अध्याय 2: वचन 7-23

सकारात्मक प्रेरणा सेट करणे

• निर्माण करणे बोधचित्ता, आपण आपले आत्म-व्यस्त कमी करणे आवश्यक आहे
• वर्षानुवर्षे त्याच समस्यांना आपण का सामोरे जातो
• आत्ममग्नतेचा उतारा

एक मार्गदर्शक बोधिसत्वजीवनाचा मार्ग: समस्यांना सामोरे जाणे (डाउनलोड)

आवृत्ती 7-23

• "पाप" या शब्दाबद्दल
• व्यक्ती आणि कृती यातील फरक
• अर्पण बुद्ध आणि बोधिसत्वांसाठी स्नानगृह
• एखाद्या गोष्टीचा आनंद घेण्यासाठी, आपल्याकडे ती असणे आवश्यक नाही

एक मार्गदर्शक बोधिसत्वच्या जीवनाचा मार्ग: श्लोक 7-23 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• दैनंदिन परिस्थितीत शून्यता कशी पहावी
• मानसिक आजार आणि धर्म आचरण
• हत्येचा कर्मिक प्रभाव

एक मार्गदर्शक बोधिसत्वजीवनाचा मार्ग: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

[टीप: व्हिडिओ फक्त 34:41 पर्यंत ऑडिओ आहे]

काल रात्री मी थोडं बोलत होतो बोधचित्ता, महत्वाकांक्षा ज्ञानासाठी आणि ते महान प्रेमातून कसे उद्भवते आणि महान करुणा. प्रेम म्हणजे प्राणीमात्रांना आनंद मिळावा अशी इच्छा आणि त्याची कारणे. सहानुभूती म्हणजे संवेदनाक्षम प्राण्यांची दुःख आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त होण्याची इच्छा.

बोधचित्ता निर्माण करण्यासाठी, आपल्याला आपला आत्म-व्यावसाय कमी करणे आवश्यक आहे

व्युत्पन्न करण्यासाठी बोधचित्ता, आपल्याला आवश्यक असलेल्या मुख्य गोष्टींपैकी एक म्हणजे आपली स्वतःची व्यस्तता कमी करणे, आपले आत्मकेंद्रितता, जे मन विचार करतं, “मी! संपूर्ण जगात मी सर्वात महत्वाचा आहे!” तुला ते मन माहित आहे का? आध्यात्मिकरित्या कुठेही पोहोचायचे असेल तर ते मन वश करावे लागते. या आयुष्यात आनंदी राहण्यासाठी, आपण स्वतःमध्ये व्यस्त राहणे थांबवले पाहिजे.

वर्षानुवर्षे त्याच समस्यांना आपण का सामोरे जातो

मी वर्षातून एकदा सिंगापूरला येतो. यावर्षी ते दुप्पट आहे. मला खूप लोक दिसतात. मी जेव्हा येतो तेव्हा मला दरवर्षी असे लोक दिसतात. दरवर्षी मी त्यांच्याशी बोलतो तेव्हा ते मला त्यांच्या समस्या सांगतात. आणि मागील वर्षी सारखीच समस्या आहे, जी त्याआधीच्या वर्षाची, आणि त्याआधीच्या वर्षाची आणि त्याआधीच्या वर्षाची समस्या होती. दरवर्षी मी त्यांना हाच सल्ला देतो. पण पुढच्या वेळी मी येईन तेव्हाही त्यांची तीच समस्या आहे. म्हणून मला आश्चर्य वाटते की त्यांनी सल्ल्याचा सराव करण्याचा प्रयत्न केला की नाही.

कधी कधी आमचे आत्मकेंद्रितता अशा प्रकारे कार्य करते की आम्हाला समस्या आल्यावर वास्तविक शुल्क मिळते. मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला माहिती आहे? जेव्हा आपल्याला एखादी समस्या येते तेव्हा आपल्याला खूप महत्वाचे वाटते. लोकांना आमचे ऐकावे लागेल. त्यांची इच्छा असो वा नसो आम्ही त्यांना आमची समस्या ऐकायला लावतो.

कधीकधी मला वाटते की आपल्याला आपल्या समस्येमुळे खूप त्रास होत आहे परंतु जेव्हा आपल्याला ते कसे थांबवायचे याबद्दल काही चांगला सल्ला मिळतो तेव्हा आपण त्या सल्ल्याचे पालन करत नाही. मी म्हटल्याप्रमाणे, मला खात्री नाही की आम्हाला खरोखर आमची समस्या थांबवायची आहे की नाही, किंवा आम्हाला आमची समस्या सोडवायची आहे की नाही.

मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला माहिती आहे? हे असे आहे की आपल्याला समस्या असल्यास, आपण कोण आहात हे आपल्याला माहिती आहे. [हशा] ओळख निर्माण करण्याचा हा एक अतिशय विचित्र मार्ग आहे, परंतु आपण ते नक्कीच करतो, नाही का?

आणि म्हणून आपण फक्त या ओळख तयार करतो. आम्हाला या समस्या आहेत. आपण दरवर्षी आपल्या आयुष्यातून जातो - तीच गोष्ट. दररोज - समान गोष्ट. आम्ही दुःखी आहोत, पण आम्ही बदलत नाही. ते कोणाचे करत आहे? आपण का बदलत नाही? आपल्या समस्या थांबवण्यासाठी आपण काही का करत नाही? हे असे घडते कारण आत्मकेंद्रित मन फक्त माझ्या आणि माझ्या समस्येभोवती फिरत आहे आणि प्रत्येकजण माझ्याशी कसे वागत नाही. तुम्हाला ते माहीत आहे का?

“लोक माझ्याशी योग्य वागणूक देत नाहीत! मी खूप गोड आहे. मी खूप चांगला स्वभाव आहे. मी खूप दयाळू आहे. पण माझे कुटुंब-ते माझे कौतुक करत नाहीत. ते माझ्याशी खूप वाईट वागतात.”

“माझे सहकारी माझ्या पाठीमागे बोलतात. माझे कोणी ऐकत नाही. मला खूप समस्या आहेत कारण इतर लोक माझ्यासाठी फारसे चांगले नाहीत."

बरोबर? आपल्या सर्वांच्या एकाच कथेचे वेगवेगळे प्रकार आहेत, नाही का? आमची मूळ तक्रार ही आहे की इतर लोक आमच्याशी तितकेसे चांगले वागत नाहीत. तुम्हाला वाटत नाही का? इतर लोक तुमच्याशी थोडे चांगले वागू शकत नाहीत का? तुम्हाला वाटत नाही का?

तुमच्या पालकांनी तुमच्याशी थोडं चांगलं वागावं असं तुम्हाला वाटत नाही का? किंवा तुमची मुले तुमच्याशी चांगले वागतील? तुमच्या बॉसने तुमच्याशी नक्कीच चांगले वागले पाहिजे! आणि जर तुम्ही बॉस असाल तर तुमच्या कर्मचाऱ्यांनी तुमच्याशी चांगले वागले पाहिजे. आपण नेहमी असा विचार करत असतो की आपल्या सर्व समस्या, आपला सर्व असंतोष हे दुस-याच्या दोषामुळे आहेत. ते बदलले तरच माझा त्रास थांबेल.

मला वाटते की वर्षानुवर्षे समान समस्या येण्याचे कारण म्हणजे आपण या समस्येचे श्रेय दुसऱ्या कोणाला तरी देतो. आम्ही इतर लोकांवर नियंत्रण ठेवू शकत नसल्यामुळे, आम्ही फक्त म्हणतो, “मला ही समस्या आहे आणि ही सर्व त्यांची चूक आहे. मी फक्त एक निष्पाप बळी आहे. स्वतःला दया दाखवण्याशिवाय मी यात काही करू शकत नाही!”

आठवतंय काल रात्री आपण दया पार्टीबद्दल बोललो होतो? "बिचारा मी! जग माझ्याशी योग्य वागणूक देत नाही!” आम्ही आमची छोटी दया पार्टी फेकतो आणि स्वतःबद्दल वाईट वाटते. आम्ही तक्रार करतो की इतर लोक आमच्याशी कसे गैरवर्तन करतात आणि आमचे स्वतःचे विचार किंवा स्वतःचे वर्तन बदलण्यासाठी काहीही करत नाहीत.

