शरणाचा अर्थ

• चा अर्थ आश्रय घेणे
• भीती समजून घेणे
• एक विश्वासार्ह मार्ग निवडणे
• मध्ये विश्वास आणि आत्मविश्वास प्रस्थापित करणे तीन दागिने
• स्वतःचे बळकटीकरण बुद्ध निसर्ग

शुद्ध सोन्याचे सार ४० (डाउनलोड)

आम्ही मजकूराचा अभ्यास करत आहोत शुद्ध सोन्याचे सार. हे आठ महानांपैकी एक आहे lamrim ग्रंथ आणि ते तिसऱ्याने लिहिले होते दलाई लामा. आम्ही सध्या पृष्ठ नऊ वर आहोत: तो ‟ शीर्षक असलेला विभाग आहे.आश्रय घेणे.” तसेच, ग्लेन मुलिन यांनी या पुस्तकाचे भाषांतर केले आणि त्यांनी परम पावन लिप्यंतर आणि संपादन केले दलाई लामाचे भाष्य आहे, आणि त्यामुळे तुम्ही ते मिळवू शकता. हे स्नो लायनने प्रकाशित केले आहे. त्याला म्हणतात शुद्ध सोन्याचे सार. त्यात मूळ मजकूर आणि परमपूज्यांचे भाष्य आहे जे त्यांनी अनेक वर्षांपूर्वी धर्मशाळेत दिले होते. या मजकुराच्या सुरुवातीच्या शिकवणींसाठी आम्ही माघार घेत असताना आणि मार्च [२००७] मध्ये काही शिकवण्या, मग तुम्ही thubtenchodron.org वर गेलात, तर तेथे एक विभाग आहे शुद्ध सोन्याचे सार शिकवणी आणि आपण करू शकता प्रवेश ते सर्व आणि या आधी आलेल्या सर्वांचे ऐका.

बौद्ध अभ्यासक लेबलचे सीमांकन 


आम्ही वरच्या विभागात आहोत आश्रय घेणे आता मी मागील शिकवणी सारांशित करणार नाही कारण ते तुम्हाला परत जाण्यासाठी आणि ते ऐकण्यासाठी थोडेसे प्रोत्साहन देईल. पण कारण आश्रय घेणे, ते मध्यभागी असू शकते lamrim पण प्रत्यक्षात ही धर्माचरणाची सुरुवात आहे. या शिकवणींच्या मालिकेबद्दल आम्ही ज्या लोकांना कळवले ते सर्व लोक आधीच बौद्ध असल्याने, मी गृहीत धरत आहे की तुमची काही पार्श्वभूमी आहे. तुम्ही सुरुवातीचा भाग ऐकला असेल lamrim. आता आम्ही इथे आहोत, आश्रय घेणे, जिथे आपण प्रत्यक्षात बौद्ध प्रथा सुरू करत आहोत. आश्रय म्हणजे बौद्ध असणे आणि बौद्ध नसणे यामधील सीमांकन होय. जर तुम्ही आश्रय घेतला असेल तीन दागिने मग तुम्ही तांत्रिकदृष्ट्या बौद्ध आहात; आणि जर तुमच्याकडे नसेल, तर तुम्ही तांत्रिकदृष्ट्या बोलत आहात, बौद्ध नाही. अर्थात, ते फक्त एक लेबल आहे परंतु हे तुम्हाला येथे वेगळे करण्याचा काही मार्ग देते.

आश्रय का आहे की सीमांकन रेषा आहे कारण जेव्हा आम्ही आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिनेते बुद्ध, धर्म, आणि संघ—आम्ही खरोखर म्हणत आहोत की हाच मार्ग आहे ज्याचा आम्हाला अनुसरण करायचा आहे. हा शिक्षक आहे ज्यावर आपला विश्वास आहे- द बुद्ध. हा असा समुदाय आहे जो आम्हाला पाठिंबा देईल आणि आमचे आदर्श म्हणून काम करेल - दुसऱ्या शब्दांत, आर्य संघ. आम्ही खरोखर सोपवत आहोत बुद्ध, धर्म, आणि संघ आपल्या आध्यात्मिक विकासासह. म्हणूनच बौद्ध असणे आणि बौद्ध न होणे यामधील सीमांकन रेषा बनते.

शरण कारणे

आश्रयाची दोन कारणे आहेत; किंवा जर तुम्ही महायान अभ्यासक असाल तर शरणाची तीन कारणे आहेत. पहिली भीती [किंवा अलार्म किंवा शहाणपणाची भीती] आहे. कधीकधी त्याचे भय म्हणून भाषांतर केले जाते. पण भीती हा पाश्चिमात्य देशांत आपल्यासाठी गोंधळात टाकणारा शब्द आहे, कारण आपण “भय” ऐकतो आणि आपल्यासाठी भीती हा शब्द खूप नकारात्मक आहे. आम्ही फक्त लोक घाबरणे, बूट थरथरणे आणि ओरडणे याचा विचार करतो. आम्हाला भीती ही काही सद्गुण म्हणून दिसत नाही जी आम्हाला कारण म्हणून निर्माण करायची आहे आश्रय घेणे. पण प्रत्यक्षात येथे भीती (किंवा भीती) म्हणजे काय? याचा अर्थ धोक्याची जाणीव. आम्हाला चक्रीय अस्तित्वाच्या धोक्याची जाणीव आहे. दुसऱ्या शब्दांत, आम्ही चक्रीय अस्तित्व म्हणजे काय, ए घेणे म्हणजे काय याबद्दल काही चिंतन केले आहे शरीर वारंवार दुःखांच्या प्रभावाखाली आणि चारा, अज्ञानाने भारलेले मन असणे म्हणजे काय. त्यातला धोका आपल्याला दिसतो. किंवा, जर आपण सर्व संसारातील धोका पाहण्यास तयार नसलो, तर भीतीची किंवा भीतीची पातळी कमी पुनर्जन्माची भीती वाटू शकते, दुसऱ्या शब्दांत, एक नरक, भुकेलेला प्राणी म्हणून खालच्या क्षेत्रात जन्माला येणे. भूत, किंवा प्राणी म्हणून. जेव्हा तुम्ही या खालच्या जन्माच्या शक्यतेबद्दल खरोखर विचार करता तेव्हा ते एक प्रकारची भितीदायक होते.

अचला, माझी मांजरी, इथे माझ्यासमोर पडली आहे, झोपलेली आहे. मंजुश्री [तिची दुसरी मांजर] परत सोफ्यावर आली आहे, ती देखील झोपली आहे. ते येथे शिकवणीला उपस्थित आहेत परंतु त्यांना शिकवणी ऐकणे माहित नाही. ते समजू शकत नाहीत. त्यामुळे जरी त्यांच्याकडे द चारा फक्त शिकवणी ऐकून त्यांच्या मनावर काही ठसा उमटत आहे, ते समजत नाही. जरी आम्ही त्यांना चांगले नैतिक आचरण ठेवण्याबद्दल शिकवण्याचा प्रयत्न करतो, जसे की प्रथम ठेवणे आज्ञा मारणार नाही, आम्ही त्यांच्याशी बोलत असताना ते ऐकू शकतात आणि मग ते अगदी मागच्या दारातून जातात आणि सर्वात जवळच्या चिपमंकचा पाठलाग करतात. किंवा सर्वात जवळचा तीळ, किंवा उंदीर किंवा असे काहीतरी पाठलाग करा. या प्रकारचा प्राणी म्हणून जन्माला येण्यासारखे काय असेल याचा विचार केला तर ते थोडे घाबरते.

