बोधिसत्व मार्ग आणि मैदाने

• स्तरांवर स्पष्टीकरण जे अ बोधिसत्व प्रबोधनाकडे प्रगती करतो
• पाच बोधिसत्व पथ
• दहा बोधिसत्व मैदान किंवा भूमि

शुद्ध सोन्याचे सार ४० (डाउनलोड)

वास्तविक शिकवणी सुरू करण्यापूर्वी आपण आपली प्रेरणा जोपासू या. धर्माचे पालन करण्याच्या सर्व संधींसह आपले मौल्यवान मानवी जीवन मिळाल्याचा आनंद करूया. आपल्याला हे आयुष्य किती काळ मिळेल हे माहित नाही. हे खूप लवकर संपू शकते, आम्हाला कल्पना नाही. आपण जिवंत असतानाच आपले जीवन अर्थपूर्ण बनवणे महत्वाचे आहे कारण ज्या वेळी आपण आपला मृत्यू होतो शरीर आपल्याबरोबर येत नाही, आपले मित्र आणि नातेवाईक आपल्याबरोबर येत नाहीत, आपला पैसा आणि मालमत्ता आपल्याबरोबर येत नाही, आपली प्रतिष्ठा आणि प्रतिष्ठा आपल्याबरोबर येत नाही. त्यामुळे मृत्यूच्या वेळी आपल्यासोबत जे महत्त्वाचे आहे ते आता करणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे; आणि ते आमचे आहे चारा आणि आपण जोपासलेल्या मानसिक सवयी. जोपासण्यासाठी सर्वोत्तम मानसिक सवयींपैकी एक आहे बोधचित्ता, प्रेमळ दयाळू महत्वाकांक्षा सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या हितासाठी बुद्धत्व प्राप्त करणे. चला आता ते निर्माण करूया, आपल्या मनाला त्याची सवय लावूया महत्वाकांक्षा, आणि आपण शक्य तितके त्यानुसार जगू. मग त्या मार्गाने आपले जीवन सार्थक होईल. आम्हाला भविष्यातील जीवन देव मिळेल. आणि आपण पुढे चालू ठेवू आणि भविष्यातील जीवनात सराव करत राहिल्याने संपूर्ण ज्ञानाच्या मार्गावर आपण प्रगती करू शकू. त्यामुळे लागवड करण्यासाठी थोडा वेळ द्या बोधचित्ता.

मला गेल्या वेळी मिळालेल्या काही शिकवणींचे थोडेसे पुनरावलोकन करायचे होते. मला असे वाटते की तुमच्यापैकी बर्‍याच जणांनी याआधी अशा गोष्टी ऐकल्या नाहीत - या खोलीच्या पातळीतील शहाणपण. मागच्या वेळी आपण श्रवण करणार्‍यांच्या मार्गांबद्दल आणि एकांतात जाणणार्‍यांच्या मार्गांबद्दल बोललो होतो, ते साधक जे संसारातून मुक्तीचे ध्येय ठेवतात; त्यांचे ध्येय पूर्ण बुद्धत्वाचे नसून संसारापासून मुक्तीचे आहे. च्या संदर्भात आम्ही त्यांच्या मार्गांबद्दल बोलत होतो संघ दागिना. आम्‍ही शरण म्‍हणून बोलत आलो आहोत, तर तिसरा रत्न जो आम्‍ही आश्रय घेणे मध्ये आहे संघ. श्रवणकर्ते आणि एकांतवासीयांच्या बोध आणि सरावाच्या स्तरांबद्दल ऐकून आपल्याला याची काही कल्पना येते संघ की आम्ही आश्रय घेणे मध्ये. मग आपण याबद्दल देखील बोलू बोधिसत्व मार्ग आणि मैदाने कारण ते आम्हाला काही कल्पना देखील देईल संघ की आम्ही आश्रय घेणे मध्ये. पण आपण काय बनू, आपल्याला आपल्या मनाला काय प्रशिक्षित करायचे आहे याची कल्पना देखील देते, जेणेकरुन आपण स्वतः बनू आणि वास्तविक बनू शकू.

चला श्रवणकर्ते आणि एकांतवासियांपासून सुरुवात करूया. मी मागच्या वेळी सुरुवात केली होती की ते त्यांच्या मार्गावर कसे प्रगती करतात याचे एक स्पष्टीकरण आहे जे संस्कृत परंपरा आणि पाली परंपरेत दिलेला दुसरा मार्ग. म्हणून मी मार्गाचे पुनरावलोकन करू संस्कृत परंपरा प्रथम, ठीक आहे?

संस्कृत परंपरा श्रवणकर्ते आणि एकांतवासीयांच्या मार्गाचे स्पष्टीकरण

येथे, त्या प्राण्यांद्वारे दूर केल्या जाणार्‍या दुःख-श्रवणकर्ते आणि एकांतवासीय - ते मुळात नऊ स्तरांमध्ये विभागलेले आहेत; आणि नंतर त्या प्रत्येक स्तराला आठ ग्रेड आहेत. नऊ स्तर नऊ क्षेत्रांशी संबंधित आहेत.

पहिले क्षेत्र [नऊ क्षेत्रांपैकी] इच्छा क्षेत्र आहे. पुढील चार म्हणजे चार झाना, किंवा चार स्वरूप-क्षेत्र ध्यान स्थिरीकरण. आणि नंतर शेवटचे चार (दुसर्‍या शब्दात संख्या ५-९) म्हणजे ध्यान स्थिरीकरण किंवा निराकार क्षेत्राचे ध्यान शोषण. मग त्या [नऊ क्षेत्रांमध्ये] प्रत्येकाला नऊ श्रेणीचे दुःख आहेत. आणि दुःखाच्या या श्रेणींचे मोजमाप ते मनावर किती रुजले आहे यावरून केले जाते. ठीक आहे? तर एखादी व्यक्ती पायऱ्यांमधून जात असताना काय करत आहे ऐकणारा आणि सॉलिटरी रिलायझरचा मार्ग म्हणजे ते कापड धुण्यासारखे आहेत आणि, तुम्हाला माहिती आहे, या वेगवेगळ्या ग्रेड धुत आहेत, ठीक आहे? तर एकूण ८१ ग्रेड आहेत—नऊ गुणिले नऊ.

आता या मार्गावरील लोकांचे चार मूलभूत टप्पे आहेत [चे ऐकणारा or solitary realizer] पार करा. पहिल्याला प्रवाह-प्रवेश म्हणतात; दुसरा, एकदा परतणारा; तिसरा नॉन-रिटर्नर आहे; आणि चौथा म्हणजे अर्हत. आणि यापैकी प्रत्येकाकडे, एक अखंड मार्ग आणि नंतर एक मुक्त मार्ग आहे. अखंड मार्ग म्हणजे त्या व्यक्तीचा शून्यता ओळखणारे शहाणपण दु:खाच्या त्या पातळीशी झुंज देत आहे, आणि संकटे लढाई हरणार आहेत पण लढाई अखंड मार्गावर चालू आहे. आणि मग ती व्यक्ती ताबडतोब ज्याला मुक्ती मार्ग म्हणतात त्याकडे जाते, जिथे त्यांनी त्या स्तरावरील अशुद्धता दूर करण्यात यश मिळवले आहे. ते दोन्ही मार्ग थेट शून्यतेची जाणीव करून देत आहेत. तो फक्त एवढाच आहे की एखादी व्यक्ती दु:खांशी लढण्याच्या प्रक्रियेत आहे [अखंड मार्गावरील व्यक्ती]; आणि दुसऱ्याने आधीच त्या स्तरावरील दु:ख दूर करण्यात यश मिळवले आहे [मुक्ती मार्गावरील व्यक्ती]. त्या स्तरावरील [मुक्तीमार्गाच्या] व्यक्तीला ती खरी समाप्ती असते. खरी समाप्ती म्हणजे दु:खांच्या त्या थराला अशा प्रकारे कायमचे काढून टाकणे की ते पुन्हा कधीही परत येऊ शकत नाहीत.

प्रवाहात प्रवेश घेणारे आणि अनुयायी (आणि अधिग्रहित संकटे)

जो व्यक्ती प्रवाहात प्रवेश करत आहे किंवा प्रवेश करत आहे [स्तर], ते प्राप्त दुःख दूर करत आहेत. मिळवलेली दु:खं अशी आहेत जी आपण वेगवेगळ्या तत्वज्ञानातून, चुकीच्या तत्वज्ञानातून, चुकीच्या मानसशास्त्रातून शिकलो आहोत. ते दु:खांची खूपच स्थूल पातळी आहेत, म्हणूनच त्यांना प्रथम काढून टाकले जाते. आणि मग, प्रवाह-प्रवेशाच्या स्तरावर टिकून असलेल्या कोणीतरी त्या अधिग्रहित दुःखांना दूर केले आहे. ठीक आहे? मग, व्यक्ती सराव करत राहते, आणि पुन्हा, ते नेहमी शून्यतेवर ध्यान करत असतात. त्यांची जाणीव शून्यतेची आहे.