कधीकधी आपण खूप मूर्ख असतो, तुम्हाला वाटत नाही का? आम्ही इतर लोक बदलण्याची अपेक्षा करतो. आपण इतर लोकांना नियंत्रित करू शकतो का? नाही. आम्ही त्यांना अजिबात नियंत्रित करू शकत नाही, का? तुम्ही दुसऱ्याला काही करायला लावू शकता का? खरंच नाही.

एक गोष्ट ज्यावर आपला काही प्रभाव असतो तो म्हणजे आपले स्वतःचे मन. पण आपली समस्या सोडवण्यासाठी आपण स्वतःचे विचार बदलण्याचा प्रयत्न करतो का? नाही! आपण फक्त म्हणत राहतो, “ही त्याची चूक आहे. तिची चूक आहे. ही त्यांची चूक आहे!” अशा वृत्तीने काहीही बदलणार नाही. आम्ही फक्त स्वतःबद्दल दिलगीर आहोत आणि त्याच समस्येबद्दल आक्रोश करत राहणार आहोत.

आत्ममग्नतेचा उतारा

मागच्या वर्षी मी काय केले होते ते तुम्हाला माहिती आहे? जेव्हा आपण माघार घेतो तेव्हा आपण आपल्या समस्यांमध्ये अडकतो. तुम्ही प्रयत्न करत आहात ध्यान करा श्वासावर. तुम्ही म्हणायचा प्रयत्न करत आहात मंत्र. पण तुम्ही फक्त विचार कराल, “मी गरीब! हे सर्व लोक माझ्याशी योग्य वागणूक देत नाहीत.” तुम्हाला त्यांचा राग येतो. तीच समस्या!

तर माझ्याकडे माघार घेणाऱ्या प्रत्येकाने आपली समस्या कागदावर लिहून ठेवली आहे. आम्ही सर्व समस्या एका टोपलीत ठेवल्या आणि खोलीभोवती टोपली फिरवली. प्रत्येक माघार घेणाऱ्याला एक समस्या निवडायची होती जी त्यांची नव्हती. मग जेव्हा जेव्हा ते त्यांच्यात विचलित होऊ लागले चिंतन, स्वतःच्या समस्येबद्दल वेड लागण्याऐवजी, त्यांनी निवडलेल्या या नवीन समस्येबद्दल त्यांना वेड लागलं पाहिजे.

मला काय म्हणायचे आहे ते समजले का? तुम्हाला यापुढे तुमच्या स्वतःच्या समस्येबद्दल ओरडण्याची आणि ओरडण्याची परवानगी नव्हती. आता तुम्ही तिथे बसून अफवा पसरवाव्या आणि दुसऱ्याच्या समस्येबद्दल काळजी करावी. बरं, तुम्हाला काय माहित आहे? लोक खूप लवकर कंटाळले. इतर लोकांच्या समस्या, त्यांच्या समस्यांबद्दल काळजी करणे - हे फार मनोरंजक नाही. पण माझी समस्या - इतकी भयानक समस्या! आपण वर्षानुवर्षे त्याभोवती फिरू शकतो आणि स्वतःला दयनीय बनवू शकतो.

हे कधीतरी करून पहा. तो खूप चांगला उतारा आहे. जेव्हा तुम्ही तुमच्या समस्येबद्दल आक्रोश करू लागाल तेव्हा त्याऐवजी दुसऱ्याच्या समस्येबद्दल विचार करा. जर तुम्हाला तुमच्या कुटुंबाची काळजी वाटत असेल, तर तुम्ही दारफुरमध्ये राहता असे भासवा आणि दारफुरमधील एका कुटुंबाची चिंता करा ज्यांना खायला अन्न नाही. तुम्ही जशी तुमच्या स्वतःच्या कुटुंबाची काळजी करत आहात तशीच तुम्ही दिवसभर त्या कुटुंबाची काळजी करू शकता का ते पहा.

जेव्हा तुम्ही तुमच्या नोकरीबद्दल ओरडत असता, “मला माझी नोकरी आवडत नाही. माझा बॉस खूप भयानक आहे!” किंवा "माझे कर्मचारी माझे ऐकत नाहीत," मग नोकरी नसलेल्या एखाद्या व्यक्तीचा विचार करा आणि त्याऐवजी त्यांची आणि त्यांच्या कुटुंबाची काळजी करा. असे बरेच लोक आहेत ज्यांच्याकडे नोकऱ्या नाहीत.

जेव्हा तुम्ही तुमच्या कुटुंबातील सदस्य करत असलेल्या एखाद्या गोष्टीमुळे रागावता किंवा त्रास देत असाल, तेव्हा कुटुंब नसलेल्या व्यक्तीचा विचार करा आणि त्यांच्या समस्येबद्दल काळजी करा.

आमच्याकडे मठात एक मांजर आहे. आमच्या मांजरीचे नाव मंजुश्री आहे. मंजुश्रीला मध्यरात्री जेवायला आवडते. तुम्ही त्याला दिवसभरात कितीही वेळ खायला द्यायचे हे महत्त्वाचे नाही, जरी तुम्ही झोपायच्या आधी त्याला खायला दिले तरी, तुम्ही त्याला पहाटे 2:30 किंवा 3:00 वाजता ऐकू शकाल, “म्याव! म्याऊ!"—त्याला खायचे आहे.

घरात एक व्यक्ती आहे जिच्याकडे तो नेहमी खाण्यासाठी जातो. मध्यरात्री उठून मंजुश्रीला खाऊ घालावे लागणारी नॅन्सी त्यामुळे चांगलीच वैतागली होती.

एबीच्या दुसर्‍या रहिवाशाने तिला सांगितले, "ठीक आहे, कदाचित या प्रकारे विचार करा: की एके दिवशी तो मध्यरात्री तुझ्याकडे तक्रार करण्यासाठी येथे येणार नाही."

नॅन्सीला ही मांजर आवडली आणि तिला समजले, “अरे हे खरे आहे! एके दिवशी तो मेला असेल आणि मध्यरात्री मला उठवायला एक मांजरही नसेल.

मंजुश्रीसोबतच्या या एपिसोडने नॅन्सीला तिच्या वडिलांच्या फोन कॉल्सची आठवण करून दिली आणि तिने मला ही गोष्ट सांगितली. नॅन्सीचे बाबा अमेरिकेच्या पलीकडे राहत होते म्हणून ते नॅन्सी जिथे राहत होते त्यापेक्षा तीन तास मागे होते. पण तो ते विसरून जायचा आणि तो जिथे होता तिथे सकाळ झाली की फोन करायचा पण नॅन्सी जिथे होती तिथे कदाचित पहाटे तीन-चार वाजले असतील. त्याच्या फोन कॉलने तिला जाग येईल आणि ती त्याच्यावर रागावेल, “बाबा! मी झोपलोय म्हणून नंतर फोन करून मला उठवू नकोस हे तुला कळत नाही का?”

आणि मग तिची गृहिणी तिला म्हणाली, "तुला माहित आहे, नॅन्स, एक दिवस तुझे बाबा तिथे येणार नाहीत." आणि म्हणून तिने त्याबद्दल तिचा विचार बदलला आणि नंतर जेव्हा तो तिला कॉल करत आणि उठवत राहिला तेव्हा तिने तक्रार करणे थांबवले कारण तिला समजले की तिच्या आयुष्यात तिचे वडील असणे खूप मौल्यवान आहे आणि तो नेहमीच तिथे राहणार नाही. त्यामुळे गैरसोयीच्या वेळी जरी त्याने फोन करून तिला उठवले तरी तिचे वडील नसण्यापेक्षा ते चांगलेच होते.

मी काय म्हणतो ते असे आहे की ज्यांच्याबद्दल आपण तक्रार करतो ते आपल्या समस्यांचे कारण आहेत - याचा विचार करा - एक दिवस कदाचित ते तेथे नसतील. ते आता तुमच्या आयुष्यात नसतील तेव्हा तुम्हाला कसे वाटेल?