आता मला माहित आहे की तुमच्यापैकी काही ज्यांना खूप झोपायला आवडते असे वाटेल, “ठीक आहे, ते इतके वाईट वाटत नाही. मी फक्त अॅबीच्या सोफ्यावर कुरवाळू शकतो, त्या परिस्थितीत जास्त त्रास होत नाही. ” परंतु जर तुम्ही दीर्घकालीन विचार केला तर अशा प्रकारच्या मानसिक अवस्थेत चांगले निर्माण करण्याची संधी फारच कमी आहे चारा. तुम्ही तुमच्या आयुष्यातील बहुतांश वेळ अॅबी सोफ्यावर झोपाल पण तुमचा मृत्यू झाल्यानंतर, चांगला पुनर्जन्म मिळणे खरोखरच कठीण जाईल कारण तुम्हाला खूप चांगले निर्माण करण्याची संधी मिळाली नाही. चारा त्या आयुष्यादरम्यान. मला वाटते की एबीमध्ये मांजरीच्या रूपात जन्म घेणे खूप भाग्यवान आहे. इतर अनेक प्राणी आहेत … इतर देशांत बरीच मांजरी आहेत जी रस्त्यावर उभी आहेत.

मी भारतात राहिलो तेव्हा तेथे बरेच प्राणी होते ज्यांना फक्त मजुरीसाठी भाग पाडले गेले होते आणि त्यांना मारहाण केली गेली आणि चाबकाने मारले गेले. म्हणून जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल खरोखर विचार करता तेव्हा तो इतका चांगला पुनर्जन्म नाही. तुम्हाला वाटेल, “अरे, मला नेहमीच प्रसिद्ध व्हायचे होते. त्यामुळे मी सी वर्ल्डमध्ये शामू व्हेल बनू शकेन," आणि प्रत्येकजण तुम्हाला आनंद देईल आणि तुमच्यासाठी ओरडतील. तुम्ही खूप प्रसिद्ध व्हाल. तुम्ही भरपूर जिवंत मासे खातील आणि भरपूर नकारात्मक निर्माण कराल चारा आणि आयुष्यभर या खारफुटीत बंदिस्त राहा! हा इतका चांगला पुनर्जन्म आहे असे मला वाटत नाही. जर आपण पाहिले की आपल्याकडे स्पष्ट आध्यात्मिक मार्ग नाही आणि आपण त्याचे पालन करत नाही चारा आणि त्याचे परिणाम, की अशा प्रकारच्या पुनर्जन्माची शक्यता आणि धोका आहे, मग आपल्याला त्या धोक्याची थोडीशी जाणीव होते आणि त्यालाच भीती म्हणतात.

येथे आपल्याला भय म्हणजे धोक्याची एक प्रकारची जाणीव आहे जी शहाणपणाने ओतलेली आहे. हे असे आहे की जेव्हा तुम्ही महामार्गावर विलीन होत असाल, तेव्हा तुम्ही घाबरून जात नाही, “आए, मी महामार्गावर विलीन होत आहे!” परंतु आपणास याची जाणीव आहे की ते धोकादायक आहे आणि आपण लक्ष देणे आवश्यक आहे. आपण त्या अर्थाने घाबरत आहात की आपण खरोखर जागरूक राहण्याचा प्रयत्न करीत आहात; कारण तुम्ही नसाल तर तुम्ही मोठ्या संकटात सापडू शकता. या प्रकारची भीती, किंवा भीती, किंवा धोक्याची जाणीव हे पहिले कारण आहे आणि ते आपल्याला काही संरक्षण किंवा काहीतरी मदत करण्यासाठी शोधण्यास प्रवृत्त करते.

जेव्हा आपण आश्रय शोधत असतो, जेव्हा आपण मदत शोधत असतो तेव्हा आपण विश्वासार्ह लोकांची निवड करतो आणि प्रत्यक्षात कार्य करणारा मार्ग निवडतो हे खूप महत्वाचे आहे. कारण तुम्ही खूप धोक्यात असू शकता, आणि तुम्ही सावध न राहिल्यास तुम्ही त्या व्यक्तीच्या हातात जाल जो तुम्हाला सर्वात जास्त धमकावत आहे—कारण तुम्ही कोणत्या दिशेने जावे हे तुम्ही खरोखर तपासलेले नाही.

आम्ही आहोत तेव्हा आश्रय घेणे, आम्ही शोधत असलेली दुसरी गोष्ट म्हणजे मध्ये आत्मविश्वास किंवा विश्वास विकसित करणे बुद्ध, धर्म, आणि संघ. म्हणजे चे गुण जाणून घेतले पाहिजेत बुद्ध, धर्म, आणि संघ आणि त्यांच्यावर थोडा विश्वास ठेवा. मग आपल्याला खात्री आहे की ते आश्रयाचे एक व्यवहार्य स्त्रोत आहेत जे आपले संरक्षण करू शकतात, प्रथम निम्न पुनर्जन्मापासून आणि दुसरे चक्रीय अस्तित्वातील कोणत्याही पुनर्जन्मापासून. अशा प्रकारचा विश्वास आणि आत्मविश्वास विकसित करणे म्हणजे आपल्याला त्यांच्या गुणांबद्दल माहिती असणे आवश्यक आहे बुद्ध, धर्म, आणि संघ. त्याबद्दल मी थोड्या वेळाने बोलणार आहे.

मग साठी तिसरा गुण किंवा घटक आश्रय घेणे तुम्ही महायान आश्रय घेत असाल तर लागू होते. दुसऱ्या शब्दांत, तुम्हाला खरोखरच सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी काम करायचे आहे. येथे, महान करुणा तो घटक आहे. हा तिसरा घटक आहे जो आपल्याकडे असणे आवश्यक आहे आश्रय घेणे. येत आहे महान करुणा केवळ आपल्यासाठीच नाही तर इतर प्रत्येक सजीवासाठी, मग आपण वळतो बुद्ध, धर्म, आणि संघ पूर्ण ज्ञानप्राप्तीचा मार्ग शिकण्यासाठी, जेणेकरून आपण आपली प्रेरणा, आपली सखोल प्रेरणा पूर्ण करू शकू आणि महत्वाकांक्षा आणि सर्व प्राणिमात्रांना सर्वात जास्त फायदा मिळावा अशी माझी इच्छा आहे. ती ती तीन कारणे आहेत ज्यासाठी आपण जोपासतो आश्रय घेणे.

आपला आश्रय गहन करणे

कधी-कधी, जेव्हा आपल्याला असे वाटते की आपला आश्रय फारसा मजबूत नाही किंवा थोडासा इच्छाशून्य आहे, तेव्हा परत जा आणि ध्यान करा या तीन कारणांवर. संसारात अडकणे म्हणजे काय याचा थोडा विचार करा. च्या गुणांचा थोडा विचार करा तीन दागिने. चिंतन महान करुणा सर्व सजीवांसाठी आणि तुम्हाला सर्वात प्रभावीपणे फायदा मिळवायचा असेल तर तुम्हाला कोणत्या मार्गाचा अवलंब करावा लागेल याचा विचार करा. आपण असे केल्यास, नंतर आपण आपली कारणे वाढवत आहात आश्रय घेणे. आणि मग साहजिकच तुमच्या आश्रयाची खोलीही वाढते.

मला वाटते की हे लक्षात घेणे देखील महत्त्वाचे आहे की आश्रय हा एक ऑन-ऑफ स्विच नाही, जरी आपण म्हणतो की बौद्ध असणे आणि बौद्ध नसणे यामधील सीमांकन आहे. त्या अर्थाने, ते होय किंवा नाही - तुम्ही आश्रय घेतला आहे किंवा नाही. पण प्रत्यक्षात, जेव्हा तुम्ही थोडे खोलवर पाहता, तेव्हा तुम्हाला असे दिसते की आश्रय त्या लाइट स्विचपैकी एक डायल आहे आणि तो वळतो आणि तो हळूहळू उजळ होतो. जेव्हा आपण नवशिके असतो, तेव्हा आपल्याला संसाराच्या धोक्याची थोडी जाणीव असते, काही गोष्टींची जाणीव असते. तीन दागिने, थोडीशी करुणा. ज्या प्रमाणात ते आपल्याकडे आहेत, त्या प्रमाणात आपण आश्रय घेतला आहे. मग जसजसा आपण अधिक सराव करतो तसतसे आपल्याला कळेल की संसारात अडकण्याचा अर्थ काय आहे याची आपली समज वाढत जाते. तसेच गुणांबद्दलचे आपले ज्ञान आहे बुद्ध, धर्म, आणि संघ. तसेच, आमची करुणा आणि बोधचित्ता खोलवर जा. अशा प्रकारे, हे तीन घटक जितके खोल असतील तितके आपले आश्रय अधिक मजबूत होईल किंवा आपला आश्रय अधिक खोल होईल.

