शांतता विकसित करण्यासाठी अटी

• सहा परिस्थिती ध्यान स्थिरीकरण विकसित करण्यासाठी
• ध्यान पवित्रा
• दरम्यान शारीरिक वेदना हाताळणे चिंतन
• शारीरिक वेदनांवरील मानसिक प्रतिक्रिया हाताळणे
• असांगा आणि मैत्रेय यांनी वर्णन केल्याप्रमाणे एकाग्रता विकसित करण्यात अडथळा आणणारा दुसरा संच

शुद्ध सोन्याचे सार ४० (डाउनलोड)

चला थोडा वेळ द्या आणि आपली प्रेरणा जोपासूया. अनमोल मानवी जीवन मिळाल्याचा आनंद खरोखरच अनुभवावा. अनमोल मानवी जीवन मिळाल्याचा आनंद अनुभवा, आणि विशेषत: धर्मातील आपल्या स्वारस्याचा आनंद घ्या. आत्मज्ञान प्राप्त करण्याच्या शक्यतेचे कौतुक करा, कारण आमच्याकडे आहे बुद्ध निसर्ग आणि कारण आपल्याकडे आहे सहकारी परिस्थिती महायान शिकवणी आणि शिक्षक तसेच सराव करण्याची शक्यता. या संधीचा सुज्ञपणे उपयोग करण्याचा दृढ निश्चय करू या आणि आज रात्री विशेषतः शिकवणी ऐकण्यासाठी, त्यांचे मनन करण्यासाठी ध्यान करा त्यांच्यावर. आम्हाला हे सर्व सजीवांच्या फायद्यासाठी करायचे आहे, स्वतःला आत्मज्ञान मिळवायचे आहे जेणेकरून आम्हाला शहाणपण, करुणा आणि कुशल साधन त्यांना मार्गावर खरोखर मदत करण्यासाठी.

आम्ही सहा बद्दल बोलत आहोत दूरगामी पद्धती की एक बोधिसत्व द्वारे प्रेरित करते बोधचित्ता आत्मज्ञान प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने. आम्ही उदारता, नैतिक आचरण, संयम, आनंदी प्रयत्न याबद्दल बोललो आणि आता आम्ही ध्यान स्थिरीकरणावर आहोत. गेल्या आठवड्यात आम्ही विविध अडथळ्यांबद्दल बोललो. मी म्हणत होतो की अडथळ्यांचे दोन संच आहेत, एक जे पाली परंपरेत प्रामुख्याने बोलले जाते आणि त्याचा उल्लेखही केला जातो. बोधिसत्व पथ, आणि दुसरा ज्याचा प्रामुख्याने मैत्रेय आणि असांगाच्या ग्रंथात उल्लेख आहे. मला वाटत नाही की मी यातून गेलो परिस्थिती ध्यानस्थ स्थिरता प्राप्त करण्यासाठी, म्हणून मला वाटते की मी पुढील अडथळ्यांना सामोरे जाण्यापूर्वी हे करणे चांगले आहे, मला तुमच्यावर जास्त ओझे टाकायचे नाही. लक्षात घेणे महत्वाचे आहे असे मला वाटते परिस्थिती शमता किंवा शांतता, ज्याचे भाषांतर शांतता किंवा शांतता असे देखील केले जाते, असा आमचा खरोखरच हेतू असेल तर आम्हाला ते आमच्यावर हवे आहे शांतता किंवा शांत राहणारे. मी शांतता हा शब्द वापरतो.

बर्‍याच वेळा आपण बौद्ध धर्मात येतो आणि म्हणतो, “मी लगेच समाधी घेणार आहे. मी जात आहे ध्यान करा सकाळी थोडेसे, आणि मग मी जॉगिंगला जाईन, कामावर जाईन, कॉफी घेणार आहे, सोशल लाइफ घेणार आहे आणि आणखी 15 मिनिटांसाठी परत येईन चिंतन संध्याकाळी आणि मी अजिबात समाधी घेईन." बरं कदाचित अपवादात्मक चारा. परंतु आपल्या बाकीच्यांसाठी, महान मास्टर्स निश्चितपणे बोलले परिस्थिती, बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थिती जर आपण खूप खोल एकाग्रता विकसित करू इच्छित असाल तर ते महत्वाचे आहे. हे जाणून घेणे आम्हाला हे सेट करण्यास मदत करते परिस्थिती आम्ही शक्य तितके चांगले. तसेच, हे जाणून घेतल्याने आपल्याला हे समजण्यास मदत होते की आपल्याकडे हे सर्व नसल्यास परिस्थिती, मग एकल-पॉइंटेड एकाग्रता नसल्याबद्दल ताण देऊ नका. आमच्याकडे कारणे नसल्यास आणि परिस्थिती मग परिणाम येणार नाही, म्हणून "माझी एकाग्रता खूप भयंकर आहे, खूप भयानक आहे" असे सांगून ताण घेऊ नका. कारण त्यात नाही परिस्थिती ते विकसित करण्यासाठी त्याच्या आसपास.

पहिली अट एक अनुकूल जागा आहे. फिफ्थ अव्हेन्यूवर खिडक्या उघडलेल्या न्यूयॉर्कच्या मध्यभागी टेलिफोनची रिंग वाजते आणि इंटरनेट तुमच्या आवडत्या गोष्टी वाजवते आणि तुमचा iPod प्लग इन आहे, त्या अनुकूल ठिकाणांमध्ये सूचीबद्ध नाही. त्यामुळे अनुकूल ठिकाणे: सर्व प्रथम, शांत आणि स्वच्छ जागा. जर तुम्ही अशा ठिकाणी असाल जिथे भरपूर ऊर्जा असेल आणि गर्दी असेल आणि अशा प्रकारची कंपने तुमच्या मनावर परिणाम करणार असतील, तर तुम्ही तुमचे मन स्थिर करू शकणार नाही आणि लक्ष केंद्रित करू शकणार नाही. तुम्हाला स्वच्छ जागा हवी आहे कारण स्वच्छ जागेचा तुमच्या मनावर सकारात्मक परिणाम होतो. हे तुमचे मन अधिक शांत करते. जर तुम्ही अशा ठिकाणी असाल ज्याच्या आजूबाजूला खूप कचरा आणि सामान असेल तर त्याचा तुमच्या मनावर परिणाम होईल. तुम्ही प्रयत्न करून जाल तर ध्यान करा तुमच्या ऑफिसच्या मधोमध तुमच्या कॉम्प्युटरसह आणि तुमचा सर्व पत्रव्यवहार, तुम्हाला वाटते की तुम्ही हे करू शकता ध्यान करा चांगले? की तुमच्या घरात लहान मुलांची सर्व खेळणी गालिच्यावर पसरलेली आणि सिंकमध्ये घाणेरडे भांडी? नाही. आम्हाला शांत, स्वच्छ जागा हवी आहे.

आम्हाला अशी जागा हवी आहे जिथे आम्हाला सोपे आहे प्रवेश अन्न आणि पाणी आणि जीवनाच्या गरजा - औषध आणि त्यासारख्या गोष्टी. कधीकधी लोक खूप आदर्शवादी होतात, “मी हिमालयात जाणार आहे आणि ध्यान करा.” मला खात्री नाही की ते अन्न आणि ताजे पाणी कसे मिळवायचे याचा विचार करत आहेत, कदाचित ते तेथे त्यांचे मायक्रोवेव्ह पॅक करण्याचा विचार करत आहेत, परंतु मला वाटत नाही की ते खूप चांगले होईल. आम्हाला सोपे हवे आहे प्रवेश अन्न आणि पाणी, त्यामुळे तुम्हाला गोष्टी कशा मिळवायच्या या चिंतेत जास्त वेळ घालवायचा नाही किंवा तुमचा सराव टिकवून ठेवण्यासाठी गोष्टी मिळवण्याचा प्रयत्न करत फिरण्याची गरज नाही.