आपले जीवन जलद पुढे जा. भविष्यात तुम्ही दहा किंवा वीस वर्षांचे आहात असे भासवा आणि आता तुमच्या आयुष्याकडे मागे वळून पाहत आहात आणि आता तुम्हाला त्रास देणारा हा कुटुंबातील सदस्य दहा किंवा वीस वर्षांत मरण पावला असे म्हणू या. आताच्या काळाकडे मागे वळून पाहताना तुम्हाला कसे वाटेल जेव्हा तुम्ही तुमचा बराचसा वेळ त्यांच्यावर वेडेपणाने घालवत आहात आणि त्यांच्यासाठी वाईट वागत आहात?

आता तुमच्या वागण्याबद्दल तुम्हाला कसे वाटेल? तुम्ही भविष्याकडे मागे वळून पाहणार आहात आणि म्हणणार आहात, “व्वा! ही व्यक्ती तेव्हा माझ्या आयुष्यात होती पण मी त्यांच्याशी चांगले संबंध ठेवण्याचा कधीच प्रयत्न केला नाही. त्याऐवजी मी फक्त त्यांच्याबद्दल तक्रार केली, त्यांच्यावर टीका केली, त्यांच्या मागे त्यांच्याबद्दल वाईट बोलले आणि त्यांच्या तोंडावर ओरडले किंवा त्यांच्याशी बोलण्यास अजिबात नकार दिला. ”

म्हणून विचार करा की ती व्यक्ती आता तुमच्या आयुष्यात नाही. आता त्यांना तुमच्या वागण्याबद्दल तुम्हाला कसे वाटेल? हे विचार करणे महत्त्वाचे आहे, कारण तुम्ही असे केल्यास, त्यांच्याशी चांगले संबंध ठेवण्यासाठी तुम्ही आता अधिक प्रयत्न कराल. असे केल्याने, तुम्हाला आता खूप आनंद मिळेल आणि आतापासून दहा वर्षांनंतर, तुम्हाला आता त्यांच्याशी वाईट वागणूक दिल्याबद्दल इतका पश्चात्ताप आणि अपराधीपणाची भावना असणार नाही.

पण जेव्हा आपण म्हणतो, “अरे ही त्यांची चूक आहे! ते खूप क्षुद्र आहेत. ते खूप ओंगळ आहेत. त्यांना बदलावे लागेल. आणि ते बदलल्यानंतर मी त्यांच्याशी चांगले वागू लागेन. जोपर्यंत तुम्ही असा विचार करत आहात तोपर्यंत तुम्ही कोणाला त्रास देत आहात? तुम्ही स्वतःलाच दुखावता आहात, नाही का? जोपर्यंत तुम्ही विचार करता, “ही त्यांची चूक आहे. त्यांना बदलण्याची गरज आहे. मी तुझ्याशी चांगले वागणार नाही कारण तू माझ्यासाठी छान नाहीस.”

आम्ही कधीकधी तीन वर्षांच्या मुलांसारखे असतो, नाही का? विशेषत: जेव्हा आपण ज्या लोकांशी लग्न करतो किंवा आपल्या आई-वडील किंवा भावंडांसोबत असतो. तीन वर्षांच्या मुलांसारखं वागण्याऐवजी, आपण आत्ताच आपल्या आयुष्यात त्या व्यक्तीचे कौतुक का करत नाही आणि त्यांच्याशी चांगले वागण्याचा प्रयत्न का करत नाही? आम्ही त्यांच्याशी चांगले असल्यास, तुम्हाला काय माहित आहे? ते आपल्याबद्दल कसे वाटते ते बदलू शकतात आणि ते आपल्यासाठी चांगले वागू शकतात.

जोपर्यंत आपण म्हणत राहतो, “तुम्ही आधी बदलले पाहिजे!”, बरं, कदाचित त्यांनाही तसंच वाटत असेल, त्यामुळे काहीही बदलत नाही. सर्वजण दुःखी राहतात. मग जेव्हा एखाद्याचा मृत्यू होतो, तेव्हा आपण अपराधी आणि पश्चात्तापाने भरलेले असतो. याला फारसा अर्थ नाही, नाही का? आता तुमचे नाते सुधारण्याचा प्रयत्न करणे अधिक चांगले आहे.

पालकांना सल्ला

तुमच्यापैकी ज्यांना मुले आहेत त्यांच्यासाठी, तुमच्या कुटुंबातील सदस्यांशी तुमचे संबंध सुधारणे खूप महत्वाचे आहे, कारण अन्यथा तुम्ही तुमच्या मुलांना त्यांच्या कुटुंबातील सदस्यांशी कसे वागावे हे शिकवत आहात. मुले फक्त त्यांचे पालक काय म्हणतात ते ऐकत नाहीत. त्यांचे पालक काय करतात ते ते पाहत असतात. जर, एक पालक म्हणून, तुम्ही तुमच्या भाऊ आणि बहिणींबद्दल नेहमीच तक्रार करत असाल, तर तुम्ही तुमच्या मुलांना प्रौढ झाल्यावर एकमेकांबद्दल तक्रार करायला शिकवत आहात. तुम्ही तुमच्या मुलांना सामंजस्याने वागू नका असे सांगत आहात कारण तुम्ही तुमच्या भावंडांबद्दल तक्रार करण्याचे उदाहरण मांडत आहात.

जर तुम्ही तुमच्या पालकांवर टीका केली आणि त्यांच्याबद्दल तक्रार केली तर तुम्ही तुमच्या मुलांना तुमच्याबद्दल तक्रार करायला शिकवत आहात. आणि ते करतील. जर तुम्ही तुमच्या पतीशी किंवा पत्नीशी चांगले वागत नसाल, तुम्ही तुमच्या मुलांशी नेहमी भांडत असाल किंवा तुम्ही ज्या व्यक्तीशी लग्न केले आहे त्या व्यक्तीशी तुम्ही नेहमी भांडत असाल आणि टीका करत असाल, तर तुम्ही तुमच्या मुलांना नाखूष संबंध ठेवण्यास शिकवत आहात आणि नेहमी लोकांशी भांडणे की त्यांनी लग्न केले आणि कुटुंबातील लोक. तुम्हाला तुमच्या मुलांना हेच शिकवायचे आहे का?

याचा खरोखर विचार करा, कारण तुम्ही तुमच्या पती किंवा पत्नी, तुमचे पालक, तुमच्या मुलांशी कसे वागता, तेच तुम्ही तुमच्या मुलांना शिकवत आहात. तुमचे वागणे पहा आणि विचार करा, “माझ्या मुलांनी माझ्यासारखे वागावे असे मला वाटते का? माझ्या मुलांचे कुटुंबातील सदस्यांशी जसे नाते आहे तसे असावे असे मला वाटते का?” जर तुम्ही तसे करत नसाल, तर तुम्ही तुमच्या कुटुंबातील सदस्यांशी कसे वागता ते बदलणे आवश्यक आहे कारण तुम्हाला तुमच्या मुलांसाठी एक चांगले उदाहरण सेट करायचे आहे.

तुम्ही जे बोलता तेच तुमच्या मुलांना शिकवण्यावर अवलंबून राहू नका. तुम्ही जे करता ते तुमच्या मुलांना शिकवावे लागते. माझे आईवडील म्हणायचे, "मी सांगतो तसे करा, मी करतो तसे नाही." पण ते काम करत नाही कारण आम्ही लहान असताना हुशार होतो. आमचे पालक काय करतात ते आम्ही पाहतो. आणि अनेकदा आपण आपल्या पालकांच्या वाईट चुका कॉपी करतो. त्यामुळे तुम्ही पालक असाल तर तुमच्या मुलाला तुमच्या वाईट सवयी शिकवू नका.

या सर्व प्रकारच्या समस्या आपल्या आत्मकेंद्रित मनामुळे येतात, कारण आपण फक्त माझाच विचार करतो आणि “मी खूप महत्त्वाचा आहे. मला माफी का मागावी लागेल? तुम्ही आधी माफी मागा!" आपण फक्त स्वतःबद्दलच विचार करत असतो, आणि असे केल्याने आपण खरोखरच खूप दुःखी होतो. जेव्हा आपण आपले हृदय उघडतो आणि आपण इतर लोकांकडे पाहू लागतो आणि इतरांची काळजी घेऊ लागतो आणि त्यांची काळजी घेऊ लागतो, तेव्हा आपले स्वतःचे मन अधिक शांत होते. जास्त शांत.

इतरांची कदर करण्यात काय अर्थ आहे?