जो कोणी प्रवाह-प्रवेश प्राप्त केला आहे, जो प्रवाह-प्रवेशाचा पालन करणारा आहे, तो पूर्ण अर्हतत्व प्राप्त करण्यापूर्वी जास्तीत जास्त सात वेळा मनुष्य किंवा देव म्हणून पुनर्जन्म घेईल. म्हणजेच, जर त्यांनी त्याच जीवनात सराव केला नाही आणि त्याच जीवनात एकदा-रिटर्नर आणि नॉन-रिटर्नर आणि अर्हतशिपवर जात राहिल्यास, ठीक आहे?

एकदा-परत येणारे आणि पालन करणारे-आणि जन्मजात त्रास (स्तर 1-6)

जेव्हा अभ्यासक एकदा-परत येणा-याच्या जवळ जाणारा असतो तेव्हा ते अविरत मार्गावर असतात आणि ते जन्मजात वेदनांच्या पहिल्या सहा ग्रेड दूर करण्याच्या प्रक्रियेत असतात. ठीक आहे? तर 81 पैकी पहिले सहा [जन्मजात क्लेशांचे ग्रेड] ते काढून टाकण्याच्या प्रक्रियेत आहेत. आणि हे सर्व इच्छेच्या क्षेत्राचे दुःख आहेत. कारण लक्षात ठेवा, इच्छा क्षेत्राला नऊ आहेत [जन्मजात क्लेशांचे ग्रेड]; आणि मग चार स्वरूपातील प्रत्येक क्षेत्रे आणि चार निराकार क्षेत्रांपैकी प्रत्येकाला नऊ [जन्मजात क्लेशांचे ग्रेड] देखील आहेत. ठीक आहे? [संक्षेप करण्यासाठी, नऊ क्षेत्रे आहेत; आणि प्रत्येक क्षेत्रामध्ये जन्मजात दु:खांच्या एकूण 81 श्रेणींसाठी जन्मजात दु:खांचे नऊ ग्रेड असतात. एकदा-रिटर्नरमध्ये पालन करणारा.

एकदा परत आलेल्या व्यक्तीने इच्छेच्या क्षेत्रात ते पहिले सहा स्तर [जन्मजात दुःखाचे] काढून टाकले आहेत; आणि ते इच्छा क्षेत्रात जास्तीत जास्त एक वेळा पुनर्जन्म घेतील. इच्छा क्षेत्राच्या खालच्या भागात ते यापुढे पुनर्जन्म घेणार नाहीत. त्यामुळे त्यांचा पुनर्जन्म कदाचित मानव म्हणून असेल, कदाचित इच्छा क्षेत्रातील देव म्हणून असेल, असेच काहीतरी. परंतु त्यांच्या जाणिवेच्या खोलीमुळे ते पुन्हा एकदाच पुनर्जन्म घेतात.

परत न येणारे जवळ येणारे आणि पालन करणारे-आणि जन्मजात क्लेश (स्तर 7-9)

परत न येणार्‍याकडे जाणारा हा इच्छेच्या क्षेत्रातील [जन्मजात] दु:खांचा सातवा, आठवा आणि नववा स्तर काढून टाकत असतो. जेव्हा ते त्यांना काढून टाकण्यात यशस्वी होतात, तेव्हा ते न परतणार्‍यांच्या मुक्त मार्गाकडे जातात आणि त्यांना परत न येणार्‍याचे पालनकर्ता म्हणतात. त्यांना नॉन-रिटर्नर म्हटले जाते कारण ते इच्छेच्या क्षेत्रात कधीही पुनर्जन्म घेणार नाहीत. त्यांचा पुनर्जन्म दुसर्‍या क्षेत्रात होऊ शकतो, किंवा त्याच जीवनात ते थेट पुढे जाऊ शकतात आणि सराव करत राहू शकतात आणि त्या जीवनात अर्हत बनू शकतात.

अर्हटशिपमध्ये संपर्क साधणारा आणि पालन करणारा — आणि जन्मजात क्लेश (स्तर 10-81)

कोणीतरी जो अर्हतत्वाचा जवळचा आहे, ते जन्मजात दुःखाच्या दहाव्या ते अठ्ठ्याऐंशीव्या स्तरांना दूर करण्याच्या प्रक्रियेत आहेत. म्हणून ते शून्यतेवर ध्यान करत आहेत, शून्यतेची जाणीव वापरून त्यांचे मन या उर्वरित 72 स्तरांच्या दु:खापासून शुद्ध करण्यासाठी. जेव्हा ते नाहीसे होतात, तेव्हा सर्व क्लेश नाहीसे होतात आणि ती व्यक्ती अर्हतत्वात राहते. आता ती व्यक्ती चक्रीय अस्तित्वापासून पूर्णपणे मुक्त आहे. त्यांनी क्लेशकारक अस्पष्टता, दु:ख आणि त्यांची बीजे काढून टाकली आहेत आणि चारा जे आपल्याला चक्रीय अस्तित्वात फिरत राहते.

तथापि, त्यानुसार संस्कृत परंपरा, त्यांनी संज्ञानात्मक अस्पष्टता दूर केली नाही. त्यामुळे द सूक्ष्म विलंब दु:ख आणि द्वैत स्वरूपाचे, ते अद्याप दूर झालेले नाहीत, म्हणून ते पूर्णपणे ज्ञानी बुद्ध नाहीत. परंतु ते चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त आहेत आणि यापुढे दुःखांच्या प्रभावाखाली पुनर्जन्म घेत नाहीत आणि चारा.

पाली परंपरेत श्रोते आणि एकांतवासीयांच्या मार्गांचे स्पष्टीकरण

पाच बेड्यांचे दोन संच काढून टाकायचे आहेत

पाली परंपरा त्याद्वारे कशी प्रगती करतात याचे वर्णन कसे करतात ते पाहू - हा थोडा वेगळा दृष्टिकोन आहे. परंतु हे अतिशय मनोरंजक आहे कारण पाली परंपरेने या प्रगतीचे वर्णन केल्यामुळे प्रत्येक स्तरावर दूर केलेल्या काही विशिष्ट क्लेशांचे काही बंधन अधिक विशिष्टपणे दर्शवते.

एखाद्यासाठी जो प्रवाहात प्रवेश करणारा बनला आहे, त्यांनी पारंपारिक देखावा तोडला आहे, ते पाहतात. अनिर्बंध, त्यांना निर्वाण दिसला, त्यांना निस्वार्थीपणाची जाणीव झाली आणि त्यांनी पहिले तीन बंधने दूर केली.

तीन बेड्यांपैकी पहिले: पहिले म्हणजे नाशवंत समुच्चयांचे दृश्य. तिबेटीमध्ये याला जिग्टा म्हणतात. तुम्ही माझा उल्लेख आधी ऐकला असेल. हे समुच्चयांमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या स्वत: ला पकडणे आहे - पाली परंपरेत त्याची व्याख्या अशीच आहे.

स्ट्रीम-एंटररने काढून टाकलेला दुसरा बेटी आहे संशय. ते नाशवंत समुच्चयांचे दृश्य दूर करण्यात सक्षम झाले आहेत कारण त्यांनी सत्य पाहिले आहे, द अंतिम निसर्ग-म्हणजे खोटे "मी" आणि "माझे" ची बांधणी संपुष्टात आली आहे. यात काही शंका निर्वाणाची ही झलक त्यांना दिसली होती म्हणून त्यांना काढून टाकण्यात यश आले आहे - आणि म्हणून त्यांच्याकडे नाही संशय यापुढे मार्गाबद्दल, किंवा निःस्वार्थतेबद्दल, किंवा त्याबद्दल अंतिम निसर्ग. कारण त्यांनी स्वतःच्या प्रत्यक्ष अनुभवातून ते अनुभवले आहे.

तसेच त्यांनी वाईट नैतिकता आणि आचार पद्धतींना सर्वोच्च मानणारा दृष्टिकोनही काढून टाकला आहे. हे असे दृश्य आहे जेथे लोक चांगले नैतिक आचरण काय आहे आणि काय नाही, आणि मार्ग काय आहे आणि काय नाही याबद्दल खूप गोंधळलेले आहेत. उदाहरणार्थ, जे लोक अत्यंत आत्यंतिक तपस्या करतात, किंवा जे अग्नीतून चालतात, किंवा पाण्यात स्नान करतात, असा विचार करतात की हे सर्व त्यांचे नकारात्मक शुद्ध करणार आहे. चारा, ठीक आहे? तर त्या व्यक्तीने निर्वाण प्रत्यक्ष पाहिल्यामुळे ते दूर झाले आहे. आता त्यांना मार्ग काय आहे याची पूर्ण खात्री आहे; की ते आहे तीन उच्च प्रशिक्षण आणि ते आठपट उदात्त मार्ग. पुन्हा, द चुकीचा दृष्टिकोन मार्ग आणि आचार पद्धती काढून टाकल्या गेल्या आहेत.

