याची संकल्पना कशी करता यावर हे सर्व अवलंबून आहे. म्हणूनच फौजदारी खटल्यात काय चालले आहे याबद्दल वेगवेगळ्या ज्युरींची वेगवेगळी मते असू शकतात. आपल्या जगात जे काही चालले आहे आणि ज्या गोष्टींबद्दल आपल्याला तणाव आणि संघर्ष आहे, त्यातील बरेच काही म्हणजे आपण तयार केलेल्या संकल्पनांवर आणि लेबलांवर भांडणे. जेव्हा आपण याबद्दल विचार करता तेव्हा हे खरोखर आश्चर्यकारक असते.

मला आठवते की इस्रायलमध्ये या माघारीचे नेतृत्व केले होते आणि किबुट्झ जॉर्डनच्या सीमेवर होते. वाळवंट आहे, वाळू आहे आणि वाळूच्या मध्यभागी एक कुंपण आहे, एक प्रकारची नो मॅन्स जमीन आहे. त्यांनी वाळूला एका विशिष्ट प्रकारे कंबी केली आहे जेणेकरून कोणीतरी त्यावर चालत असेल किंवा पाऊल टाकले तर ते पाहू शकतील, तेथे एक कुंपण आहे, अजूनही वाळू आहे. मी एके दिवशी त्या कुंपणापाशी उभा राहिलो. मला वाटले, “तुम्हाला माहीत आहे, ते कुंपण कुठे आहे या वादात लोक एकमेकांना मारतात, त्या वाळूच्या कणाला माझी वाळू म्हणायचे की तुमची वाळू. माझी घाण की तुझी घाण." जेव्हा ते अशा प्रकारची युद्धे लढत असतात तेव्हा ते इतकेच करत असतात. आपल्या चुकीच्या संकल्पनांच्या बळावर मानव आपल्यासाठी किती समस्या निर्माण करतो हे आपण पाहू शकता.

कोणी आजारी पडले तरी त्यांना कॅन्सर होतो आणि कॅन्सर हा शब्द ऐकल्यावर सगळे घाबरतात. कर्करोग म्हणजे काय? काही रेणू आणि अणूंच्या आधारे तुम्ही त्या रेणूंना आणि अणूंना एक लेबल देता आणि त्याला तुम्ही कर्करोग म्हणता. ते रेणू आणि अणू, त्या पेशी एका विशिष्ट पद्धतीने कार्य करतात आणि तुम्ही त्याला कर्करोग म्हणता, किंवा तुम्हाला काही शारीरिक लक्षणे दिसतात, म्हणून तुम्ही त्याला रोगाचे नाव देता. तुम्ही एखाद्या गोष्टीला जे नाव देता ते फक्त एक शॉर्टकट असते, पण हे नाव फक्त एक शॉर्टकट लेबल आहे हे आपल्या लक्षात येत नाही आणि ती वस्तू म्हणजे वस्तू आहे असे आपल्याला वाटते. मग आपण घाबरतो आणि मग आपण घाबरतो आणि मग आपल्याला हे आणि ते मिळते. हे सर्व आपल्या संकल्पनेच्या जोरावर घडत होते. जेव्हा आपण विचार प्रशिक्षण पद्धती करत असतो तेव्हा हेच आपल्याला आपले विचार बदलण्याची परवानगी देते. आपण असे म्हणू शकतो की "ठीक आहे, कोणीतरी माझ्या भावना दुखावल्या आहेत" आपल्या सर्वांना असे घडले आहे. "त्यांनी माझ्यावर टीका केली, त्यांनी माझ्या भावना दुखावल्या" असे लेबल आपण त्याला देतो आणि मग आपल्याला खरोखर वाईट वाटते.

जेव्हा तुम्ही विचार प्रशिक्षणाचा सराव करता तेव्हा तीच परिस्थिती असते. कोणीतरी म्हणते, “नानाना” आणि तुम्ही त्याला लेबल देता “ते माझे नकारात्मक आहे चारा मागील जीवनातून पिकणे. ते पिकत आहे, ते पूर्ण होत आहे; आता संपले आहे.” जेव्हा तुम्ही ते लेबल देता तेव्हा तुम्ही सर्व उदास होतात का? नाही. तुम्हाला चांगले वाटते, तुम्ही आनंदी आहात. त्यातून तुमची सुटका झाली चारा. परिस्थिती समान आहे, लेबलचा आधार समान आहे - त्या व्यक्तीने काय सांगितले किंवा केले. आपण त्याला काय म्हणतो यावर अवलंबून, "ते माझ्यावर टीका करतात" किंवा "ते आहे चारा पिकत आहे." आपण त्याची संकल्पना कशी मांडतो यावर अवलंबून आपल्याला एकतर ठीक वाटू शकते किंवा अगदी आनंदी वाटू शकते किंवा आपल्याला उदास आणि दुःखी वाटू शकते.

आपण परिस्थितीकडे कसे पाहतो ते बदलणे का शक्य आहे? कारण त्या परिस्थितीत काहीही नाही, वास्तविक वास्तव नाही. ते स्वतःच्या जन्मजात वास्तवापासून रिकामे आहे. आपण त्याची संकल्पना कशी बनवतो यावर अवलंबून, आपण ते खरोखर दुःखी वाटण्याचे कारण बनवू शकतो आणि त्या दुखापतीला आपले संपूर्ण आयुष्य वाहून नेऊ शकतो किंवा आपल्या संकल्पना आणि लेबलच्या सामर्थ्याने ते आपल्यासाठी ज्ञानाचा मार्ग बनू शकतो. . हे सर्व आपल्यावर अवलंबून आहे.