आणि जेव्हा मी इतरांची काळजी घेण्याबद्दल बोलतो तेव्हा मला त्यांच्याबद्दल काळजी वाटत नाही. मी एक पालक असल्याबद्दल बोलत नाही जे त्यांच्या मुलांच्या व्यवसायावर लक्ष ठेवतात. आपल्या मुलांची काळजी घेणे किंवा आपल्या मुलांचे पालनपोषण करणे याचा अर्थ असा नाही. ते व्यस्त आहे-शरीर. तुमच्या मुलांबद्दल काळजी करणे, "ते हे करत आहेत का? ते असे करत आहेत का? अरे मी खूप काळजीत आहे! ते त्यांच्या परीक्षेत कसे चालले आहेत?”—हे तुमच्या मुलांचे कौतुक करत नाही. ते त्यांना वेड लावत आहे!

याचा विचार करा. जेव्हा तुमचे पालक तुमच्याबद्दल काळजी करत होते तेव्हा ते तुम्हाला मूर्ख बनवले नाही का? तुम्हाला त्यांना सांगायचे होते की, “आई, बाबा, मला एकटे सोडा! आराम!"?

ते नेहमी तिथे जात होते, “अरे, तू पोटभर जेवलेस का? तुम्ही पुरेशी झोपलात का? तू पुरेसा अभ्यास केलास का? नाही तू पुरेसा अभ्यास केला नाहीस. बसा आणि अजून अभ्यास करा!” [हशा]

ते तुमच्या मुलांना मदत करत नाही. लोकांची कदर करणे म्हणजे काय हे आपण खरोखर समजून घेतले पाहिजे. याचा अर्थ त्यांच्याबद्दल काळजी करणे, त्यांच्यावर हार घालणे किंवा ड्रिल सार्जंट बनणे असा नाही.

कधीकधी मी पालकांचे वर्तन पाहतो आणि मला वाटते की पालकांनी सैन्यात प्रशिक्षण घेतले असावे कारण ते फक्त त्यांच्या मुलांना आदेश देतात, "चला, उठण्याची वेळ आली आहे!"

आपण सैन्यात आहोत असे वाटते. “तू का झोपला आहेस? तुम्ही खूप उशीरा झोपत आहात - उठा! तुझे तोंड धु. नाश्त्याची वेळ. खाली बसा. आपल्या अन्नाशी खेळणे थांबवा. आपले अन्न खा! शाळेत जायची वेळ. उठ. चल, तुला उशीर झाला!” [हशा] खरंच, ते सैन्यातील ड्रिल सार्जंटसारखे वाटते.

मला वाटते की त्या पालकांसाठी एक छोटी वही असेल आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा ते आपल्या मुलाला ऑर्डर देतात किंवा जेव्हा ते आपल्या मुलाला एक संपूर्ण वाक्य म्हणतात तेव्हा एक चिठ्ठी तयार करतात आणि ते अधिक काय बोलतात ते पहा.

तुम्ही त्यांना आदेश देता की त्यांच्याशी खरंच बोलता? दिवसाच्या शेवटी तुम्ही तुमच्या मुलाला कधी विचारता का, “तुझा दिवस कसा गेला? तू काय शिकलास?" किंवा तुम्ही तिथे बसून ऑर्डर देत आहात, “अरे, तू शाळेतून घरी आला आहेस. तुला उशीर का झाला? तुला दहा मिनिटे उशीर झाला आहे. तू खेळत होतास? बसून अभ्यास करा. ताबडतोब. नाही, तुम्ही टीव्ही पाहू शकत नाही. आता अभ्यास करा! जागेत आजूबाजूला पाहणे थांबवा. अभ्यास करा!"

आदेशानंतर आदेश. तुमच्या मुलाला कसे वाटते? गरीब मुलं! तुमच्या मुलाला विचारण्याबद्दल काय, "तुझा दिवस कसा होता? तुमचे मित्र कसे आहेत? आज तू काय शिकलास?"

तुमच्या मुलाशी बोला. तुमच्या मुलाला काय वाटते ते जाणून घ्या. जर तुम्ही अधिक आरामशीर असाल, तर तुमचे मूल अधिक आरामशीर असेल आणि ते चांगले अभ्यास करू शकतात. तुमच्या मुलांना फक्त ऑर्डर देण्याऐवजी त्यांच्याशी बोलण्याचा प्रयत्न करा.

तुम्ही बघा, मला जे मिळतंय ते म्हणजे दुसऱ्याची काळजी घेणे म्हणजे काय आणि दुसऱ्याची काळजी घेणे म्हणजे काय याचा विचार करायला हवा. याचा विचार करा. तुमच्या मुलांनी परीक्षेत चांगले प्रदर्शन करावे असे तुम्हाला वाटते की त्यांनी आनंदी राहावे असे तुम्हाला वाटते का?

कोणते अधिक महत्वाचे आहे? जर ते आनंदी असतील तर याचा अर्थ ते त्यांच्या परीक्षेत वाईट कामगिरी करणार आहेत का? नाही, जर ते आनंदी असतील तर ते त्यांच्या परीक्षेत खरोखर चांगले करू शकतात. म्हणून विचार करा: मी एक आनंदी कुटुंब कसे तयार करू शकतो? माझ्या कुटुंबात आणि माझ्या कामाच्या ठिकाणी अधिक आनंद निर्माण करण्यासाठी माझे वर्तन कसे बदलू शकते? त्याबद्दल विचार करा आणि इतर लोकांची काळजी घेण्याचा प्रयत्न करा आणि काय होते ते पहा. तुम्ही करता तेव्हा गोष्टी बदलतात का ते पहा.

ही स्वकेंद्रित वृत्ती आपल्याला या सर्व समस्यांमध्ये बांधून ठेवते - हे मन आहे ज्याला आपण वश करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत. हे मन आहे जे आपण दूर करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत जेणेकरून आपल्याला आता आनंद मिळू शकेल आणि आपण ज्ञानाच्या मार्गावर प्रगती करू शकू.

धडा 2: "चुकीचे प्रकटीकरण"

धडा 2, जो आता आपण सुरू करत आहोत, त्याला “चुकीचे प्रकटीकरण” असे म्हणतात. आम्ही आमच्या आत्मकेंद्रित वृत्तीमुळे केलेल्या चुकीच्या गोष्टींबद्दल बोलत आहोत आणि आम्हाला त्यांच्याबद्दल काही खेद वाटतो. या प्रकरणात, आम्ही उदार होऊन आणि बनवून भरपूर सकारात्मक क्षमता जमा करण्याचा प्रयत्न करत आहोत अर्पण करण्यासाठी बुद्ध, धर्म आणि संघ.

तर चला मजकूर चालू ठेवूया.

पद्य 7

गुणवत्तेशिवाय आणि निराधार, माझ्याकडे देण्यासारखे दुसरे काहीही नाही. म्हणून, रक्षक, ज्यांना इतरांच्या कल्याणाची चिंता आहे, त्यांनी माझ्या फायद्यासाठी त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्याने हे स्वीकारावे.

जेव्हा आपण “गुणवत्ता नसलेले आणि निराधार” म्हणतो तेव्हा आपला अर्थ असा होतो की आपल्या जीवनात भरपूर संपत्ती असू शकते परंतु आपल्याकडे फारशी योग्यता नाही. आमच्याकडे फारशी सकारात्मक क्षमता नाही कारण आम्ही आमच्या आयुष्याचा एक मोठा भाग अतिशय स्वार्थी आणि आत्मकेंद्रीत घालवला आहे.

म्हणून “संरक्षक” म्हणजे बुद्ध आणि बोधिसत्व, “ज्यांची चिंता इतरांच्या कल्याणासाठी आहे, ते माझ्या फायद्यासाठी त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्याने हे स्वीकारा.” आम्ही येथे जे म्हणत आहोत ते आम्ही पाहतो की आम्हाला अधिक उदार होण्याची आणि इतरांनी आमचा स्वीकार करावा अशी विनंती करणे आवश्यक आहे अर्पण आणि आम्हाला उदार होण्याची संधी द्या.

पद्य 8

मी माझे संपूर्ण स्वत्व जिनांना आणि त्यांच्या मुलांना अर्पण करतो. हे परमात्म्यांनो, माझा स्वीकार करा! मी श्रद्धेने स्वतःला तुमच्या सेवेत वाहून घेतो.