एखाद्या ठिकाणी तिसरा गुण म्हणजे तो पूर्वीच्या ध्यानकर्त्यांनी वापरला आहे. हे येथे पश्चिमेकडे नेहमीच शक्य नसते परंतु किमान एक अशी जागा जिथे एक प्रकारची शांत, स्थिर, पवित्र भावना असते. आशियामध्ये अशी अनेक ठिकाणे आहेत जिथे पूर्वीच्या ध्यानकर्त्यांनी ध्यान केले आहे आणि जर तुम्ही तिथे गेलात तर एकाग्र होणे सोपे होते आणि तुमचे मन तिथे बसून त्यांची आठवण ठेवते आणि ते आपोआप तसे होण्याचा प्रयत्न करते. इथे पश्चिमेकडे आपण केंद्रे आणि मठ आणि मंदिरे उभारण्याच्या प्रक्रियेत आहोत जिथे आपण त्या वातावरणाला आशीर्वाद देत आहोत आणि ती ऊर्जा निर्माण करत आहोत.

अनुकूल स्थानाचा पुढील गुण म्हणजे ते धोके आणि गैरकृत्यांपासून मुक्त आहे. तुम्हाला अनेक वन्य प्राणी किंवा जंगली लोक असलेली जागा नको आहे. जेव्हा मी मठात गेलो, तेव्हा आम्ही कुठेही मध्यभागी नाही आणि मी आनंदात राहत होतो, तेव्हा लोक म्हणतील, "तुम्हाला जंगलात राहण्याची भीती वाटत नाही का?" खरं तर, मला शहरात माझ्यापेक्षा जास्त सुरक्षित वाटत होतं. अशी जागा जिथे रोग, आजार आणि दुखापत होण्याची शक्यता नाही आणि धोका जिथे तुमचे मन तुमच्या स्वतःच्या सुरक्षिततेमध्ये व्यस्त आहे.

पुढील गुण म्हणजे तुम्ही इतर ध्यान करणाऱ्यांच्या जवळ आहात, एकतर ज्या शिक्षकांवर तुम्ही अवलंबून राहू शकता किंवा इतर लोक जे तुमच्या सारखाच सराव करत आहेत ज्यांना काही अनुभव आहे. याचे कारण असे आहे की जेव्हा आपण ध्यान करत असतो तेव्हा गोष्टी समोर येतात आणि आपल्याला मदत करू शकतील अशी संसाधने आणि आपल्या सभोवतालचे लोक असणे आवश्यक आहे. कधी कधी आपण सर्व भोळे माघार घेतो आणि विचार करतो की ते होईल आनंद, परंतु नंतर तुम्हाला भूतकाळातील गोष्टी आठवू लागतात आणि दरम्यान तुम्ही विसरलात की कोणती औषधे आहेत राग आणि भावनिक अस्वस्थ आहेत. तुम्हाला तुमच्या आजूबाजूला एखादा शिक्षक, अनुभवी ध्यानी असणे आवश्यक आहे जो तुम्हाला प्रतिदोषांची आठवण करून देऊ शकेल किंवा तुम्हाला प्रतिदोष शिकवू शकेल. तुम्हाला आराम करायला किंवा झोपायला अडचण येत असल्यास, ते तुम्हाला काय करावे याबद्दल टिपा देऊ शकतात किंवा तुम्हाला माहीत असलेल्यांची आठवण करून देऊ शकतात किंवा तुम्हाला संसाधन पुस्तके देऊ शकतात. काहीवेळा गोष्टी समोर येतात जेव्हा आम्ही खूप कठोर माघार घेत असतो आणि आपल्याला आवश्यक असते प्रवेश जे लोक तुम्हाला मदत करू शकतात. त्या आहेत परिस्थिती अनुकूल जागेसाठी. एक अनुकूल स्थान हे पहिले आहे परिस्थिती जे आम्हाला आवश्यक आहे.

दुसरी अट म्हणजे सराव कसा करायचा याचे स्पष्ट आकलन. जर तुम्ही शांतता विकसित करण्यासाठी माघार घेत असाल तर तुम्हाला सराव कसा करावा हे माहित असणे आवश्यक आहे. तुम्ही सजगता कशी विकसित कराल? तुम्ही आत्मनिरीक्षण किंवा स्पष्ट आकलन कसे विकसित करता? तुमचा उद्देश काय आहे चिंतन? काही अडथळे आले तर काय करावे. आपल्याला याची स्पष्ट समज असणे आवश्यक आहे. तुम्ही दुसर्‍या प्रकारची माघार घेत असाल तर, तुम्ही कोणत्या प्रकारची माघार घेत आहात हे तुम्हाला माहित असणे आवश्यक आहे. जर तुम्ही सर्वसाधारणपणे माघार घेत असाल तर तुम्ही देवतेवर माघार घेत आहात, तुम्ही करत आहात का? lamrim माघार, तुम्ही शांतता रिट्रीट करत आहात का? काय करत आहात? आपल्याला अगदी स्पष्टपणे माहित असणे आवश्यक आहे. तुम्ही फक्त आत जाऊन म्हणू शकत नाही, "मी माघार घेत आहे, मला काय करायचे आहे?" माघार घेण्यासाठी खरोखर काही तयारी करावी लागते आणि आपण मागे हटण्याच्या परिस्थितीत जाण्यापूर्वी आपण करत असलेला सराव शिकणे आवश्यक आहे. अर्थात तुम्ही रिट्रीटमध्ये सरावाचा अधिक सखोल अभ्यास कराल आणि थोडा अनुभव घ्याल चिंतन परंतु आपण प्रारंभ करण्यापूर्वी आपल्याला सामान्य सूचना स्पष्टपणे समजून घेणे आवश्यक आहे. माघार सुरू करणे ही एक प्रकारची जाण्याची वेळ नाही, "मला काय करायचे आहे?"

आपण प्रारंभ करण्यापूर्वी आपण खरोखरच माघार घेण्याची तयारी सुरू करता आणि आपण काय करत आहात आणि आपण ते कसे करत आहात याची अगदी स्पष्ट समज आहे. जर तुमच्याकडे ते नसेल, तर माघार घेणं काय आणि ते कसं करायचं याविषयी शिक्षकाकडून प्रतीक्षा करणे आणि सूचना घेणे अधिक चांगले आहे आणि तुम्ही परिस्थितीत जाण्यापूर्वी त्याबद्दल थोडीशी ओळख करून घ्या. आपण कारणे जमा केल्यास आणि परिस्थिती एक चांगला माघार साठी, नंतर ते अनुसरण होईल. बर्‍याच वेळा, जर तुम्ही पहिल्यांदाच माघार घेत असाल तर, लमा येशी नेहमी शिफारस करायची की आम्ही ग्रुप रिट्रीट करू. जर तुम्हाला नियमित दैनंदिन सरावासाठी शिस्त पाळण्यात अडचण येत असेल, तर तुम्ही एकटेच माघार घेत असाल तर तुम्हाला रिट्रीटची शिस्त राखण्यात अडचण येऊ शकते. जर तुम्ही एखाद्या गटासह माघार घेत असाल, तर संपूर्ण गटाचे वेळापत्रक आहे आणि तुम्ही ठराविक वेळी बसला आहात आणि प्रत्येकजण ते करत असल्यामुळे तुम्ही ते आपोआप करता. हे मठ किंवा मंदिरात राहण्याचा फायदा देखील होतो कारण प्रत्येकजण "मला पहाटे 4:30 वाजता उठता येत नाही." इतर प्रत्येकजण असेल तर ठीक आहे. "मी इतका वेळ बसू शकत नाही." इतर प्रत्येकजण असेल तर तुम्ही कराल. एका गटात हे करणे खूप, खूप उपयुक्त आहे. ते सर्वसाधारणपणे माघार घेण्याबाबत आहे.