त्यांनी ते [बेडी] काढून टाकल्यानंतर, जे काही काळ निर्वाणाच्या अनुभूतीमध्ये राहतात; आणि मग ते बाहेर येतात कारण ते अजूनही प्रवाहात प्रवेश करणारे आहेत. त्यांनी धर्माच्या प्रवाहात प्रवेश केला आहे परंतु त्यांचे निर्वाण प्राप्त होणे दीर्घकालीन नाही. मग ते त्या भानातून बाहेर पडतात; आणि ते सराव करत राहतात, त्यांची समाधी [एकाग्रता] खोलत जातात, त्यांचे शहाणपण वाढवतात. नंतर ते पुन्हा खंडित होतात आणि त्यांना निर्वाणाची दुसरी थेट जाणीव होते. त्या वेळी ते कोणतेही नवीन दुःख दूर करत नाहीत परंतु त्यांचे जोड ते कामुक इच्छा आणि त्यांची दुर्दम्य इच्छा (किंवा त्यांचा द्वेष) - ते दोन मानसिक घटक - आमूलाग्रपणे कमी झाले आहेत. त्या निर्वाणाच्या अनुभूतीतून बाहेर पडल्यावर ते एकदाच परतणाऱ्याच्या मंचावर बसतात. पुन्हा, ते फक्त इच्छा क्षेत्रात पुन्हा एकदा पुनर्जन्म घेतील.

कोणीतरी जो त्याच जीवनात चालू ठेवतो ध्यान करा- कारण, तुम्हाला माहिती आहे की, एका व्यक्तीला एका आयुष्यात या सर्व टप्प्यांतून जावे लागते, तर दुसऱ्या व्यक्तीला त्यामधून जाण्यासाठी अनेक जीव लागू शकतात. ठीक आहे? म्हणून, नंतर कोणीतरी ध्यान करतो आणि त्यांना पुन्हा निर्वाणाची जाणीव होते, आणि ते त्यांचे मन बेड्यांपासून स्वच्छ करण्यासाठी ते वापरणे सुरू ठेवतात, नंतर जेव्हा ते परत न येणारे प्राप्त करतात. आता त्यांनी पूर्णपणे काढून टाकले आहे कामुक इच्छा आणि वाईट इच्छा किंवा द्वेष. असे विचार पुन्हा त्यांच्या मनात येत नाहीत. छान होईल ना? आणखी नाही जोड इच्छा जाणणे; यापुढे वाईट इच्छा किंवा द्वेष किंवा राग? व्वा, ते छान होईल!

त्यामुळे ते नॉन रिटर्नर्स होतात. त्यांना नॉन-रिटर्नर म्हटले जाते कारण ते यापुढे इच्छा क्षेत्रात जन्मलेले नाहीत. ते त्या जन्मात अर्हटशिपवर प्रगती करू शकतात, किंवा जर त्यांनी तसे केले नाही, तर त्यांच्या पुढच्या जन्मात ते पाचपैकी एकामध्ये पुनर्जन्म घेतात. शुद्ध जमीन चौथ्या झना मध्ये. चौथ्या स्वरूपाच्या क्षेत्रात पाच आहेत शुद्ध जमीन, आणि ते पूर्णपणे न परतणाऱ्यांसाठी राखीव आहेत आणि नंतर अर्थातच, ते ज्यामध्ये जन्म घेतात तेव्हा ते बनतात. शुद्ध जमीन. ते आहेत शुद्ध जमीन सराव करणाऱ्या लोकांसाठी ऐकणारा आणि एकांतवासाचा मार्ग. त्या पेक्षा भिन्न आहेत शुद्ध जमीन की बोधिसत्व जातील. नॉन-रिटर्नर होण्यासाठी तुम्ही पहिले पाच बेड्या काढून टाकल्या आहेत. म्हणून परत न आलेल्या व्यक्तीसाठी त्यांनी (१) नाश पावणाऱ्या समुच्चयांचे दृश्य, (२) भ्रमित केले आहे. संशय, (3) द चुकीचा दृष्टिकोन नैतिक आचरणाबद्दल (नीती आणि आचार पद्धतींबद्दल), आणि (4) त्यांनी इंद्रिय इच्छा नाहीशी केली आहे, आणि (5) वाईट इच्छा देखील.

तो न परतणारा सराव चालू ठेवतो. जेव्हा ते पुढील पाच बेड्या पूर्णपणे काढून टाकतात तेव्हा ते अर्हटशिपवर पोहोचतात. तर आणखी पाच बेड्या आहेत जे तेव्हा पूर्णपणे काढून टाकले गेले आहेत. यातील पहिल्याला "स्वरूपात अस्तित्वाची इच्छा" असे म्हणतात आणि दुसरे म्हणजे "निराकार क्षेत्रात अस्तित्वाची इच्छा" असे म्हणतात. म्हणून त्यांनी ते सर्व सूक्ष्म सोडून दिले आहे जोड चक्रीय अस्तित्वात असलेल्या त्या पुनर्जन्मांना. त्यांनी यापूर्वीच सोडून दिले आहे जोड इच्छेच्या क्षेत्रात पुनर्जन्म घ्यावा, म्हणून ते येथे सोडून देत आहेत जोड वरच्या भागात पुनर्जन्म घेणे.

त्यांनी अर्हतत्वाच्या वेळी सोडलेला तिसरा बंधन म्हणजे दंभ. हा एक विशेष प्रकारचा अभिमान आहे ज्याला "मी असल्याचा अभिमान" म्हणतात. हे, मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, पण तुम्हाला ती जाणीव आहे - फक्त "मी आहे," "मी इथे आहे!" असा आपल्यात असलेला दंभ असतो. तुला माहित आहे, मोठा मी, "मी अस्तित्वात आहे!" जसे, आपण खूप महत्वाचे आहोत कारण आपण अस्तित्वात आहोत. होय? तर, 'मी आहे' असा अभिमान आहे, मग चौथा बंधन म्हणजे अस्वस्थता; ही एक अतिशय सूक्ष्म अस्वस्थता आहे. आणि मग पाचवे म्हणजे चार उदात्त सत्यांचे अज्ञान. अर्हटशिपच्या त्या टप्प्यावर ते पूर्णपणे काढून टाकले गेले आहे.

पाली परंपरेत निर्वाण सोबत आणि न राहता

पाली परंपरेत ती व्यक्ती त्याच हयात असतानाच प्राप्त करते - जे ते प्राप्त करतात त्याला "शेषेसह निर्वाण" म्हणतात. ते यापुढे दु:खांच्या प्रभावाखाली चक्रीय अस्तित्वात जन्मलेले नाहीत आणि चारा, म्हणून त्याला निर्वाण म्हणतात. पण ते बाकीच्यांसोबत आहे, कारण त्यांच्याकडे अजूनही उरलेले प्रदूषित समुच्चय आहे ज्याने ते जन्माला आले आहेत. उदाहरणार्थ, असे म्हणूया की हा मनुष्य होता ज्याने अर्हतत्व प्राप्त केले. बरं, द शरीर त्याच्याकडे किंवा तिच्याकडे आहे ते सामान्य आहे शरीर आमच्याकडे ते दु:खांमुळे निर्माण झाले आहे आणि चारा. ठीक आहे? त्यामुळे त्यांच्याकडे अजून शिल्लक आहे शरीर जरी त्यांच्या मनाने अर्हतत्व प्राप्त केले आहे. होय? म्हणून त्याला शेषासह निर्वाण असे म्हणतात.

मग, जेव्हा तो अरहात मरतो, तेव्हा त्यांना "अवशेषांशिवाय निर्वाण" असे म्हणतात. त्या वेळी प्रदूषित समुच्चय पूर्णपणे बंद झाले आहेत. मग, पाली परंपरेत त्या वेळी काय होते याची थोडी चर्चा आहे. द बुद्ध त्याबद्दल स्पष्टपणे बोललो नाही - जेव्हा तुम्ही निर्वाण प्राप्त करता तेव्हा काय होते त्याबद्दल. काही लोक म्हणतात की प्रदूषित समुच्चय काढून टाकले गेले आहेत म्हणून फक्त निर्वाण शिल्लक आहे - मनाची सातत्य नाही. पण इतर लोक म्हणतात की मनाची सातत्य असते (किंवा चिट्टा, मनासाठी पाली आणि संस्कृत शब्द). तुमच्याकडे असे लोक आहेत की, एक सुप्रसिद्ध थाई ध्यानकर्ते आहे ज्यांचे निधन कदाचित 1950 किंवा 1960 च्या दशकात झाले असेल. त्याचे नाव अजहन मुन [अजह्न मुन भुरीदत्त थेरा, 1870-1949] होते आणि तुम्ही त्याचे चरित्र वाचू शकता; ते खरोखर खूप प्रेरणादायी आहे. जेव्हा ते ध्यान करत होते तेव्हा त्यांच्या स्वतःच्या अनुभवातून त्यांना जाणवले की अर्हत मेल्यानंतरही चैतन्य टिकून आहे. असो, तर तुम्ही पाली परंपरेनुसार या टप्प्यांतून जाल, ते दहा बंधने पूर्णपणे काढून टाका.