"जिनस" म्हणजे विजेते, दुसऱ्या शब्दांत बुद्ध, कारण त्यांनी त्यांच्या मानसिक त्रासांवर विजय मिळवला आहे. "त्यांची मुले" म्हणजे बोधिसत्वांचा संदर्भ.

येथे आम्ही आहोत अर्पण आमचे शरीर बुद्ध आणि बोधिसत्वांना आणि त्यांना आमचा स्वीकार करण्यास सांगणे जेणेकरून आम्ही त्यांची सेवा करू शकू. याचा अर्थ काय?

सध्या, आम्ही आमचे आणि आमचे जीवन देऊ केले आहे शरीर आमच्या आत्मकेंद्रित मनाला. सध्या, आपले आत्मकेंद्रित मन सेनापती आहे आणि आपण त्याला नमन करतो आणि आपले स्वार्थी मन आपल्याला जे काही करायला सांगते ते आपण करतो. हे आपल्याला खूप गोंधळ आणि दुःखाकडे घेऊन जाते.

त्याऐवजी, जर आपण आपली भक्ती केली शरीर आणि स्वतःला आमच्यासाठी ऑफर करा आध्यात्मिक गुरू, बुद्ध आणि बोधिसत्वांना, मग आम्ही सक्रियपणे त्यांचे प्राधान्य असलेल्या गोष्टी करण्यात गुंतू. त्यांचे प्राधान्य सर्व प्राण्यांचे कल्याण आहे, म्हणून जेव्हा आपण बुद्धांच्या सेवेसाठी स्वतःला अर्पण करतो, तेव्हा आपण इतरांच्या कल्याणासाठी असलेल्या कृतींमध्ये व्यस्त राहू. असे केल्यावर आपण आपल्या स्वकेंद्रित वृत्तीला वश करू लागतो.

मी काय म्हणतोय ते समजतंय का? जेव्हा आपण आपल्या आत्मकेंद्रित वृत्तीचे सेवक बनतो तेव्हा आपण दुःखी होतो. परंतु जेव्हा आपण आपल्या आध्यात्मिक गुरू, बुद्ध आणि बोधिसत्वांना - जे सद्गुणात गुंतलेले आहेत - सेवक म्हणून स्वतःला अर्पण करतो - तेव्हा त्यांची सेवा करण्याच्या प्रक्रियेत आपण जे कार्य करतो ते इतरांच्या कल्याणासाठी केलेल्या पुण्यपूर्ण कृती असतील आणि आपण एक सद्गुण निर्माण करतो. भरपूर गुणवत्ता आणि सकारात्मक क्षमता.

शिवाय, आम्ही सक्रियपणे अशा गोष्टी करत आहोत ज्या इतर प्राण्यांसाठी फायदेशीर आहेत, म्हणून आम्ही जगात अधिक आनंद निर्माण करतो. जेव्हा आपण अशा कृती करतो ज्यामुळे इतरांना फायदा होतो आणि इतर प्राणी अधिक आनंदी असतात, तेव्हा आपल्या समस्या कमी होतील, कारण दुःखी लोकांसोबत राहण्याऐवजी, आपण अधिक समाधानी आणि आनंदी असलेल्या लोकांच्या समाजात जगू.

मी काय म्हणतोय ते समजतंय का? जेव्हा आपण बुद्ध आणि बोधिसत्वांची सेवा करण्यासाठी स्वतःला देऊ करतो, तेव्हा आपण मुळात काय म्हणतो ते म्हणजे आपण आहोत अर्पण स्वतःला सकारात्मक कृती करण्यासाठी, सद्गुण आणि सकारात्मक क्षमता निर्माण करण्यासाठी. आम्ही आहोत अर्पण सर्व प्राणिमात्रांबद्दल प्रेम आणि करुणा निर्माण करण्यासाठी कठोर प्रयत्न करण्याच्या उद्देशाने आणि त्या प्रकारच्या प्रेम आणि करुणेने प्रेरित होऊन आपली कृती करू. जेव्हा आपण ते करतो तेव्हा आपण सुखाची कारणे निर्माण करतो, दुःखाची कारणे नाही.

पद्य 9

तुझ्या संरक्षणामुळे प्रापंचिक अस्तित्वाच्या भीतीपासून मुक्त होऊन, मी संवेदनाशील प्राण्यांची सेवा करीन; मी माझ्या पूर्वीच्या दुर्गुणांना पूर्णपणे ओलांडून टाकीन, आणि यापुढे मी नकारात्मक गोष्टी करणार नाही.

जेव्हा ते म्हणतात "तुमच्या संरक्षणामुळे सांसारिक अस्तित्वाच्या भीतीपासून मुक्त होणे," याचा अर्थ असा नाही की बुद्ध इतर लोकांना आपले नुकसान करण्यापासून थांबवणार आहेत. बुद्ध इतर लोकांवर नियंत्रण ठेवू शकत नाहीत. परंतु बुद्ध आपल्याला धर्म शिकवून आपले रक्षण करू शकतात. च्या संरक्षणाखाली असल्याने बुद्ध याचा अर्थ असा आहे की आपल्या बाजूने, आपले मन मोकळे आहे आणि आपण धर्म शिकवण ऐकत आहोत, आणि आपण ते मनावर घेणार आहोत आणि आपण त्यांचे पालन करण्याचा प्रयत्न करणार आहोत.

जर आपण तसे केले, तर प्रत्येक वर्षी मी आल्यावर मला सांगायला तुम्हाला हीच अडचण येणार नाही कारण तुम्ही धर्माचरण केले असेल. धर्माचरण केल्याने तुमची समस्या बदलली असेल. अशाप्रकारे धर्म आपला संरक्षक म्हणून कार्य करतो-आम्हाला आपले जीवन बदलण्याची साधने देऊन.

श्लोक पुढे म्हणतो, “मी संवेदनाशील प्राण्यांची सेवा करीन; मी माझ्या पूर्वीच्या दुर्गुणांच्या पलीकडे जाईन. दुर्गुणांची उदाहरणे आहेत आमची आत्मकेंद्रितता आणि आम्ही केलेल्या सर्व गोष्टी आमच्या स्वार्थाने प्रेरित आहेत. जर आपण याबद्दल विचार केला तर सर्व नकारात्मक चारा आम्ही कधीही निर्माण केले आहे प्रभाव अंतर्गत केले जातात आत्मकेंद्रितता. मध्ये चारा ज्ञानप्राप्तीच्या क्रमिक मार्गाच्या अध्यायात तुम्हाला दहा विध्वंसक क्रिया आढळतील ज्या बुद्ध वर्णन केले आहे. याचे वर्णन पाली सूत्रातही आहे. जर आपण तपासले तर आपल्या लक्षात येईल की आपण नेहमी आपल्याच प्रभावाखाली असतो आत्मकेंद्रितता जेव्हा आपण या क्रिया करतो.

खून घ्या. जेव्हा आपण कोणत्याही सजीवाला मारतो तेव्हा आपण त्यांच्यापेक्षा स्वतःचीच जास्त काळजी घेत असतो, नाही का? जेंव्हा आपल्याला दिलेली नसलेली एखादी गोष्ट आपण घेतो तेंव्हा आपल्या आत्मकेंद्रित मनाला ती हवी असते. जेव्हा जेव्हा आपण विवाहबाह्य संबंध ठेवतो किंवा आपल्या लैंगिकतेचा अविचारीपणे किंवा निर्दयीपणे वापर करतो, तेव्हा पुन्हा आपल्या स्वार्थी मनामुळे फक्त आपल्या आनंदाचा विचार होतो.

आपण जेंव्हा खोटे बोलतो तेंव्हा ते स्वार्थी मनामुळेच असते, नाही का? जेव्हा आपण लोकांच्या पाठीमागे बोलतो आणि विसंगती निर्माण करतो तेव्हा काय? आपण ते प्रेम आणि करुणेने करत आहोत की आपण ते करत आहोत आत्मकेंद्रितता? आत्मकेंद्रीपणा. जेव्हा आपण नकारात्मक निर्माण करतो चारा कठोर शब्द बोलून, आपण देखील प्रभावाखाली आहोत आत्मकेंद्रितता. जेव्हा आपण फालतू बोलण्यात आणि गप्पांमध्ये वेळ वाया घालवतो, तेव्हा ते स्वतःच्या व्यस्ततेच्या प्रभावामुळे देखील होते.