आश्रय ही अशी गोष्ट आहे जी कालांतराने खरोखर विकसित होते. आपण करत असलेल्या प्रत्येक सरावाच्या सुरुवातीला आपण नेहमी आश्रय प्रार्थना म्हणतो. खरं तर, मला आशा आहे की तुम्ही कॉन्फरन्स कॉलमध्ये येण्यापूर्वी [हे शिकवण थेट ऐकण्यासाठी] तुम्ही आश्रय प्रार्थना म्हणाली, आणि आश्रयाचा थोडासा विचार केला आणि तुमची प्रेरणा विकसित केली, कारण ते महत्त्वाचे घटक आहेत. म्हणून कृपया, भविष्यात, आम्ही शिकवणी सुरू करण्यापूर्वी ते करण्याचा प्रयत्न करा आणि लक्षात ठेवा.

मला तिसर्‍या मजकुरातून थोडेसे वाचू द्या दलाई लामा. तो म्हणतो, “कमी पुनर्जन्माचा मार्ग बंद करण्याच्या कोणत्या पद्धती आहेत? वर सांगितल्याप्रमाणे खालच्या पुनर्जन्माच्या दु:खाच्या धोक्याची ही जाणीव आहे आणि ती ओळख. बुद्ध, धर्म, आणि संघ अशा पुनर्जन्मापासून तुमचे रक्षण करण्याची शक्ती आहे. च्या माध्यमातून धोक्याची जाणीव निर्माण करा चिंतन आणि नंतर आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने तुमच्या अंतःकरणाच्या खोलीतून." ते अगदी स्पष्ट आहे. पुढील परिच्छेद पुढे जातो आणि तो म्हणतो, 'कसे करू तीन दागिने खालच्या क्षेत्राच्या भीतीपासून तुमचे रक्षण करण्याची शक्ती आहे का? द बुद्ध रत्न सर्व भयमुक्त आहे. सर्वज्ञ असल्याने, तो प्रत्येक भीतीपासून संरक्षण करणाऱ्या मार्गांचा स्वामी आहे. जसे तो आत राहतो महान करुणा जो सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना समभावाने पाहतो, तो योग्य आहे आश्रयाची वस्तू ज्यांना त्याचा फायदा होतो आणि ज्यांना होत नाही त्यांच्यासाठी. कारण त्याच्या स्वतःमध्ये हे गुण आहेत, हे त्याच्या शिकवणीनुसार आणि द संघ त्याच्याद्वारे स्थापित देखील योग्य आहेत. अनेक धार्मिक शाळांच्या संस्थापकांबद्दल असे म्हणता येणार नाही - ज्यापैकी काही अतींद्रिय होते, किंवा अनेक सिद्धांतांचे होते - त्यापैकी बहुतेक तार्किक दोषांनी भरलेले आहेत, किंवा अनेक धार्मिक परंपरा आहेत, ज्यापैकी बहुतेक खंडित आहेत. कारण बुद्ध, धर्म, आणि संघ हे उदात्त गुण धारण करा, ते खरोखरच पात्र आहेत.

बुद्ध आश्रयाला योग्य का आहे याची चार कारणे

पहिला गुण: बुद्ध सर्व भयमुक्त आहेत

च्या अधिक विस्तारित आवृत्तीमध्ये lamrim हे काही गुणांबद्दल बोलते जे तिसरे दलाई लामा येथे थोडक्यात नमूद करतो. याचे कारण बुद्ध योग्य आहे आश्रयाची वस्तू: चार कारणे आहेत. पहिली म्हणजे तो सर्व भीतीपासून मुक्त आहे. याचा अर्थ असा आहे की द बुद्ध चक्रीय अस्तित्वाच्या भीतीपासून मुक्त आहे; दुस-या शब्दात, दुःखांच्या प्रभावाखाली जन्माला येण्यापासून मुक्त आणि चारा. तो आत्मसंतुष्ट शांतीमुक्तही आहे; दुसऱ्या शब्दांत, एकट्याने स्वतःसाठी निर्वाण प्राप्त केल्यापासून मुक्त. द बुद्ध ज्याला आपण अनिष्ठ निर्वाण म्हणतो त्याला प्राप्त झाले आहे. याचा अर्थ असा की तो संसारात वावरत नाही आणि तो आत्मसंतुष्ट शांती, अर्हताच्या निर्वाणातही राहत नाही. हे एक विशेष प्रकारचे निर्वाण आहे जे केवळ अ बुद्ध. आणि म्हणून, द बुद्ध या दोन्हीच्या भीतीपासून मुक्त आहे, जरी तुम्ही म्हणाल, "बरं, घाबरण्यासारखे काय आहे?"

सर्व प्रथम, चक्रीय अस्तित्वात घाबरण्यासारखे बरेच काही आहे कारण तुमचा जन्म अव्यवस्थितपणे झाला आहे. बरं, प्रत्यक्षात आडकाठी नाही. आम्ही त्याची कारणे तयार करतो. पण आपण पुन्हा-पुन्हा जन्म घेतो, वर-खाली आणि चक्रीय अस्तित्वात असतो, ज्यात फार मजा नाही. तर, ती संसाराची भीती आहे.

पण मग आत्मसंतुष्ट शांततेची भीती ही आहे की आपण सखोल चिंतनक्षमतेत वास्तविकतेच्या स्वरूपाच्या जाणिवेमध्ये राहू, जे आश्चर्यकारकपणे आनंददायक आहे. हीच अर्हताची अनुभूती आहे, आणि आपण संसारापासून आपले स्वतःचे मन मोकळे केल्यानंतर इतके दिवस, युगानुयुगे टिकून राहू शकतो. पण जर तुमच्याकडे असेल महान करुणा, जर तुझ्याकडे असेल बोधचित्ता, तर तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या आत्मसंतुष्ट शांततेत राहण्याची भीती वाटते. याचे कारण असे की इतर सर्व संवेदनाशील प्राणी जे तुमच्या माता आहेत आणि ज्यांनी तुमच्यावर प्रेम केले आहे ते अजूनही चक्रीय अस्तित्वात अडकले आहेत. तर तुम्ही निर्वाणात आनंदी असताना, इतर प्रत्येकजण अजूनही त्यांच्या दु:खांमुळे छळत आहे आणि चारा. सहानुभूती असलेल्या कोणीतरी त्याबद्दल खूप घाबरतात कारण ते इतर संवेदनाशील जीवांना स्वतःचे दुःख समजतात. त्यांना स्वतःची भीती वाटते, बरं का?

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध, संसार किंवा आत्मसंतुष्ट शांततेत न राहिल्यास तो सर्व भयांपासून मुक्त होतो. अशाप्रकारे त्याच्याकडे क्षमता आहे, कारण त्याने पूर्ण ज्ञानप्राप्तीचा मार्ग प्रत्यक्षात आणला आहे, तो आपल्याला शिकवण्याची आणि आपल्याला त्याच प्राप्तीकडे नेण्याची. सर्वात विश्वासार्ह व्यक्ती जो आपल्याला कुठेतरी कसे जायचे हे शिकवू शकतो तो स्वतः तिथे असतो. त्या अर्थाने पासून बुद्ध एक पूर्ण ज्ञानी प्राणी आहे आणि त्या दोन भीतींपासून मुक्त आहे, मग तो आपल्याला धर्म शिकवण्यासाठी आणि आपल्या स्वतःच्या त्या दोन भीतींपासून आपल्याला मार्गदर्शन करण्यासाठी सर्वात सुसज्ज आहे.