बोधिसत्व मार्ग

बोधिसत्वाच्या पाच मार्गांनी प्रगती करणे

आता मला काय करायचे आहे याबद्दल थोडेसे बोलायचे आहे बोधिसत्व मार्ग आम्ही ऐकणाऱ्यांबद्दल आणि एकांतात जाणाऱ्यांबद्दल बोललो आहोत. बोधिसत्व गोष्टी थोड्या वेगळ्या पद्धतीने करतात. सर्व प्रथम, त्यांची प्रेरणा वेगळी आहे. तर कोणीतरी मध्ये ऐकणारा किंवा एकांतवासीय मार्ग, त्यांची प्रेरणा स्वतःसाठी मुक्त होण्याची आहे; a बोधिसत्व पूर्ण ज्ञान प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करत आहे. याचे कारण असे की जेव्हा तुम्हाला पूर्ण ज्ञान प्राप्त होते तेव्हा तुमच्यामध्ये अर्हतशिपपेक्षा कितीतरी अधिक क्षमता असतात. तसेच बोधिसत्वांसाठी, त्यांचे संपूर्ण लक्ष संवेदनशील प्राण्यांना सर्वात जास्त फायदा होण्यावर आणि संवेदनशील प्राण्यांना संसारापासून मुक्त करण्यावर आहे. म्हणून त्यांना या सर्व अतिरिक्त क्षमता हव्या आहेत ज्या तुम्हाला पूर्ण ज्ञानाने मिळतात कारण त्या अतिरिक्त क्षमतांमुळे तुम्हाला संवेदनाक्षम प्राण्यांच्या फायद्यासाठी बरेच काम करता येते.

वर त्या बोधिसत्व च्या प्रेरणेने मार्ग सुरू होतो बोधचित्ता, केवळ त्यांच्या स्वतःच्या ज्ञानाच्या प्रेरणेने नाही. आणि मग, पाच आहेत बोधिसत्व मार्ग प्रत्यक्षात पाच आहेत ऐकणारा आणि सॉलिटरी रिलायझर मार्ग देखील, त्यानुसार संस्कृत परंपरा, पण मी ते समजावून सांगितले नाही कारण तुम्ही आधीच आहात त्यापेक्षा मला तुम्हाला गोंधळात टाकायचे नव्हते! मी किती दयाळू आहे हे तू पाहतोस? (L)

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बोधिसत्व पाच मार्ग आहेत. जेव्हा ते उत्स्फूर्त असतात तेव्हा ते संचयाच्या मार्गात प्रवेश करतात बोधचित्ता. तर याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा तुम्ही एखाद्या संवेदनशील व्यक्तीला पाहता, मग तो कोणीही असो, तुमची तात्काळ प्रतिक्रिया असते, "मला त्यांच्या फायद्यासाठी ज्ञान प्राप्त करायचे आहे." अशा प्रकारे तुम्ही दिवसभर फिरता आणि तुम्हाला सर्व संवेदनशील प्राण्यांशी हे अविश्वसनीय परस्परसंबंध जाणवत आहेत. तुमचा संपूर्ण फोकस, तुमची संपूर्ण गोष्ट जेव्हा तुम्ही कोणत्याही संवेदनाशील व्यक्तीला पाहता तेव्हा तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही त्यांचा न्याय करत नाही आहात आणि ते तुमच्यासाठी काय करू शकतात याचा तुम्ही विचार करत नाही आणि ब्ला ब्ला ब्ला. पण तुमचा एकच विचार आहे, "मी त्यांचा कसा फायदा करू शकतो?" आणि विशेषतः, "मी त्यांना चक्रीय अस्तित्वाच्या या गोंधळातून कसे बाहेर काढू?" असे नाही, "त्यांना चॉकलेट ब्राउनी देऊन मी त्यांचा कसा फायदा करू शकतो," तुम्हाला माहिती आहे, किंवा त्यांना नोकरी देऊन, किंवा असे काहीतरी. म्हणजे, बोधिसत्व देखील तेच करतात, परंतु त्यांना लाभ मिळवायचा खरा मार्ग म्हणजे संवेदनशील प्राण्यांना चक्रीय अस्तित्वातून बाहेर काढणे.

ते उत्स्फूर्त असताना पुन्हा ते संचयाच्या मार्गात प्रवेश करतात बोधचित्ता. याला संचयनाचा मार्ग म्हणतात कारण ते भरपूर सकारात्मक क्षमता किंवा गुणवत्ता जमा करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. जेव्हा त्यांच्या चिंतन रिकामेपणा एका टप्प्यावर पोहोचतो - आणि मी येथे प्रवेश करत असलेल्या एखाद्याबद्दल बोलत आहे बोधिसत्व एक सामान्य प्राणी असण्यापासून नवीन मार्ग. जेव्हा शून्यतेबद्दलची त्यांची समज अंतर्दृष्टीच्या अवस्थेपर्यंत पोहोचते जिथे ते [अद्याप] प्रत्यक्ष आकलन नसून ते शांतता आणि विशेष अंतर्दृष्टी, शून्यतेवर शमथ आणि विपश्यना यांचे एकीकरण आहे. त्यामुळे मनात अजूनही एक अतिशय सूक्ष्म पडदा आहे जो व्यक्तीला शून्यता थेट पाहण्यापासून रोखत आहे. त्यामुळे हे शून्यतेची संपूर्ण वैचारिक समज आहे आणि ते थेट नसले तरीही त्याचा मनावर खूप मजबूत प्रभाव पडतो. त्या क्षणी, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे ते असते, तेव्हा ते जमा होण्याच्या मार्गापासून तयारीच्या मार्गावर जातात.

मग ते भरपूर मेरिट जमा करत राहतात, कारण एका गोष्टीवर ए बोधिसत्व मार्ग, आपण वर करता त्यापेक्षा कितीतरी अधिक गुणवत्ता जमा करणे आवश्यक आहे ऐकणारा किंवा सोलिटरी रिलायझर मार्ग. म्हणजे, खरच बरेच काही, जसे तीन अगणित महान युग! त्यामुळे ते सहाजिकच सराव करत राहतात दूरगामी दृष्टीकोन गुणवत्तेचे संकलन करण्यासाठी, विशेषत: सहापैकी पहिले चार गुणवत्तेसाठी केले जातात. जेव्हा ते त्यांच्या एका बिंदूवर पोहोचतात चिंतन शून्यतेवर जिथे त्यांना शून्यता थेट जाणवते, त्याला दर्शनाचा मार्ग म्हणतात. हे असे म्हटले जाते कारण ते रिक्तपणा थेट पाहतात. तयारीचा मार्ग असे म्हणतात कारण ते थेट शून्यता पाहण्याची तयारी करत आहेत. हा तिसरा मार्ग, पाहण्याचा मार्ग, ते प्रत्यक्ष पाहतात.

मग चौथा मार्ग ज्यावर त्यांनी काही विशिष्ट स्तरांची अस्पष्टता काढून टाकली तेव्हा ते पुढे चालू ठेवतात त्याला मार्ग म्हणतात चिंतन. ते लक्षात ठेवा चिंतन सवय करणे किंवा परिचित करणे सारखेच शाब्दिक मूळ आहे. ते मार्गावर काय करत आहेत चिंतन शून्यतेची जाणीव करून आणि मन शुद्ध करण्यासाठी ते वापरून त्यांचे मन खरोखर परिचित आहे. याचा अर्थ ते सर्व क्लेश दूर करण्याच्या प्रक्रियेत आहेत, केवळ वेदनादायक अस्पष्टताच नाही तर संज्ञानात्मक अस्पष्टता देखील. लक्षात ठेवा की क्लेशकारक अस्पष्टता म्हणजे दु:ख आणि त्यांची बीजे आणि चारा जे आपल्याला पुनर्जन्म घेण्यास प्रवृत्त करते. पण नंतर संज्ञानात्मक अस्पष्टता सूक्ष्म डाग आहेत किंवा सूक्ष्म विलंब अज्ञानाचा, राग, जोड, मत्सर, आळस, गर्व, या सर्व गोष्टी. त्यामुळे ते ते काढून टाकत आहेत सूक्ष्म विलंब आणि सूक्ष्म द्वैतवादी स्वरूप-किंवा अंतर्भूत अस्तित्वाचे स्वरूप किंवा धारणा जे ते आणतात. जेव्हा ते सर्व पूर्णपणे काढून टाकले जाते, तेव्हा ते अधिक शिकण्याचा मार्ग प्राप्त करतात - असे म्हणतात कारण आपण एक आहात बुद्ध! हे अधिक शिकणे आणि प्रशिक्षण नाही; तुम्हाला आता तुमचे मन प्रशिक्षित करण्याची गरज नाही, तुम्ही पूर्ण ज्ञानी आहात बुद्ध. ते पाच आहेत बोधिसत्व पथ.