जेव्हाही आपण लालसेमध्ये गुंतलेले असतो, वाईट इच्छा किंवा चुकीची दृश्ये, आपण नेहमी आत्मकेंद्रित मनाच्या प्रभावाखाली असतो. जेव्हा आम्हाला इतरांची काळजी असते तेव्हा आम्ही यापैकी कोणतीही कृती कधीच करणार नाही, का?

जेव्हा आपण प्रेम आणि करुणा जोपासतो तेव्हा आपण कोणाच्या तरी पाठीमागे वाईट बोलतो का? नाही. जेव्हा आपण संयम, सहिष्णुता आणि स्वीकृती विकसित करतो तेव्हा आपल्याला राग येतो आणि लोकांचा अपमान होतो का? नाही.

By अर्पण स्वतः बुद्धांना आणि अर्पण त्यांच्यासाठी सेवा, आम्ही काय म्हणत आहोत, "मला इतरांप्रती प्रेम आणि करुणेने वागायचे आहे आणि माझ्या आत्मकेंद्रित वृत्तीला शो चालू देऊ नये." आपण म्हणतो, "मी माझ्या पूर्वीच्या दुर्गुणांच्या पलीकडे जाईन." प्रेम आणि करुणेचा सराव करून, आपण आपल्या सर्व वाईट सवयींवर मात करण्यास सक्षम आहोत.

"पाप" या शब्दाबद्दल

श्लोक पुढे म्हणतो, “यापुढे मी पाप करणार नाही.” मला "पाप" या शब्दाबद्दल बोलायचे आहे. अॅलन आणि वेस्ना (या मजकुराचे भाषांतरकार) यांनी “पाप” हा शब्द का वापरतात हे स्पष्ट करणारी एक मोठी तळटीप तयार केली. मात्र, मी त्यांच्याशी असहमत आहे.

मला “पाप” हा शब्द अजिबात आवडत नाही. मला असे वाटत नाही की ते बौद्ध शब्दाच्या अर्थाचे वर्णन करते. “पाप” हा एक शब्द आहे जो ख्रिश्चन धर्मात बर्‍याचदा वापरला जातो आणि त्याचा खूप नकारात्मक अर्थ आहे. मला तो शब्द बौद्ध धर्मात आणायचा नाही कारण ख्रिश्चन धर्मात किंवा इतर धर्मात वापरल्या जाणार्‍या शब्दाचा बौद्ध शब्दासारखा अर्थ नक्कीच नाही.

माझ्या लक्षात आले की नंतरच्या श्लोकांमध्ये, "मी, पापी" असा उल्लेख आहे, परंतु प्रत्यक्षात बौद्ध धर्मात ही संकल्पना खूप वेगळी आहे.

ख्रिश्चन धर्मासारख्या धर्मात असे म्हटले जाते की लोक मूळ पाप घेऊन जन्माला येतात. हे असे आहे की आपण सुरुवातीपासूनच सदोष आहोत.

तर बौद्ध दृष्टीकोनातून, आपल्या मनाचा स्वभावच काहीतरी शुद्ध आहे. आम्ही सुरुवातीपासून दोषपूर्ण नाही. आमच्याकडे आहे बुद्ध निसर्ग आमच्याकडे आहे बुद्ध संभाव्य आमच्या नकारात्मकतेने आता ते ढग झाले आहे. आमच्या नकारात्मकतेने ते ढग झाले आहे चारा. हे ढग आपण आपल्या मनाच्या प्रवाहातून दूर केले पाहिजेत. पण आपले मन स्वतः शुद्ध असते. हे लक्षात ठेवणे खूप महत्त्वाचे आहे आणि हेच एक कारण आहे की मला असे वाटते की “पाप” ऐवजी “नकारात्मकता” म्हणणे अधिक अचूक आहे. आम्ही नकारात्मक कृती करतो. आपण नकारात्मकता करतो. पण आम्ही नकारात्मक लोक नाही. आम्ही पापी नाही.

व्यक्ती आणि कृती यात फरक करा

मला असे वाटते की हा फरक करणे खूप महत्वाचे आहे कारण बौद्ध धर्मात आपण व्यक्ती आणि कृती यात फरक करतो. एखादी व्यक्ती नकारात्मक कृती करू शकते पण ती व्यक्ती कधीच वाईट नसते. ज्याच्याकडे आहे ते कसे करू शकते बुद्ध संभाव्य एक वाईट व्यक्ती असू शकते? हे अशक्य आहे. ज्याच्याकडे बुद्धांचा स्वभाव आहे, ज्याच्याकडे पूर्ण ज्ञानी बनण्याची क्षमता आहे, तो जन्मजात दुष्ट असू शकत नाही.

एखादी व्यक्ती तात्पुरती गोंधळलेली असू शकते आणि त्यांची कृती नकारात्मक असू शकते, परंतु ती व्यक्ती कधीही नकारात्मक नसते. हे समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे कारण याचा अर्थ असा आहे की आपण कधीही एखाद्याला लिहून देऊ शकत नाही. आपण असे कधीच म्हणू शकत नाही, “अरे ती व्यक्ती इतकी नकारात्मक आहे- त्याला मारून टाका! त्याच्या पासून सुटका कर!"

आपण असे कधीही करू शकत नाही, कारण त्या व्यक्तीकडे आहे बुद्ध निसर्ग अगदी अॅडॉल्फ हिटलर, माओ त्से तुंग, जोसेफ स्टॅलिन, ज्या लोकांनी लाखो मानवांची हत्या केली- त्यांच्याकडे अजूनही आहे. बुद्ध निसर्ग ते दुष्ट लोक आहेत असे आपण म्हणू शकत नाही. त्यांनी अनेक, अनेक चुका आणि नकारात्मक कृती केल्या. ते त्यांच्या भयंकर कृत्यांचे कर्माचे परिणाम भोगतील, परंतु ते वाईट लोक नाहीत. हे लक्षात ठेवणे फार महत्वाचे आहे.

त्यामुळे जेव्हाही तुम्ही कोणावर तरी रागावता आणि तुम्ही त्यांना लेबल देता तेव्हा लक्षात घ्या की तुमचे लेबल बरोबर नाही, कारण तुम्हाला त्या व्यक्तीला कृतीपासून वेगळे करावे लागेल. कृती वाईट असू शकते, परंतु व्यक्ती वाईट नाही. जेव्हा आपण शपथ घेतो किंवा लोकांची नावे हाकतो, जेव्हा आपण कोणीतरी धक्काबुक्की करतो किंवा ते मूर्ख आहेत असे म्हणतो, जेव्हा जेव्हा आपण लोकांना अशी लेबले देतो तेव्हा आपल्याला हे समजले पाहिजे की ते करणे चुकीचे आहे. एखादी व्यक्ती मूर्ख नसते. एक व्यक्ती हिसका नाही. त्यांनी चुकीची कृती केली असेल, परंतु ते वाईट व्यक्ती नाहीत. ते दुष्ट व्यक्ती नाहीत. प्रत्येक व्यक्तीला त्यांच्या नकारात्मक कृती शुद्ध करण्याची शक्यता असते.

काल मी कैद्यांसह, कैद्यांसह माझ्या कामाबद्दल बोलत होतो आणि ही एक गोष्ट आहे जी मी कैद्यांसह पाहतो: ते वाईट लोक नाहीत. त्यांनी नकारात्मक कृती केली असतील पण ते वाईट लोक नाहीत. प्रत्येकजण बदलू शकतो. प्रत्येकाकडे बदलण्याची क्षमता आहे कारण तुम्हाला काय माहित आहे? जसे आपण म्हणतो की दुसरे कोणीही कधीही बदलू शकत नाही कारण ते जन्मतःच वाईट आहेत, तेव्हा याचा अर्थ तीच गोष्ट आपल्याला लागू होते.

