उपदेशांचा अर्थ

• आश्रयाचा सराव आणि उपदेश
• दैनंदिन जीवनात अनुसरण करण्यासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे
• घेण्याचा अर्थ उपदेश

शुद्ध सोन्याचे सार ४० (डाउनलोड)

आम्ही आमची प्रेरणा निर्माण करून आणि धर्माचा अभ्यास आणि शिकण्याच्या सर्व संधींसह हे मौल्यवान मानवी जीवन मिळाल्याचा आनंद मानून सुरुवात करू. प्रत्येक मानवी जीवन हे मौल्यवान मानवी जीवन नसते कारण प्रत्येकाला धर्म शिकण्याची आणि आचरण करण्याची संधी नसते. कसे तरी या जीवनकाळ आपण ते आहे चारा; आपल्याकडे मनाची स्पष्टता आहे, आपल्याला स्वारस्य आहे, आपल्याला आपले आरोग्य आहे, आपल्याकडे शिक्षक आणि धर्म मित्र आणि पुस्तके आहेत आणि अनेक संधी आहेत.

चला खरोखरच आपल्या जीवनाचा खरोखर फलदायी मार्गाने उपयोग करण्याचा दृढ निश्चय करूया जेणेकरून मृत्यूच्या वेळी आपण आपल्या जीवनाकडे मागे वळून पाहू शकू आणि खरोखर आनंदी होऊ आणि म्हणू, “हे जीवन सार्थक होते, ते जगण्यासारखे होते, ज्याने अविचारापेक्षा अधिक सद्गुण निर्माण केले," आणि आपण खरोखर आनंदी मनाने आपल्या जीवनाकडे परत पाहू शकू. ते करण्याचा एक उत्तम मार्ग म्हणजे जनरेट करणे बोधचित्ता, प्रेमळ, दयाळू विचार जो प्रत्येक संवेदनाशील जीवाच्या कल्याणाशी संबंधित आहे. याचा अर्थ आपल्याला आवडत असलेले लोक, संवेदनशील प्राणी जे आपल्याला आवडत नाहीत किंवा ज्यांची आपल्याला भीती वाटते—प्रत्येक संवेदनशील प्राणी. त्यांना केवळ ते आमच्याशी कसे संबंधित आहेत आणि आम्ही त्यांच्याबद्दल काय विचार करतो या दृष्टीने पाहू नका; परंतु त्यांच्या अज्ञानाने बद्ध प्राणी म्हणून आणि चारा, संसाराच्या सर्व दु:खाला सामोरे जाणारे प्राणी, आणि म्हणून करुणेस पात्र. हे लक्षात घेऊन, पूर्ण ज्ञानी बनण्याचा निश्चय निर्माण करूया बुद्ध त्यांच्या फायद्यासाठी.

तुम्हाला सर्व काही लगेच समजून घेण्याची गरज नाही

मला वाटले की आज मी फक्त परिचयाच्या मार्गाने काहीतरी समजावून सांगेन, कारण ऐकत असलेल्या एका गटाकडून आम्हाला काही प्रतिक्रिया मिळाल्या होत्या. लोक म्हणत होते, “ठीक आहे, तुम्ही जे बोलत आहात त्यातले काही आम्हाला समजले आहे पण आम्हाला सर्व काही समजत नाही. तेथे बरेच मोठे शब्द आहेत आणि अनेक नवीन संज्ञा आणि बर्‍याच नवीन कल्पना आहेत आणि आम्ही नवशिक्या आहोत आणि तरीही हे प्रवाह-प्रवेश करणारे लोक कोण आहेत? मी फक्त वेडिंग पूल शोधत आहे, प्रवाह नाही. मदत करा!” मला वाटले की मी फक्त थोडा परिचय द्यावा कारण, टेलि-टीचिंगच्या या मालिकांमध्ये, आपल्याकडे विविध प्रकारचे श्रोते आहेत.

तुमच्यापैकी काही धर्मात तुलनेने नवीन आहात आणि तुमच्यापैकी काही दहा वर्षे किंवा त्याहून अधिक काळ शिकवणी ऐकत आहात. एक विस्तृत विविधता आहे. जेव्हा आपण आश्रयाबद्दल बोलत असतो तेव्हा शिकवणीच्या या भागामध्ये मला त्यांच्या गुणांबद्दल बोलायचे होते बुद्ध, धर्म, आणि संघ वरिष्ठ विद्यार्थ्यांसाठी थोडे अधिक खोलात.

तुम्हाला नेहमी च्या गुणांबद्दल अधिक ऐकण्याची संधी नसते बुद्ध, धर्माचे गुण, गुण संघ. मला असे काहीतरी समजावून सांगायचे आहे जे तुम्हाला सहसा मिळत नाही, कारण बर्‍याच वेळा तुमच्याकडे पाहुणे शिक्षक येतात आणि ते आश्रय समजावून सांगतात आणि हे अगदी प्रमाणित शिक्षण आहे आणि तुम्हाला थोडे अधिक सखोलतेची आवश्यकता आहे. तुलनेने नवीन असलेल्या लोकांसाठी, हे खूप प्रगत वाटू शकते. पण गोष्ट अशी आहे की, जर तुम्ही ऐकले तर तुम्हाला सर्व काही लगेच समजणार नाही पण तुम्हाला त्यातून काहीतरी मिळणार आहे; आणि आपण किमान शब्द ऐकू आणि संकल्पना ऐकणार आहात. ते तुमच्या मनात काही छाप पाडते आणि पुढच्या वेळी तुम्ही तेच शब्द आणि समान संकल्पना ऐकाल तेव्हा तुम्हाला ते थोडे अधिक समजतील.

उदाहरणार्थ, गेल्या उन्हाळ्यात आम्हाला सलाम ग्रंथांवरील मार्ग आणि मैदानांवर खेंसुर लोबसांग तेन्झिन यांनी शिकवले होते आणि अॅबेमधील कोणीतरी मला सांगितले की जेव्हा तिने त्या शिकवणी ऐकल्या तेव्हा ते सर्व अगदी "अरे!" डोक्याच्या वरच्या बाजूला. आता जेव्हा ती मी देत ​​असलेल्या आश्रयाच्या शिकवणी ऐकत होती, तेव्हा ती जात होती, "अरे मला ते शब्द आठवले!" या शिकवणीमुळे तिला शब्दांचा अर्थ थोडा चांगला समजतो आणि ते इतके विचित्र वाटत नाहीत.

जेव्हा आपण धर्म शिकतो तेव्हा आपल्यात अशी वृत्ती असायला हवी: आपण सुरुवातीला सर्वकाही स्पष्टपणे समजून घेतले पाहिजे असे नाही. यापैकी बरेच काही आपल्याला वारंवार ऐकावे लागते. आपण शब्दावली आणि संकल्पनांशी परिचित होतो आणि त्याबद्दल विचार करतो आणि हळूहळू ते अधिक स्पष्ट आणि स्पष्ट होत जाते. तुमच्यापैकी जे नवीन आहात त्यांनी या सर्व गोष्टींमुळे निराश होऊ नका, परंतु तिथेच थांबा, कारण तुमची प्रगती हा एकमेव मार्ग आहे की लटकून राहणे. जर प्रत्येक वेळी आम्हाला काही समजले नाही किंवा आम्ही निराश झालो तर आम्ही म्हणालो, " बरं, ठीक आहे, तेच आहे!" मग आम्ही कुठेही पोहोचणार नाही.

तुम्ही बालवाडीत असल्याची कल्पना करू शकता आणि तुम्हाला तिसर्‍या श्रेणीचे पुस्तक दिसले आणि तुम्ही जाता, “अरे, ते खूप अवघड आहे, ते तिसर्‍या श्रेणीचे पुस्तक—मी कधीच वाचायला शिकणार नाही, म्हणून वाचणे विसरा!” जर तुमच्या बालवाडी मुलाने असे केले तर तुम्ही जाल, “ठीक आहे! तुम्हाला तिसर्‍या श्रेणीचे पुस्तक समजण्याची गरज नाही! फक्त बालवाडीवर लक्ष केंद्रित करा आणि तुम्ही तिसर्‍या वर्गात असाल तेव्हा तुम्ही तिसर्‍या श्रेणीत जाल आणि त्याची काळजी करू नका.” जेव्हा आपण धर्म शिकत असतो तेव्हा त्याच प्रकारची गोष्ट असते. नुसते शब्द ऐकल्याने आपल्या मनात ती छाप पडते आणि आपल्याला काही पार्श्वभूमी मिळते.