दुसरा गुण: बुद्धाकडे इतरांना मुक्त करण्याचे कुशल साधन आहे

मग दुसरा गुण जो बनवतो बुद्ध योग्य आश्रयाची वस्तू त्याच्याकडे आहे कुशल साधन इतरांना मुक्त करण्यासाठी. कसे करते बुद्ध आम्हाला मुक्त करा? असे नाही की तो खाली येतो आणि आपल्या हाताने आपल्याला वर काढतो आणि आपल्याला संसारातून बाहेर काढतो आणि अमिताभांच्या शुद्ध भूमीत कमळात ठेवतो. ते कसे नाही बुद्ध आम्हाला मुक्त करा. पण त्याऐवजी, द बुद्ध आम्हाला शिकवून मुक्त करतो. आणि म्हणूनच असे म्हटले जाते की धर्म हा तीन आश्रयस्थानांपैकी आहे बुद्ध, धर्म, आणि संघ, खूप महत्वाचे, कारण ते स्वतःच शिकवण आहे. द बुद्धत्याने आपल्या सर्वांना दिलेली सर्वात मोठी देणगी म्हणजे त्याची शिकवण.

बुद्ध शिकवण्यातही अत्यंत कुशल आहे. कसे किंवा का? कारण त्याला प्रेक्षकांमध्ये असलेल्या वेगवेगळ्या लोकांचे वेगवेगळे स्वभाव माहित आहेत. प्रत्येक संवेदी प्राणी थोडा वेगळा असतो. खाण्याच्या बाबतीत, काही लोकांना भात आवडतो आणि काही लोकांना नूडल्स आवडतात आणि काही लोकांना ब्रेड आवडतात - आणि तुम्हा सर्वांना माहित आहे की मला चॉकलेट आवडते! द बुद्ध हे माहित आहे की भिन्न भावनांचे स्वभाव भिन्न आहेत, भिन्न गोष्टी ज्याकडे ते आकर्षित होतात. त्यांची विचार करण्याची पद्धत वेगळी आणि आवडीनिवडी भिन्न आहेत. त्यांच्याकडे वेगवेगळ्या क्षमता आहेत, ते कोणत्याही विशिष्ट वेळी काय समजण्यास सक्षम आहेत याचे विविध स्तर आहेत. कारण द बुद्ध सर्वज्ञ आहे आणि सर्व संवेदनाशील प्राण्यांच्या मनाच्या सर्व अवस्था जाणतो; आणि कारण तो सर्वज्ञ आहे आणि त्याला या विविध भावनिक प्राण्यांना शिकवू शकणारे सर्व विविध मार्ग माहित आहेत; आणि त्याला हे मार्ग त्याच्या स्वतःच्या अनुभवातून माहित आहेत - म्हणून तो सर्वात योग्य आध्यात्मिक मार्गदर्शक बनतो ज्यावर आपण कधीही अवलंबून राहू शकतो. आणि म्हणून, कारण द बुद्ध कुशल आहे आणि संवेदनशील प्राण्यांच्या स्वभावाविषयी माहिती आहे आणि धर्माची चांगली जाण आहे, म्हणून तो एक योग्य मार्गदर्शक आहे. ते दुसरे कारण होते.

तिसरा गुण: बुद्धांना सर्वांबद्दल समान करुणा आहे

तिसरे कारण म्हणजे द बुद्ध एक योग्य आश्रय आहे की बुद्ध सर्वांशी समान सहानुभूती आहे. आपण त्याच्या जवळ आहोत की नाही, आपला त्याच्यावर विश्वास आहे की नाही, द बुद्ध आम्हाला मदत करते. या प्रकारची समता, सर्वांप्रती समान करुणा, खरोखरच विशेष आहे. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, परंतु जेव्हा मी माझ्या करुणेकडे पाहतो तेव्हा माझी करुणा नक्कीच पक्षपाती आहे. सर्व प्रथम, माझ्याकडे आहे महान करुणा माझ्यासाठी आणि इतर संवेदनशील प्राण्यांबद्दल फारच कमी करुणा. मग जेव्हा मी इतर संवेदनशील प्राण्यांबद्दल थोडा विचार करण्यास व्यवस्थापित करतो, तेव्हा मी निश्चितपणे आवडते खेळतो - आणि जे लोक माझ्यासाठी चांगले आहेत त्यांच्याबद्दल अधिक सहानुभूती आहे, छान गोष्टी सांगा, मला भेटवस्तू द्या, माझा वाढदिवस लक्षात ठेवा, माझी स्तुती करा. मला त्या लोकांबद्दल नक्कीच जास्त दया येते आणि त्या सर्व मूर्खांबद्दल फारच कमी सहानुभूती आहे ज्यांना मी किती आश्चर्यकारक आहे हे माहित नाही आणि जे माझ्यावर टीका करतात आणि मला दोष देतात, कारण, तुम्हाला माहिती आहे, ते माझ्यावर काहीही आरोप करतात, मी नक्कीच आहे. निर्दोष!

जेव्हा मी स्वतःकडे पाहतो, तेव्हा माझ्यात सर्वांबद्दल समान करुणा या गुणाचा अभाव आहे. जेव्हा मी विचार करतो की प्रत्येकासाठी समान सहानुभूती ठेवण्यासाठी काय करावे लागेल. माझ्यासाठी हा नक्कीच मोठा बदल असेल. म्हणजे एक मोठा बदल! जरा विचार करा, जर तुम्ही माझ्यासारखे असाल तर तुमच्या मनात सर्वांबद्दल समान दया असण्याचा काय अर्थ असेल. त्यांचा तुमच्यावर विश्वास आहे की नाही, ते तुमचे जवळचे मित्र आहेत की नाही, त्यांनी तुम्हाला भेटवस्तू दिल्या आहेत की नाही, तुमची समान काळजी आणि काळजी आणि मदत करण्याची इच्छा आहे. पूर्ण ज्ञानी माणसाची ही एक अद्भुत प्राप्ती आहे.

By आश्रय घेणे अशा प्रकारची प्राप्ती असलेल्या व्यक्तीमध्ये, आम्हाला माहित आहे की आम्ही कधीही सोडले जाणार नाही. द बुद्ध कधीच जाणार नाही, "बरं, तुझ्या घरी वेदी नाही आणि तू मला रोज एक केळी देत ​​नाहीस, मग मी तुला धर्म का शिकवू?" द बुद्ध ते करणार नाही. आणि जेव्हा आपण कठीण काळातून जातो आणि आपला विश्वास थोडा डळमळतो, बुद्ध आम्हाला सोडून जाणार नाही आणि आम्हाला सोडणार नाही आणि म्हणणार नाही, "अरे ते विसरा. मी त्यांना इतके दिवस शिकवले आणि अजूनही त्यांचा माझ्यावर विश्वास नाही.” द बुद्ध ते करत नाही.

गेल्या काही वर्षांमध्ये माझ्या लक्षात आले आहे की आपणच जास्त वाळवंट आहोत बुद्ध. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध आम्हाला सोडत नाही - ते आम्ही आहोत. हे खूप विचित्र आहे. आमच्याकडे बेबंद होण्याबद्दल हे सर्व हँग-अप आहेत, नाही का? तुम्हाला माहिती आहे की, आम्ही नेहमी सोडलेल्या आणि निर्जन राहण्याबद्दल खूप काळजीत असतो आणि आम्ही त्याबद्दल थेरपिस्टकडे जातो. परंतु आम्ही असे आहोत जे यासह इतर बहुतेक लोकांचा त्याग करतात बुद्ध. म्हणजे, इथे आहे बुद्ध, एक पूर्ण ज्ञानी प्राणी ज्याचा उद्देश केवळ संवेदनशील प्राण्यांचा फायदा करणे हा आहे, केवळ आपल्याला ज्ञानाकडे नेणे - आणि आम्ही त्याग करतो बुद्ध.

