तीन रत्ने समजून घेणे

• तीन आश्रय वस्तू
• चे गुण बुद्ध

शुद्ध सोन्याचे सार ४० (डाउनलोड)

आता आम्हाला आमचे अध्यापन सुरू करायचे आहे lamrim परमपूज्य तिसरा मजकूर दलाई लामा. चला आपली प्रेरणा जोपासूया आणि एक मिनिट विचार करूया की आपल्याला शिकवणी ऐकायची आहेत आणि त्याबद्दल चांगल्या प्रकारे विचार करायचा आहे जेणेकरून आपण आपले मन सुधारू शकू आणि पूर्ण ज्ञानी बनण्याच्या उद्देशाने प्रेम, करुणा आणि शहाणपण निर्माण करू शकू. बुद्ध सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी. ती प्रेरणा जोपासूया.

आश्रय घेण्याची तीन कारणे

आम्ही मध्ये आश्रय बद्दल बोलत आहोत दलाई लामाच्या मजकूर आणि शेवटच्या वेळी आम्ही तीन कारणांबद्दल बोललो आश्रय घेणे. दुसऱ्या शब्दांत, (१) तीन खालच्या क्षेत्रांत किंवा संसारात आपला जन्म होण्याच्या धोक्याची किंवा संभाव्यतेची जाणीव, (२) आत्मविश्‍वास किंवा विश्‍वास बुद्ध, धर्म, आणि संघ अध्यात्मिक मार्गावर चालण्यासाठी एक व्यवहार्य आश्रय म्हणून, आणि (३) नंतर महायान आश्रयाच्या बाबतीत, आश्रय घेतला महान करुणा सर्व सजीवांसाठी जे आपल्यासारख्याच संकटात आहेत. कृपया प्रयत्न करा आणि ध्यान करा यावर आणि जर तुम्ही रोजचा सराव करत असाल, जर तुम्ही यावर ध्यान करत असाल बुद्ध किंवा चेनरेझिग किंवा काहीही असो, आम्ही नेहमी आमच्या सराव सुरू करतो आश्रय घेणे.

आपल्या अगदी सुरुवातीस काही प्रतिबिंब अशा प्रकारे करणे खूप चांगले आहे चिंतन तीन कारणांबद्दल आश्रय घेणे आणि त्या तीन गोष्टी तुमच्या मनात दृढपणे विकसित करा जेणेकरुन तुम्ही खरोखर शरण प्रार्थना म्हणता तेव्हा तुम्ही काय म्हणत आहात याचा अर्थ समजू शकतो. हे सर्व समाकलित करण्याची एक उत्तम संधी आहे lamrim आपण जे काही देवता प्रथा करत आहोत त्यासोबत. जर आपण कोणतीही देवता प्रथा करत नसाल तर फक्त ए चिंतन वर बुद्ध आणि नंतर तपासण्या किंवा विश्लेषणात्मक म्हणून आपण आपल्या अध्यापनात ज्या वेगवेगळ्या मुद्द्यांवरून विचार करतो चिंतन, ते खरोखर फायदेशीर आहे.

शरणाचे तीन दागिने: बुद्ध रत्न

आज मला थोडं बोलायचं होतं तीन दागिने आश्रयस्थान आहेत, कारण ते काय आहेत हे जर आपल्याला समजले, तर त्यांच्यावर विश्वास किंवा आत्मविश्वास आणि विश्वास ठेवणे सोपे होईल. त्यापैकी एक आहे परिस्थिती साठी आश्रय घेणे- ते आम्हाला मदत करते आश्रय घेणे सखोल आणि अधिक अर्थपूर्ण मार्गाने. जेव्हा आपण दागिन्याबद्दल बोलतो बुद्ध, अंतिम बुद्ध रत्न हे धर्मकाय मन आहे - सर्वज्ञ मन बुद्ध तसेच त्या मनाची शून्यता आणि त्या मनाच्या प्रवाहावर अस्तित्त्वात असलेली खरी समाप्ती. तेच अंतिम आहे बुद्ध आश्रय.