शरणाच्या सरावासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे

मी आज आश्रयाच्या सरावासाठी काही मार्गदर्शक तत्त्वांसह चालू ठेवू इच्छितो. शेवटच्या सत्रात आम्ही विशेषत: मजकूरात नमूद केलेल्या विषयांवर गेलो शुद्ध सोन्याचे सार आणि आम्ही प्रत्येकाच्या दृष्टीने मार्गदर्शक तत्त्वांबद्दल बोललो तीन दागिने आणि आम्ही सर्वांशी नातेसंबंधात सराव करत असलेल्या सामान्य मार्गदर्शक तत्त्वांबद्दल देखील बोललो तीन दागिने. आता मी आश्रयाच्या सरावासाठी काही इतर मार्गदर्शक तत्त्वांबद्दल बोलणार आहे. लक्षात ठेवा की ही मार्गदर्शक तत्त्वे अशा गोष्टी आहेत ज्यांचा उद्देश आपल्या सरावासाठी आहे. जेव्हाही आमच्याकडे मार्गदर्शक तत्त्वे असतात किंवा उपदेश, आम्ही त्यांना कर म्हणून पाहू नये: “मला करायचे आहे आश्रय घेणे माझ्या करांमध्ये, मला ठेवावे लागेल उपदेश.” नाही, असे आहे, आम्ही आश्रय घेणे कारण आपण त्याचे मूल्य पाहतो; आणि मग आपल्याला माहित आहे की आश्रय मार्गदर्शक तत्त्वे पाळणे, आश्रय उपदेश, खरोखरच आपल्याला आपले आश्रय आपल्या मनात अगदी ताजे आणि स्पष्ट ठेवण्यास मदत करते.

पात्र आध्यात्मिक गुरूला मनापासून वाहून द्या

तुम्ही फॉलो करत असाल तर आम्ही मध्ये आहोत शहाणपणाचे मोती I काही आश्रय मार्गदर्शक तत्त्वांबद्दल बोलत असलेले पुस्तक. पहिले तीन एक साधर्म्य आहेत आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने. प्रथम, एक समानता आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध: “स्वतःला मनापासून पात्रतेने वाहून घ्या आध्यात्मिक गुरु.” याचा अर्थ काय आहे, आमच्याकडे नव्हते चारा ज्या वेळी शाक्यमुनींचा जन्म झाला बुद्ध जिवंत आणि शिकवत होतो पण निदान अशा वेळी जन्माला येण्याचं भाग्य आम्हाला मिळालं होतं आध्यात्मिक गुरु. काही लोक जन्माला येतात जेव्हा ते नसते आध्यात्मिक गुरु त्यांना शिकवण्यासाठी आजूबाजूला, त्यामुळे आम्ही अध्यात्मिक गुरु मिळवण्यासाठी खूप भाग्यवान आहोत आणि त्यांच्याशी विधायक, उपयुक्त नातेसंबंध निर्माण करण्यासाठी आम्ही मनापासून वचनबद्ध आहोत.

मी आज फक्त विचार करत होतो, प्रत्येकजण आपल्या शिक्षकांशी वेगवेगळ्या प्रकारचे नाते निर्माण करतो आणि प्रत्येकाचा दृष्टिकोन वेगळा असतो. काही लोक, जेव्हा ते त्यांच्या शिक्षकाशी नातेसंबंध तयार करतात, तेव्हा ते खरोखरच संशयवादी असतात. ते परत लटकत आहेत, “ठीक आहे, ही व्यक्ती काय म्हणत आहे आणि ते मला काय करायला सांगणार आहेत? मला त्यांची राजकीय मते आवडत नाहीत आणि मला त्यांची या आणि त्याबद्दलची धोरणे आवडत नाहीत आणि ते या आणि त्याबद्दल पक्षपाती वाटतात, आणि मला हे आणि ते आवडत नाही - परंतु ते एकप्रकारे चांगली शिकवण देतात आणि ते मदत करतात मला थोडेसे." ते टीकात्मक आणि संशयवादी आहेत. असे लोक आहेत जे धर्माला भेटतात आणि त्यासारखे नाते निर्माण करतात आणि म्हणून त्यांना खरोखर थोडा संघर्ष करावा लागतो.

मग असे काही लोक आहेत ज्यांना मी "मिकी माऊस" भक्ती म्हणतो आणि ते असे आहे की, "अरे, माझे शिक्षक बुद्ध. माझे शिक्षक हे म्हणाले, ही पृथ्वीवरील सर्वोत्तम गोष्ट आहे! अरे, माझे शिक्षक फक्त अद्भुत आहेत! ” ते बसतात आणि फक्त जागा सोडतात आणि ते फक्त त्याबद्दल बोलतात, "माझे शिक्षक हे एक अवतार आहेत आणि ते एक अवतार आहेत." ते खरोखर शिकवणी फार गांभीर्याने ऐकत नाहीत. ते अशा प्रकारच्या अविवेकी भक्तीमध्ये अधिकच आहेत आणि मग शिक्षक काहीही म्हणतील, “अरे, हे छान आहे. माझे शिक्षक त्याला चहाचा कप आणायला म्हणाले. मी चहा घेऊन येतो!" आमच्या शिक्षकांची सेवा करण्याचा हा प्रकार, ठीक आहे. पण एक चांगला शिष्य होण्यासाठी, तुम्हाला खरोखरच शिकवणी गांभीर्याने घेणे आणि त्यांचा विचार करणे आणि त्यांना समजून घेणे आवश्यक आहे; आणि केवळ तपासाशिवाय भक्ती करू नका.

असे इतर लोक आहेत जे धर्म शिकण्यास खरोखर उत्सुक असतात आणि जेव्हा त्यांचे शिक्षक त्यांना सूचना देतात तेव्हा ते त्याबद्दल विचार करतात आणि ते त्यांना अर्थपूर्ण ठरते आणि ते ते आचरणात आणतात. ते लोक सराव केल्यावर खरोखरच कुठेतरी पोहोचतात. त्यांच्याकडे केवळ हा भेदभाव नसलेला विश्वास नाही तर ते खरोखरच याबद्दल विचार करतात आणि ते इतके संशयवादी नाहीत की ते सर्व सूचना होल्डवर ठेवतात. त्याऐवजी ते सूचना गांभीर्याने घेतात आणि प्रत्यक्षात आणतात. हे लोक, तुम्ही खरोखर पाहू शकता की ते काळाबरोबर बदलू लागतात - आणि म्हणून अशा प्रकारची वृत्ती बाळगणे छान आहे.

मी कधी कधी येणारे लोक भेटतो आणि ते त्यांच्या आयुष्यात सल्ला विचारतात. मी सल्ला द्यायला सुरुवात करताच त्यांनी होकार दिला आणि ते म्हणतात, “होय, पण, ब्ला ब्ला ब्ला,” आणि मग माझा सल्ला कसा बसत नाही किंवा ते ते का करू शकत नाहीत हे स्पष्ट करतात. मग मी सहसा दुसरा काही सल्ला देण्याचा प्रयत्न करेन आणि मग ते म्हणतात, “होय, पण”. त्या क्षणी मला असे वाटते की काहीही बोलण्यात फारसा अर्थ नाही कारण ते खरोखर ऐकू इच्छित नाहीत.

जे लोक सल्ला विचारतात आणि नंतर ते खरोखर ऐकतात आणि घेतात आणि ते त्यांच्या स्वतःच्या व्यवहारात लागू करतात, ते त्यांच्या समस्येचे निराकरण करतात आणि त्यांच्या सरावात ते खरोखरच कुठेतरी पोहोचतात. जेव्हा आपण एखाद्या आध्यात्मिक गुरूला मनापासून वचनबद्ध करण्याबद्दल बोलत असतो, तेव्हा आपण अशा प्रकारची गोष्ट बोलतो, जिथे आपण विचारशील असतो आणि आपण बुद्धिमान असतो. आम्ही निर्विवादपणे एकनिष्ठ नाही पण आम्ही लक्षपूर्वक ऐकतो आणि सराव करतो आणि सल्ला घेतो; तो वैयक्तिक सल्ला असो किंवा शिकवणींवरील सल्ला असो, आम्ही ते गांभीर्याने घेतो.

शिकवणी ऐका आणि अभ्यास करा

दुसरा एक साधर्म्य आहे आश्रय घेणे धर्मात: "शिक्षण ऐका आणि त्यांचा अभ्यास करा, तसेच ते तुमच्या दैनंदिन जीवनात आचरणात आणा." हेच संपूर्ण गोष्टीचे सार आहे आणि जर आपले आपल्या शिक्षकांशी चांगले संबंध असतील तर आपण तेच करणार आहोत. आपण शिकवणींचा अभ्यास करणार आहोत आणि नंतर आपण त्या आपल्या दैनंदिन जीवनात आचरणात आणणार आहोत. आपल्या दैनंदिन जीवनात सराव करणे - याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही फक्त तुमच्या दैनंदिन जीवनात सराव करा आणि तुम्ही काही करत नाही चिंतन सराव. औपचारिक दैनंदिन बसण्याचा सराव करणे खूप चांगले आहे कारण ते तुम्हाला तुमच्या जीवनात थोडे अधिक शांत आणि चिंतनशील राहण्यासाठी आणि धर्माच्या चिंतनात खोलवर जाण्यासाठी काही जागा आणि वेळ देते. तुमच्याकडून जे काही मिळेल चिंतन सत्र, तुम्ही प्रयत्न करा आणि तुमच्या दैनंदिन क्रियाकलापांमध्ये ते लागू करा.