जर आपल्याला असे वाटते की आपण जन्मजात दोष आहोत तर आपण कधीही आत्मज्ञान कसे मिळवू शकतो? जर आपला स्वतःबद्दल असा नकारात्मक दृष्टिकोन असेल तर, “अरे, मी खूप नकारात्मक केले आहे चारा; मी इतका भयानक माणूस आहे!” जर आपण स्वतःबद्दल असा विचार केला तर आपण मार्गाचा सराव करण्यासाठी कोणतीही शक्ती घालणार नाही आणि जर आपण मार्गाचा सराव केला नाही तर आपण कधीही ज्ञानाच्या दिशेने प्रगती करू शकणार नाही. तर ती स्व-प्रतिमा जी म्हणते, "मी एक भयानक व्यक्ती आहे!" आपला खरा शत्रू आहे कारण आपण भयानक लोक नाही. आपल्या आयुष्यात चुका झाल्या असतील पण आपण भयानक लोक नाही.

म्हणून आपल्याला स्वतःला क्षमा करावी लागेल आणि इतरांनाही क्षमा करावी लागेल. कोणत्याही व्यक्तीची प्रतिमा बनवू नका - स्वतःची किंवा इतरांची - "अरे, ते असेच आहेत. हे असेच आहे!” कारण ते खरे नाही. अगदी द बुद्ध एके काळी आमच्यासारखा संसार होता. अगदी द बुद्ध एकेकाळी आपल्यासारखे गोंधळलेले, दयनीय संवेदना होते. द बुद्ध तो होण्यापूर्वी आम्ही त्याच नकारात्मक कृती केल्या बुद्धपण गोष्ट अशी होती की त्याला त्याच्या चुका लक्षात आल्या आणि तो बदलला.

कुआन यिन बरोबरच. ती होण्यापूर्वी ए बोधिसत्वएक बुद्ध, ती आमच्यासारखी एक सामान्य व्यक्ती होती, अनेक चुका करत होत्या. पण तिला ते कळले आणि तिने त्याऐवजी धर्माचरण सुरू केले. तिने तिच्या नकारात्मक कृती थांबवल्या आणि तिचे मन परिवर्तन केले. जर लोकांना कुआन यिन आणि द बुद्ध बदलू ​​शकतो, मग नक्कीच करू शकतो. जर त्यांनी एकदा आपल्यासारखे सुरुवात केली आणि बदलले तर आपण देखील बदलू शकतो.

स्वतःवर आणि इतर लोकांमध्ये असा आत्मविश्वास असणे महत्वाचे आहे जेणेकरून लोक बदलू शकतील हे आम्हाला दिसेल. कधी कधी बदलायला खूप मेहनत घ्यावी लागते, पण अहो, आपण सांसारिक कामांसाठी खूप प्रयत्न करतो, नाही का? आपण किमान धर्म कार्यांसाठी काही प्रयत्न केले पाहिजे कारण ते चांगले परिणाम देतात.

बुद्ध आणि बोधिसत्वांना स्नानगृह अर्पण करणे

श्लोक 10 पासून, आम्ही पुन्हा बनवण्याकडे जात आहोत अर्पण आणि आम्ही येथे विशेषतः आहोत अर्पण बुद्ध आणि बोधिसत्वांसाठी स्नानगृह.

बद्दल खूप प्रतीकात्मकता आहे अर्पण अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध आंघोळ. आम्ही फक्त गरम पाणी चालू करून त्याला पामोलिव्ह साबण देत नाही आहोत. या प्रकारात अर्पण जेथे आम्ही आंघोळ करतो, द बुद्ध आपले स्वतःचे प्रतिनिधित्व करते बुद्ध निसर्ग आम्ही आंघोळ देऊ तेव्हा बुद्ध, हे आपल्या स्वतःच्या स्वच्छतेचे प्रतीक आहे बुद्ध आपल्या अज्ञानातून निसर्ग, राग आणि चिकटलेली जोड. हे आपल्या स्वच्छतेचे प्रतीक आहे बुद्ध नकारात्मक पासून निसर्ग चारा आमच्या चुकीच्या कृतींबद्दल.

जरी आम्ही या अतिशय सुंदर दृश्याची कल्पना करत आहोत अर्पण ला आंघोळ बुद्ध, आपल्या स्वतःच्या मनाचे स्वरूप शुद्ध करण्याच्या प्रतीकात्मक अर्थाचा विचार करा. खूप सुंदर व्हिज्युअलायझेशन आहे.

आवृत्ती 10-13

मधुर सुगंधी आंघोळीच्या कक्षांमध्ये ज्यांचे सुंदर खांब दागिन्यांनी तेजस्वी आहेत, मोत्यांनी बनवलेल्या चमकदार छत आणि स्फटिकाच्या मजल्या पारदर्शक आणि चमकत आहेत,

मी तथागतांना आणि त्यांच्या मुलांना अप्रतिम दागिन्यांनी जडवलेल्या आणि आनंददायक, सुगंधी फुलांनी आणि पाण्याने भरलेल्या अनेक फुलदाण्यांनी, गाणी आणि वाद्य संगीताच्या साथीने आंघोळ घालतो.

मी त्यांचे शरीर सुगंधित, शुद्ध, उत्कृष्ट कपड्याने कोरडे करतो; मग मी त्यांना सुंदर रंगीत आणि गोड सुगंधी वस्त्रे अर्पण करतो.

मी समंतभद्र, अजिता, मंजुघोसा, लोकेश्वर आणि इतरांना त्या दिव्य, मऊ, नाजूक आणि रंगीबेरंगी वस्त्रांनी आणि अत्यंत मौल्यवान दागिन्यांनी सजवतो.

"त्यांची मुले" म्हणजे बोधिसत्वांचा संदर्भ. जेव्हा आपण वाचतो प्रार्थनेचा राजा, समंतभद्राची विलक्षण आकांक्षा, हे कसे आहे याची आपल्याला कल्पना येते बोधिसत्व विचार करते “अजिता” म्हणजे मैत्रेय, पुढील बुद्ध. "मंजुघोसा" म्हणजे मंजुश्री. "लोकेश्वर" म्हणजे कुआन यिन. आम्ही आहोत अर्पण या सर्व बोधिसत्वांना आणि इतर सर्व बोधिसत्वांनाही स्नान.

आवृत्ती 14-19

हजारो दशलक्ष जगांत पसरलेल्या अत्तरांसह, मी ऋषींच्या प्रभूंच्या देहांना अभिषेक करतो जे चांगल्या प्रकारे शुद्ध, घासलेल्या आणि पॉलिश केलेल्या सोन्याच्या तेजाने चमकत आहेत.

मी सर्व विस्मयकारकपणे सुगंधित आणि आनंददायक फुलांनी - मांडरवाची फुले, निळी कमळ आणि इतर - आणि भव्यपणे मांडलेल्या हारांसह ऋषींच्या सर्वात तेजस्वी देवांची पूजा करतो.

तीक्ष्ण आणि व्यापक सुगंध असलेल्या धूपांच्या मोहक ढगांनी मी त्यांना सुगंधित करतो. मी त्यांना विविध पदार्थ आणि पेये असलेली मेजवानी देतो.

मी त्यांना रत्नजडित दिवे अर्पण करतो, सोनेरी कमळांवर रांगेत बसवलेले; आणि मी परफ्यूमने अभिषेक केलेल्या फरशीवर मोहोरांचे सुंदर प्रवाह विखुरतो.

प्रेमाने भरलेल्यांना मी स्तुतीगीतांनी रमणीय, मोत्यांच्या माळा आणि रत्नजडितांनी तेजस्वी आणि चारही दिशांना प्रवेशद्वारांवर सुशोभित केलेले भव्य राजवाडे अर्पण करतो.

मी महान ऋषींच्या नितांत सुंदर, रत्नजडित छत्रीचे सोनेरी हँडल्स, सुंदर आकार आणि जडलेल्या मोत्यांनी उत्तम प्रकारे उभारलेले आहे.

जेव्हा तुम्ही हे वाचता आणि या प्रतिमांचा विचार करता तेव्हा तुमचे मन प्रसन्न होत नाही का? जेव्हा तुम्ही या सर्व सुंदर गोष्टींचा विचार करा आणि मग कल्पना करा अर्पण ते बुद्धांना, तुमचे मन प्रसन्न होत नाही का? दिवसभर तुमच्या समस्यांबद्दल विचार करण्याऐवजी तुम्ही सर्व सुंदर गोष्टींचा विचार करा आणि त्या ऑफर करा.