दुसरी अट म्हणजे तुम्ही स्थूल वासनांपासून मुक्त आहात. ते अवघड आहे, नाही का? अस का? स्थूल वासनांपासून मुक्त का व्हावे? अन्यथा, आपण आपल्या वर बसा चिंतन उशी आणि तू काय करत आहेस? तुम्ही तुमची मानसिक स्काय मॉलची पुस्तिका काढत आहात. जेव्हा तुम्ही उड्डाण करता तेव्हा तुमच्याकडे स्काय मॉल असतो, तुमच्याकडे तुमची मानसिक स्काय मॉल पुस्तिका असते आणि तुम्ही माघार संपताच तुम्हाला खरेदी करायची असलेली प्रत्येक गोष्ट तुम्ही तुमच्या छोट्या पुस्तिकाद्वारे पेजिंग करत असता. एकाग्रता विकसित करणे कठीण होईल. तुमची अंतर्गत स्काय मॉल पुस्तिका कुठून येते? ती खूप स्थूल इच्छा बाळगून येते. माघार घेण्यापूर्वी, "मला X, Y आणि Z हवे आहे" असे म्हणणाऱ्या मनाने तुम्हाला खरोखर काम करायला सुरुवात करावी लागेल. किंवा ज्या प्रकारे आपण सामान्यत: शब्दप्रयोग करतो, "मला X, Y आणि Z आवश्यक आहे." आपल्याला काय हवे आहे आणि आपल्याला कशाची आवश्यकता आहे यामधील भेदभाव करणे आपल्याला कठीण आहे म्हणून आपल्याला असे वाटते की आपल्याला ते सर्व हवे आहे. ते सोपे करते, नाही का? आणि "मला पाहिजे" म्हणण्यापेक्षा ते खूप चांगले वाटते. आम्ही कदाचित थोडेसे स्वकेंद्रित किंवा संलग्न आहोत आणि आम्हाला इतर लोकांसमोर तसे दिसायचे नाही, असे वाटते, “मला खरोखर दुसरी कार हवी आहे, मला माझ्या 20व्या जोड्यांची शूजची गरज आहे, मला हे अपग्रेड करावे लागेल , आणि मला ते हवे आहे,” जणू काही आपण ते न मिळाल्यास उपासमारीने कोलमडून पडू. माघार घेण्यासाठी अमेरिकन ग्राहक मनाची स्थिती चांगली नाही. कदाचित मी मेक्सिकन ग्राहक मन देखील म्हणायला हवे, परंतु मला माहित नाही. कदाचित मी एका देशापुरते मर्यादित असू नये, प्रत्येकाकडे ते आहे. काही स्थूल इच्छा असणे.

पुढील अट म्हणजे सहज समाधानी असणे. तुम्ही कठोर माघार घेत असाल तर लोक तुमच्यासाठी अन्न आणत असतील. जर तुम्हाला सहज समाधान मिळत नसेल, तर तुम्ही म्हणू शकता, “मला ते आवडत नाही, तुम्ही हे का आणत नाही. मला हे आवडत नाही चिंतन, मला ते हवे आहे. मला कोणीतरी आणलेली ती बौद्ध मूर्ती आवडत नाही, मला दुसरी हवी आहे.” हे अनेक प्रकारे होऊ शकते. आपल्याला काही स्थूल इच्छा हव्या आहेत आणि आपल्याला सहज समाधानी राहायचे आहे. जर आपण सहज समाधानी असलो तर आपल्याजवळ जे काही आहे ते पुरेसे आहे. आपण कठोर माघार घेतो की नाही याची पर्वा न करता, हे गुण विकसित करणे आपल्या धर्माचरणासाठी खूप चांगले आहे.

त्यामुळे खरोखर सराव, येथे एक नवीन आहे मंत्र तुमच्यासाठी: माझ्याकडे जे आहे ते पुरेसे आहे. यात काही मंत्र आहेत जे संबंधित आहेत: माझ्याकडे जे आहे ते पुरेसे चांगले आहे, मी जे करतो ते पुरेसे चांगले आहे, मी जो आहे तो पुरेसा चांगला आहे. ते करून पहा. हे आमच्यासाठी नवीन आहे, कारण आम्हाला सतत असमाधानी राहण्यास शिकवले जाते. अशा प्रकारे आपला देश टिकतो आणि आपली अर्थव्यवस्था टिकून राहते, या असंतोषावर आधारित आहे, आपल्याला अधिक आवश्यक आहे आणि आपल्याला अधिक चांगले हवे आहे. केवळ भौतिक विचारच नव्हे तर आपण इतर लोकांशी आपली तुलना करतो आणि आपल्याला वाटते की आपल्याला अधिक आणि चांगले करण्याची आवश्यकता आहे. माझ्यापेक्षा जास्त माहिती असणारे दुसरे कोणीतरी येथे आहे, "मला अधिक ज्ञान मिळाले असते." माझ्यापेक्षा कोणीतरी उच्च पदावर आहे, म्हणून मी त्यांच्याशी स्पर्धा करणे आणि त्यांच्यासारखे बनणे चांगले आहे. येथे कोणीतरी आहे जो अधिक कठोर परिश्रम करतो, मला जास्त वेळ काम करणे चांगले आहे. आपण जे काही करतो त्याबद्दलही आपल्याला खूप असंतोष वाटतो, "मी पुरेसे करत नाही." मग आपण स्वतःला पिळून काढतो, स्वतःला ताण देतो. किंवा आम्हाला वाटते की आम्ही पुरेसे चांगले नाही, इतर प्रत्येकाकडे आहे बुद्ध निसर्ग, [त्याचा] फक्त मीच करतो जो नाही. असे आपल्या सर्वांना वाटते. आणि मग, "येथे सगळे शांतपणे ध्यान करत आहेत, फक्त मी." आपल्याजवळ काय आहे, आपण काय करतो, आपण कोण आहोत याबद्दलच्या असंतोषाच्या या सर्व गोष्टी एकाग्रता विकसित होण्यात मोठा अडथळा म्हणून काम करतात कारण आपण नेहमी आपल्या मनात त्याचाच विचार करत असतो. "मला पाहिजे ध्यान करा अधिक मला पाहिजे ध्यान करा लांब सत्रे (जरी ते लहान सत्रे आहेत असे म्हणतात). मी अधिक लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. ” आम्ही दात घासतो आणि मुठी घट्ट करतो आणि आम्ही त्या भ्रमांशी लढणार आहोत. हे कार्य करत नाही, ते फक्त कार्य करत नाही. आपल्या स्वतःशी एक विशिष्ट प्रमाणात स्व-स्वीकृती आणि आराम पातळी असणे आवश्यक आहे. इतर लोकांशी स्वतःची तुलना करणे थांबवा.

मला असे वाटते की आपण केलेल्या सर्वात वाईट गोष्टींपैकी एक म्हणजे आपण इतर लोकांशी आपली तुलना कशी करतो. जर आपण ते विधायक मार्गाने केले आणि आपल्यापेक्षा कोणीतरी एका विशिष्ट मार्गाने चांगले आहे असे आपल्याला दिसले, तर आपण म्हणू शकतो, "जर ते ते करू शकतील, तर मी ते करू शकतो." ठीक आहे. इतरांशी स्वतःची तुलना करण्याचा हा मार्ग ठीक आहे. पण सहसा असे घडते की आपण स्वतःची इतरांशी तुलना करतो आणि जर कोणी आपल्यापेक्षा चांगले असेल तर आपल्याला हेवा वाटू लागतो. मत्सर, जेव्हा आपण मत्सर करतो तेव्हा लक्ष केंद्रित करणे विसरून जा. मग ते कमी आत्मसन्मान आणते, आणि यामुळे नैराश्य येते आणि त्यामुळे एकाग्रता विकसित करणे कठीण होते. किंवा, जर आपण स्वतःची तुलना दुसर्‍याशी केली आणि आपण चांगले आहोत, तर आपण गर्विष्ठ आणि गर्विष्ठ होतो आणि काहीवेळा ते खूप आत्मसंतुष्ट आणि उदासीन आणि निष्काळजी होण्यास कारणीभूत ठरते, म्हणून ते इतके चांगले नाही. किंवा, आम्ही स्वतःची इतरांशी तुलना करतो आणि आम्हाला समान वाटते आणि आम्ही स्पर्धा करतो. “मी अजून एक मिनिट बसणार आहे चिंतन, जरी माझे पाय मला मारत आहेत आणि मी सोयाबीनचे लक्ष केंद्रित करू शकत नाही.” अशा प्रकारची स्पर्धा नियमित जीवनात किंवा अध्यात्मिक अभ्यासात फारशी प्रकारची नसते.