आपले आध्यात्मिक सहकारी म्हणून संघाचा आदर करा

तिसरा एक साधर्म्य आहे आश्रय घेणे मध्ये संघ: “आदर करा संघ तुमचे आध्यात्मिक सोबती म्हणून आणि त्यांनी मांडलेल्या चांगल्या उदाहरणांचे अनुसरण करा.” हे, जसे मी गेल्या वेळी स्पष्ट केले होते, मठांचा आदर करण्याबद्दल, द संघ, पदानुक्रम आहे म्हणून नाही तर ते उत्तम नैतिक शिस्त ठेवतात म्हणून; आणि त्यांचे चांगले नैतिक आचरण आम्ही आमच्यासाठी आदर्श म्हणून घेऊ शकतो. आपण पाहिले तर ए संघ सदस्य चूक करत आहे आणि त्यांचे पालन करत नाही उपदेश खूप चांगले, त्याचे अनुसरण करू नका! सर्व भिक्षुक बुद्ध नसतात आणि आपण चुका करतो. तुम्ही फक्त एखाद्याच्या चांगल्या उदाहरणाचे अनुसरण करा. तुम्ही कुणाचे वाईट उदाहरण पाळू नका!

आपण याबद्दल खूप चतुर असणे आवश्यक आहे कारण कधीकधी आपण थोडा गोंधळात पडू शकतो. आम्ही कदाचित एक पाहत नाही आहोत मठची वागणूक पण वरिष्ठ सामान्य व्यक्तीचे वर्तन आणि त्या व्यक्तीचे वर्तन खरोखर जुळत नाही उपदेश. परंतु तुम्हाला असे वाटते की, "ठीक आहे, ते अशा प्रकारे फडफड करत आहेत आणि ते अशा प्रकारे फडफड करत आहेत, त्यामुळे माझ्यासाठी हे करणे ठीक आहे." बरं, नाही, असं नाही. आपण समजून घेतले पाहिजे उपदेश आणि मग ते आपल्या स्वतःच्या जीवनात लागू करा. जर इतर लोक मार्गदर्शक तत्त्वे नीट पाळत नसतील, तर आम्ही ती नीट न ठेवल्याबद्दल निमित्त म्हणून वापरत नाही. आम्ही शक्य तितके सर्वोत्तम करतो आणि आम्ही इतरांच्या चांगल्या सरावाचा आदर करतो.

जसे मी आधी म्हटलो होतो, जेव्हा आपण परंपरागत बोलतो संघ, आम्ही चार किंवा त्याहून अधिक पूर्णतः नियुक्त संन्यासी समुदायाबद्दल बोलत आहोत. तुमच्याकडे चार किंवा अधिक मठवासी एकत्र असतील तेव्हा एक विशेष गोष्ट घडते, ही वस्तुस्थिती बाजूला ठेवून आम्ही समन्वय देऊ शकतो. बरं, खरं तर ऑर्डिनेशन देण्यासाठी आम्हाला पाच लोकांची गरज आहे पण आम्ही आमची दोनदा-मासिक कबुली देऊ शकतो आणि इतर बरेच काही करू शकतो. संघ चार गटातील क्रियाकलाप. जेव्हा तुमच्याकडे तो समुदाय असतो तेव्हा एक विशेष ऊर्जा असते. विशेषतः जर तुम्हाला वाटत असेल की संघ च्या काळापासून समाज अस्तित्वात आहे बुद्ध आणि हे गुरूपासून शिष्यापर्यंत युगानुयुगे चालू आहे, हे जीवन जगत आहे बुद्ध स्वत: मूर्त रूप.

काहीवेळा आजकाल लोक म्हणतात, “अरे, मठवाद जुन्या पद्धतीचा आहे! तो लैंगिकतावादी आहे. हे श्रेणीबद्ध आहे. आम्ही अमेरिकन आहोत, आम्ही आधुनिक आहोत - आम्हाला याची गरज नाही! आणि तसेच, “मठवासी, ते फक्त ब्रह्मचारी पाळत आहेत, त्यांची लैंगिकता दडपून टाकत आहेत, ते मद्यपान करत नाहीत, त्यांच्या आयुष्यात त्यांना मजा नाही! आम्ही सराव करत आहोत तंत्र, आपण सेक्स करणार आहोत, आपण मद्यपान करणार आहोत, आपण एकाच वेळी धर्म आणि निर्वाण करणार आहोत. हा खरोखर जाण्याचा मार्ग आहे कारण आम्ही आधुनिक अमेरिकन बौद्ध आहोत!” त्याबद्दल मनोरंजक काय आहे, जर तुम्ही पाहिले तर बुद्धचे जीवन, कसे केले बुद्ध स्वत: जगतो? जीवनशैलीचे काय उदाहरण दिले बुद्ध धर्म कसा जगला पाहिजे असा विचार त्याला मूर्त रूप देण्यासाठी वापरायचा?

म्हणजे विचार करा. होते बुद्ध एकीकडे घेणे उपदेश आणि दुसरीकडे बाहेर जाणे आणि मैत्रीण असणे आणि बारमध्ये जाणे? नाही, तो मार्ग नाही बुद्ध जगले द बुद्ध सर्व प्रकारच्या रद्दींनी भरलेले घर नव्हते. माफ करा, सर्व प्रकारच्या "मालमत्ता"—किंवा कदाचित ते समानार्थी आहेत? द बुद्ध एक साधे जीवन जगले आणि त्याच्याकडे खूप सामान नव्हते आणि त्याला खूप सामानाची गरज नव्हती. तो सर्वांशी विनम्र आणि विनम्र होता आणि तो सर्वांशी बोलत असे. आपण सूत्रे वाचल्यास, द बुद्ध अविश्वसनीय होते. त्याने गरीब लोकांना शिकवले, त्याने श्रीमंत लोकांना शिकवले, त्याने वेश्या शिकवल्या, त्याने राजाला शिकवले, त्याने सर्वांना शिकवले. त्याने लोकांना शिकवले चुकीची दृश्ये ज्याने त्याची चेष्टा केली, ज्यांनी त्याचे ऐकले त्या शहाणपणाच्या डोळ्यावर अगदी कमी धूळ घालून त्याने लोकांना शिकवले.

आम्ही खरोखर कसे पाहिले तर बुद्ध जगले, हे उदाहरण आहे ज्याचे आपण अनुकरण केले पाहिजे. जरी आपण तसे जगू शकत नसलो तरीही, किमान त्या जीवनशैलीचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी आपण जे काही करू शकतो ते करा आणि या सध्याच्या क्षणी आपल्या क्षमतेपेक्षा थोड्या जास्त प्रमाणात ते करण्यास सक्षम असलेल्या लोकांचा आदर करा. अशा प्रकारे जे लोक अनुकरण करत आहेत त्यांच्या उदाहरणाचा आम्ही आदर करतो बुद्धची जीवनशैली. आणि आम्ही आमच्या क्षमतेनुसार आणि आमच्या क्षमतेनुसार, अयोग्य मार्गाने स्वतःला न ढकलता, अनुकरण करण्यासाठी आम्ही जे काही करू शकतो ते करण्याचा प्रयत्न करतो. बुद्धची जीवनशैली देखील आहे.

उग्र, गर्विष्ठ आणि इच्छित वस्तूंच्या मागे धावणे टाळा

पुढील मार्गदर्शक तत्त्वे आहे, "उग्र आणि गर्विष्ठ होणे टाळा, तुम्हाला दिसणार्‍या कोणत्याही इष्ट वस्तूच्या मागे धावणे आणि तुमच्या नापसंतीशी जुळणार्‍या कोणत्याही गोष्टीवर टीका करणे टाळा." ते कठीण आहे, नाही का? ते खरोखर कठीण आहे. उग्र आणि गर्विष्ठ होण्याचे टाळा. असे म्हणणारे व्यक्तिमत्त्व, “मला हे करावेसे वाटते. मला हे करायचे आहे. अशा प्रकारे गोष्टी केल्या पाहिजेत असे मला वाटते. माझी कल्पना हा सर्वोत्तम मार्ग आहे म्हणून आम्ही ते माझ्या पद्धतीने करणार आहोत. मी पाच वर्षांपासून धर्माचरण करत आहे त्यामुळे संपूर्ण धर्म केंद्राने माझे ऐकावे!” या प्रकारची वृत्ती. असे होण्याचे टाळा आणि आपण पाहतो किंवा ऐकतो किंवा स्पर्श करतो किंवा चव किंवा वास घेतो अशा कोणत्याही इष्ट वस्तूच्या मागे धावणे टाळा.

मानवी जीवन इच्छा क्षेत्रात आहे. आपण तीन क्षेत्रांबद्दल बोलतो: इच्छा क्षेत्र, स्वरूप क्षेत्र आणि निराकार क्षेत्र. आम्ही निश्चितपणे इच्छा क्षेत्र आहोत. आपल्याला आपली सहा ज्ञानेंद्रिये आहेत, आणि विशेषत: पाच इंद्रियेंद्रिये, आणि आपल्याला आनंद देणारी कोणतीही वस्तू? मुला, असे वाटते की आपण गाढव आहोत ज्याने आपल्या नाकातून हुक लावला आहे आणि ती वस्तू आपल्याला नेत आहे! आम्ही काहीतरी पाहतो आणि, “अरे, कोणीतरी आकर्षक व्यक्ती आहे! अरे, काही अन्न आहे! अरे, नोकरी आणि प्रतिष्ठा आहे!” आम्ही या गाढवासारखे आहोत. ती दुसरी व्यक्ती आपल्याला पुढे नेत आहे कारण त्यांच्याकडे एक हुक असलेली एक स्ट्रिंग आहे जी आपल्या नाकातून जाते आणि आपण या आकर्षक वस्तूच्या मागे फक्त विनम्रपणे अनुसरण करतो, आपल्या जीवनाचा उद्देश आपल्याला जे काही हवे ते प्राप्त करणे हा आहे. ते वर्तन, जर आपल्याला खरोखरच आपल्या धर्माचरणात खोलवर जायचे असेल तर आपण खरोखर प्रयत्न केले पाहिजे आणि टाळले पाहिजे.