दहा बोधिसत्व मैदाने किंवा भूमी

दहावर एक शिकवणही आहे बोधिसत्व मैदान (संस्कृत शब्द भूमी आणि तिबेटी शब्द सा आहे.) दहा भूमी किंवा दहा मैदाने ही सर्व शून्यतेची जाणीव आहे. त्यांना ग्राउंड्स म्हटले जाते कारण ते त्या टप्प्यांवर प्रत्यक्षात आलेल्या चांगल्या गुणांसाठी आधार म्हणून काम करतात. दहा मैदानांसाठी पहिले मैदान दर्शनाच्या मार्गावर येते. नंतर तेही इतर नऊ च्या मार्गावर घडतात चिंतन. मी तुम्हाला दहा कारणे सांगतो - नावे खूप छान आहेत. ते प्रेरणादायी आहेत.

पहिली भूमी अतिशय आनंदी आहे. ते खूप आनंदी बोधिसत्व आहेत. तो किंवा ती पहिल्या भूमीवर, पहिल्या भूमीवर आणि पाहण्याच्या मार्गावर आहे. ते विशेषतः त्या जमिनीवर उदारतेचा एक चांगला सराव प्राप्त करतात. मग दुसर्‍या ग्राउंडला स्टेनलेस म्हणतात, आणि ते नैतिक आचरणाच्या दृष्टीने एक महान साध्य करतात- दूरगामी दृष्टीकोन. तिसर्‍या ग्राउंडला ल्युमिनस असे म्हणतात आणि त्यांचे वैशिष्ट्य म्हणजे संयम किंवा धैर्य. चौथ्या ग्राउंडला रेडियंट म्हणतात, आणि मी पैज लावतो की त्यांची खासियत काय आहे याचा तुम्ही अंदाज लावू शकता. रेडियंटचे वैशिष्ट्य म्हणजे आनंददायी प्रयत्न. मग पाचव्या ग्राउंडला मात करणे खूप कठीण असे म्हणतात आणि ते ध्यानाच्या स्थिरतेची एक विशेष पातळी प्राप्त करतात. सहाव्या ग्राउंडला अप्रोचिंग म्हणतात, कारण ते त्यांच्या गुणांच्या जवळ येत आहेत बुद्ध, आणि त्यांची खासियत म्हणजे शहाणपण. तर ते सहा आहेत दूरगामी दृष्टीकोन [उदारता, नैतिक आचरण, संयम, आनंदी प्रयत्न, ध्यान स्थिरीकरण आणि शहाणपण.]

पण दहाचेही वर्णन आहे दूरगामी दृष्टीकोन. जेव्हा आमच्याकडे दहा, शेवटच्या चारचे वर्णन असते, जर तुम्ही सहा बद्दल बोलणार असाल तर ते सहाव्या मध्ये समाविष्ट केले जातात. परंतु जेव्हा तुम्ही ते दहापर्यंत वाढवता तेव्हा ते बाहेर येतात आणि त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे असे स्थान असते की त्यांना एक विशेष सामर्थ्य प्राप्त होते. तर सातवी जमीन बोधिसत्व याला गॉन अफार म्हणतात - ती व्यक्ती पद्धतीमध्ये माहिर आहे (किंवा कुशल साधन).

आठव्या मैदानाला स्थावर म्हणतात, आणि त्यांची खासियत म्हणजे- तिबेटी शब्द मोनलाम आहे आणि त्याचे इंग्रजी भाषांतर नाही. कधीकधी त्याचे भाषांतर "प्रार्थना" असे केले जाते परंतु ते फार चांगले नाही कारण ती खरोखर प्रार्थना नाही. ते प्रत्यक्षात खूप मजबूत आकांक्षा विकसित करत आहेत. चिनी, जेव्हा ते भाषांतर करतात तेव्हा ते असे भाषांतरित करतात ‟नवस”कारण महत्वाकांक्षा इतके मजबूत आहे की ते जवळजवळ ए सारखे आहे नवस की तू काहीतरी करणार आहेस. तर ती खूप तीव्र इच्छा आहे, मजबूत आहे महत्वाकांक्षा. ते आठवे मैदान आहे.

नवव्या ग्राउंडला गुड इंटेलिजन्स म्हणतात, आणि त्यांची खासियत म्हणजे शक्ती (किंवा प्रभाव) - जर तुम्ही संवेदनशील प्राण्यांना मार्गदर्शन करत असाल तर ते खूप महत्वाचे आहे. मग दहावी भूमी बोधिसत्व, त्यांना धर्माचे ढग म्हणतात कारण त्यांच्याकडून उत्कृष्ट धर्माचा पाऊस पडतो. ते बुद्धत्वाच्या इतके जवळ आहेत की ते सतत एक प्रकारची शिकवण देत असतात, जसे की नेहमी पाऊस पडतो. उदात्त शहाणपण हे त्यांचे वैशिष्ट्य आहे. याला तिबेटीमध्ये येशे म्हणतात.

बोधिसत्वाचे गुण आणि दहा भूमी

पहिल्या भूमीपासून सुरुवात करून पहिल्या मैदानावर अ बोधिसत्व—कारण या क्षणी त्यांना थेट शून्यतेची जाणीव झाली आहे—त्यांच्याकडे पूर्ण एकाग्रताही आहे. मग त्यांना काही दावेदार शक्ती प्राप्त होतात ज्यामुळे ते संवेदनाक्षम प्राण्यांसाठी खूप फायदेशीर ठरतात. तर बारा विशेष शक्ती आहेत ज्या त्यांना अतिशय आनंदाच्या स्तरावर प्राप्त होतात, पहिल्या स्तरावर बोधिसत्व.

पहिला गुण - आणि जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की खरोखर ही क्षमता असलेले लोक आहेत - ते शंभर बुद्ध पाहू शकतात हे खूप प्रेरणादायी आहे. मी एक समाधानी होईल, तुम्हाला माहीत आहे! पण ते शंभर पाहण्यास सक्षम आहेत. त्यांना शंभर बुद्धांचे आशीर्वाद किंवा प्रेरणा मिळते. ते शंभरावर जाण्यास सक्षम आहेत बुद्ध जमीन बुद्धांचे वेगळेपण आहे बुद्ध संपूर्ण विश्वात ते धर्म शिकवतात आणि हे बोधिसत्व त्यांच्यापैकी शंभरापर्यंत जाऊ शकतात. ते शंभर भूमी उजळवू शकतात. म्हणून, त्यांच्या प्रेमळ दयाळूपणाच्या आणि एकाग्रतेच्या सामर्थ्याने ते शंभर भूमी प्रकाशित करतात. पाचवा गुण म्हणजे ते शंभर सांसारिक क्षेत्रांना कंपन करण्यास सक्षम आहेत. मला आशा आहे की याचा अर्थ भूकंप नाही! पण एक विशेष प्रकारचे कंपन, मला वाटते. सहावे म्हणजे ते शंभर युगे जगू शकतात. सातवे म्हणजे ते खऱ्या शहाणपणाने शंभर युगे भूतकाळ आणि भविष्यकाळ पाहू शकतात.

आता कोणीतरी म्हणेल, "बरं, जर ते भविष्य पाहू शकत असतील, तर याचा अर्थ असा की सर्वकाही आधीच ठरलेले आहे?" नाही, याचा अर्थ असा नाही की गोष्टी पूर्वनियोजित आहेत. याचा अर्थ असा आहे की त्यांना कारण आणि परिणामाची खूप खोल समज आहे. त्यामुळे आत्ता ठळक असलेली कारणे पाहून लवकरच कोणत्या प्रकारचे परिणाम उद्भवणार आहेत याबद्दल ते चांगले अंदाज लावू शकतात. पण गोष्टी पूर्वनियोजित नसतात. ते आम्हाला माहीत आहे. हे असे आहे की, तुम्ही एखाद्या व्यक्तीला चांगले ओळखत असाल आणि तुम्हाला त्यांच्या सवयी चांगल्या प्रकारे माहित असतील आणि त्यामुळे तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही त्यांच्यासोबत काय होणार आहे याचा अंदाज लावू शकता, परंतु तरीही असे घडण्याची शक्यता नाही. होय? फक्त तुम्ही एखाद्याला चांगले ओळखता म्हणून, नंतर अंदाज वर्तवल्याने ते नक्कीच घडणार आहे याची खात्री होत नाही. पुन्हा, गोष्टी पूर्वनियोजित नाहीत.