समाधान प्रजनन करण्याचा प्रयत्न करा, खरोखर प्रयत्न करा. माझ्याकडे जे आहे ते पुरेसे चांगले आहे. तुमच्याकडे जे काही आहे, ते खरोखर चांगले आहे असे समजा. काम करा, ते पुरेसे चांगले आहे. मी जे करतो ते पुरेसे चांगले आहे. भविष्यात, कदाचित मी सुधारू शकेन परंतु किमान आत्ता तरी, आम्ही वर्तमान बदलू शकत नाही त्यामुळे ते देखील आवडेल. भविष्यात मी हळूहळू सुधारणा करू शकतो. मी कोण आहे तो पुरेसा चांगला आहे. आपण इतर सर्वांसारखे असणे आवश्यक नाही, आपल्या सर्वांमध्ये आपली वैयक्तिक अद्वितीय प्रतिभा आणि गुण आहेत, म्हणून आपल्यात इतर लोकांचे गुण आणि प्रतिभा असणे आवश्यक आहे असा विचार करणे खरोखरच अवास्तव आहे. आपण जगासाठी देवाची देणगी आहोत असा विचार करण्यापेक्षा आपल्याजवळ कोणती विशिष्ट प्रतिभा आणि गुण आहेत हे पाहणे आणि ते वापरणे अधिक चांगले आहे. समाधानावर लक्ष केंद्रित करूया.

पुढील अट म्हणजे सांसारिक कामांत गुंतण्यापासून मुक्त असणे. हे कठीण आहे, आता ईमेल आणि टेलिफोन आणि त्यासारख्या गोष्टी आहेत. तुम्ही प्रयत्न करा आणि माघार घ्या आणि, "ठीक आहे, मला माझा ईमेल तपासावा लागेल, मला संदेश मशीन तपासावे लागेल." म्हणूनच माघार घेण्यासाठी तुम्ही राहत नसलेल्या दुसऱ्या ठिकाणी जाणे खूप चांगले आहे. जिथे तुम्हाला ईमेल नाही. तुम्ही तुमचा संगणक अभ्यासासाठी वापरू शकता परंतु तुमच्याकडे ईमेल नाही प्रवेश, तुमच्याकडे टेलिफोन नाही. सेल फोनला परवानगी नाही. तुम्ही अनेक सांसारिक कामांमध्ये गुंतलेले नाही. जर तुम्ही भविष्यातील क्रियाकलापांसाठी योजना बनवण्याचा प्रयत्न करत असाल, तुम्ही माघार घेण्याच्या मध्यभागी व्यवसाय करण्याचा प्रयत्न करत असाल, जर तुम्ही तुमच्या पालकांच्या 35 व्या लग्नाच्या वर्धापनदिनाची व्यवस्था करण्याचा प्रयत्न करत असाल, मग ते काहीही असो, तुम्ही पुढे मागे जात आहात. आणि गोष्टी करत आहेत आणि ते माघार घेऊन फारसे चांगले काम करत नाही. सांसारिक कामांमध्ये फारच कमी सहभाग. जर तुम्ही त्या क्रियाकलापांमध्ये सामील असाल, तर तुम्हाला बसायला वेळ मिळणार नाही, किंवा जेव्हा तुम्ही बसता तेव्हा तुम्ही ब्रेकच्या वेळेत काय करत आहात याचा विचार करत असाल.

शेवटचा म्हणजे शुद्ध नैतिक आचरण. कोणतीही पातळी असो उपदेश ची पातळी ठेवण्यासाठी तुमच्याकडे आहे उपदेश. माघार घेण्याची परिस्थिती ही तुमच्या नैतिक आचरणावर काम करण्यासाठी आणि तुमच्या अभ्यासासाठी खूप चांगली वेळ आहे उपदेश, ते प्रतिमोक्ष असोत उपदेश, बोधिसत्व उपदेश, तांत्रिक उपदेश. ते विश्रांतीच्या वेळेत अभ्यास करण्यासाठी आणि तुमचे नैतिक आचरण खरोखर परिष्कृत करण्यासाठी खूप चांगले आहेत. याचे कारण म्हणजे जेव्हा आपण चांगले नैतिक आचरण ठेवतो तेव्हा आपले मन खूप शांत असते. जेव्हा आपण नैतिक आचरण ठेवत नाही तेव्हा आपल्या मनात खूप पश्चात्ताप होतो, खूप अपराधीपणा असतो, खूप गोंधळ असतो. त्याला भीती वाटते कारण आपण असे काही केले आहे जे आपण करू नये आणि इतर लोक त्याबद्दल शोध घेत आहेत. जर आपण खरोखरच चांगल्या नैतिक आचरणासाठी प्रयत्न केले तर आपले मन खूप शांत राहू शकते आणि पश्चात्ताप, अपराधीपणा, भीती, अनिश्चितता आणि या प्रकारच्या गोष्टींपासून कोणतेही व्यत्यय येत नाही. हे सहा आहेत परिस्थिती, मी त्यांना वाचून दाखवीन त्यामुळे तुमच्याकडे येथे सहा आहेत याची खात्री करा. श्रेयस्कर स्थान, सराव कसा करायचा याची स्पष्ट समज, स्थूल वासनांपासून मुक्त, समाधानी आणि समाधानी वाटणे, सांसारिक क्रियाकलापांपासून मुक्त, आणि शुद्ध नैतिक आचरण, ते सहा.

शांततेत माघार घेताना हे विशेषतः चांगले आहे. सर्वसाधारण माघारीसाठी, तुमच्याकडे यापैकी प्रत्येक एक असेलच असे नाही, परंतु शक्य तितके हे सर्व असणे, तुमची माघार अधिक चांगली होईल. तुमची परिस्थिती चांगली आहे आणि तुम्हाला बाह्य अडथळे किंवा तुमच्या सर्व अज्ञान किंवा पश्चात्ताप आणि अशा प्रकारच्या गोष्टींच्या अंतर्गत अडथळ्यांशी झुंज द्यावी लागणार नाही.

च्या दृष्टीने चिंतन पवित्रा. जर तुम्ही वज्र स्थितीत बसू शकता, तर ते सर्वोत्तम आहे. काही लोक वज्र स्थितीला कमळ स्थिती म्हणतात, मला खात्री नाही का, परंतु मला असे वाटते की हे नाव वज्र स्थिती आहे. तुमचे पाय ओलांडलेले आहेत. डावा पाय उजव्या मांडीवर आणि उजवा पाय डाव्या मांडीवर ठेवला आहे. तुमचा डावा पाय तुमच्या जवळ आहे आणि नंतर उजवा पाय. तुम्ही असे बसू शकत नसल्यास, तुम्ही एक पाय खाली ठेवू शकता, उजवा पाय खाली ठेवू शकता आणि डावा पाय वर ठेवू शकता. जर तुम्ही असे बसू शकत नसाल, तर तुम्ही ज्याला तारा म्हणतो त्या स्थितीत तुमचा डावा पाय जवळ ठेवून आणि उजवा पाय समोर ठेवून, तारासारखे पसरलेले नाही, तर तुम्ही बसल्यासारखे बसू शकता. किंवा, जर तुम्ही असे बसू शकत नसाल तर, तारा स्थितीत जेथे तुमचे दोन्ही पाय सपाट आहेत आणि ते अगदी आरामदायी आहे, तर क्रॉस-पाय लावा. जर तुम्हाला तुमच्या गुडघ्याखाली उशी ठेवायची असेल तर ते ठीक आहे. योग्य उंची मिळविण्यासाठी, योग्य आकार मिळविण्यासाठी, योग्य कडकपणा किंवा कडकपणा मिळविण्यासाठी तुम्हाला तुमच्या मागील बाजूच्या कुशनचा थोडासा प्रयोग करावा लागेल. थोडासा सल्ला म्हणजे काही काळानंतर, परिपूर्ण कुशन शोधण्याचा प्रयत्न सोडून द्या, कारण हा कुशनचा प्रश्न नाही, तो आमच्यासाठीचा प्रश्न आहे. शरीर ते आकाराबाहेर आहे आणि आमचे शरीर ज्यामध्ये अस्वस्थ ऊर्जा असते.