जेव्हा आपण आपला बहुतेक वेळ इंद्रिय वस्तूंच्या मागे धावतो तेव्हा धर्माचे पालन करणे कठीण असते. तुम्ही फक्त एका दिवसात इतके करू शकता. जर तुमचा बहुतेक दिवस इंद्रिय वस्तूंच्या मागे धावण्यात जात असेल, तर धर्माचे पालन करण्यासाठी थोडा वेळ मिळणे खरोखर कठीण आहे. तुम्ही इंद्रिय वस्तूंच्या मागे धावता आणि तुम्हाला त्या मिळतात आणि ते तुम्हाला वाटले होते तितके चांगले नाहीत, त्यामुळे तुम्हाला उदासीनता आणि निराशा वाटते. किंवा तुम्ही त्यांच्या मागे धावता आणि तुम्ही त्यांना मिळवू शकत नाही, किंवा इतर कोणीतरी ते मिळवू शकता, आणि मग तुम्ही संतापले आणि मत्सर कराल. त्यातून अनेक समस्या निर्माण होत आहेत. तो खरोखर वाचतो नाही. त्या मार्गदर्शक तत्त्वाचा हा पहिला भाग आहे: "उग्र आणि गर्विष्ठ होण्याचे टाळा आणि कोणत्याही इष्ट वस्तूच्या मागे धावणे टाळा."

आपल्या नापसंतीला भेटणाऱ्या कोणत्याही गोष्टीवर टीका करणे टाळा

त्यानंतर दुसरा भाग असा आहे की, “तुमच्या नापसंतीसह कोणत्याही गोष्टीवर टीका करणे टाळा.” ते देखील खूप कठीण आहे कारण आमच्या नापसंतीसह बरेच काही आहे. म्हणजे, आमची "ओपिनियन फॅक्टरी," आमची "निर्णय फॅक्टरी," ती नेहमी ओव्हरटाइम काम करते. आम्ही नेहमीच निर्णय घेतो, असा विचार करतो, "अरे, कोणीतरी काय करत आहे ते पहा, त्यांनी काय घातले आहे ते पहा, ते त्यांचे केस कसे कंगवा करतात ते पहा, ते कसे चालतात ते पहा, ते कसे बोलतात ते पहा. अरे, त्यांना अशा वेड्या कल्पना वाटतात! ते त्यांचे लॉन कापत नाहीत, ते व्हॅक्यूमिंग करत नाहीत, ते त्यांचे कपडे कपड्यांवर खूप लांब ठेवतात किंवा ते त्यांना लवकर लावत नाहीत.” किंवा, "हे चुकीचे आहे आणि ते चुकीचे आहे," आणि सतत एकामागून एक तक्रार. हा माणूस हे कसे करतो हे आम्हाला आवडत नाही आणि तो ते कसे करतो हे आम्हाला आवडत नाही. आम्ही इतके निर्णयक्षम आहोत आणि टीका करतो आणि प्रत्येकाच्या वागणुकीवर भाष्य करतो.

जेव्हा आपण असे करतो तेव्हा आपल्याला कसे वाटते? जेव्हा आपण संपूर्ण काळ फक्त तक्रार, टीका आणि न्याय करण्यात घालवतो तेव्हा आपल्या मनाची स्थिती काय असते? आपलेच मन आनंदी आहे का? नाही, हे फार आनंदी नाही. तक्रार करणे खूप मजेदार आहे—आम्ही तिथे बसू आणि तक्रार करत असताना आम्हाला असे वाटते, "ठीक आहे, मी ते माझ्या छातीतून काढत आहे!" मग नंतर, आम्ही ही सर्व तक्रार केली आणि तुम्हाला खरोखर बरे वाटते का? कधीकधी मला असं वाटतं की, "ईईईव! ज्या व्यक्तीची मी तक्रार केली ती कदाचित माझ्याबद्दल फारशी चांगली विचार करत नाही. माझ्याबद्दल इतका चांगला विचार न करण्यामागे त्यांच्याकडे चांगले कारण असावे कारण मी तिथे बसलो होतो आणि माझ्या तक्रारी आणि माझे निर्णय आणि माझ्या 'ब्ला ब्ला'मध्ये त्यांचा बराच वेळ वाया घालवला होता. आमची नापसंती, यामुळे आम्हाला आनंद होत नाही आणि ते चांगले निर्माण करत नाही चारा. किंबहुना ते नकारात्मक निर्माण करते चारा. दिवसाच्या शेवटी आपल्याला अस्वस्थतेची ही भावना उरली आहे, जसे की, "ठीक आहे, मी इतर सर्वांवर टीका केली, परंतु ते मला कुठे मिळाले?"

मला आठवते गेशे नगावांग धार्गेय - हे 30 वर्षांपूर्वीचे होते - आम्हाला म्हणायचे, "तुम्ही तुमच्या मित्रांसह आणि कदाचित आणखी एक मित्र, इतर दोन मित्रांसह एकत्र व्हा आणि तुम्ही जे काही करता ते सर्व इतर लोक काय करत आहेत याबद्दल चर्चा करा, यावर टीका करा. एक, ते खाली टाकणे, आणि नंतर तुमच्या चर्चेच्या शेवटी निष्कर्ष असा की तुमच्यापैकी दोघे किंवा तिघे या विश्वातील सर्वोत्तम आहेत!” तो म्हणतो, "त्या संभाषणातून ही एकच गोष्ट येते."

शिवाय, आम्ही आमचे मौल्यवान मानवी जीवन वाया घालवले आहे, जे मिळवणे खूप कठीण आहे. जेव्हा मला वाटते की हे खरोखर कठीण आहे. परंतु आपण जेवढे सजग आणि सावध राहू शकतो, आणि अशा प्रकारे स्वतःला आवर घालण्याचा प्रयत्न करू शकतो, तेव्हा आपल्याला आढळते की आपण आता अधिक आनंदी आणि अधिक समाधानी आहोत. आपले मन सामान्यतः चांगल्या मूडमध्ये असते. मी हे म्हणतो कारण जेव्हा आपलं मन नेहमी आपल्या प्रत्येकाला आवडत नसलेल्या गोष्टींवर केंद्रित असतं, तेव्हा आपण सतत उग्र मनःस्थितीत असतो, नाही का? जसे ते म्हणतात, पिकपॉकेट खिसे पाहतो, म्हणून निर्णय घेणारा माणूस न्याय करण्यासाठी काहीतरी पाहतो. तुम्ही जे शोधत आहात त्यावर तुम्ही लक्ष केंद्रित करता आणि मग तुम्हाला फक्त दोष सापडतात. जेव्हा तुम्हाला सर्व दोष आढळतात, तेव्हा तुम्ही तुमच्या आयुष्यात कसे जाल? फार आनंद नाही.

इतरांशी मैत्रीपूर्ण आणि दयाळू व्हा

पुढील आश्रय मार्गदर्शक तत्त्वे आहे, "इतरांशी मैत्रीपूर्ण आणि दयाळू व्हा आणि इतरांच्या दोषांकडे लक्ष वेधण्यापेक्षा स्वतःच्या चुका सुधारण्यात अधिक काळजी घ्या." हे मागील एक उतारा आहे. उग्र आणि गर्विष्ठ होण्याऐवजी, आणि फक्त 100 टक्के आपल्याला पाहिजे ते मिळवण्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे - त्याऐवजी, इतर लोकांशी मैत्रीपूर्ण आणि दयाळू व्हा. आमचे डोळे उघडा. इतर लोक कसे आहेत ते पहा. त्यांचा अनुभव काय आहे ते पहा. आपण त्यांना कशी मदत करू शकतो, आपण काय करू शकतो?

आपण खरोखर असे लोक पाहू शकता. ते फक्त इतरांना शोधत आहेत आणि जर कोणाला काही हवे असेल तर ते उठतात आणि त्यांच्यासाठी ते मिळवतात. ते फक्त खूप विचारशील लोक आहेत जे फक्त यावर लक्ष केंद्रित करत नाहीत, "मला हे हवे आहे आणि मला ते हवे आहे." ते खरोखर आनंददायी मार्गाने इतरांशी कसे संबंध ठेवू शकतात ते पहात आहेत आणि पहात आहेत. सकाळी जेव्हा आपण हानी न करण्याचा आणि फायद्याचा निश्चय करतो, तेव्हा इतरांच्या फायद्याचा हा खरोखर चांगला मार्ग आहे.