मग आठवा गुण म्हणजे ते शंभर ध्यानाच्या स्थिरीकरणात प्रवेश करू शकतात आणि वर येऊ शकतात. आता हे एक अविश्वसनीय कौशल्य आहे. जेव्हा तुम्ही ध्यानाच्या स्थिरतेच्या सखोलतेचा विचार करता-ते त्यात प्रवेश करू शकतात आणि ते खूप लवकर सोडू शकतात; आणि शंभर विविध प्रकारचे ध्यान स्थिरीकरण. जेव्हा बुद्ध हृदय सूत्र शिकवत होते ते ध्यानस्थ स्थिरीकरणात होते ज्याला "द काउंटलेस ऍस्पेक्ट्स ऑफ घटनेला.” त्यामुळे विविध प्रकारचे ध्यान स्थिरीकरण आहेत.

मग नववा गुण तो प्रथम-ग्राउंड बोधिसत्व, अतिशय आनंदी, सिद्धांताचे शंभर भिन्न दरवाजे उघडण्यास सक्षम आहे. शिकवणीचा दरवाजा हा एक प्रकारची शिकवण आहे. त्यांचा तो भाग आहे कुशल साधन ते शिकवत असलेल्या विविध संवेदनशील प्राण्यांच्या आवडीनिवडी आणि स्वभावाशी सुसंगत अशा विशिष्ट पद्धतीने शिकवण्यास सक्षम असणे.

दहावा म्हणजे ते शंभर संवेदनशील प्राणी पिकवण्यास सक्षम आहेत. पिकवणे म्हणजे ते आपल्याला त्या बिंदूपर्यंत पोहोचवतात जिथे आपल्याला जाणीव होऊ शकते. सध्या आपण थोडे हिरवे झालो आहोत. आमची मने अजिबात पिकलेली नाहीत. आपण धर्म ऐकतो आणि आपली मने प्रतिरोधक असतात आणि त्याबरोबर जाणारे इतर सर्व काही. परंतु जेव्हा तुमचे मन परिपक्व असते तेव्हा तुम्ही खरोखरच धर्म स्वीकारता आणि तुम्ही अनुभूती मिळविण्यासाठी परिपक्व असता. तर हे बोधिसत्व शंभर संवेदनशील प्राणी पिकवू शकतात. मला आशा आहे की ते माझ्यावर आणि तुमच्यावरही प्रयोग करतील, कारण आम्हाला पिकण्याची गरज आहे, नाही का? आणि जर ते करू शकत असतील तर ते आम्हाला मदत करू शकतात!

अकरावा गुण म्हणजे ते स्वतःचे शंभर उत्सर्जन करू शकतात शरीर. जेव्हा तुम्हाला संवेदनशील प्राण्यांचा फायदा करून घ्यायचा असेल, उत्सर्जन पाठवता येईल तेव्हा हे खूप उपयुक्त आहे. मग बारावा म्हणजे ते या शंभर शरीरांपैकी प्रत्येकाला शंभर इतर बोधिसत्वांनी वेढण्यास सक्षम आहेत. म्हणून ते धर्म शिकवण्याच्या आणि स्वतःचे निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेत आहेत शुद्ध जमीन जिथे बोधिसत्व येतात.

यावरून हे बोधिसत्व, ते कसे सराव करतात आणि त्यांना कोणते गुण मिळतात हे आपण पाहू शकतो. हे खरोखर खूप आश्चर्यकारक आहे. हे केवळ त्यांना शून्यतेची जाणीव झाली आहे म्हणून नाही, तर त्यांनी विकसित केलेल्या समाधीच्या (किंवा एकाग्रता) विविध स्तरांमुळे आणि समाधीमध्ये ते किती कुशल आहेत. तुम्हाला शांतता मिळते असे नाही आणि तेच. नाही, एकाग्रतेची पातळी वाढवण्याच्या आणि एकाग्रतेच्या आत जाण्याची आणि बाहेर जाण्याची तुमची क्षमता वाढवण्याचे निरनिराळे स्तर आहेत. मग शंभर उत्सर्जन कसे करायचे याचे प्रशिक्षण या सर्व पद्धती तुम्हाला कराव्या लागतील. हे फक्त तुमच्या मनात येते आणि तुम्ही ते करू शकता असे नाही. तुम्हाला उत्सर्जन करण्यासाठी प्रशिक्षण द्यावे लागेल आणि जाण्यासाठी प्रशिक्षण द्यावे लागेल बुद्ध जमीन आणि या प्रकारच्या गोष्टी. या बोधिसत्वांनी असे प्रशिक्षण दिले आहे आणि म्हणून त्यांच्याकडे या क्षमता आहेत. आणि त्यांना क्षमता प्राप्त होत नाही कारण ते दावेदार सामर्थ्य आणि "सुपरकॅलिफ्राजिलिस्टिक एक्सपियालिडोसियस" गोष्टी करण्याबद्दल मोहित झाले आहेत. ते असे का करतात असे नाही. परंतु त्यांना या शक्ती प्राप्त होतात कारण त्यांचे संपूर्ण लक्ष संवेदनाशील प्राण्यांची सर्वात मोठी सेवा करण्यावर असते आणि या विशेष क्षमता त्यांना अशा प्रकारची महान सेवा करण्यास सक्षम करतात. म्हणूनच ते करतात. तर ते आहे बोधिसत्व मार्ग

येथे एक छोटीशी गोष्ट आहे जी नागार्जुनने वर्णन केली कारण तो या विविध गोष्टींबद्दल बोलला बोधिसत्व मध्ये आधार मौल्यवान हार. त्यांना त्यांचे स्वतःचे नाव का मिळाले याबद्दल ते थोडेसे बोलले, म्हणून मला वाटले की मी ते तुम्हाला वाचून दाखवेन. अतिशय आनंदी, पहिला बोधिसत्व, असे म्हणतात कारण की बोधिसत्व सर्व वेळ आनंदित आहे - म्हणून ते त्यांच्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या सद्गुणांवर आनंदित होतात. दुसऱ्याला स्टेनलेस म्हणतात कारण त्यांच्या दहा सद्गुणी कृती शरीर, वाणी आणि मन पूर्णपणे निर्दोष आहेत-त्यांच्यात अजिबात नैतिक पतन नाही. तिसर्‍याला ल्युमिनस असे म्हटले जाते कारण बुद्धीचा शांत करणारा प्रकाश उत्पन्न होतो - म्हणून त्यांना एक विशिष्ट प्रकारचे शहाणपण प्राप्त होते जे त्यांच्या मनात प्रकाशमान असते. चौथा-ग्राउंड बोधिसत्व त्याला तेजस्वी म्हणतात कारण खऱ्या ज्ञानाचा प्रकाश येतो आणि तो बाहेर पडतो. पाचवी-भूमी बोधिसत्व याला मात करणे फार कठीण असे म्हणतात कारण भुते आणि कोणत्याही प्रकारच्या हस्तक्षेप करणाऱ्या शक्तींना जिंकणे फार कठीण जाते. बोधिसत्व अशा जाणिवेसह. सहाव्याला अप्रोचिंग म्हणतात कारण ते त्यांच्या गुणांकडे येत आहेत बुद्ध. सातव्याला गॉन अफार म्हणतात कारण त्यांच्या गुणांची संख्या खूप वाढली आहे - ते पूर्वीपासून "दूर" गेले आहेत. आठवा स्तर बोधिसत्व स्थावर आहे, आणि कारण गैर-वैचारिक ज्ञानामुळे ते स्थावर आहेत; आणि त्यांचे क्षेत्र शरीर, वाणी आणि मनाच्या क्रियाकलाप अकल्पनीय आहेत. नवव्या ग्राउंडला गुड इंटेलिजन्स असे म्हणतात कारण, रीजेंटप्रमाणे, त्यांनी योग्य वैयक्तिक जाणीव प्राप्त केली आहे आणि म्हणून त्यांना चांगली बुद्धिमत्ता आहे. मग दहावी-भूमि बोधिसत्व हा धर्माचा मेघ आहे कारण उत्कृष्ट धर्माचा पाऊस पडतो, जसे की संवेदनशील प्राण्यांना शिकवले जाते.

ठीक आहे, तेव्हाच आम्ही आश्रय घेणे मध्ये संघ, होय? हे काही प्राणी आहेत जे आपण आहोत आश्रय घेणे मध्ये: श्रवणकर्ते आणि त्या आर्यांसह सराव करणारे एकांतवासीय. आर्य अशी व्यक्ती आहे ज्याने शून्यता प्रत्यक्षपणे, गैर-वैचारिकरित्या अनुभवली आहे. आणि बोधिसत्व - द बोधिसत्व विशेषतः आर्य - आहेत संघ आश्रय आम्ही आहोत आश्रय घेणे मध्ये. हे जाणून घेणे खूप उपयुक्त आहे कारण नंतर जेव्हा आपण आश्रय घेणे, तुम्हाला माहीत आहे की तुम्ही कोणाकडे प्रेरणा आणि मार्गदर्शन आणि सूचना मिळवण्यासाठी शोधत आहात. आम्ही खरोखर आहोत आश्रय घेणे ज्यांच्याकडे त्या प्राप्ती आहेत आणि ज्यांच्याकडे त्या प्राप्त करण्यासाठी आपल्याला नेतृत्व करण्यास योग्यता आहे.