परंपरागत बुद्ध आश्रय, आपल्या फायद्यासाठी जगात जे दिसते, त्याला रूपकाय किंवा रूप म्हणतात शरीर या बुद्ध. हे दोन प्रकारचे आहे: संसाधन आहे शरीर- मी ते आनंद म्हणून भाषांतरित करायचो शरीर पण प्रत्यक्षात संसाधन शरीर हे चांगले आहे कारण शरीर शुद्ध भूमीतील सर्व आर्य बोधिसत्वांसाठी एक संसाधन म्हणून कार्य करते - ते स्वरूपाच्या प्रकारांपैकी एक आहे शरीर, आणि दुसरा प्रकार म्हणजे उत्सर्जन शरीर किंवा धर्मकाय. हे, उदाहरणार्थ, शाक्यमुनी बुद्ध, बुद्ध जे आपल्या जगात दिसले. जे बुद्ध दिसतात, ज्यांना आपण प्रत्यक्ष भेटू शकतो, ते निर्मानकाय उत्पत्तीचे स्वरूप आहेत आणि ते परंपरागत आहेत. बुद्ध दागिना.

शरणाचे तीन दागिने: धर्म रत्न

जेव्हा आपण धर्म रत्नाविषयी बोलतो तेव्हा अंतिम धर्म रत्न ही शेवटची दोन उदात्त सत्ये असतात: खरी समाप्ती आणि खरे मार्ग. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना खरे मार्ग, कधी कधी आम्ही त्यांना म्हणून बोलतो तीन उच्च प्रशिक्षण, दुसऱ्या शब्दांत, नैतिक आचरण, एकाग्रता आणि शहाणपणाचे उच्च प्रशिक्षण - त्यामध्ये विभागले जाऊ शकते आठपट उदात्त मार्ग, त्यामुळे तेथे खरा मार्ग योग्य दृष्टीकोन आणि योग्य हेतू बनतो, ज्याचा समावेश शहाणपणाच्या उच्च प्रशिक्षणात केला जातो. योग्य वाणी, योग्य कृती आणि योग्य उपजीविका हे नैतिक आचरणाचे उच्च प्रशिक्षण आहे. एकाग्रतेच्या उच्च प्रशिक्षणामध्ये योग्य प्रयत्न, योग्य सजगता आणि योग्य एकाग्रता यांचा समावेश होतो. मार्गाबद्दल बोलण्याचा हा एक मार्ग आहे, किंवा मी म्हणायला हवे खरे मार्ग, चार उदात्त सत्यांपैकी शेवटचे. द खरे मार्ग देखील समाविष्ट बोधचित्ता, च्या वास्तविक प्राप्ती बोधचित्ता. पण प्रामुख्याने, द खरे मार्ग पहा शून्यता ओळखणारे शहाणपण प्रत्यक्षपणे, गैर-वैकल्पिकदृष्ट्या, कारण हेच शहाणपण आहे जे प्रत्यक्षात अशुद्धता काढून टाकते आणि आपल्याला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करते.

आपण मार्ग प्रत्यक्षात आणत असताना, आपण सलगपणे, मनावरील विविध स्तर किंवा अशुद्धता दूर करतो. प्रत्येक वेळी यापैकी एक स्तर किंवा स्तर अशा प्रकारे काढून टाकला जातो की तो यापुढे आपल्या मनाच्या प्रवाहात दिसू शकत नाही, तेव्हा ती खरी समाप्ती आहे. [आम्ही बौद्ध धर्मात पाच भूमि किंवा मैदाने किंवा मार्गांचे वर्णन करतो. यापैकी प्रत्येकाची सुरुवात दर्शविणारी विविध अनुभूती क्रमाक्रमाने घडते. पाच क्रमाने सूचीबद्ध आहेत: संचय, तयारी, पाहण्याचा मार्ग चिंतन, and of no-more-learning which is बुद्धत्व.] खर्‍या समापन मार्गाच्या अनेक टप्प्यांपासून सुरू होतात, तिसर्‍यापासून, पाहण्याच्या मार्गापासून सुरुवात होते. हे असे होते जेव्हा आपण वास्तविक खऱ्या समाप्ती प्राप्त करू लागतो. हे केवळ पाहण्याच्या मार्गानेच शून्यतेची प्रत्यक्ष जाणीव होते आणि मग क्लेश आणि अशुद्धतेचे विविध स्तर काढून टाकले जातात. त्या प्रत्येक क्लेश आणि अपवित्रांचे निर्मूलन ही खरी समाप्ती आहे.