तुमच्यापैकी काहींना माहीत आहे त्याप्रमाणे, पूज्य तेन्झिन काचो हे मनात येत आहे. तिने हे खूप, खूप चांगले मूर्त रूप दिले आहे. ती अत्यंत विचारशील आणि विचारशील आहे, इतर लोकांची काळजी घेते. गेल्या वसंत ऋतूमध्ये जेव्हा माझी आई आजारी होती, तेव्हा मी माझ्या आईला भेटायला गेलो होतो. आदरणीय तेन्झिन मला भेटायला आले आणि तिने माझ्या आईसाठी काही फुले आणली. असे होते की तिला तसे करण्याची गरज नव्हती. ती माझ्या आईला फारशी ओळखत नाही. ती काही वेळा तिला भेटली होती आणि ती माझ्याशी बोलायला येत होती. पण ते फक्त खूप सुंदर होते; माझ्या आईसाठी हा फुलांचा गुच्छ घेऊन ती दारात गेली. अशा प्रकारची विचारशीलता आणि मैत्री आणि इतरांबद्दल काळजी, जेव्हा आपले मन त्या दिशेने केंद्रित होते, तेव्हा आपण फक्त लहान गोष्टी करून आनंद पसरवतो. शिवाय आपले स्वतःचे मनही आनंदी असते.

मला आठवतं की तुमच्यापैकी काही लोक मेक्सिकोमध्ये रिट्रीटमध्ये होते (जेव्हा आम्ही मेक्सिकोमध्ये एक महिन्याचे रिट्रीट करत होतो) आणि तुम्हाला हे मेक्सिकन लोकांमध्ये दिसले असेल. तुम्ही सर्व “जलापेनोस,” मी आता तुमची प्रशंसा करत आहे—मोठे डोके घेऊ नका! (हशा) तुम्हाला ते मेक्सिकन लोकांमध्ये खरोखरच दिसते. जेव्हा आम्ही माघार घेतो तेव्हा लोक इतर लोकांसाठी अशा छोट्या छोट्या गोष्टी करत असत. मी स्वत: एक खाजगी माघार घेत होतो आणि कधी कधी मी माझ्या खोलीतून बाहेर पडलो तेव्हा मला आढळते, कोणीतरी चॉकलेटचा एक छोटा तुकडा सोडला होता. किंवा त्यांनी एका लहान कपमध्ये दोन किंवा तीन छोटी फुले सोडली. किंवा अगदी लहान गोष्टी ते एकमेकांसाठी किंवा माझ्यासाठी किंवा रिट्रीट सेंटरमधील लोकांसाठी सोडतील. त्या मोठ्या आणि भडक गोष्टी नव्हत्या पण त्यासारख्या छोट्या छोट्या गोष्टी होत्या, ज्या खूप विचारशील होत्या, लोकांना कळवते की ते जिवंत आहेत आणि तुम्हाला त्यांची काळजी आहे. अशा अनेक गोष्टी आहेत.

आमच्याकडे एक तरुण आहे ज्याने नुकतेच मठात येण्यासाठी अर्ज केला आहे. तो सध्या त्याच्या आई-वडिलांसोबत देशभरात राहतो आणि इथे येण्यासाठी भाडे मिळवण्यासाठी त्याला काही पैसे कमवावे लागतील. मी त्याला म्हणालो, सध्या तुझे धर्म आचरण तुझ्या आई-वडिलांशी दयाळूपणे वागणे आहे. मी म्हणालो की तुमच्या पालकांना ची किंमत पटवून देण्याचा हा जगातील सर्वोत्तम मार्ग आहे बुद्धधर्म. फक्त त्यांच्याशी दयाळूपणे वागा, भांडी स्वच्छ करा आणि तुमची खोली स्वच्छ करा. व्वा, आई आणि बाबा जाणार आहेत, "वू हू, आम्हाला बौद्ध आवडतात!"

स्वतःच्या चुका सुधारण्यात अधिक काळजी घ्या

इतरांशी मैत्रीपूर्ण आणि दयाळू व्हा आणि इतरांच्या दोषांकडे लक्ष वेधण्यापेक्षा स्वतःच्या चुका सुधारण्याबद्दल अधिक काळजी घ्या. धम्मपदात एक श्लोक आहे ज्यात हे सांगितले आहे. मला ते नक्की आठवत नाही पण नेमका तोच विचार आहे. त्याचा काहीतरी संबंध आहे, इतरांनी काय केले आणि पूर्ववत सोडले हे पाहण्याऐवजी, आपण काय केले आणि काय पूर्ववत केले ते पहा. इतर लोकांकडे पाहण्याऐवजी आणि, "त्यांनी हे केले, त्यांनी ते केले, आणि त्यांनी ते करू नये," किंवा "त्यांनी ते केले नाही आणि त्यांनी हे केले नाही आणि त्यांनी ते केले पाहिजे." इतर लोकांच्या व्यवसायावर विचार करण्याऐवजी, अधिक काळजी घ्या, “माझा स्वतःचा सराव कसा चालला आहे? मी जेवण्यापूर्वी माझे अन्न अर्पण करण्याचे मला आठवत आहे का? मी सकाळी उठल्यावर माझी प्रेरणा निर्माण करणे मला आठवत आहे का? मी संध्याकाळी खाली बसलो आहे आणि दिवस कसा गेला यावर विचार करत आहे आणि काही प्रकारचे कबुलीजबाब करत आहे आणि शुध्दीकरण? मी ज्या लोकांसोबत काम करतो किंवा ज्या लोकांसोबत मी राहतो त्यांच्याबद्दल मी विचारशील आहे का?” इतर प्रत्येकजण काय करत आहे याकडे लक्ष देऊन त्याबद्दल अधिक काळजी घ्या.

दहा अधर्मी कृती टाळा, आणि उपदेश घ्या आणि पाळा

पुढील एक आहे, "शक्य असेल, दहा अधर्मी कृती टाळा आणि घ्या आणि ठेवा उपदेश.” मला वाटते की तुमच्यापैकी बहुतेकांना दहा अधर्मी कृती माहित आहेत. मी आत्ताच त्यांची यादी करेन: हत्या करणे, चोरी करणे, मूर्खपणाचे लैंगिक वर्तन - त्या तीन गोष्टी आहेत. शरीर. बोलण्याचे चार प्रकार आहेत: खोटे बोलणे, आपल्या बोलण्यात विसंगती निर्माण करणे, कठोर शब्द आणि निष्क्रिय बोलणे. मनाचे तीन आहेत: लोभ, द्वेष आणि विकृत दृश्ये. शक्य तितके, ते टाळण्याचा प्रयत्न करा. घेण्याचा आणि ठेवण्याचा प्रयत्न करा उपदेश. तर याचा अर्थ असा होऊ शकतो पाच नियमावली किंवा याचा अर्थ आठ महायान असा होऊ शकतो उपदेश. जसजसा तुम्ही अधिक सराव करता, तुमच्यापैकी काही जण विचार करू शकतात मठ उपदेश.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना पाच नियमावली सुरुवात करण्यासाठी एक चांगली जागा आहे. जर तुम्ही पाचही ठेवू शकत नसाल तर चार किंवा तीन किंवा दोन किंवा एक ठेवा. तुम्ही जे करू शकता ते करा. त्या पाच नियमावली, त्यापैकी काही दहा गैर-गुणांसह आच्छादित होतात. द पाच नियमावली मारणे किंवा चोरी न करणे किंवा मूर्खपणाचे लैंगिक वर्तन किंवा खोटे बोलणे आणि नंतर पाचवे म्हणजे मादक पदार्थ टाळणे. मादक पदार्थांची गोष्ट अशी आहे की, जर तुम्ही ती घेतली तर तुम्ही सहसा इतर चार गोष्टी पूर्ण करता. आम्ही नशा टाळण्याचा प्रयत्न करतो.

मादक पदार्थांवर असलेले, मला सापडलेल्या लोकांसाठी हे सर्वात कठीण असते. आजूबाजूला लोकांना खूप अडचणी आहेत. तुमच्यापैकी काहींना आठवत असेल की आम्ही दोन वर्षांपूर्वी इंडियनोला येथे माघार घेतली होती आणि आमची नशा करण्याबाबत चर्चा झाली होती. आज्ञा. ते "खरे कबुलीजबाब" सारखे होते. तुमच्यापैकी काहींना ते आठवत असेल? हे सर्व लोक म्हणत आहेत, “ठीक आहे, मला तुम्हाला सांगायचे आहे, मी ते तोडले आहे आज्ञा.” मग दुसरा कोणीतरी जातो, "मी पण केले!" तिसरा माणूस जातो, "होय, मी देखील." त्यात नशा करण्याबाबत खूप त्रास होतो. आम्ही त्याबद्दल बोलण्यात बराच वेळ घालवला आणि इतर लोक जे करत आहेत ते करण्यासाठी समवयस्क लोकांचा दबाव आहे; किंवा जे काही आहे ते आपण स्वतःला सांगतो. "अरे, एक ग्लास वाईन माझ्या आरोग्यासाठी चांगली आहे." हो बरोबर; तुमच्याकडे तुमच्या बटाट्याच्या चिप्स आणि तुमच्या हॉट फज संडे आणि पोर्क चॉप्ससह तुमचा ग्लास वाईन आहे, बरोबर! तुम्ही वाईन घेत आहात कारण तुम्ही तुमच्या आरोग्याची काळजी घेत आहात...ठीक आहे.