प्रश्न आणि उत्तरे

तर, गेल्या वेळेपासून मला पडलेले काही प्रश्न आहेत.

प्रेक्षक: तुम्ही ऐकणाऱ्यांबद्दल आणि एकांतवासियांबद्दल अज्ञानाचे थर काढून टाकणाऱ्यांबद्दल बोलता संस्कृत परंपरा. त्यांच्यात शून्यतेची कोणती पातळी आहे?

आदरणीय चोड्रॉन: विहीर, त्यानुसार संस्कृत परंपरा, जो कोणी आर्य आहे त्याला सर्वांच्या अंतर्भूत अस्तित्वाची शून्यता जाणवली आहे घटना व्यक्तींचे आणि इतर सर्वांचे घटना. तर मध्ये संस्कृत परंपरा, किमान प्रासांगिक दृष्टिकोनानुसार, त्यांना शून्यता जाणवते - आणि प्रत्येकजण, सर्व आर्य, समान शून्यता जाणवत आहेत. इतर काही तत्वज्ञानाच्या शाळांनुसार त्यांना निःस्वार्थतेच्या विविध स्तरांची जाणीव होत आहे.

प्रेक्षक: जेव्हा कोणी परत न येण्याचा मार्ग प्राप्त करतो, तेव्हा ते पुन्हा इच्छा क्षेत्रात पुनर्जन्म घेत नाहीत. हे कसे आहे की बुद्धच्या मूळ अनुयायांना दरम्यान आणि नंतर अर्हतत्व प्राप्त केले गेले बुद्धआयुष्यभर ते या जगात इच्छा क्षेत्रात असते तर?

आदरणीय चोड्रॉन: बरं, त्याचं कारण असं आहे की तुम्ही स्ट्रीम-एंट्रीपासून एकदा-रिटर्नर ते नॉन-रिटर्नरपर्यंत सर्व एकाच आयुष्यात माणसाच्या आधारावर जाऊ शकता. शरीर. तेव्हा त्या महान शिष्यांनी त्या वेळी बुद्ध सामान्य माणसांप्रमाणे सुरुवात केली. पण त्यांच्या पूर्वीच्या आयुष्यातील अनेक चांगल्या बिया होत्या म्हणून, नंतर जेव्हा ते भेटले बुद्ध आणि थोडेसे शिकवणे ऐकले—पहिल्या पाच शिष्यांसारखे, तुम्हाला माहिती आहे? ते लगेचच, त्या पहिल्या शिकवणीनंतर लगेचच, प्रवाहात प्रवेश करणारे आणि नंतर परतणारे आणि न परतणारे आणि अर्हत बनले, सर्व एकाच जीवनात. तर कोणी एका आयुष्यात चारही करू शकतो. परंतु जर तुम्ही तसे केले नाही, कारण कदाचित तुम्ही 102 वर्षांचे असताना तुम्हाला स्ट्रीम-एंट्रीची जाणीव होईल, त्यामुळे तुमच्याकडे इतर गोष्टी करण्यासाठी फारसा वेळ उरलेला नाही! तर मग, तुम्ही निघून जाल, तुम्ही दुसरा जन्म घ्याल आणि त्यानंतर तुम्ही त्या मार्गावर चालत रहा.

प्रेक्षक: जर मी तुम्हाला योग्यरित्या ऐकले असेल तर तुम्ही नमूद केले आहे की श्रवण करणाऱ्या आणि एकांतवासाच्या मार्गावर असलेल्यांना देवांच्या रूपात आणि निराकार क्षेत्रात जन्म घेण्याची इच्छा आहे, कारण इच्छेच्या क्षेत्रात मानवी जन्मापेक्षा अधिक अनुकूल परिस्थिती आहे. एकल-बिंदू एकाग्रता विकसित करणे.

आदरणीय चोड्रॉन: खरं तर, मी जे बोललो तेच नाही, किंवा मी म्हटलं तर ते मला अभिप्रेत नव्हतं. ते माणूस म्हणून सराव करत आहेत, ठीक आहे? जर ते इच्छा क्षेत्राशी संलग्नक दूर करण्यास सक्षम असतील तर ते आपोआप रूपात किंवा निराकार क्षेत्रांमध्ये पुनर्जन्म घेतात, जिथे ते सराव सुरू ठेवू शकतात. परंतु ते परत न येणाऱ्यांसाठी विशेषतः उपयुक्त आहे कारण नंतर ते चौथ्या झनामधील त्या शुद्ध निवासस्थानी जातात. ठीक आहे? ही व्यक्ती सांगत आहे की त्यांना नेहमीच असे वाटायचे की मौल्यवान मानवी जीवन सरावासाठी खूप अनुकूल आहे कारण आपल्याकडे दुःख आणि आनंदाचे योग्य संतुलन आहे. आपण संसारात आहोत याची आठवण करून देण्यासाठी आपल्याला दुःख आहे आणि आपल्या दु:खाने भारावून न जाण्याइतका आनंद आपल्याला आहे. आणि म्हणून होय, मौल्यवान मानवी जीवन हे पाली लोक खूप भाग्यवान आणि अतिशय शुभ मानतात. संस्कृत परंपरा एकसारखे त्यामुळे लोक केवळ रूपात जन्माला येण्याचे आणि निराकार क्षेत्राचे ग्रहण करण्याचे ध्येय ठेवत नाहीत, कारण जर तुम्ही आकारात जन्माला आलात आणि निराकार क्षेत्र शोषून घेतलात पण तुमची बुद्धी प्रबळ नसेल तर तिथे अडकणे खूप सोपे आहे—फक्त यातच ध्यान करणे. आनंदी अवस्था. त्यामुळे तुमच्याकडे खूप मजबूत असणे आवश्यक आहे मुक्त होण्याचा निर्धार संसाराचा जेणेकरून तुम्ही एकाग्रतेचे हे स्तर गाठले तरीही तुम्ही त्यांचा वापर तुमची अंतर्दृष्टी विकसित करण्यासाठी करता. विशेषतः, अंतर्दृष्टी विकसित करण्यासाठी झाना अधिक उपयुक्त आहेत. चार निराकार क्षेत्रांसह - एकाग्रता इतकी खोल आहे आणि मन इतके शुद्ध आहे की ते खरोखर अंतर्दृष्टी करू शकत नाहीत चिंतन तेथे, त्यामुळे ते फार अनुकूल नाही. मला आशा आहे की ते साफ होईल.

फक्त लक्षात ठेवा, मध्ये बोधिसत्व ज्या वाहनात ते जन्माला आल्याबद्दल बोलतात शुद्ध जमीन- ते वेगळे आहेत शुद्ध जमीन त्या पेक्षा जे ऐकणारा आणि सॉलिटरी रिलायझर नॉन-रिटर्नर्समध्ये जन्माला येतात. याचे कारण ए बोधिसत्व शुद्ध जमीन सामान्यतः विशिष्ट बुद्धांद्वारे स्थापित केली जाते; आणि मग जर तुमचा जन्म तिथे झाला असेल तर तुम्ही तुमचा सराव चांगल्या प्रकारे चालू ठेवू शकता. तर उदाहरणार्थ, वज्रयोगिनी शुद्ध भूमी आहे ज्याला ओग-मिन किंवा अकनिष्ठ म्हणतात, जी अकनिष्ठ स्वरूपातील क्षेत्रापेक्षा वेगळी आहे.

त्यानंतर अमिताभाचे शुद्ध क्षेत्र आहे, ज्याला सुखवती (किंवा तिबेटमध्ये देवाचेन) म्हणतात. अमिताभ यांची शुद्ध भूमी ही एक प्रकारची खास आहे कारण त्यांनी ती अशी बनवली आहे की तुम्हाला खोलवर जाणीव नसली तरीही तुम्ही तिथे पुनर्जन्म घेऊ शकता. इतर काही शुद्ध जमीन, तुम्हाला शून्यतेची जाणीव होणे आवश्यक आहे किंवा तेथे पुनर्जन्म घेण्यासाठी तुम्हाला खूप उच्च-स्तरीय अनुभूतीची आवश्यकता आहे, कारण ते बुद्ध केवळ आर्य बोधिसत्व शिकवतात. पण अमिताभांच्या निर्मळ भूमीत, एक सामान्य प्राणी म्हणूनही तुम्ही तिथे जन्म घेऊ शकता. पण तो फक्त नमो अमितुओफो म्हणण्याचा किंवा टेपरेकॉर्डरप्रमाणे अमिताभांच्या नावाचा जप करण्याचा प्रश्न नाही. पुष्कळ श्रद्धा असण्याची आणि भेदभाव न करता श्रध्दा नसून धर्मावरील श्रद्धा समजून घेण्याची ही गोष्ट आहे; एकाग्रता असणे जेणेकरून जेव्हा तुम्ही अमिताभची कल्पना करत असता किंवा अमिताभांच्या नावाचा उच्चार करत असाल तेव्हा तुमचे मन त्याकडे एकाग्रतेने केंद्रित होते. तुम्हाला काही नैतिक आचरण देखील ठेवावे लागेल आणि ठेवावे लागेल उपदेश. असा कोणताही मार्ग नाही की कोणीतरी नकारात्मक तयार करण्यात तज्ञ आहे चारा ते त्यांच्या नकारात्मक शुद्धीकरणासाठी काहीतरी करत नाहीत तोपर्यंत ते शुद्ध भूमीत जन्म घेणार आहेत चारा. त्यामुळे अमिताभ यांनी काही केल्या नवस विशेषतः खूप नकारात्मक असलेल्या लोकांना मदत करण्यासाठी चारा, तुम्हाला माहिती आहे, त्यांना ते शुद्ध करण्यासाठी मदत करा जेणेकरून ते त्याच्या शुद्ध भूमीत पुनर्जन्म घेऊ शकतील. नंतर काही समज किंवा काही स्तराची जाणीव असणे देखील बोधचित्ता अमिताभ यांच्या शुद्ध भूमीत पुनर्जन्म होण्यासाठी खूप उपयुक्त आहे.