आम्ही काय त्याग करू बुद्ध च्या साठी? एक चांगला टेलिव्हिजन कार्यक्रम जो धर्म शिकवण्याच्या वेळी घडत आहे. आम्ही काय त्याग करू बुद्ध च्या साठी? बरं, आपल्याला कामावर जावं लागेल, पैसे कमवावे लागतील. किंवा आपल्याला फक्त शिकवणीचा कंटाळा येतो. तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही काही काळ धर्म शिकवणीकडे जाता आणि नंतर तुम्ही जाता, “मी हे आधीच ऐकले आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? माझे शिक्षक नेहमी तेच जुने सांगतात. आता ते फार मनोरंजक नाही. सुरुवातीला ते चांगले होते, परंतु आता चांगले नाही. ” आणि म्हणून आम्ही सोडून देतो बुद्ध. पण बुद्ध आम्हाला सोडत नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध आपण शुद्धीवर येऊ आणि धर्मात परत येऊ या आशेने तिथे बसलो आहे. कधी कधी आपण शुद्धीवर येतो आणि कधी कधी आपण आपल्या इंद्रियांकडे लक्ष देण्यास खूप व्यस्त असतो बुद्ध. पण पासून बुद्धची बाजू नेहमीच असते महान करुणा तेथे. आणि मला असे वाटते की यामुळे आम्हाला काही प्रमाणात सुरक्षितता मिळते कारण बर्‍याचदा आम्हाला इतर लोक आम्हाला नापसंत करतील किंवा आमचा न्याय करतील किंवा फक्त असे म्हणतील की "तुम्हाला माहित आहे, तुम्ही इतके मूर्ख आहात. बाय बाय!” की आपल्यावर विश्वास ठेवणे कठीण आहे.

अद्याप बुद्ध निर्णयक्षम किंवा टीकात्मक मन ठेवण्याची क्षमता नाही. च्या आत नाही बुद्धच्या क्षमता. का? कारण आहे बुद्ध सर्व अज्ञान, शत्रुत्व, आणि नाहीसे केले आहे जोड, आणि प्रत्यक्षात आणले आहे महान करुणा. त्याला आमच्याकडे लक्ष न देण्यास कारणीभूत ठरणारे असे काहीही नाही. तर याचा अर्थ असा की जर आपण सर्व बुद्धांकडे लक्ष दिले तर ते नेहमी तिथे असतील यावर आपण विश्वास ठेवू शकतो. सुरुवातीला, जसे आपण प्रथम आहात आश्रय घेणे समारंभात, आपण नेहमी म्हणतो, "गुरू, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या." जसे तुम्ही आठ घेता तेव्हा उपदेश किंवा काहीतरी, आम्ही नेहमी म्हणत असतो, "गुरू, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या." किंवा, "बुद्ध आणि बोधिसत्वांनो, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या." खरं तर, ते नेहमीच आमच्याकडे लक्ष देत असतात! हे आपणच आहोत जे अंतरावर आहेत. म्हणून आपण म्हणत असलो तरी, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या, आपण खरोखर काय म्हणत आहोत, ते म्हणजे, मला त्यांच्याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. कारण ते आधीच तिथे आहेत.

चौथा गुण: बुद्ध इतरांचे उद्देश पूर्ण करतात मग ते त्याला मदत करतात किंवा नसतात

मग चौथा गुण जो बनवतो बुद्ध योग्य आश्रयाची वस्तू तो इतरांच्या हेतू किंवा इच्छा पूर्ण करतो, मग त्यांनी त्याला मदत केली असो वा नसो. तो इतरांच्या फायद्यासाठी कार्य करतो, पुन्हा, पक्षपात न करता. तिसरा गुण समान करुणा होता; आणि हे समान लाभासारखे आहे. तो सर्वांच्या धर्म इच्छा पूर्ण करतो, मग त्यांनी त्याला मदत केली किंवा हानी केली तरीसुद्धा. आता, मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही पण मी जास्त सांगू शकत नाही. जेव्हा लोक मला इजा करतात तेव्हा मला त्यांच्याबद्दल चांगल्या गोष्टींचा विचार करणे, त्यांच्यासाठी चांगल्या गोष्टी करणे कठीण जाते. बुद्ध समान समस्या नाही. बुद्ध प्रत्येकाला मदत करण्यासाठी पोहोचते, मग ते त्याच्याशी चांगले वागले किंवा त्याच्याशी चांगले वागले नसले तरीही. तो, पुन्हा, जोरदार एक अविश्वसनीय गुणवत्ता आहे. पुन्हा, येथे आपण पाहू शकतो की द बुद्ध आवडते खेळत नाही. आपण श्रीमंत असो की गरीब, उच्च पदाचे असो की खालच्या दर्जाचे, आपण महत्त्वाच्या व्यक्तींना ओळखतो किंवा ओळखत नसतो, आपण उच्च दर्जाचे आहोत की कमी दर्जाचे आहोत, किंवा सुशिक्षित आहोत की नाही, किंवा कोणाला काय माहीत आहे— बुद्ध तेथे आहे आणि आम्हाला मार्गदर्शन करण्यास तयार आहे.

मूळ गोष्ट म्हणजे आमचे लक्ष याकडे वळवणे तीन दागिने! द बुद्ध त्यांच्यात ते गुण आहेत आणि त्यांनी धर्म शिकवला, जो मार्ग त्यांनी स्वतःच्या बुद्धीने ओळखला आणि संघ आर्य समुदाय ज्यांना शून्यता जाणवली आहे, म्हणून ते सर्व खूप विश्वासार्ह आहेत. असे तिसर्‍याने स्पष्ट केले दलाई लामा या श्लोकात; आणि मग तो म्हणाला की बुद्ध एक पात्र आहे आश्रयाची वस्तू कारण त्याच्यात हे गुण आहेत. मी असे म्हणायला हवे की आम्ही कॉल करत असलो तरी बुद्ध "तो" इथे, कारण आपण, उदाहरणार्थ, शाक्यमुनींचा संदर्भ घेत आहोत बुद्ध- खरे तर अनंत बुद्ध आहेत. बुद्ध हे सर्व पुरुष नाहीत. त्यापैकी काही स्त्रीच्या रूपात प्रकट होतात. आणि खरं तर, ते सुरुवात करण्यासाठी पुरुष किंवा मादी देखील नाहीत कारण ते केवळ देखाव्याच्या पातळीवर आहे. जर तुम्ही आत्मज्ञानी मन पाहिले तर ते पुरुष किंवा मादी नाही. म्हणून जेव्हा आपण "तो" म्हणतो तेव्हा आपण ऐतिहासिक गोष्टींबद्दल बोलत असतो बुद्ध. परंतु प्रत्यक्षात, सर्व बुद्धांमध्ये हे चार गुण आहेत जे त्यांना योग्य बनवतात आश्रय वस्तू, आणि ते सर्व तिथे आम्हाला मदत करण्यास तयार आहेत.

बौद्ध इतर धार्मिक परंपरांबद्दल कसे विचार करतात

तिसरा दलाई लामा च्या विरोधाभास बुद्ध, धर्म, संघ इतर परंपरांसह. तो प्रथम म्हणतो, कारण तो स्वतः [द बुद्ध] मध्ये हे गुण आहेत, यावरून त्यांच्या शिकवणी (दुसर्‍या शब्दात धर्म) आणि द संघ त्याने स्थापित केले ते देखील पात्र आहेत. कारण द बुद्ध ते गुण आहेत, मग तो शिकवत असलेला धर्म त्यांच्यात आहे. याचे कारण धर्म हाच अचूक मार्ग आहे आणि त्या जाणिवा बुद्ध स्वतःला प्राप्त झाले. धर्म ही शेवटची दोन उदात्त सत्ये आहेत, म्हणून द बुद्ध जेव्हा तो धर्म शिकवतो तेव्हा तो फक्त त्याच्या स्वतःच्या अनुभूतींचे आणि स्वतःच्या मनाच्या स्थितीचे वर्णन करतो.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संघ त्याने येथे स्थापित केलेला आर्यांचा संदर्भ आहे संघ, तर याचा अर्थ असा आहे की ज्याला शून्यता प्रत्यक्ष आणि गैर-वैचारिकरित्या जाणवली आहे. तिसरा दलाई लामा मग इतर नेत्यांशी याचा विरोधाभास. ते म्हणतात, "अनेक धार्मिक शाळांच्या संस्थापकांबद्दल असे म्हणता येणार नाही, ज्यांपैकी काही अतींद्रिय होते." येथे "अतीरिक्त" म्हणजे कोणीतरी रिक्तपणाची प्रत्यक्ष जाणीव झाली आहे. इतर अनेक धार्मिक शाळांचे नेते, त्यांच्यात अनेक चांगले गुण असतील किंवा खूप खास लोक असतील, परंतु त्यांच्यापैकी फार कमी लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या मनाने प्रत्यक्ष शून्यता जाणवली असेल. जन्मजात अस्तित्वाची शून्यता असल्याने अंतिम निसर्ग, जर त्यांना ते नीट कळले नसेल, तर ते इतरांना शिकवणे त्यांच्यासाठी कठीण आहे.