आठ महायान उपदेश

आहेत पाच नियमावली जे तुम्ही आयुष्यभर घ्याल. किंवा दुसरी गोष्ट म्हणजे आठ महायान घेणे उपदेश. त्या आहेत पाच नियमावली, तुम्ही आठ महायान घेतल्याशिवाय उपदेश—तुम्ही ते फक्त एका दिवसासाठी घेत आहात — तिसरा आज्ञा, कारण ते एका दिवसासाठी आहे आज्ञा अजिबात लैंगिक क्रियाकलाप नाही; केवळ अविवेकी लैंगिक वर्तन टाळणे नाही. त्या पाच व्यतिरिक्त, तुमच्याकडे आणखी तीन आहेत. तुमच्याकडे आहे: (#6) सौंदर्यप्रसाधने किंवा दागिने किंवा परफ्यूम घालू नका, आणि गाणे, नृत्य आणि संगीत वाजवू नका, कारण या सर्व गोष्टी स्वतःकडे लक्ष वेधून घेतात आणि त्यांना खूप ऊर्जा लागते. पुढचा (#7) उंच किंवा महागड्या जागी किंवा अतिशय विस्तृत आणि आलिशान आसनांवर बसलेला नव्हता कारण त्यामुळे आपला अहंकार वाढतो. तिसरा (#8) अयोग्य वेळी खाऊ नये, याचा अर्थ दुपारनंतर न खाणे; किंवा जर तुम्ही ते अत्यंत काटेकोरपणे पाळले तर तुम्हाला त्या दिवशी फक्त एकच जेवण मिळेल जे दुपारच्या आधी घेतले जाते. हे आठ महायान ठेवणे खूप चांगले आहे उपदेश. जर तुम्ही ते अमावस्या आणि पौर्णिमेच्या दिवशी करू शकत असाल तर ते खूप चांगले आहे. आणि प्रत्यक्षात, त्यांना घेण्यासाठी एक अतिशय चांगला दिवस म्हणजे वेसाक दिवस—हा दिवस आहे बुद्धत्याचा जन्म आणि त्याचे ज्ञान आणि त्याचे निधन. त्यामुळे आठ घेणे आणि ठेवणे हा चांगला दिवस आहे उपदेश.

सर्व प्राणिमात्रांबद्दल दयाळू आणि सहानुभूतीपूर्ण अंतःकरण ठेवा

त्यानंतर पुढील मार्गदर्शक तत्त्वे आहे, "इतर सर्व संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल दयाळू आणि सहानुभूतीपूर्ण हृदय ठेवा." हे खरोखर काहीतरी खूप चांगले आहे. आम्ही ते त्वरित करू शकणार नाही, परंतु इतरांबद्दल दयाळू आणि सहानुभूतीपूर्ण हृदय विकसित करण्याचा प्रयत्न करू. हे देखील निर्णयक्षम मन आणि "मत कारखाना" साठी एक उतारा आहे. तसेच, खरोखरच इतरांकडे सहानुभूतीच्या नजरेने पाहणे आणि ते त्यांचे सर्वोत्तम प्रयत्न करीत आहेत आणि ते अज्ञान आणि दुःखाच्या प्रभावाखाली आहेत हे समजून घेणे. त्यामुळे ते अप्रतिम आणि परिपूर्ण होतील अशी अपेक्षा ठेवण्याऐवजी त्यांच्याकडे थोडा संयम ठेवा आणि त्यांनी जे काही करायला हवे असे तुम्हाला वाटते ते करा. थोडा संयम आणि सहनशीलता आणि लोकांबद्दल सहानुभूती बाळगा.

सणाच्या दिवशी तीन रत्नांना विशेष अर्पण करा

पुढील मार्गदर्शक तत्त्वे आहे “विशेष बनवा अर्पण करण्यासाठी तीन दागिने बौद्ध सणाच्या दिवशी." आम्ही असे करण्याचे कारण हे आहे की ही एक मोठी सकारात्मक संधी निर्माण करण्याची संधी आहे चारा. कारण त्या सणासुदीच्या दिवशी ते गुणवत्तेचे दिवस असतात आणि त्यामुळे चांगले चारा आम्ही तयार करणे अधिक शक्तिशाली आहे. उदाहरणार्थ, वेसाक दिवस हा त्या दिवसांपैकी एक आहे; चा दिवस देखील धर्मचक्र फिरवणे, जे वेसाक नंतरचे सात आठवडे आहे. मला असे वाटते की ते 17 किंवा 18 जुलैच्या आसपास पडते, जवळपास काहीतरी. नंतर वर्धापनदिन आहे बुद्धत्‍यास त्‍यांच्‍या गॉड रील्‍ममधून त्‍याचे वंशज, जेथे तो पावसाळ्यातील एका काळात आईला धर्म शिकवण्‍यासाठी गेला होता. चमत्कारांचा दिवस देखील आहे, जिथे या अविश्वासूंनी आव्हान दिले बुद्ध चमत्कारिक शक्तींचे प्रदर्शन करण्यासाठी, आणि त्याने त्या बंद केल्या आणि त्या बंद केल्या आणि शेवटी त्याने त्याचे पालन केले. आणि अर्थातच त्याने त्यांचा पराभव केला आणि ते धर्मांतरित होऊन बौद्ध झाले. ते चार महान बौद्ध उत्सव दिवस आहेत. मग प्रत्येक नवीन आणि पौर्णिमेला विशेष बनवणे खूप चांगले आहे अर्पण. मंदिरात किंवा धर्मकेंद्रात गेल्यास बनवा अर्पण किंवा बनवा अर्पण आपल्या घरी आपल्या देवस्थानावर, किंवा देणगी द्या किंवा असे काहीतरी, आपण तयार केलेल्या गुणवत्तेमुळे ते करणे खूप चांगले आहे. त्या दिवशी आठ महायान घेणे खूप चांगले आहे उपदेश तसेच आणि त्या दिवशी काही अतिरिक्त धर्माचरण करणे.

प्रेक्षक: हे गुणवत्तेचे दिवस कसे काम करतात असा प्रश्न मला नेहमीच पडतो. आपण का साजरे करतो आणि त्या प्रकाशात, कृती अधिक गुणवत्तेची बनवतात याची प्रगल्भ जाणीव आहे का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): मी माझ्या शिक्षकांना याबद्दल विचारले आहे आणि मला विविध उत्तरे मिळाली आहेत. मला असे वाटते की नवीन आणि पौर्णिमेला उर्जेमुळे काहीतरी विशेष आहे. म्हणजे, अमावस्या आणि पौर्णिमेला, कधी कधी त्या दिवशी अधिक गुन्हे घडतात हे पोलिस विभागांनाही माहीत आहे. त्यामुळे त्या दिवशी काहीतरी पुण्य करण्याच्या विरुद्ध करणे हे काहीवेळा बाह्य ग्रहांमुळे आपल्या अंतर्गत उर्जेवर परिणाम होण्याच्या थेट विरोधात असते. त्याचा त्याच्याशी संबंध असू शकतो. परंतु माझा अंदाज असा आहे की बहुतेक याचा संबंध या वस्तुस्थितीशी आहे की आम्हाला माहित आहे की हा एक गुणवत्तेचा दिवस आहे आणि आम्हाला माहित आहे की हा एका गोष्टीचा वर्धापनदिन आहे जो खूप खास आहे आणि काहीतरी खूप मौल्यवान आहे. बद्दल विचार शक्ती करून बुद्धच्या आयुष्याप्रमाणे, चार खास सुट्टीच्या दिवशी तुम्ही विचार करता बुद्धचे जीवन आणि त्याने काय केले, आणि तो कसा जगला आणि ते सर्व. तुमचे मन खूप आनंदी होते आणि त्यामुळे तुमचा देवावर खूप विश्वास आणि विश्वास आणि विश्वास असतो बुद्ध, आणि त्याच्या शिकवणी मध्ये, आणि मध्ये संघ समुदाय मला असे वाटते की अशा प्रकारचा विश्वास आणि विश्वास असण्याच्या आधारावर, नंतर तुम्ही केलेल्या कोणत्याही प्रकारचे सद्गुण अधिक शक्तिशाली होतात कारण तुमची प्रेरणा वेगळी असते. माझा अंदाज आहे की ते कसे कार्य करते.

प्रेक्षक: मी घेतला बोधिसत्व नवस अनेक वर्षांपूर्वी आणि मला असे म्हणायचे आहे की त्यांचे पुनरावलोकन कसे करावे हे लक्षात ठेवण्याबद्दल मी आश्चर्यकारकपणे ढिलाई आहे. या टप्प्यावर मला आश्चर्य वाटते की मी त्या वेळी त्यांना घेण्यास अकाली होतो की नाही. मला क्षणात प्रेरणा मिळाली. माझ्या स्वतःच्या कृतींबद्दलची जबाबदारी आणि मी इतरांशी कसा संबंध ठेवतो याबद्दलची जबाबदारी अधिक खोलवर जाण्याचा विचार माझ्या मनात आला. ते महायान आणि लेयला कुठे आहेत उपदेश?