कधीकधी जेव्हा आपण चार उदात्त सत्यांबद्दल बोलतो तेव्हा आपण ते एकवचनात ठेवतो, जसे की खरे दुःख किंवा खरा दुख्खा, (दुख्खा हा पाली आहे आणि दुक्खा हा संस्कृत शब्द आहे) खरे मूळ, खरे समाप्ती आणि खरा मार्ग. पण प्रत्यक्षात ते खरे भोगावे (बहुवचन) आणि खरे मूळ, खरे समाप्ती आणि खरे मार्ग, कारण या सर्व गोष्टी अनेकवचनी आहेत. जरी आपण त्यांना एकवचनात ठेवले तरीही ते सर्व अनेकवचनी आहेत. तेच खरे बंद आणि खरे मार्ग. ते परम धर्म शरण आहेत. परंपरागत धर्म आश्रय ही शिकवण आहे की बुद्ध बोलले मौखिक शिकवणी, लिखित शिकवणी, सर्व मार्ग आहेत ज्यात बुद्ध मार्ग आणि त्याची जाणीव आम्हाला कळवली. नंतर दृष्टीने संघ, अंतिम संघ आर्य, ते प्राणी आहेत ज्यांनी शून्यता प्रत्यक्षपणे, गैर-वैचारिकरित्या अनुभवली आहे. ते एकतर सामान्य लोक किंवा मठवादी आणि आर्य असू शकतात संघ अशी व्यक्ती असू शकते ज्याला शून्यतेची जाणीव आहे.

शरणाचे तीन दागिने: संघ रत्न

परंपरागत संघ चार किंवा त्याहून अधिक पूर्णत: नियुक्त संन्यासी, चार भिक्षू किंवा चार भिक्षुणींचा समूह आहे. तो क्रमांक चार आहे याचे कारण म्हणजे मध्ये भिन्न आवश्यकता आहेत विनया, आमचे मठ निश्चित करण्यासाठी किती भिक्षु किंवा किती भिक्षुणी हजर असणे आवश्यक आहे याचा कोड मठ कार्ये चार ही संख्या आहे जी, उदाहरणार्थ, आमची कबुली आणि पुनर्संचयित करण्यासाठी आवश्यक आहे नवस जे आम्ही महिन्यातून दोनदा करतो - चार पूर्णतः नियुक्त भिक्षू किंवा नन्स.

मला येथे टिप्पणी करायची आहे - आणि तुमच्यापैकी बर्‍याच जणांनी मला यापूर्वी हे म्हणताना ऐकले असेल - या शब्दाप्रमाणे संघ पश्चिम मध्ये वापरले जात आहे अचूक नाही. मी पाहिले आहे की काही वेळा लोक गोंधळलेले असतात कारण ते परमपूज्य यांना विचारतात दलाई लामा बद्दल एक प्रश्न संघ आणि परमपूज्य च्या मनात संघ म्हणजे मठ समुदाय पश्चिम मध्ये बरेच लोक म्हणतात संघ जो कोणी बौद्ध केंद्रात येतो. मला वाटत नाही की ते अचूक आहे.