तुमची पाठ सरळ आहे, हात उजवीकडे डावीकडे आहेत, तळवे वर आहेत, अंगठे एकत्र त्रिकोण बनवतात आणि हे तुमच्या मांडीवर आहे, तुमच्या विरुद्ध शरीर. तुमचे खांदे समतल आहेत. आपले हात, येथे थोडी जागा आहे, दरम्यान शरीर आणि हात. तुम्हाला हे असे नको आहे, चिकनचे पंख, आणि तुम्हाला ते असे नको आहे. फक्त निवांत प्रकार. तुमचे डोके सपाट आहे किंवा तुम्ही तुमची हनुवटी फक्त एका छटामध्ये टकवू शकता. तुमची हनुवटी अशा प्रकारे वर उचलू नका. माझ्या लक्षात आले आहे की बायफोकल असलेले बरेच लोक त्यांची हनुवटी वर टेकवतात, म्हणूनच मी नेहमी चष्मा घालत नाही. तुमचे डोके सरळ आणि सरळ आहे. तुमचे नाक अगदी तुमच्या नाभीजवळ आहे, डोके झुकवू नका कारण ते सतत झुकत राहील. तुमचे तोंड बंद आहे पण तुमचे दात घट्ट बसलेले नाहीत, तुमचे तोंड शिथिल असले पाहिजे. तुम्हाला ऍलर्जी किंवा सर्दी असल्यास, तोंडातून श्वास घेणे ठीक आहे. श्वासोच्छवासाच्या दरम्यान ही सर्वोत्तम परिस्थिती नाही चिंतन पण श्वास न घेण्यापेक्षा ते चांगले आहे. तुमच्यापैकी काही जण जूनमध्ये क्लाउड माउंटन येथे रिट्रीटवर गेले असतील, जे ऍलर्जी हंगामाची उंची आहे आणि मी श्वासोच्छवास शिकवत होतो चिंतन आणि मला अजिबात श्वास घेता येत नव्हता. मी अगदी एका पाठोपाठ एका टिश्यूसह होतो. तुम्हाला शक्य तितके चांगले करा.

याबद्दल मी इतर कोणते मुद्दे चुकले? पाय, खांदे, पाठ, डोके, तोंड, डोळे. तुझे डोळे. जर तुम्ही त्यांना थोडेसे उघडे ठेवू शकता तर ते चांगले आहे, तुम्ही खरोखर काहीही पाहत नाही, ते थोडेसे उघडे आहेत आणि ते खाली आहेत. तुम्ही त्यांना कुठेही ठेवायला जात असाल तर ते तुमच्या नाकाच्या टोकाला सांगतात पण त्यामुळे तुम्हाला डोकेदुखी होऊ शकते, ते इतके आरामदायक नाही, म्हणून खाली तुमच्या समोर. तू काही बघत नाहीस. तुमचे डोळे थोडेसे उघडे ठेवण्याचे कारण म्हणजे त्या मार्गाने काही प्रकाश येतो आणि तुम्हाला तंद्री लागण्यापासून प्रतिबंधित करते आणि त्यामुळे तुम्हाला काही गोष्टींची ओळख होण्यास मदत होते. चिंतन तुमची संवेदना अजूनही कार्यरत असताना. ते श्रेयस्कर आहे ध्यान करा शांत ठिकाणी पण तुम्हाला कधीही शांत जागा सापडणार नाही, म्हणून आम्हाला आवाजाचा सामना करायला शिकले पाहिजे आणि फक्त ते ओळखण्यास सक्षम बनले पाहिजे आणि त्याकडे जास्त लक्ष देऊ नका, त्यामुळे विचलित होऊ नका.

वैशिष्ट्यपूर्ण गोष्ट नवशिक्यांसाठी आहे, तुम्ही खाली बसा ध्यान करा आणि मग तुम्हाला काही आवाज ऐकू येतो. “रेफ्रिजरेटर का बंद होत आहे? याला माहीत आहे की मी ध्यान करत आहे. मी रेफ्रिजरेटरचा हा आवाज सहन करू शकत नाही.” किंवा, “माझ्या शेजारी असलेली व्यक्ती चिंतन हॉल खूप जोरात श्वास घेत आहे! तुम्ही श्वास घेता तेव्हा तुम्ही आवाज काढू नये हे त्यांना माहीत नाही का? ते शांत का बसत नाहीत?" आणि अशा प्रकारे जेव्हा ते त्यांचे क्लिक करतात गाल जेव्हा तुम्ही ए दरम्यान असता मंत्र माघार आणि मग ते घेतात गाल आणि टेबलावर ठेवा - बँग! आणि तू रागावला आहेस. तो माणूस कोण आहे असे समजतो, त्याचे क्लिक करतो गाल जेव्हा मी एकाग्रता विकसित करण्याचा प्रयत्न करतो? ती स्वतःहून इतरांना जपण्याची शिकवण देत आली आहे, तो मला त्याच्यापेक्षा जास्त जपत का नाही? गाल? आम्ही खूप अस्वस्थ होतो. किंवा, दुसरी गोष्ट म्हणजे ती व्यक्ती त्यांच्या साधनेची पाने उलटते. तुम्ही कधी त्यापैकी एकाच्या शेजारी बसला आहात का? आपण खूप वेडा होतो, चिडतो. जर तुम्हाला काही आवाजामुळे वेड लागले असेल तर लक्षात ठेवा समस्या ही आवाजाची नाही तर समस्या तुमच्या मनाची आहे.

मला वाटते की झेनची काही कथा आहे, ध्वज हलत आहे की हवा फिरत आहे याबद्दल काहीतरी आहे? याचं उत्तर होतं ते मनच हलवतं. हेच ते. आवाज काढणारे दुसरे कोणी नसून माझे मन आवाज करत आहे. माझी सगळी चिडचिड आणि राग त्या व्यक्तीवर, तो माझा स्वतःचा अंतर्गत आवाज आहे, माझे स्वतःचे अंतर्गत संभाषण आहे. मला या प्रकारच्या गोष्टींना सामोरे जाण्याचा सर्वोत्तम मार्ग सापडला तो म्हणजे त्या व्यक्तीचे पूर्णपणे स्वागत करणे. तुम्ही बाळाला रडताना ऐकू शकता, “मला खूप आनंद झाला की बाळाचा जन्म झाला. ते बाळ निरोगी आणि आनंदी आणि धर्माचरणी होवो.” कोणीतरी त्यांचे क्लिक करताना तुम्ही ऐकता गाल, “व्वा, ते माघार घेत आहेत आणि म्हणत आहेत हे आश्चर्यकारक नाही का मंत्र.” तुम्ही कोणीतरी त्यांच्या साधनेची पाने उलटताना ऐकू शकता, "व्वा, ते येथे माघार घेण्यासाठी आले आहेत हे खूप छान आहे." तुम्ही एक कार जाताना ऐकता, शांतता माघार घेण्यासाठी ही आदर्श परिस्थिती नाही, परंतु तुमच्या दैनंदिन व्यवहारात तुम्ही गाडी जाताना ऐकता, “ती व्यक्ती चांगली आणि आनंदी राहो. ते त्यांच्या कारमध्ये सुरक्षित राहू दे.” रेफ्रिजरेटर पुढे जातो, “हे माझे रेफ्रिजरेटर आहे, मी इतरांना कशासाठी दोष देत आहे? रेफ्रिजरेटर आवाज करत असला तरीही कोणीतरी किती दयाळू आहे. मला गोंगाटावर राग येण्यापासून रोखण्यासाठी सर्वोत्कृष्ट गोष्टी आढळल्या आहेत ते म्हणजे त्याचे पूर्णपणे स्वागत करणे. याचा अर्थ असा नाही की त्याकडे लक्ष द्या, परंतु ते थांबते राग आणि ते राग लवकरच आवाजापेक्षा खूप मोठी समस्या बनते.

जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा तुम्ही तुमच्यातून उठता चिंतन सत्र आणि तुम्ही पाठीमागे बसलेल्या माणसाला सर्वात घाणेरडे स्वरूप देण्यास तयार आहात कारण ते खूप चकचकीत झाले होते चिंतन. एबीमध्ये याबद्दल आम्हाला खूप हसू येत आहे. तुम्ही ग्रुप रिट्रीट करा आणि कोणीतरी आत येईल, यावर आमचा खूप हशा झाला. त्याला एका सत्रासाठी उशीर झाला होता आणि त्याने त्या नायलॉन जॅकेटपैकी एक घातला होता, ज्यामुळे खूप आवाज येतो. आणि तो शांतपणे उतरवण्याचा प्रयत्न करत होता. मग तुमच्याकडे अशी व्यक्ती आहे जी एका वेळी एक छोटीशी गोष्ट झिपर पूर्ववत करत आहे, त्यांना झुउअप सारखा आवाज काढायचा नाही, म्हणून ते फक्त झिप करतात. आणि तुमची इच्छा आहे की त्यांनी जॅकेट काढावे. मुख्य म्हणजे अस्वस्थ होण्याऐवजी अशा गोष्टींवर हसणे आणि समोरची व्यक्ती कदाचित जास्त लाजिरवाणी आहे हे जाणून घेणे. तुमच्या पाठीमागे चकरा मारणार्‍या व्यक्तीशी किंवा तिचे जाकीट काढणार्‍या मध्यमवयीन स्त्रीला थोडी दया येते. आम्ही संवेदनशील प्राण्यांचे स्वागत करतो आणि आमची प्रेरणा लक्षात ठेवतो.

आमच्यातील आणखी एक महत्त्वाचा घटक चिंतन योग्य प्रेरणा आहे. मी गेल्या वेळी याबद्दल थोडे बोललो. खरंच, सत्राच्या सुरूवातीस, एक मजबूत प्रेरणा आणि विशेषतः एक प्रेरणा सेट करण्याचे महत्त्व बोधचित्ता. मी प्रत्येक वेळी शिकवण्याआधी एकाचे नेतृत्व करतो परंतु जेव्हा तुम्ही स्वतःहून असाल तेव्हा तुम्ही स्वतःचा शोध लावू शकता बोधचित्ता प्रेरणा, कोठेही मेक अप सारखे शोध लावू नका, परंतु आपण त्याबद्दल वेगवेगळ्या मार्गांनी जाऊ शकता. कदाचित काहीवेळा तुम्ही मौल्यवान मानवी जीवनाबद्दल अधिक विचार करता, किंवा काहीवेळा तुम्ही मृत्यू आणि अनिश्चिततेबद्दल विचार करता किंवा कधी तुम्ही चक्रीय अस्तित्वाचा विचार करता आणि कधी कधी तुम्ही बोधचित्ता ध्यान ते काहीही असो, तुम्ही स्वतःला या निष्कर्षाप्रत नेत आहात की मी हे एक बनण्यासाठी करत आहे बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी. सत्राच्या सुरुवातीला तुमची प्रेरणा जितकी मजबूत असेल तितके तुमचे सत्र चांगले जाईल. आपल्या सर्वांना माहित आहे की जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीसाठी खूप प्रेरित असतो, तेव्हा आपण त्याचा अधिक आनंद घेतो, ते सोपे जाते, आपण ते अधिक चांगले करतो. खरोखर आपल्या प्रेरणेने थोडा वेळ घ्या.

अडथळ्यांच्या बाबतीत, त्यापैकी कोणीही वेदनांचा उल्लेख करत नाही. पाच अडथळ्यांचा एकही सेट नाही, त्यापैकी एकही वेदनांचा उल्लेख नाही, म्हणून मला वेदनाबद्दल थोडेसे बोलू द्या. सर्व प्रथम, मला असे वाटते की मी स्वतःशी जे शोधले ते असे आहे की सुरुवातीला माझ्याकडे खूप अस्वस्थ शारीरिक ऊर्जा होती. आम्हाला शांत बसण्याची सवय नाही का? आपल्याला नेहमी उठून काहीतरी करावे लागते. आमचे शरीर शांत कसे बसायचे हे माहित नाही आणि आपल्या मनाला शांत कसे बसायचे हे माहित नाही. स्वतःला शांत बसण्यास सक्षम होण्यासाठी थोडा वेळ लागतो आणि कधीकधी अस्वस्थ ऊर्जा वेदना म्हणून बाहेर पडते. मला आठवते मी तेव्हा वज्रसत्व सुमारे एक वर्ष धर्म जाणून घेतल्यानंतर माघार. माझा उजवा पाय, मी ताणत होतो, वाकत होतो, हे आणि ते आणि इतर गोष्टी कारण ते नेहमी दुखत होते. थोड्या वेळाने, मला कळले की ते इतके वेदना नव्हते जितके ते फक्त अस्वस्थ शारीरिक ऊर्जा होते. तिथे बसायला शिका आणि जर तुम्हाला अस्वस्थ शारीरिक उर्जा वाटत असेल तर तिथेच बसा, तुम्हाला हलण्याची गरज नाही. त्या उर्जेचे निरीक्षण करा आणि तुमचे मन त्यावर कशी प्रतिक्रिया देते ते पहा. मन कधी कधी म्हणतं, “मी इथे एक सेकंद जास्त वेळ बसू शकत नाही. मला उठावे लागेल, मला हलवावे लागेल, मला काहीतरी करावे लागेल." तुमच्याकडे असे कधी कधी येते का? हे असे आहे की आपल्याला असे वाटते की सर्वकाही खूप तणावपूर्ण आहे आणि आपण तेथे एक सेकंद जास्त बसू शकत नाही आणि आपण तिथे बसून ती भावना पहा, ती भावना पहा. तुम्हाला ती भावना असण्याची गरज नाही, तुम्ही मागे पाऊल टाकून त्या भावनांचे निरीक्षण करू शकता. ते काय वाटते? कुठे माझ्यात शरीर ती अस्वस्थ भावना स्थित आहे की माझे मन मला अस्वस्थ कथा सांगत आहे? हे काय आहे? तिथे थोडी चौकशी करा.