VTC: कुठे करू बोधिसत्व नवस आठ महायानांच्या संदर्भात पडतात उपदेश आणि ते पाच नियमावली, आणि आम्ही हे सर्व कोणत्या क्रमाने घेतो? पहिली गोष्ट आम्ही करतो आश्रय घेणे- ही पहिली गोष्ट आहे. आश्रयाच्या आधारावर, तांत्रिकदृष्ट्या बोलणे, ते तुम्हाला एकतर घेण्याची क्षमता देते पाच नियमावली किंवा आठ महायान उपदेश. आता झोपा रिनपोचे यांना त्यांच्या शिक्षकाकडून परवानगी मिळाली आहे, मला वाटते त्रिजांग रिनपोचे यांनी आठ महायान घेण्यास उपदेश प्रथम आश्रय न घेता. सहसा तुम्हाला आश्रय घ्यावा लागतो परंतु आम्ही ते विशेष परवानगीने करतो कारण काहीवेळा असे लोक असतात जे बौद्ध नसतात परंतु ते एखाद्या कोर्सला जात असतात आणि त्यांना आठ महायान घ्यायचे असतात. उपदेश. त्यामुळे ते करण्यास परवानगी आहे. प्रथमच आठ महायान घेता उपदेश, ज्यांच्याकडे ते आहेत त्यांच्याकडून तुम्हाला ते घ्यावे लागतील उपदेश; त्यामुळे तुम्ही सहसा शिक्षकाकडे जाता. शिक्षक घेतात उपदेश सकाळी स्वतःच्या खोलीत आणि ते येऊन देतात उपदेश लोकांच्या संपूर्ण समूहाला. तुम्हाला ते वंशात मिळाल्यावर, नंतर भविष्यात, विशेष दिवसांमध्ये, तुम्ही आठ महायान घेऊ शकता. उपदेश स्वत: ला एक करून बुद्ध पुतळा आणि कल्पना करणे बुद्ध, धर्म, आणि संघ, आणि प्रार्थनेची पुनरावृत्ती करणे आणि त्याप्रमाणे विचार करणे. त्यानंतर शिक्षक नसताना तुम्ही त्यांना स्वतःहून घेऊन जाता.

आश्रय ही पहिली गोष्ट आहे आणि नंतर काही लोक आठ महायान करू शकतात उपदेश वेळोवेळी आणि नंतर फक्त घेणे सुरू करा पाच नियमावली. जर तुम्ही पाचही करू शकत नसाल तर चार किंवा तीन किंवा दोन किंवा एक करा. तुमच्या अंगात थोडी स्थिरता मिळवा उपदेश, त्या पाच उपदेश, आणि नंतर, करा उपदेश महत्वाकांक्षी च्या बोधचित्ता. हे नाहीत बोधिसत्व नवस. हे मनोरथांचे सोहळे आहेत बोधचित्ता. त्या उपदेश लाल प्रार्थना पुस्तकात आहेत बुद्धीचा मोती II, तुम्ही ते वाचू शकता. तर तुम्ही ते करा; महत्वाकांक्षी घ्या बोधचित्ता. तुम्हाला ते सोयीस्कर वाटल्यानंतर, मग घ्या बोधिसत्व नवस. आपण सराव केल्यानंतर बोधिसत्व नवस थोडा वेळ, नंतर क्रिया घ्या तंत्र तारा किंवा औषधासारख्या दीक्षा बुद्ध, त्यासारख्या गोष्टी. तुम्ही काही काळ त्या सराव केल्यानंतर, जेव्हा तुम्हाला खरोखर तयार वाटेल, तेव्हा तांत्रिक घ्या नवस आणि सर्वोच्च श्रेणी तंत्र दीक्षा.

अशा प्रकारच्या मालिकांमध्ये तुम्ही गोष्टी केल्या तर ते खूप चांगले आहे. बरेच लोक, त्यांच्याकडे फक्त "नवस-ताप घेतो" आणि ते धर्मात अगदी नवीन आहेत आणि ते ऐकतात, "अरे, असे-इतके येत आहेत आणि ते देत आहेत दीक्षा आणि ही खूप मौल्यवान, दुर्मिळ संधी आहे आणि तुम्ही ती खरोखरच स्वीकारली पाहिजे!” हे लोक उडी मारतात आणि हे सर्व घेतात उपदेश सर्व एकाच वेळी आणि त्यांचा बौद्ध धर्मात फारसा चांगला पाया नाही. मग ते नंतर खरोखर गोंधळून जातात. हळू हळू आणि खरोखर विचारपूर्वक जाणे खूप चांगले आहे.

आमच्याकडे सध्या अॅबी येथे एक तरुण आहे आणि त्याला हवे आहे आश्रय घेणे आणि उपदेश. या शनिवार व रविवार रिट्रीट येथे येत आहे. तो दुसर्‍या दिवशी म्हणाला, “मी त्यांना घेण्यास तयार आहे असे मला वाटत नाही; मला ते घ्यायचे आहे पण मला असे वाटते की मला तयारीसाठी आणखी काही वेळ हवा आहे.” DFF [धर्मा फ्रेंडशिप फाउंडेशन] ने आश्रयाबद्दल एकत्रित केलेल्या पुस्तिकेतून ते जात होते—आश्रय प्रश्न आणि सर्व वाचन. जेव्हा त्याने असे म्हटले तेव्हा मला खरोखरच आदर वाटला की तो तयार होईपर्यंत प्रतीक्षा करू इच्छित होता आश्रय घेणे आणि उपदेश, कारण ते मला सांगत होते की तो त्याच्या आध्यात्मिक अभ्यासाला गांभीर्याने घेतो. माझ्यासाठी, ते खूप गंभीर आणि प्रामाणिक असण्याचे खरे लक्षण होते. मला असे वाटते की हे एक चांगले चिन्ह आहे, आपण काहीतरी घेण्यास केव्हा तयार आहात हे जाणून घेणे आणि जेव्हा आपल्याला तयार वाटते तेव्हा ते करणे. काही लोक, त्यात घाई करतात, सामान घेतात आणि नंतर विचार करतात, "हे कसे बसते?" हे असे आहे की, स्टोअरमध्ये जाऊन बरेच कपडे खरेदी न करता प्रथम ते न वापरता, ते घरी घेऊन जा आणि नंतर ते फिट आहेत की नाही आणि ते तुम्हाला परिधान करणे आवश्यक आहे का ते पहा. ते फार चांगले काम करत नाही. तुम्हाला काय हवे आहे हे जाणून घेणे अधिक चांगले आहे, स्टोअरमध्ये जा, ते वापरून पहा आणि नंतर ते फिट होईल असे दिसेल. या विविध पातळ्यांवर घेऊन जाण्याची समान गोष्ट आहे.

तसेच, ते त्या क्रमाने सेट अप करण्याचे कारण म्हणजे उपदेश ते ठेवणे सर्वात सोपे आहे पाच नियमावली आणि ते मठ नवस कारण ते फक्त च्या कृतींना सामोरे जातात शरीर आणि भाषण. द बोधिसत्व नवस पेक्षा ठेवणे अधिक कठीण आहे मठ नवस कारण ते मनाच्या कृतींशीही व्यवहार करतात. त्यामुळे तुम्ही तोडू शकता बोधिसत्व नवस काहीही न बोलता किंवा न करता, फक्त तुमच्या विचारानुसार. तांत्रिक नवस ते ठेवणे अधिक कठीण आहे कारण ते खरोखर मानसिक स्थितीवर जोर देतात, आणि म्हणून जेव्हा तुमची मानसिक स्थिती वर नसते तेव्हा त्यांना तोडणे सोपे असते.

तांत्रिक घेण्यास खरोखर उत्सुक असलेले लोक आहेत नवस पण नंतर ते पाहतात पाच नियमावली आणि म्हणा, “तुम्ही मला पिऊ नका आणि खोटे बोलू नका असे का सांगत आहात? ते बाळ सामान आहे! मला महामुद्रा हवी आहे आणि झोगचेन आणि सर्वोच्च श्रेणी तंत्र.” ते लोक पाया न बांधता छप्पर बांधत आहेत. जर तुम्ही विचार केला तर खोटे बोलणे तुम्ही थांबवू शकत नसाल तर तुम्ही तुमचे कसे ठेवणार आहात बोधिसत्व नवस? हे खरोखर कठीण होणार आहे. जर तुम्हाला खरोखरच मद्यपान आणि मादक पदार्थ पिण्याची आवड असेल तर - ही एक शारीरिक क्रिया आहे, जी मानसिक क्रियांच्या तुलनेत रोखणे खूप सोपे आहे. जर तुम्ही स्वतःला दारू पिण्यापासून आणि अंमली पदार्थांपासून दूर ठेवू शकत नसाल कारण तुमचे मन पुढे जात असेल, "अरे, मला खरोखर एक पेय घ्यायचे आहे, मला खरोखरच एक औषध हवे आहे, माझे सर्व मित्र ते करत आहेत ..." जर तुम्ही त्यापासून रोखू शकत नाही , तुमच्यासाठी खरोखर ठेवणे खूप कठीण जाईल बोधिसत्व आणि तांत्रिक नवस. म्हणूनच आम्ही घेत असलेल्या मालिकेत ही प्रगती आहे.