सर्व प्रथम, ते मठवासी नाहीत पण ते बाजूला ठेवून, बौद्ध केंद्रात येणारा प्रत्येकजण बौद्ध देखील नाही. मागच्या वेळी आपण आश्रय घेतला असला तरीही काही लोक स्वतःला बौद्ध म्हणवून घेण्यास नाखूष कसे आहेत याबद्दल बोललो. आपण बौद्ध असल्याचे स्पष्ट नसल्यास, आपण निश्चितपणे मानले जाऊ शकत नाही संघ. तसेच, लोकांसाठी ते खूप गोंधळात टाकणारे असू शकते कारण जेव्हा ते शिकवणीमध्ये ऐकतात, “आश्रय घ्या मध्ये संघ"मग ते बौद्ध केंद्राकडे पाहतात आणि तुमच्याकडे तेथे बरेच लोक आहेत जे नुकतेच मार्गावर आहेत. तो शिकवल्यानंतर दारू पिण्यासाठी बाहेर पडतोय, आणि तो धूम्रपान करतोय, आणि तो दुसऱ्याच्या बायकोसोबत झोपतोय, आणि हा त्यांच्या आयकराची फसवणूक करतोय. नवागत जातात, “एक मिनिट थांबा, हे लोक माझ्यापेक्षा चांगले नाहीत. ते कसे येतात संघ मी अपेक्षित आहे आश्रय घेणे मध्ये?" ते खरोखर, खरोखर गोंधळून जातात.

मला असे वाटते की “हा शब्द वापरणे अधिक चांगले आहेसंघ"त्याच्या पारंपारिक पद्धतीने, अंतिम म्हणून संघ एक किंवा अधिक व्यक्ती आहे ज्यांना रिक्तपणाची प्रत्यक्ष आणि पारंपारिक जाणीव झाली आहे संघ आहे मठ समुदाय तथापि, एक मार्ग आहे ज्यामध्ये बुद्ध चौपट बद्दल बोललो संघ आणि येथे, त्याचा अर्थ नर आणि मादी पूर्णतः नियुक्त केलेले आणि पुरुष उपासक आणि स्त्री उपासिका असा होता. एक नर उपासका किंवा मादी उपासिका आश्रय घेतलेला एक सामान्य व्यक्ती आहे आणि सर्व पाचही लोक आहेत उपदेश. वास्तविक, असा एक मार्ग आहे जिथे तुम्ही पाचही घेत नाही, जिथे तुम्ही एक, दोन, तीन किंवा चार घेता, परंतु पूर्ण उपासका किंवा पूर्ण उपासिका पाचही घेतले आहेत.

आपण पाहू शकता की नैतिक आचरण ठेवण्याची खरी बांधिलकी आहे आणि म्हणूनच मठ समुदाय फक्त एक नाही भिक्षु किंवा नन स्वतःच, परंतु ते अशा लोकांचा समुदाय असावा जे शुद्ध नैतिक आचरण ठेवतात आणि ज्यांच्याकडे त्यांचे शुद्धीकरण करण्याची क्षमता आहे नवस आणि अध्यादेश द्या वगैरे वगैरे वगैरे. देशामध्ये धर्माची भरभराट होत आहे की नाही हे तेच प्रामुख्याने ठरवतात.

बौद्ध केंद्रात येणाऱ्या प्रत्येकाला मी बौद्ध धर्माचा शोध घेणारे लोक म्हणेन. त्यामुळे त्यांना जागा मिळते कारण त्यांच्यापैकी काही जण स्वत:ला बौद्ध मानत नाहीत, एकटेच म्हणवायचे आहेत संघ. जर ते वचनबद्ध असेल तर ज्यांनी आश्रय घेतला आहे आणि ज्यांनी घेतला आहे उपदेश, मग मला वाटते की त्याला बौद्ध समुदाय म्हणणे चांगले आहे. तुम्ही एक बौद्ध समुदाय आहात जो एकत्र सराव करत आहात आणि अशा प्रकारे तुम्ही परमपूज्य द दलाई लामा, किंवा प्रत्यक्षात कोणत्याही आशियाई शिक्षक, प्रश्न आणि आपण शब्द वापरा संघ, नंतर तुम्हाला तुमच्या प्रश्नाशी संबंधित उत्तर मिळेल. आपण अर्थ असल्यास संघ जे लोक बौद्ध केंद्रात येतात आणि ते अर्थ लावत आहेत संघ म्हणून मठ समुदाय, तुम्हाला तुमच्या प्रश्नाशी जुळणारे उत्तर मिळण्याची शक्यता आहे.