अस्वस्थ ऊर्जेसाठी आणखी एक चांगली गोष्ट, "मला उठून फोन कॉलला उत्तर द्यावे लागेल," किंवा "मला उठून हे आणि ते करावे लागेल" असे म्हणणाऱ्या मनासाठी. जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा तुमच्या सत्रासाठी बसता तेव्हा स्वतःला विचारा, तुम्ही कितीही वेळ घेणार आहात ध्यान करा आणि तुम्ही म्हणता, "असे काही पृथ्वीला धक्का देणारे महत्त्वाचे आहे जे मला X मिनिटांच्या संख्येसाठी करावे लागेल?" जर कोणी मरणार असेल तर, तुम्ही तुमची कामे करण्यापूर्वी त्यांना हॉस्पिटलमध्ये घेऊन जा चिंतन सत्र परंतु सत्राच्या सुरुवातीला पृथ्वीला धक्का देणारे काहीही महत्त्व नसल्यास, आपण ठरवले आहे की यापेक्षा महत्त्वाचे असे दुसरे काहीही नाही जे आपण या वेळी करणे आवश्यक आहे, म्हणून आपण तेथे बसा. "मला खरोखर हे करावे लागेल!" असा विचार मनात आला तर. तुम्ही म्हणता, "मी याबद्दल आधीच विचार केला आणि मी ठरवले की सत्र संपेपर्यंत प्रतीक्षा करू शकत नाही असे काहीही नाही." मग तुम्ही ते खाली ठेवा.

वेदनेसाठीच. वेदनेचे दोन घटक आहेत, एक शारीरिक वेदना आहे आणि नंतर मन वेदनांनी काय करते. शारिरीक वेदना ही फक्त स्पर्शिक संवेदना असते, एवढीच असते, स्पर्शाची संवेदना. त्या स्पर्शिक संवेदनेवर मनाची प्रतिक्रिया कशी असते हे पाहणे अतिशय मनोरंजक आहे. “माझा गुडघा दुखत आहे. जर मी माझा गुडघा हलवला नाही, तर संपूर्ण कूर्चा फाटून जाईल आणि मला गुडघा बदलण्याची शस्त्रक्रिया करावी लागेल आणि माझ्याकडे पुरेसा विमा नसल्यामुळे मला ते सध्या परवडणार नाही. मला पुरेसा विमा न देणारी ही नोकरी मी का घेतली?” आणि मग तुम्ही विचलित आहात, नाही का? ही फक्त एक शारीरिक वेदना आहे, ती एक शारीरिक संवेदना आहे. जर तुम्ही गुडघा हलवला नाही तर तुम्ही खरोखरच कायमचे अपंग होणार आहात का? अत्यंत संभव नाही. काहीतरी अत्यंत वेदनादायक असल्यास, आपली स्थिती समायोजित करा. परंतु प्रथमच ते करण्याचा विचार तुमच्या मनात येईल तेव्हा तुमची स्थिती समायोजित करू नका कारण अन्यथा, हे अस्वस्थ मन आहे. वेदनेवर मनाची प्रतिक्रिया कशी असते हे तुम्ही पाहू शकता. हे मनोरंजक आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकजण थोडे वेगळे असू शकतो परंतु कधीकधी आपल्याला एक लहान वेदना जाणवते आणि आपले मन आश्चर्यकारकपणे चिंताग्रस्त होते. तुम्ही तिथे बसून ध्यान करत असता आणि तुमचे पोट गुरगुरते आणि तुम्ही जाता, "काय होत आहे, कदाचित मला अल्सर आहे," आणि आम्ही या सर्व अविश्वसनीय गोष्टींची स्वप्ने पाहतो.

ते पहा. मनाचा संवेदनांशी कसा संबंध आहे ते पहा शरीर. तुमच्या स्पर्शिक जाणीवेतून येणारी संवेदना, शारीरिक संवेदना काय आहे आणि त्यावर तुमच्या मनाची प्रतिक्रिया काय आहे हे जाणून घ्या आणि वेगळे करा? त्यांना वेगळे करा. हे करू शकणे ही खूप चांगली गोष्ट आहे. फक्त आमच्यासाठी नाही चिंतन पण कारण आमच्याकडे शरीरे आहेत जी च्या प्रभावाखाली आहेत चारा आणि दु:ख, आमचे शरीर नेहमी एक किंवा दुसर्या वेळी एक मार्ग किंवा दुसर्या दुखापत होणार आहे. वेदनेच्या मध्यभागी न पडता त्या वेदनांचे निरीक्षण करण्याची काही क्षमता विकसित करणे आणि ती वेदना किती भयावह आहे याबद्दल आपले मन मोठ्या प्रवासात जाऊ न देता. ती क्षमता विकसित करणे आपल्यासाठी खूप उपयुक्त आहे. मन काय आहे आणि काय आहे ते वेगळे करा शरीर. जेव्हा आपलं मन थिरकायला लागतं, तेव्हा त्याला कशाचीही गरज नसते, फक्त आपल्या बोटाच्या टोकावर थोडीशी मजेदार संवेदना आणि अचानक आपण स्वतःला काहीतरी भयानक आजाराचे निदान करतो आणि घाबरतो. तसे करण्याची अजिबात गरज नाही.

ती एक गोष्ट आहे, दोघांना वेगळे करा. दुसरी गोष्ट अशी आहे की, कधी कधी तुम्ही शारीरिक संवेदना पाहत असता, ती संवेदना नेमकी कुठे आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करा. हे खूप मनोरंजक आहे कारण जेव्हा तुम्ही प्रयत्न करता आणि ते करता, आणि तुम्ही प्रयत्न करता आणि ती वेदना कुठे आहे त्याभोवती थोडीशी मानसिक रेषा काढता, ती खूप मनोरंजक असते, ती हलते आणि बदलते आणि तुम्हाला थोडीशी अनिश्चितता येते की तुम्ही नेमके काय आहात. शोधत आहे. ते करणे खूप मनोरंजक आहे. आणखी एक गोष्ट, जी मला खूप उपयुक्त वाटते कारण यामुळे शून्यतेचे काही प्रतिबिंब उमटते, "मी या वेदना का म्हणू?" जर मी म्हणतो की मला वेदना होत आहेत, तर मला कसे कळेल की मला वेदना होत आहेत, मी या संवेदना वेदना का म्हणू? मी तुम्हाला येथे काही मानसिक गोष्टीत गुंतवून घ्यायचे नाही, परंतु तुम्ही संवेदनांवर लक्ष केंद्रित केले आहे आणि या संवेदनाबद्दल काय वेदनादायक आहे? वेदना म्हणजे नेमके काय? अतिशय मनोरंजक. ती चांगली गोष्ट आहे. घेणे-देणे चिंतन. ज्यांना गुडघेदुखी आणि पाठदुखी आहे अशा प्रत्येकाला - मी त्यांचे सर्व दु:ख घेऊ शकेन चारा जे त्यांच्यापासून दूर निर्माण करते. मी ते आणू शकतो आणि माझ्या स्वत: च्या आत्मकेंद्रित विचारांना उडवून देऊ शकतो आणि त्यांना रेडिएट आउट, हिप रिप्लेसमेंट आणि गुडघा बदलू शकतो. एस्पिरिन बाहेर पसरवा, नाही. जवळ येत, निरोगी शरीर बाहेर पसरणे. इतरांना प्रेमळ दयाळूपणा वाढवा.

अडथळ्यांचा हा दुसरा संच आहे. पाच अडथळे आहेत आणि नंतर त्यांना आठ उपाय किंवा उतारा आहेत. पहिला अडथळा म्हणजे आमचा जुना मित्र, एका L. प्रेमाने सुरू होतो? नाही. हलगर्जीपणा? नाही. आळस! बस एवढेच. पहिला अडथळा आळशीपणा आहे. दुसरा एक च्या ऑब्जेक्ट विसरत आहे चिंतन. तिसरा म्हणजे हलगर्जीपणा आणि उत्तेजना एकत्रितपणे. ते एक म्हणून सूचीबद्ध आहेत, दोन म्हणून नाही. चौथा उपाय म्हणजे आळशीपणा आणि उत्तेजना यांवर उतारा न लावणे, जेव्हा तुम्हाला पाहिजे तेव्हा आणि पाचवा म्हणजे तुम्हाला तो अडथळा नसताना उतारा लागू करणे किंवा जास्त लागू करणे. ते पाच बाधा आहेत. ते त्या पहिल्या सेटपेक्षा थोडे वेगळे आहेत.