शिवाय, त्यांचे अनेक सिद्धांत तार्किक दोषांनी भरलेले आहेत. मला असे वाटते की आपल्यापैकी अनेकांनी ज्यांनी इतर धर्मात सुरुवात केली त्यांनी कदाचित त्या धर्मांना सोडले असेल कारण त्यांच्यामध्ये आढळलेल्या तार्किक दोषांमुळे. माझ्यासाठी हे नक्कीच होते. जेव्हा मला शिकवले गेले की देवाने सर्व काही निर्माण केले आहे आणि सृष्टी ही सुरुवात आहे, तेव्हा मी गोंधळलो होतो कारण असे वाटले की देव सुरुवातीपूर्वी अस्तित्वात होता, त्यामुळे सुरुवातीपूर्वी काहीतरी अस्तित्वात होते. मग देव कोणी निर्माण केला? आणि जर देव शाश्वत आहे तर तो बदलला आणि निर्माण कसा झाला? मी असे म्हणतो कारण सृष्टीत नेहमीच बदल घडत असतो. आणि, देवाने दुःख का निर्माण केले? मला ते समजू शकले नाही. या काही तार्किक दोष आहेत ज्यांनी मला, एक तर, असमाधानी सोडले. तर, बौद्ध धर्मात, आम्हाला खरोखरच गोष्टींची सखोल चौकशी करण्यासाठी आणि ते खरे आहेत की नाही हे पाहण्यासाठी तर्क आणि तर्क वापरण्यास प्रोत्साहित केले जाते.

ते असेही म्हणतात की द बुद्धच्या शिकवणी अनेक धार्मिक परंपरांपेक्षा भिन्न आहेत, त्यापैकी बहुतेक खंडित आहेत. इतर विविध परंपरांमध्ये इतर चांगल्या गोष्टी असू शकतात आणि ते फायदेशीर असू शकतात परंतु त्यांच्याकडे संपूर्ण शिकवण नाही. येथे तुकडे आहेत, तुकडे आहेत.

बौद्ध धर्म नेहमीच इतर धर्मांबद्दल खूप सहिष्णू राहिला आहे आणि खरं तर, आम्ही म्हणतो की अनेक धर्म आहेत हे खरोखर चांगले आहे. याचे कारण असे की प्रत्येकाचा स्वभाव वेगळा, मानसिकता वेगळी, समजून घेण्याची पद्धत वेगळी असते. विविध धर्म आहेत या वस्तुस्थितीनुसार, मग प्रत्येकजण त्यांना अनुकूल असे काहीतरी शोधू शकतो. आम्ही सर्व धार्मिक विश्वासांचा आदर करतो कारण ते सर्व प्रेम आणि करुणा आणि नैतिक आचरण शिकवतात. परंतु आपण त्या श्रद्धांच्या विविध तत्त्वांवर चर्चा करू शकतो.

जरी आपण त्या श्रद्धांवर किंवा विश्वास ठेवणाऱ्यांवर टीका करत नाही, तरी हे शक्य आहे-आणि मला वाटते की-त्या धर्मांच्या तत्त्वांबद्दल थोडी चर्चा करणे आणि ते खरे आहेत की नाही हे स्वतः तपासणे. तशाच प्रकारे जेव्हा आपण आ बुद्धधर्म आहे आणि आम्ही ऐकतो, काय बुद्ध शिकवते आम्ही तपासतो आणि ते खरे आहे की नाही ते आम्ही पाहतो; ते तार्किक आहे की नाही. आपण त्यात छिद्रे उचलू शकतो की छिद्रे उचलू शकत नाही.

आपण आपल्या भेदभावपूर्ण जागरूकता वापरण्याची गरज आहे आणि फक्त असे म्हणू नये की, “अरे, सर्व धर्म एक आहेत” कारण ते वेगवेगळ्या गोष्टी शिकवतात. आम्ही अजूनही इतर धर्मांचा आदर करू शकतो आणि तरीही आंतरधर्मीय संवादासाठी आणि धार्मिक सौहार्दासाठी भक्कम समर्थक असू शकतो, परंतु इतर धर्मातील लोकांशी सुसंवादाने राहण्यासाठी सर्व धर्म समान आहेत हे सांगण्याची गरज नाही. परमपूज्य द दलाई लामा जेव्हा तो इतरांशी आंतरधार्मिक संवाद साधतो तेव्हा त्याबद्दल तो अगदी स्पष्टपणे बोलतो. श्रद्धांमध्ये फरक आहेत आणि आपण ते पाहणे आवश्यक आहे आणि फक्त सर्वकाही एकत्र करून ते सर्व एक आहेत असे म्हणू नये.

मला वाटते की बौद्ध लोकांच्या इतर धर्मांबद्दल ज्या प्रकारची सहिष्णुता आहे त्याबद्दल खरोखर अविश्वसनीय काय आहे ते म्हणजे त्यांचा आदर करण्यासाठी ते सर्व एकसारखे आहेत असे म्हणण्याची गरज नाही. आपण असे म्हणू शकतो की इतर धर्म भिन्न आहेत आणि तरीही आपण त्यांचा आदर करतो. जरी आपल्या समाजात आपल्याला असे वाटते की आपण कोणाचाही आदर करू शकतो तो म्हणजे तो आपल्यासारखाच आहे, जो थोडासा स्वकेंद्रित आहे, तुम्हाला वाटत नाही का? आपण इतरांशी इतके भांडतो यामागचा हा एक भाग असू शकतो, कारण आपण त्यांना आपल्यासारखे बनवण्याचा प्रयत्न करीत आहोत आणि ते बनू इच्छित नाहीत. जे आपल्यापेक्षा वेगळे आहेत त्यांचा आदर करायला शिकणे, मला वाटते, खूप महत्त्वाचे आहे.

तुम्ही तीन रत्नांचा आश्रय कसा घ्याल?

चला तिसरे काय ते येथे सुरू ठेवूया दलाई लामा म्हणाला. तो म्हणाला, 'कसं आहेस आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने?" आणि मग तो म्हणतो, 'तीन वेळा जप करा: 'मी आश्रय घेणे परिपूर्ण मध्ये बुद्ध. सामान्यतः सांसारिक दु:खांपासून आणि विशेषतः खालच्या क्षेत्रांतून स्वतःला कसे मुक्त करावे ते कृपया मला दाखवा. आय आश्रय घेणे धर्मात, सर्वोच्च त्याग जोड. कृपया माझा वास्तविक आश्रय व्हा आणि मला सामान्यतः संसाराच्या भयापासून आणि विशेषतः खालच्या क्षेत्रापासून मुक्त होण्यास नेऊ. आय आश्रय घेणे सर्वोच्च मध्ये संघ, आध्यात्मिक समुदाय. कृपया संसाराच्या दुःखांपासून आणि विशेषत: खालच्या क्षेत्रांपासून माझे रक्षण करा.' या ओळींचे पठण करताना, ची वास्तविक भावना निर्माण करा आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, आणि संघ तुमच्या अंतःकरणाच्या खोलीतून." हे एक शरण सूत्र आहे जे आपण म्हणू शकतो.

तुमच्यापैकी काहींनी आधीच आश्रय घेतला असेल, किंवा किमान मी असे म्हणायला हवे की, समारंभात आश्रय घेतला आहे (कारण एक समारंभ आहे ज्यामध्ये आपण असे काहीतरी म्हणतो जे यासारखे आहे आणि आम्ही आमच्या एका समारंभानंतर त्याची पुनरावृत्ती करतो. आध्यात्मिक गुरू). हे स्वतःसाठी, आपल्या सभोवतालच्या लोकांसाठी, बुद्ध आणि बोधिसत्वांसाठी घोषणा करण्यासारखे आहे, ज्यामध्ये आपण ज्या आध्यात्मिक मार्गाचा अवलंब करू इच्छितो ते घोषित करत आहोत. आश्रय घेणे त्यामध्ये स्पष्टता असणे आणि ते स्वतःला किंवा इतरांना सांगण्यास न घाबरणे यांचा समावेश होतो.