मला आठवतं, दोन आठवड्यांपूर्वी मी एका थेरवडासोबत बोलत होतो भिक्षु, एक पश्चिम थेरवडा भिक्षु खरं तर, जो अनेक वर्षांपासून श्रीलंकेत राहत होता. फार पूर्वी तो पश्चिमेला परत अमेरिकेला आला होता आणि त्याला एका बौद्ध केंद्रात शिकवण्यासाठी बोलावण्यात आले होते आणि तो म्हणाला की किती लोक आले याबद्दल तो विचारत होता आणि कोणीतरी म्हणाला, “ठीक आहे, आमच्यामध्ये 20 लोक आहेत. संघ.” त्याने विचार केला, “व्वा, हे विलक्षण आहे, 20 मठवासी! हे उत्तम आहे!" पण जेव्हा तो तिथे पोहोचला तेव्हा तिथे एकही नव्हता मठ. त्याला म्हणावे लागले, “बरं, काय झालं? कुठे आहेत ते सगळे?" मग तो बाहेर आला की, शब्दाने संघ, विचार करत होते मठ समुदाय, आणि सामान्य व्यक्ती ज्याने त्याला सांगितले की किती लोक वेगळ्या व्याख्येचा विचार करतात, त्यामुळे तेथे संवादाचा अभाव होता.

हे मनोरंजक आहे कारण राज्यांमध्ये आपण खूप समतावादी समाज आहोत. आम्हाला पदानुक्रम आवडत नाहीत, म्हणून प्रत्येकाला व्हायचे आहे संघ, परंतु आम्‍ही अ असण्‍याच्‍या वचनबद्धतेची पूर्तता करू इच्छित नाही संघ. तुम्ही लोकांना घ्यायला सांगा उपदेश आणि ते असे आहे की, "उम…आह…उम…आह, मी आज खरोखरच व्यस्त आहे." जर ते घेतात उपदेश ते पहिले चार घेतात. पाचवे, नशाबद्दल, काही लोकांसाठी थोडे कठीण आहे.

मग आम्हा सर्वांना घ्यायचे आहे बोधिसत्व नवस आणि उच्च दर्जाचे करा तंत्र दीक्षा, महामुद्रा करा आणि झोगचेन, ज्या अतिशय प्रगत पद्धती आहेत. पण उपदेश ज्या प्रथेचा पाया आहेत, खून न करणे, चोरी न करणे, मूर्खपणाचे आणि निर्दयी लैंगिक क्रियाकलाप न करणे, खोटे बोलणे, मद्यपान न करणे आणि ड्रग्स आणि धूम्रपान न करणे, या गोष्टींशी आपल्याला काही घेणे द्यायचे नाही. . ते घेण्यापासून ते पुढे जात नाहीत उपदेश. पण आमची इच्छा आहे ध्यान करा सर्व उच्च फॅन्सी सामग्रीवर. कसे तरी हे आमच्या अमेरिकन ग्राहकांच्या मनाचे सूचक आहे आणि आम्हाला प्रत्यक्षात सरावाच्या सुरूवातीस सुरुवात करणे आणि एक चांगला, भक्कम पाया तयार करणे आवश्यक आहे. तसे केले तर तिथून प्रगती करता येईल.

आश्रय घेणे आणि पाच उपदेश

मी खरोखर लोकांना शिफारस करतो आश्रय घेणे औपचारिकपणे एका समारंभात आणि स्वत: ला अशा ठिकाणी पोहोचवा की जिथे तुम्ही स्वतःला बौद्ध म्हणू शकता. जर तुम्हाला स्वतःला बौद्ध म्हणवून घेणे खरोखरच सोयीचे वाटत नसेल, तर घ्या बोधिसत्व नवस किंवा तांत्रिक दीक्षा अद्याप योग्य नाही. तुम्हाला हवे आहे आश्रय घेणे आणि तुम्हाला पाच घ्यायचे आहेत उपदेश. त्यामध्ये खरोखर चांगले प्रशिक्षण द्या आणि ते एक सुंदर, सुंदर सराव आहेत.