मग आठ अँटीडोट्स आहेत. पहिले चार उतारा आळशीपणावर लागू होतात. पहिला उतारा म्हणजे विश्वास, मग महत्वाकांक्षा, नंतर प्रयत्न, आणि नंतर विनम्रता. मी आत्ताच त्यांची यादी करत आहे, मी परत जाऊन त्यांचे वर्णन करेन. दुसऱ्यासाठी, वस्तू विसरणे, त्यासाठी मारक आहे सजगता. तिसर्‍यासाठी, शिथिलता आणि उत्साह, उतारा म्हणजे सतर्कता किंवा आत्मनिरीक्षण जागरूकता. चौथ्यासाठी, आपल्याला आवश्यक असताना उतारा न लावणे, त्यावर उतारा म्हणजे उतारा लावणे. उतारा जास्त लागू करण्यावर उतारा म्हणजे समता.

चला सुरुवातीकडे परत जाऊया. आम्ही या पाचही गोष्टींमधून जाणार नाही कारण आमच्याकडे फक्त दोन मिनिटे आहेत. आळसाचा पहिला. येथे आपण परत आलो आहोत, कारण आळशीपणाबद्दल आपण बोललो आहोत. तुम्हाला ते पहिले आठवते का? आळस आणि टॉर्प, झोपणे आणि विलंब. दुसरे म्हणजे व्यस्तता, निरुपयोगी गोष्टी करणे. तिसरा, निराशा. त्या तिघांना. आपल्याकडे या तीनपैकी कोणतेही असल्यास, एकाग्रता विकसित करणे कठीण होईल. आम्ही उशीपर्यंत पोहोचणार नाही, आम्ही काहीतरी वेगळं करण्यात आणि उशीर करण्यात व्यस्त आहोत. किंवा आम्ही कुशीवर पोहोचतो आणि आम्ही स्वतःला सांगतो की आम्ही ते करू शकत नाही, म्हणून आम्ही उठतो. विश्वास म्हणजे तपासाशिवाय विश्वास नाही. येथे श्रद्धेचा अर्थ म्हणजे ध्यान स्थिरीकरणावर विश्वास, एकाग्रतेवर विश्वास, ती गुणवत्ता विकसित करणे शक्य आहे यावर विश्वास. आपण जे करतो ते एकाग्रता विकसित करण्याचे फायदे आणि एकाग्रता विकसित न करण्याचे तोटे यावर विचार करतो. जेव्हा तुम्ही त्यांवर विचार करता तेव्हा तुम्हाला वाटते, "अरे व्वा, हे मला करायचे आहे." श्रद्धा तीन प्रकारची असते. हा श्रद्धेचा प्रशंसनीय प्रकार आहे. एकाग्रतेचे फायदे आणि ते नसण्याचे तोटे पाहून तुम्ही त्याची प्रशंसा करता.

एकाग्रता नसण्याचे तोटे. कोणतेही चांगले गुण विकसित करणे खूप कठीण आहे कारण आपण लक्ष केंद्रित करू शकत नाही. सर्वसाधारणपणे चांगले गुण विकसित होण्यात ते अडथळा ठरते. शून्यता जाणवण्यात किंवा विकसित होण्यात ते अडथळा ठरते बोधचित्ता, त्यासारख्या गोष्टी. एकाग्रता विकसित करण्याचे फायदे: या सर्व चांगल्या गुणांसाठी गेटमध्ये असणे. जर तुम्ही एखाद्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करू शकता, तर तुम्ही तुमच्या मनाला त्या चांगल्या गुणवत्तेत प्रशिक्षित करू शकता. काहीही असो चिंतन जर तुम्ही लक्ष केंद्रित करू शकत असाल, तर ते समजून घ्या चिंतन तुमच्याकडे खूप सोपे जाईल कारण तुम्ही विषयावर राहू शकता. लॅम रिम करत असाल तर चिंतन, किंवा दररोज चिंतन, किंवा जे काही असेल, तुम्ही त्यावर टिकून राहण्यास सक्षम असाल त्यामुळे काही समज अधिक सुलभ होईल.

एकाग्रता आपल्या आरोग्यासाठी देखील खूप चांगली आहे कारण एकाग्रता सक्षम असणे म्हणजे या सर्व विविध अडथळ्यांवर मात करणे ज्याबद्दल आपण बोललो. हे अडथळे अनेकदा आपल्या आरोग्यात व्यत्यय आणणाऱ्या गोष्टी असतात, नाही का? तुमच्याकडे खूप आळस आहे, ते निरोगी नाही. खूप चिंता, किंवा अस्वस्थता, किंवा चिंता, पश्चात्ताप, किंवा वाईट इच्छा, या गोष्टी तुमच्या आरोग्यासाठी फारशा चांगल्या नाहीत. एकाग्रता विकसित करणे आपल्या शारीरिक आरोग्यासाठी खूप चांगले आहे आणि ते आपल्या मानसिक आरोग्यासाठी देखील चांगले आहे. जेव्हा आपण समाधीची पातळी गाठू शकतो, तेव्हा दुःखे दडपली जातात. क्लेशांची अत्यंत स्थूल पातळी, ते पूर्णपणे काढून टाकले जात नाहीत, परंतु ते दाबले जातात. मत्सर, चीड, बंडखोरी, निष्काळजीपणा, दंभ, या सर्व गोष्टी जेव्हा तुमच्या एकाग्रतेच्या उच्च टप्प्यावर असतात तेव्हा ते अगदी स्थूल, हस्तक्षेप करणाऱ्या रीतीने मनात प्रकट होत नाहीत. मनही खूप शांत होते.

एकाग्रता विकसित करण्याच्या या फायद्यांवर जर आपण खरोखरच विचार केला तर आपल्याला त्यात काही रस असतो आणि आपले मन उत्सुक असते. ते पुढील एक ठरतो, जे आहे महत्वाकांक्षा. जेव्हा आपल्याला स्वारस्य असते जे विश्वास ठेवण्यापासून आणि फायदे आणि तोटे पाहण्यापासून प्राप्त होते, तेव्हा आपल्याकडे आहे महत्वाकांक्षा एकाग्रता विकसित करण्यासाठी. जेव्हा आमच्याकडे असते महत्वाकांक्षा एखादी गोष्ट करायची असते, मग आपण ते करण्याचा प्रयत्न करतो. प्रयत्न हा त्रासदायक प्रयत्न नाही, तो आनंददायी प्रयत्न आहे कारण आपल्याला त्यात आकांक्षा आहे आणि त्यात रस आहे. आळशीपणाचा खरा उतारा म्हणजे प्लॅन्सी, जी अत्यंत लवचिक स्थिती आहे शरीर आणि मन. हा एक मानसिक घटक आहे जिथे तुम्ही तुमचे लक्ष एखाद्या वस्तूवर ठेवू शकता आणि तुमचे मन खूप लवचिक आहे आणि तिथे राहू शकते. त्यामुळे समाधानाचे खूप खोल अनुभव येतात आणि आनंद, त्यामुळे आळशीपणाचा खरा उतारा आहे.

अडथळ्यांपैकी हा पहिला अडथळा आहे, आम्ही पुढील आठवड्यात पुढील अडथळे चालू ठेवू. यादरम्यान, आशा आहे की येथे काहीतरी आहे जे तुम्ही तुमच्या दैनंदिन व्यवहारात वापरू शकता. विशेषत: समाधान विकसित करण्यासाठी कार्य करा: माझ्याकडे जे आहे ते पुरेसे चांगले आहे, मी जे करतो ते पुरेसे चांगले आहे, मी जे आहे ते पुरेसे चांगले आहे. आळशीपणा आणि उदासीनता, व्यस्तता आणि निरुत्साह यावर मात करून तुम्हाला ते मिळू शकल्यास, हे सर्व खूप सोपे होईल.