आपल्यामध्ये चिंतन, पुन्हा, या विविध टप्प्यांचे पुनरावलोकन करा. ऐकणार्‍यांपासून सुरुवात करा आणि त्यांच्या बोधाचा विचार करा. जसे तुम्ही करता तसे तुमचे मन खरोखर आनंदी होऊ द्या. वेदनांचे हे विविध स्तर काढून टाकणे काय असेल याचा विचार करा - ते किती आश्चर्यकारक असेल आणि तुमचे मन कसे असू शकते. आवडेल, आता राग न येण्यासारखे काय असेल? यापुढे चंचल मन न राहण्यासारखे काय असेल? तसेच काही करा चिंतन बोधिसत्वांच्या गुणांचे चिंतन करणे आणि रिक्तपणाची ही थेट जाणीव आणि या बारा विशेष क्षमतांचा विचार करणे. तसे, मी हे सांगायला विसरलो की या बारा विशेष क्षमता प्रत्येक भूमीसोबत, प्रत्येक मैदानासोबत वाढतात.

पहिल्या जमिनीवर, त्यांच्याकडे त्या बारापैकी शंभर गुण आहेत. दुसऱ्या ग्राउंडवर त्यांच्याकडे 1,000 आहेत - ते प्रत्येकी 1,000 वेळा करू शकतात. तिसऱ्या जमिनीवर ते प्रत्येकी 100,000 वेळा करू शकतात; चौथ्या जमिनीवर, 110 दशलक्ष वेळा; पाचव्या, एक हजार दहा दशलक्ष वेळा; सहाव्या दिवशी, एक लाख दहा दशलक्ष; सातव्या दिवशी, एक लाख दहा ट्रिलियन; आठव्या वर, एक अब्ज जगाच्या कणांच्या बरोबरीची संख्या; नवव्या वर, दहा दशलक्ष अब्ज जगाच्या कणांच्या बरोबरीची संख्या; आणि दहाव्या वर, अव्यक्त संख्येच्या अव्यक्त संख्येच्या कणांच्या बरोबरीची संख्या बुद्ध जमिनी

जर ते खूप जास्त वाटत असेल, परंतु आपल्या मनाची क्षमता काय आहे याचा विचार करा. होय? जेव्हा मनावर कोणतेही अडथळे नसतात, जेव्हा अस्पष्टता दूर होते, तेव्हा हे गुण असतात आणि आपण त्यांचा व्यायाम करू शकतो. जेव्हा तुम्ही विचार करता, सर्वप्रथम विचार करा की या विश्वात असे काही प्राणी आहेत ज्यांच्याकडे त्या क्षमता आहेत, तुम्हाला माहिती आहे, हे अगदी वाह! तुम्हाला माहिती आहे की सर्व काही निराशाजनक नाही, जसे की 6 वाजताच्या बातम्या आम्हाला विचार करायला लावतात. हे असे आहे की, हे सर्व अविश्वसनीय पवित्र प्राणी तेथे आहेत, जे आपल्याला ज्ञानासाठी मार्गदर्शन करण्यासाठी शक्यतो काहीही करत आहेत. होय? हे खरोखर आपले मन उत्तेजित करते. आणि मग जेव्हा आपण त्याचा विचार करतो आणि आपल्या स्वतःच्या क्षमतेचा विचार करतो, तेव्हा आपण काय बनू शकतो, आणि आपण विचार करतो, "व्वा, माझ्यासाठी ते दुःख दूर करणे आणि या क्षमता प्राप्त करणे आणि त्या प्रकारचे प्रेम आणि करुणा असणे शक्य आहे?" मग ते तुम्हाला तुम्ही कोण आहात याची संपूर्ण वेगळी दृष्टी देते. मग जेव्हा तुम्ही विचार कराल, 'माझ्याकडे ए बनण्याची अतुलनीय क्षमता आहे बोधिसत्व, एक बनणे बुद्ध, या क्षमतांसह - आणि मी येथे आहे, मला माझी नोकरी गमवावी लागली तर तुम्हाला माहिती आहे. किंवा, “येथे मी काळजी करत आहे की कोणीतरी मला आवडते किंवा मला आवडत नाही. किंवा, "येथे मी अस्वस्थ होत आहे कारण मी ज्या व्यक्तीसोबत राहतो त्याने कचरा उचलला नाही." जेव्हा आपण आपली मानवी उर्जा आपल्याजवळ असलेल्या संभाव्यतेच्या तुलनेत आपण कशासाठी वापरतो त्याबद्दल विचार करू लागतो, तेव्हा आपण स्वत: ला दुःखी करण्यात इतका वेळ घालवलेल्या सर्व गोष्टी सोडण्यासाठी आपल्याला खूप प्रेरणा मिळते.

तुम्ही म्हणाल, "अरे, पण तुमची नोकरी गमावणे, हे खूप महत्वाचे आहे!" किंवा "माझा पार्टनर कचरा उचलतो की नाही याची काळजी करण्यात मला जास्त वेळ घालवायचा नाही." पण तुम्हाला माहिती आहे, कधी कधी कोणीतरी कचरा उचलत नसल्याबद्दल आम्ही काही दिवस किंवा काही आठवडे खरोखरच चिडून काढू शकतो. पण मग तुम्ही म्हणाल, 'अरे, तो क्षुद्र आहे. पण माझी नोकरी गमावणे ही मोठी गोष्ट आहे!” त्यात मोठी गोष्ट काय आहे? जर तुमच्यात सर्व संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल समान प्रेम आणि करुणा प्राप्त करण्याची क्षमता आणि लाखो कोटी अब्ज देह प्रकट करण्याची क्षमता असेल तर त्यांना संसारातून बाहेर काढता येईल. तुमच्यात ती क्षमता आहे. मग या आयुष्यासाठी तुम्हाला तुमच्या नोकरीच्या काळजीत बसून वेळ घालवायचा आहे का? म्हणजे, हे जीवन काहीच नाही. सर्व संसारात हे जीवन काहीच नाही. या सर्व काळजीत आपण इतका वेळ वाया घालवत आहोत काय? हे असेच आहे की, टाका आणि धर्माचे आचरण करा आणि काहीतरी उपयुक्त करा!

तुमचे जीवन खरोखरच सर्वोत्तम बनवा, कारण तुमच्यात खूप क्षमता आहे आणि इतर प्रत्येकाकडे आहे. अडकून राहण्याऐवजी आणि, "अरे, माझा किशोर खूप जंगली आहे, आणि ते हे आणि ते करत आहेत," आणि "माझा कामावरचा सहकारी इतका मूर्ख आहे, ब्ला, ब्ला, ब्ला," आणि "राष्ट्रपती बुश...." तुमचा सगळा वेळ असा वाया घालवण्यापेक्षा फक्त असा विचार करा की या प्राण्यांमध्येही निर्माण करण्याची क्षमता आहे. बोधचित्ता आणि या वर प्रगती बोधिसत्व टप्पे होय, जॉर्ज बुश यांना ती संधी आहे! आणि ओसामा बिन लादेन आणि त्याचप्रमाणे तुम्ही ज्याचा विचार करू शकता. इतर संवेदनांबद्दलचा तुमचा दृष्टिकोन पूर्णपणे बदलतो. जेव्हा तुम्ही असा विचार करता तेव्हा ते तुम्हाला त्या संकुचित मनातून बाहेर काढते ज्याला वाटते की कोणीतरी फक्त तेच आहे जे तुम्हाला त्या क्षणी ते असल्याचे समजते. या गोष्टींचा खरोखर विचार करा. हे फक्त तुमचे मन प्रचंड मोठे करते.