पाच ठेवल्यास उपदेश, इतर लोकांशी तुमचे संबंध सुधारतील याची हमी, हमी. कारण जर तुम्ही त्याबद्दल विचार केलात, जर तुम्ही त्यांना शारीरिक इजा करणे थांबवले, त्यांचे सामान फाडणे बंद केले, तुम्ही ज्यांच्यासोबत झोपू नये अशा लोकांसोबत झोपणे बंद केले, खोटे बोलणे थांबवले आणि मद्यपान करणे आणि मादक पदार्थ पिणे बंद केले, तर तुम्हाला आणखी बरेच मित्र मिळतील. आणि बरेच कमी युक्तिवाद. तुमच्या आयुष्यात गोष्टी आपोआपच चांगल्या होणार आहेत. ही एक प्रकारची पायाभूत सराव आहे आणि जर आपण ती व्यवस्थित ठेवली तर आपण आपल्या जीवनात नक्कीच बदल पाहतो.

चार प्रकारची निर्भयता

च्या गुणांबद्दल मला इथे थोडे अधिक खोलात जायचे होते बुद्ध कारण ते खूप मनोरंजक आहे आणि आम्हाला नेहमीच असे स्पष्टीकरण मिळत नाही. मला असे वाटले की तुम्हाला थोडे खोलवर जाणून घेण्यात रस असेल बुद्ध बद्दल बोलून आहेत चार निर्भयता, किंवा चार प्रकारचे निर्भयपणा. निर्भयतेचे चार प्रकार, आणि हे पाली कॅनन मध्ये आहेत सिंहाच्या गर्जना सूत्रावरील ग्रेटर प्रवचन, चंद्रकीर्ती यांनीही त्यांच्यामध्ये उद्धृत केले आहे मूलभूत शहाणपणाला पूरक. मला खात्री नाही की तिबेटी कॅननमध्ये कोणते सूत्र आहे किंवा संस्कृत कॅननमध्ये ते सापडले आहेत, परंतु मी तुम्हाला पाली कॅननमधील दोन श्लोक वाचतो. द बुद्ध येथे शरीपुत्र बोलत आहे. तो म्हणतो,

शरीपुत्र, तथागत [तथागत हा आणखी एक समानार्थी शब्द आहे बुद्ध] या चार प्रकारची निर्भयता धारण करून तो कळप-नेत्याच्या जागेवर दावा करतो, सभांमध्ये सिंहाची गर्जना करतो आणि ब्रह्मदेवाचे चाक फिरवतो. चार कोणते आहेत?

येथे पहिले आहे:

येथे, मला असे कोणतेही ग्राउंड दिसत नाही की ज्यावर कोणताही एकांतवास किंवा ब्राह्मण किंवा देव किंवा मारा किंवा ब्रह्मा किंवा जगातील इतर कोणीही करू शकतील. धम्म (धर्म) माझ्यावर असा आरोप करतात: 'तुम्ही आत्मज्ञानाचा दावा करत असताना, काही गोष्टींबाबत तुम्ही पूर्ण ज्ञानी नाही.' आणि त्यासाठी कोणतेही कारण न पाहता, मी सुरक्षिततेने, निर्भयतेने आणि निर्भयतेने राहतो.