मी कोणावरही जबरदस्ती करण्याचा प्रयत्न करत नाही आश्रय घेणे परंतु मी फक्त टिप्पणी करू इच्छितो की मला हे खूप मनोरंजक वाटते की बर्याच लोकांनी याचा अभ्यास केला असेल बुद्धधर्म वर्षे आणि वर्षे; पण जेव्हा कोणी येऊन त्यांना विचारते, "तुम्ही बौद्ध आहात का?" ते एकप्रकारे जातात, "आह, उम, आह," आणि त्यांना थोडे अस्वस्थ वाटते आणि ते म्हणतात, "ठीक आहे, मी बौद्ध शिकवणीला जातो," किंवा "मी एका बौद्ध केंद्रात जातो." बर्‍याच लोकांनी मला सांगितले आहे की, “मी बौद्ध आहे” असे म्हणताना त्यांना अस्वस्थ वाटते. कदाचित हा 'कमिटमेंट फोबिया' आपल्याला वाटत असावा. 'c' शब्द - तो कर्करोग नाही; ही वचनबद्धता आपल्याला घाबरवते? तुम्हाला माहीत आहे का? वचनबद्धता कॅन्सरपेक्षाही भयानक आहे? म्हणून आपण स्वतःला असे म्हणू शकत नाही की, "मी बौद्ध आहे." आपण एवढेच म्हणू शकतो, "ठीक आहे, मी बौद्ध केंद्रात जातो." आता, आम्हाला बौद्ध केंद्रात जाऊन दहा वर्षे झाली असतील पण आम्ही अजून म्हणू शकत नाही, "मी बौद्ध आहे." उलट आपण म्हणतो, "मी बौद्ध केंद्रात जातो," किंवा "मी बौद्ध शिकवणी ऐकतो."

हे एक योग्य दिशेने पाऊल आहे पण मला वाटते की आपल्या स्वतःच्या मनात डोकावणे आणि स्वतःला विचारणे खूप मनोरंजक आहे, “बरं, कारण काय आहे? आम्ही बौद्ध आहोत हे सांगायला का संकोच वाटतो?” त्यावर अनेकांच्या वेगवेगळ्या प्रतिक्रिया असू शकतात. पण मला असे वाटते की हे असे काहीतरी आहे जे स्वतःचे परीक्षण करणे खूप फायदेशीर आहे. "बरं, मी फक्त एका बौद्ध केंद्रात जातो," असं म्हणण्याऐवजी आत बघा आणि "ठीक आहे, काय आहे? माझ्यात काय चाललंय?" स्वतःला अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्याची आणि स्वतःशी प्रामाणिक राहायला शिकण्याची ही एक उत्तम पद्धत आहे. फक्त असे म्हणायचे आहे की, "बरं, मी बौद्ध आहे असे म्हणताना माझ्यात हेम्स आणि हाऊस काय आहे?"

आता एका व्यक्तीसाठी असे असू शकते, कदाचित ते लहान असताना त्यांचा धर्म काय आहे हे ते नेहमी सांगत असत. "मी हा आहे, आणि मी तो आहे," आणि कदाचित त्यांना असे वाटले की ते इतर लोकांपासून वेगळे झाले. अशा लोकांसाठी त्यांना असे वाटू इच्छित नाही की ते बौद्ध म्हणून “मी 'इस्ट' आहे” असे बोलून इतर लोकांपासून स्वतःला वेगळे करत आहेत. कॅथोलिक, ज्यू, तुम्ही 'ist' किंवा 'ic' किंवा 'ish' असू शकता. किंवा मुस्लिम - तुम्ही 'इम' होऊ शकता! आपण या भिन्न गोष्टींपैकी बरेच असू शकता. कारण आपण लहान होतो तेव्हा आपण स्वतःला वेगळे करत आहोत असे वाटायचे? किंवा कदाचित आम्हाला असे वाटले की इतर लोक म्हणाले की ते 'ist' किंवा 'ish' किंवा 'im' किंवा 'ic' आहेत आणि त्यांनी स्वतःला वेगळे केले आणि ते आमच्याशी मैत्री करणार नाहीत. कदाचित हीच समस्या होती. काही लोकांसाठी ते असू शकते. जर तुम्हाला ही समस्या आढळली तर तुम्ही संकोच करता. तर मग खरोखरच विचार करा की तुम्ही प्रौढ असतानाही तेच घडत आहे का. आपण लहान असताना घडलेली घटना किंवा जे काही घडले ते आपण प्रौढ असताना देखील लागू होते किंवा कदाचित ते वेगळे असेल.

दुसर्‍या व्यक्तीसाठी, ते बौद्ध असल्याचे सांगण्यास संकोच करू शकतात कारण कामावर असलेले प्रत्येकजण ख्रिश्चन धर्मात आहे; आणि त्यांना प्रत्येकापेक्षा वेगळे व्हायचे नाही. जितके आपण सर्व व्यक्ती बनू इच्छितो, तितके आपण प्रत्येकापेक्षा वेगळे होऊ इच्छित नाही. म्हणून जर बाकीचे सर्वजण दुसर्‍या धर्माचे 'IC' किंवा 'ist' असतील तर आपण थोडेसे असू शकतो, 'बरं, मी बौद्ध आहे असे त्यांना वाटेल की मी या विचित्रांपैकी एक आहे. लोक, जे आपले डोके मुंडण करतात आणि बसतात चिंतन उशी दिवसभर त्यांच्या पोटाच्या बटणाकडे पाहत आहे. आणि त्यांनी माझ्याबद्दल वाईट विचार करू नये अशी माझी इच्छा आहे. मला माझ्या कामाच्या ठिकाणी बसायचे आहे. लोकांनी मला आवडावे अशी माझी इच्छा आहे!” आमच्याकडे तिथे काय आहे? आठ सांसारिक धर्मांपैकी एक जोड प्रतिष्ठेसाठी: "प्रत्येकाने मला आवडावे अशी माझी इच्छा आहे आणि मला कोणत्याही प्रकारे वेगळे दिसायचे नाही." काही लोकांसाठी कदाचित ही समस्या आहे.

इतर लोक, तिसरी व्यक्ती, ते बौद्ध आहेत असे म्हणू इच्छित नसतील कारण त्यांना वाटते की त्यांचा विश्वास काहीतरी खाजगी आहे. कामावर असलेले त्यांचे सहकारी किंवा त्यांचे शेजारी किंवा कोणाशीही चर्चा करावी असे त्यांना वाटत नाही. कदाचित त्यांचे शेजारी इतर धर्माचे लोक आहेत जे त्यांचे धर्मांतर करण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि ते बौद्ध आहेत असे त्यांना म्हणायचे नाही कारण कदाचित त्यांचे शेजारी त्यांचे धर्मांतर करण्याचा प्रयत्न करू शकतात.

मला असे आढळले आहे की जेव्हा असे लोक आहेत जे माझे रूपांतर करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि माझ्याकडे आहे चारा त्यांच्या शेजारी बसण्यासाठी मी ज्या अनेक विमानांवर स्वार होतो. ज्यांनी मला विमानात बदलण्याचा प्रयत्न केला त्यांच्या शेजारी मी किती वेळा बसलो हे मी तुम्हाला सांगू शकत नाही. हे खरोखर कठीण आहे कारण तुम्ही त्या सीटवर बसला आहात आणि तुम्ही कुठे जाणार आहात? फ्लाइट भरली आहे! पण, मी त्यांना हाताळण्याचा एक मार्ग शोधला आहे आणि त्यामुळे चर्चा थांबते. बर्‍याचदा मी फक्त म्हणतो, “खूप खूप धन्यवाद, माझा स्वतःचा विश्वास आहे. जर तुम्ही तुमच्या श्रद्धेतील प्रेम आणि दयाळूपणावरील नैतिकता आणि शिकवणींचे पालन केले तर तुम्ही खूप चांगले व्यक्ती व्हाल. आणि मी माझ्या विश्वासात त्यांचे अनुसरण करीन, आणि आम्ही त्याच गोष्टीसाठी लक्ष्य करीत आहोत. खूप खूप धन्यवाद.” मी फक्त संभाषण संपवतो.