वॉर्म-अप म्हणून काय खूप छान आहे, आपण कोणतेही घेण्यापूर्वी उपदेश, आपण अद्याप घेतले नसले तरीही ते आपल्याकडे असल्यासारखे जगणे आहे. तुम्ही कदाचित घेतले नसेल पाच नियमावली पण काही काळ त्यांच्यानुसार जगण्याचा प्रयत्न करा आणि ते कसे कार्य करते आणि तुम्हाला कसे वाटते ते पहा. जर तुम्हाला बरे वाटत असेल तर तुम्हाला माहित आहे की तुम्ही ते घेण्यास तयार आहात. किंवा आकांक्षा घेण्यापूर्वी बोधचित्ता किंवा नंतर वर बोधिसत्व नवस, तुम्ही त्यांना घेण्याआधीच त्यांच्यासोबत राहा आणि काही सराव करा. तयारीसाठी ही एक चांगली गोष्ट आहे.

पाच नियमांवर जर्नलिंग

आणखी एक गोष्ट जी खरोखरच उपयुक्त आहे ती म्हणजे त्यापैकी प्रत्येक घेणे उपदेश आणि त्याबद्दल जर्नलिंग करा. तुमच्या आयुष्याकडे मागे वळून बघा आणि तुम्ही कधी कृती केल्या आहेत ज्यांचा विरोध आहे ते पहा आज्ञा. उदाहरणार्थ, सह पाच नियमावली तुम्ही हत्येपासून सुरुवात करा: "ठीक आहे, मी माझ्या आयुष्यात कधी मारले?" तुम्ही प्रथम विचार करा, “अरे, मी मारले नाही. मी सिरीयल खुनी नाही.” मग तुम्ही विचार कराल त्या माश्या, ज्या गोगलगायी तुम्ही पिसाळल्या होत्या, आणि तुम्ही गरम पाण्यात टाकलेल्या लॉबस्टर्सचा, आणि तुम्ही ज्या पाळीव प्राण्यांना euthanized केलेत, आणि या सर्व गोष्टींचा विचार करता, आणि तुम्ही विचार करता, “ठीक आहे, काय चालले आहे? माझ्या मनात मी अशा प्रकारे हत्या करण्यात गुंतलो? तीच परिस्थिती पुन्हा उद्भवली तर तीच कृती पुन्हा करू नये म्हणून मी माझ्या मनाने कसे काम करू शकतो? काही जर्नलिंग करा आणि आपल्या संपूर्ण जीवनावर विचार करण्याची आणि आपल्या वागणुकीबद्दल जाणून घेण्याची संधी म्हणून त्याचा खरोखर वापर करा.

मग तुम्ही चोरी करता आणि तुम्ही विचार करता, “अरे, मी काही चोरले नाही. मी बँक लुटारू नाही!” बरं, मी तिकीट न घेता चित्रपटगृहात डोकावण्यासारख्या सर्व प्रकारच्या खोडकर गोष्टी केल्या. आम्ही किती वेळा अशा गोष्टी केल्या आहेत जिथे आम्ही तिकिटांचे पैसे देणे टाळले आहे? किंवा आम्‍ही भरण्‍यासाठी आवश्‍यक असलेला कर भरण्‍याचे टाळले आहे. किंवा जिथे आपण वस्तू उधार घेतल्या आहेत आणि नंतर त्या परत न करता जाणूनबुजून ठेवल्या आहेत. किंवा आम्ही लहान असताना आमच्या पालकांच्या पाकीटातून पैसे काढत होतो. आम्ही सर्व प्रकारच्या खोडकर गोष्टी केल्या, नाही का? मग फक्त त्याबद्दल विचार करा आणि संपूर्ण “जीवन यादी” करा आणि मी इतर लोकांच्या मालमत्तेशी कसा संबंधित आहे? खरच लिहा. मी ते कधी केले आहे आणि ते करताना माझ्या मनात काय चालले होते? ती कृती मी पुन्हा करू नये म्हणून मी भविष्यात कसा विचार करू शकतो?

तिसरा, मुलगा, आम्ही सर्व या गोष्टीवर धिंगाणा घालतो, एक मूर्ख आणि निर्दयी लैंगिक वर्तन. तुम्ही तुमची लैंगिकता कशी वापरली आहे यावर थोडेसे विचार करा. ते बहुधा ५० पृष्ठांचे असेल! खरोखर काही चिंतन करण्याची ही खरोखर चांगली संधी आहे. नंतर कधी कधी आपल्यात इतका भावनिक संघर्ष कसा होतो हे आपण पाहणार आहोत आणि त्याचे कारण म्हणजे आपण आपल्या लैंगिकतेचा सुज्ञपणे आणि दयाळूपणे वापर केला नाही. अशा वेळी आम्ही इतर लोकांना दुखावले आहे, आम्ही स्वतःला दुखावले आहे, आम्हाला गृहीत धरले आहे किंवा वापरले आहे असे वाटते किंवा आम्ही इतर लोकांचा वापर केला आहे. अशा वेदना त्यातून होतात. त्यावर काही चिंतन करण्याची खरोखरच चांगली संधी आहे. माझ्या मनात काय चालले होते की मी त्या गोष्टी करतोय? मी त्या व्यक्तीसोबत झोपलो तेव्हा माझ्या मनात काय चालले होते आणि हा एक आणि दुसरा? मी जगात काय करण्याचा प्रयत्न करत होतो? आता त्या वर्तनापासून परावृत्त करण्यासाठी आणि माझ्या लैंगिकतेचा विचारपूर्वक वापर करण्यासाठी मी काय करू शकतो?

मग तुम्ही खोटे बोलण्यासाठी तेच करता - आम्ही आमच्या आयुष्यात किती खोटे बोललो? मुद्दाम खोटे बोलणे, "थोडे पांढरे खोटे", अतिशयोक्ती, फसवणूक, फसवणूक, बरेच खोटे. काय चालू आहे? मी खोटे का बोलू? काही लोक, त्यांनी मला सांगितले आहे की ते घेण्याच्या तयारीत त्यांनी खरोखर लक्षात घेतले आहे उपदेश, की, “मुलगा, मला काही विशिष्ट परिस्थितीत सत्य सांगायला खूप त्रास होतो. मला जे सत्य माहीत आहे ते फसवण्याची माझी खरोखरच सवय आहे आणि मी असे का करत आहे?” मग साहजिकच मद्यपान आणि मादक पदार्थांचे सेवन हेच ​​करणे.

खरोखर जा आणि जीवन पुनरावलोकन म्हणून आणि स्वतःला जाणून घेण्याची आणि आमच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करण्याची संधी म्हणून वापरा. आम्ही गोष्टी का केल्या हे समजून घ्या आणि भविष्यात आम्हाला गोष्टी कशा करायच्या आहेत याचा निर्धार करा. हे खूप उपयुक्त आहे, विशेषत: जर तुम्ही हे साष्टांग प्रणाम करताना किंवा सोबत केले तर वज्रसत्व तुम्ही ही प्रतिबिंबे करत असताना सराव करा आणि आम्ही भूतकाळात किती वेळा गोंधळ केला ते आम्ही पाहत आहोत. आम्ही तर वज्रसत्व त्यानंतर लगेच सराव करा किंवा आम्ही 35 बुद्धांना साष्टांग नमस्कार करतो आणि आम्हाला खरोखर काही खरा, मनापासून पश्चात्ताप वाटतो कारण आम्ही हे प्रतिबिंब नुकतेच केले आहे, हा एक चांगला मार्ग आहे. उपदेश.

मला वाटते की ते तुम्हाला काहीतरी देते ध्यान करा चालू आणि काही गृहपाठ. हे देखील खूप उपयुक्त आहे, जर तुम्ही ऐकत असलेल्या गटांपैकी एकामध्ये असाल, तर प्रत्येकजण घरी जा आणि अशा प्रकारची जीवन यादी करा. नंतर पुन्हा एकत्र या आणि प्रक्रियेत तुम्ही स्वतःबद्दल शिकलेल्या काही गोष्टी शेअर करा. जसे की, तुम्हाला असे वाटते की कोणती धर्माप्रतिरोधक तुम्हाला त्या कृती करण्यास प्रवृत्त करणाऱ्या त्या पीडित मानसिक स्थितींचा सामना करण्यास खरोखर मदत करेल. हे खूप उपयुक्त आहे, विशेषत: जेव्हा तुम्ही इतर लोकांशी या सामग्रीबद्दल बोलत असता. लाज वाटण्यासारखी गोष्ट नाही. हे प्रत्यक्षात आम्हाला अधिक प्रामाणिक आणि अधिक पारदर्शक होण्यास मदत करते आणि आम्हाला हे समजते की या सर्व गोष्टी केवळ आम्हीच करत नाही. हे आम्हाला आमच्या धर्म मित्रांवर विश्वास ठेवण्यास मदत करते कारण आम्ही सर्वांनी भूतकाळात चुका केल्या आहेत आणि आम्ही सर्व आता त्या सुधारण्याचा प्रयत्न करत आहोत.