त्या मध्ये, काय बुद्ध असे म्हणणे आहे की कोणत्याही एकांतासाठी कोणतेही कारण नाही. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, येथे एकांतात त्यांचा अर्थ त्याग करणारा किंवा ए मठ किंवा ब्राह्मण (कारण त्या वेळी बुद्ध हा सर्व ब्राह्मण वर्ग होता ज्यांनी सर्व धार्मिक कार्ये केली) किंवा देव (कोणत्याही प्रकारचे खगोलीय प्राणी किंवा मारा जो एक प्रकारचा दुष्कर्म करणारा आहे, किंवा ब्रह्मा ज्याला हिंदू धर्मात जगाचा स्वामी म्हणून पाहिले जाते), “किंवा कोणीही अन्यथा, जगात जो धर्मानुसार बोलतो...” (म्हणजेच कोणीतरी जो धर्माप्रमाणे बोलत आहे-सत्यतेने) त्यांच्यावर आरोप करू शकत नाही. बुद्ध, असे म्हणत की तो पूर्ण ज्ञानी असल्याचा दावा करत असताना तो काही गोष्टींबाबत खरोखरच पूर्ण ज्ञानी नाही. या खाली उकळणे काय आहे की बुद्ध तो पूर्णपणे सर्वज्ञ आणि पूर्ण ज्ञानी आहे हे घोषित करण्याच्या अर्थाने निर्भय आहे.

सर्वज्ञानाचा अर्थ

येथे सर्वज्ञ याचा अर्थ असा आहे की द बुद्ध सर्व जाणून घेण्यास सक्षम आहे घटना अगदी स्पष्टपणे, जितक्या स्पष्टपणे आपण आपल्या हाताच्या तळहातावर गोष्टी पाहतो. किती स्पष्टपणे द बुद्ध सर्व माहीत आहे घटना भूतकाळात, वर्तमानात आणि भविष्यात. द बुद्धतथापि, सर्वशक्तिमान नाही, म्हणून सर्वज्ञ आणि सर्वशक्तिमान भिन्न आहेत. सर्वज्ञ म्हणजे सर्व जाणणारा. द बुद्ध त्याने मनातील सर्व विकृती काढून टाकल्या आहेत म्हणून त्याला अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टी जाणून घेण्यामध्ये कोणतीही अस्पष्टता (किंवा काहीही अवरोधित करणारी) नाही. द बुद्ध आस्तिक धर्म त्यांच्या देवतेला सर्वशक्तिमान असल्याचा दावा करतात या अर्थाने ते सर्वशक्तिमान नाही कारण, उदाहरणार्थ, सर्वशक्तिमान निर्माता किंवा विश्वाचा सर्वशक्तिमान शासक यांच्याकडे सर्व शक्ती आहे आणि ते काहीही घडवू शकतात. दुसर्‍या शब्दात, त्यांना फक्त ठरवायचे आहे की त्यांना काहीतरी घडायचे आहे आणि ते ते घडवून आणतात.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांना मदत करण्यात आणि गोष्टी प्रकट करण्यात त्याच्या स्वतःच्या बाजूने कोणतेही अडथळे नाहीत, परंतु त्याची शक्ती आहे बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांच्या सामर्थ्यात काम करावे लागेल' चारा. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध फक्त मदत करू शकतात आणि त्यानुसार गोष्टी करू शकतात चारा जे लोकांनी तयार केले आहे. द बुद्ध या अर्थाने सर्वशक्तिमान नाही की a बुद्ध आमचे काढू शकत नाही चारा आपल्या पायातून काटा काढल्यासारखा. द बुद्ध आमचे रद्द करू शकत नाही चारा. तो आपल्या मनाच्या आत क्रॉल करू शकत नाही आणि आपण कसे विचार करतो आणि कसे वाटते हे बदलण्यासाठी काही बटणे दाबू शकत नाही. त्याने आपल्याला निर्माण केले नाही आणि तो आपल्याला ज्ञानी बनवणार नाही. सर्व द बुद्ध गोष्टींचे वर्णन करणे होते. द बुद्ध आस्तिक धर्म ज्या प्रकारे आपली देवता सर्वशक्तिमान असल्याचा दावा करतो त्याप्रमाणे तो सर्वशक्तिमान नाही. हे समजून घेणे महत्वाचे आहे.

आपण बौद्ध धर्मात प्रार्थना का करतो?