एका प्रसंगात माझ्या शेजारी बसलेला एक तरुण होता जो १८ वर्षांचा होता. त्याच्या आईला त्याच्या आजूबाजूला राहणे कठीण का वाटले हे त्याला समजू शकले नाही, कारण तो रात्रंदिवस धर्माबद्दल बोलत होता आणि तिचे धर्मांतर करण्याचा प्रयत्न करत होता, जे त्याला खूप दयाळू वाटत होते. स्पष्टपणे त्याच्या आईला असे वाटत नव्हते. पण असं असलं तरी, तो मला धर्मांतरित करण्याचा तितकाच प्रयत्न करत होता, आणि अर्पण मला पुस्तके. मी म्हणालो, "अरे, ठीक आहे, मी तुम्हाला व्यापार करेन, कारण माझ्याकडे माझी काही बौद्ध पुस्तके आहेत आणि मी तुमची पुस्तके घेईन आणि येथे, तुम्हाला माझे एक पुस्तक मिळेल!" तो गप्प बसला. तो फक्त 18 वर्षांचा होता आणि तो फक्त म्हणाला, “अरे, उम, बरं, मी त्याबद्दल माझ्या पाद्रीला विचारलं तर बरे. मी ते करू शकेन की नाही याची मला खात्री नाही.” म्हणून मी म्हणालो, “ठीक आहे, मग मी तुमची पुस्तकेही स्वीकारू शकत नाही,” आणि त्या संभाषणाची काळजी घेतली. लोकांशी असभ्य न होता त्यांच्यासोबत काम करण्याचे मार्ग आहेत. पण तुम्ही त्यांना नक्कीच कळू द्याल की तुमची स्वतःची सचोटी आणि तुमची स्वतःची खात्री आहे; आणि तुम्ही त्यांचा त्यांच्याबद्दल आदर करा आणि त्यांनी तुमच्यावर दबाव आणावा असे तुम्हाला वाटत नाही.

"मी बौद्ध आहे" असे लोकांना सांगणे मला बरोबर वाटते. मी बरे, म्हणजे, कधी कधी विमानतळावर ते माझ्याकडे पाहतात आणि म्हणतात, “तू बौद्ध आहेस, नाही का?” [पूज्य चोड्रॉन मुंडके आणि लाल रंगाचे वस्त्र असलेली एक बौद्ध नन आहे.] म्हणून मी म्हणावे, “होय!” पण मला ते कोणापासूनही स्टँडऑफिश मार्गाने वेगळे करणे दिसत नाही. बौद्ध धर्म हा शांततेचा धर्म असल्याने आणि शांतता आणि शत्रुत्व नसणे आणि गैर-चिकटून रहाणे, जे माझ्या मनाच्या सध्याच्या स्थितीपेक्षा नक्कीच चांगले आहे. “मी एक बौद्ध आहे” असे म्हणणे म्हणजे मला ते गुण निर्माण करण्याची इच्छा आहे, मला खरोखर उत्साहवर्धक वाटते. मी म्हटल्याप्रमाणे, बरेच वेळा लोक मला रस्त्यावर पाहतात आणि मला वाटते की त्यांना ते उत्साहवर्धक वाटते. मी हे म्हणतो कारण ते माझ्याकडे येतील आणि ते म्हणतील, "अरे, तू बौद्ध आहेस?" आणि ते खूप उत्साहित होतील. किंवा, “तुम्हाला माहीत आहे का दलाई लामा?" एकदा विमानात एक तरुण आला आणि त्याने माझ्याकडे कबुली दिली - मला वाटते की त्याने विमानात थोडेसे मद्यपान केले होते आणि त्याला कबूल करणे आवश्यक होते! मी प्राप्तकर्ता होतो. तुम्हाला माहिती आहे, ते छान होते—मी कोणासाठी तरी उपयुक्त सेवा देऊ शकलो. माझी अजिबात हरकत नव्हती.

या फक्त विचार करण्यासारख्या काही गोष्टी आहेत. स्वतःला बौद्ध म्हणवून घेतल्याबद्दल तुम्हाला कसे वाटते.

कारण आणि परिणामी शरण

पुढे आपण कारण आणि परिणामी आश्रय याबद्दल थोडेसे बोलू. कारण शरण आहेत बुद्ध, धर्म, आणि संघ जे आधीपासून अस्तित्वात आहे. म्हणजे, उदाहरणार्थ, कार्यकारण बुद्ध शाक्यमुनी असतील बुद्ध, ते सर्व प्राणी जे आधीच बुद्ध आहेत; कारण धर्म म्हणजे अनुभूती खरे मार्ग आणि त्यांच्या मनातील खरी समाप्ती; कारण संघ ते सर्व प्राणी असतील ज्यांना आधीच रिक्तपणाची प्रत्यक्ष जाणीव झाली आहे. त्यांना कारण शरण म्हणतात आश्रय घेणे त्यांच्यामध्ये ते त्यांच्यासारखेच गुण विकसित करण्यास प्रवृत्त करतात. ते आपल्याला संसाराच्या भीतीपासून वाचवण्याचे कारण म्हणून काम करतात.

परिणामी आश्रय आहे बुद्ध, धर्म, आणि संघ की भविष्यात आपण स्वतः बनू. आम्ही सध्या नाही बुद्ध पण एक दिवस आम्ही असू, म्हणून आम्ही आश्रय घेणे भविष्यात बुद्ध की आपण बनू. आमच्याकडे जाणीव नाही, किमान मला नाही, मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, मी तुमच्यासाठी बोलू शकत नाही, खरे मार्ग आणि माझ्या मनातील खरी समाप्ती. पण एक दिवस मी असे करीन, म्हणजे माझ्या मनातील भावी धर्म हा परिणामी धर्म आश्रय आहे. द संघ: जेव्हा मला एक दिवस थेट शून्यतेची जाणीव होते, तेव्हा बनते संघ. त्याचाच परिणाम आहे संघ. आम्ही करू शकतो आश्रय घेणे परिणामी संघ, देखील, आमच्याकडे आहे हे समजून घेऊन बुद्ध निसर्ग आणि परिणामी होण्याची क्षमता बुद्ध, धर्म, आणि संघ. मला हे खरोखर खूप उत्साहवर्धक वाटते कारण, कारण बुद्ध, धर्म, आणि संघ आधीच अस्तित्वात आहे आणि आम्ही आश्रय घेणे त्यांच्यामध्ये आणि ते आम्हाला मार्गदर्शन करतात जेणेकरून आम्ही परिणामकारक बनू बुद्ध, धर्म, आणि संघ. ते आम्हाला मार्गदर्शन करण्यास सक्षम आहेत कारण आमच्याकडे आहे बुद्ध निसर्ग: या क्षणी आपल्यातील ती क्षमता. मला ते ऐवजी उपयुक्त वाटते.

इतर धर्मांमध्‍ये, कधीकधी परम प्राणी आणि मानव यांच्यात खूप अंतर असते. हे असे आहे की सर्वोच्च अस्तित्व मैल दूर आहे आणि आपण त्यांच्यासारखे कधीही होऊ शकत नाही. आपण कदाचित त्यांच्यासाठी समर्पित असू शकतो किंवा त्यांना किंवा असे काहीतरी करू शकतो, परंतु आपण कधीही ते सर्वोच्च अस्तित्व बनू शकत नाही. तर बौद्ध धर्मात आपल्याला पूर्ण ज्ञानी बनण्याची क्षमता आहे, ज्याचा विचार करणे मला खरोखर आश्चर्यकारकपणे उत्साहवर्धक आणि अतिशय उत्साहवर्धक आणि आनंददायक वाटते. हे आपल्याला खूप आत्मविश्वास देते.

पुढच्या आठवड्यात मी त्यांच्या गुणांबद्दल थोडे अधिक बोलेन बुद्ध, धर्म, आणि संघ आणि मी थोडे वर्णन करू काय आहे बुद्ध रत्न, धर्म रत्न म्हणजे काय, काय आहे संघ दागिना.