मी इथे थोड्या स्पर्शाने उतरत आहे पण काही लोक म्हणतील, “बरं मग, तुम्ही बौद्ध धर्मात प्रार्थना का करता? जर बुद्ध सर्वशक्तिमान नाही का मग तुम्ही या सर्व विनंत्या प्रार्थना का करत आहात? तुम्ही कोणाची प्रार्थना करत आहात आणि तुम्ही प्रार्थना कशी करता?” आस्तिक धर्मांमध्ये प्रार्थनेचा अर्थ बौद्ध धर्मात थोडा वेगळा आहे. आम्ही आमच्या प्रार्थना बुद्ध आणि बोधिसत्व आणि उच्च साक्षात् प्राणी यांना संबोधित करत आहोत आणि आम्ही त्यांची प्रेरणा किंवा त्यांचे आशीर्वाद मागत असू. परंतु आम्हाला याची जाणीव आहे की जेव्हा आम्ही त्यांची विनंती करतो तेव्हा आमची त्यांना विनंती करण्याची प्रक्रिया आमच्या मनाला प्राप्त करण्यासाठी मोकळी करते. बुद्धचा प्रभाव.

"बुद्ध आणि बोधिसत्वांनो, कृपया माझ्याकडे लक्ष द्या?" आमचा खरोखर अर्थ "मी" आहे, कृपया बुद्ध आणि बोधिसत्वांकडे लक्ष द्या. त्याच प्रकारे, काहीवेळा जेव्हा आपण आपली विनंती प्रार्थना वाचतो किंवा बोलतो, तेव्हा आपण खरोखर काय करत आहोत हे स्वतःला सूचित करत आहे की या प्रकारचे विषय खूप महत्वाचे आहेत; आपण त्यांचे चिंतन करू इच्छितो, त्यांना प्रत्यक्षात आणू इच्छितो आणि आपल्या स्वत: च्या मनात त्यांची जाणीव विकसित करू इच्छितो.

आम्हाला हे देखील माहित आहे की आमचे मन उघडण्याची प्रक्रिया आहे बुद्ध, धर्म, आणि संघ, त्यांचे चांगले गुण ओळखून, काही सकारात्मक क्षमता निर्माण करतात, ज्यामुळे अस्पष्टता आणि नकारात्मकता कमी होऊ शकते. चारा आपल्या मनात जेणेकरुन आपण प्राप्त करू शकू बुद्धचे ज्ञानवर्धक उपक्रम. आम्ही फक्त प्रार्थना करत नाही बुद्ध, "बुद्ध, कृपया माझ्याकडे असेल महान करुणा,” आणि त्यादरम्यान मी टेलिव्हिजन सेटवर बॉक्सिंग पाहणार आहे किंवा बेसबॉल गेम किंवा फॅशन शो किंवा काहीतरी पाहणार आहे, पण “बुद्ध, कृपया माझ्याकडे असेल महान करुणा सर्व संवेदनशील प्राण्यांसाठी. हे असे कार्य करत नाही कारण जर बुद्ध त्याची अनुभूती फक्त आपल्या मनात हस्तांतरित करू शकली असती बुद्ध ते आधीच केले असते. परंतु हे असे आहे की आपल्याला या अनुभूती प्रत्यक्षात विकसित कराव्या लागतील आणि प्रार्थना म्हणणे ही एक पायरी आहे जी आपल्याला त्या अनुभूती विकसित करण्यास मदत करते. परमपूज्य द दलाई लामा याबद्दल इतकं बोललं जातं—सर्व वेळ—फक्त बुद्ध आणि बोधिसत्त्वांनाच प्रार्थना केल्याने आपल्याला कसे कळणार नाही. तो पुन्हा पुन्हा म्हणतो कारण मला वाटतं की तो आजूबाजूला पाहतोय आणि पुष्कळ लोकांना पूजा करायला आवडते, त्यांना प्रार्थना करायला आणि घंटा वाजवायला आणि ढोल वाजवायला आणि धार्मिक विधी करायला आवडतात. कदाचित ते त्यांचे विचार फारसे बदलत नाहीत कारण ते विधी करत असताना ते खरोखर योग्यरित्या ध्यान करत नाहीत. आणि म्हणूनच तो सतत…

[बोलणे अचानक येथे संपते]