या प्रकारात काहीतरी शक्तिशाली आहे चिंतन आणि त्यात काहीतरी बदल घडवून आणणारे आहे कारण आपल्या आयुष्यात अनेकदा, जेव्हा आपण सुंदर गोष्टींचा विचार करतो तेव्हा आपण त्या कोणाला देऊ करतो? आम्ही त्यांना स्वतःला देऊ करतो, नाही का?

“अरे, काही चांगले अन्न आहे; मी ते विकत घेईन आणि खाणार आहे.”

आम्ही एका दुकानाजवळून चालत आहोत, “अरे, किती सुंदर कपडे! मला वाटते की ते मला फिट करतील. मी ते विकत घेणार आहे.”

“अरे, छान बाथटब. मी अंघोळ करणार आहे.”

“अरे, काही मनोरंजन—संगीत किंवा टीव्ही किंवा चित्रपट. मी त्यांना भेटायला जाणार आहे.”

आपल्या सामान्य जीवनात जेव्हा जेव्हा आपण एखादी आकर्षक वस्तू पाहतो तेव्हा आपण ती स्वतःला कशी देऊ करतो हे तुम्ही पाहता का? आपण खूप आत्मकेंद्रित आहोत, नाही का? कोणतीही गोष्ट चांगली असली तरी ती आपल्याला स्वतःसाठी हवी असते. कोणतीही समस्या असेल तर ती आम्ही इतरांना देतो. म्हणून आम्ही उदारतेचा सराव करतो, "तुम्हाला सर्व समस्या असू शकतात!"

"मी तुला कचरा बाहेर काढण्याची संधी देत ​​आहे."

"मी तुला घर स्वच्छ करण्याची संधी देत ​​आहे."

त्यामुळे आम्ही लोकांना या सर्व संधी देतो. आम्ही खूप उदार आहोत, नाही का? "मी तुला कपडे धुण्याची संधी देतो."

"मी तुम्हाला ओव्हरटाइम काम करण्याची संधी देतो."

पण स्वतःला, आपल्या आत्मकेंद्रित मनाला आपण सगळ्या छान गोष्टी देतो. छान जेवण - "मला ते मिळू दे." छान, आरामदायी पलंग - "मला मिळू दे." छान सुंदर घर - "मी घेईन!" कार - "अरे, मला ते हवे आहे. ते माझ्यासाठी योग्य आहे.” चांगली सुट्टी-"खूप छान, मी ती पण घेईन." समस्या - "आपल्याकडे त्या असू शकतात!"

मध्ये चिंतन येथे, शांतीदेवाने जे वर्णन केले आहे ते ती प्रक्रिया पूर्णपणे बदलते. आम्ही सुंदर गोष्टींची कल्पना करत आहोत आणि अर्पण ते बुद्ध आणि बोधिसत्वांना. ते करत असताना, आम्हाला आनंद होतो आणि आम्हाला चांगले वाटते. आम्ही सौंदर्याचा विचार करत आहोत आणि आम्ही सौंदर्य ऑफर करतो. आपल्याला जाणवते की त्याचा आनंद घेण्यासाठी आपल्याकडे काहीतरी असणे आवश्यक नाही.

एखाद्या गोष्टीचा आनंद घेण्यासाठी, आपल्याकडे ती असणे आवश्यक नाही

मी येथे एक मिनिट थांबतो आणि मी ज्या कैद्यांसह काम केले आहे त्यापैकी एकाची कथा तुम्हाला सांगतो. मी या कैद्याला 1999 पासून ओळखतो. तो अमली पदार्थांचा व्यापारी म्हणून यूएसमध्ये 20 वर्षांची शिक्षा भोगत होता.

ड्रग्ज विकून पैसा कमावणारा तो लक्षाधीश होता. त्याचे कुटुंब गरीब होते त्यामुळे त्याला भरपूर पैसे कमवायचे होते. ड्रग्ज विकून त्याने भरपूर पैसे कमवले. त्यांची अनेक घरे होती. मला वाटते की त्याने मला सांगितले की त्याच्याकडे अकरा गाड्या आहेत. तो खूप, खूप श्रीमंत होता. तो पार्टी करत होता आणि उच्च जीवनाचा आनंद घेत होता.

मग त्याला अटक झाली आणि वीस वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा झाली. तुरुंगात असताना तो खूप बदलला. ड्रग्ज विकणे हे चांगले करिअर नाही हे त्याला कळायला लागले. त्याचे व्यावसायिक मन चांगले होते हे खरे, पण ड्रग्ज विकणे हा त्याच्या व्यावसायिक कौशल्याचा वापर करण्याचा मार्ग नव्हता.

तो त्याच्या आयुष्याबद्दल विचार करू लागला, बर्याच कार आहेत आणि सर्व वेळ पार्ट्यांना जात आहे. त्याला जाणवले की, वरवर पाहता, तो चांगला वेळ घालवत आहे असे दिसते आणि असे दिसते की त्याचे बरेच मित्र आहेत. पण प्रत्यक्षात, त्या मित्रांपैकी कोणीही फार चांगले मित्र नव्हते कारण त्याला अटक होताच ते कुठेही दिसत नव्हते. ते गायब झाले.

जेव्हा तुम्ही एवढ्या मोठ्या तुरुंगवासाची शिक्षा भोगता तेव्हा अनेकदा तुम्ही तुरुंगातून बाहेर पडण्याच्या दिवसाचे स्वप्न पाहता आणि तुम्ही बाहेर पडल्यावर तुम्ही काय करणार आहात आणि तुम्हाला काय विकत घ्यायचे आहे आणि तुम्हाला काय हवे आहे याची स्वप्ने पडतात. तुम्हाला कुठे जायचे आहे आणि त्यासारख्या गोष्टी, कारण त्याबद्दल विचार केल्याने तुम्हाला यूएस तुरुंगातील धोकादायक वातावरणात अतिशय भयानक दिवसांचा सामना करता येतो.

अशा प्रकारे त्याने आपली शिक्षा पूर्ण केली. त्याला आता वर्षभरही झाले नाही. सिंगापूरला येण्यापूर्वी मी त्याच्याशी बोललो. जेव्हा तो बाहेर पडला तेव्हा मी त्याला पाहिले दलाई लामा लॉस एंजेलिसमध्ये शिकवत होते. तो आला दलाई लामाच्या शिकवणी. त्यामुळे मला खूप आनंद झाला. तो आता बांधकाम उद्योगात काम करत आहे, वस्तू तयार करण्यात मदत करतो आणि असेच. त्याच्याकडे आता फारसे पैसे नाहीत. त्या दिवशी मी त्यांना भेटलो तेव्हा त्यांनी मला पुढील प्रसंग सांगितला.

कोणीतरी श्रीमंत व्यक्ती एक मोठे घर बांधत होता, आणि तो एके दिवशी त्या व्यक्तीच्या घरी काम करत होता. दुपारच्या जेवणाच्या वेळी, तो घराच्या बाल्कनीत बसला होता जिथे हे आश्चर्यकारकपणे सुंदर दृश्य होते. तो तिथे बसून त्याचे सँडविच खात होता आणि दृश्याचा आनंद घेत होता. त्या क्षणी तो म्हणाला की त्याने खरोखर पाहिले आहे की त्याचा आनंद घेण्यासाठी त्याला इतके मोठे घर घेण्याची आवश्यकता नाही. त्यानं पाहिलं की त्या गोष्टींचा आनंद घेण्यासाठी तुमच्याकडे वस्तू ठेवण्याची गरज नाही.

मी याबद्दल विचार करत होतो कारण तुम्हाला माहिती आहे, मी काही मार्गांनी पैज लावतो, घराच्या मालकापेक्षा त्या घराच्या अंगणात बसून ते दृश्य पाहण्यात त्याला जास्त आनंद होता. मी तुम्हाला पैज लावतो की घराचा मालक पैसे कमावण्यासाठी इतका व्यस्त आहे की त्यांना घरी राहण्यासाठी आणि त्यांच्या सुंदर घराचा आनंद घेण्यासाठी वेळच मिळत नाही.

आणि मी तुम्हाला पैज लावतो की जेव्हा मालक घरी असतो, तेव्हा ते फक्त घरातील सर्व गोष्टींबद्दल काळजी करतात जे तुटले आहेत, “अरे, मला या भिंतीचा रंग आवडत नाही. मला ते वेगळ्या पद्धतीने रंगवायचे आहे.” तर माझा मित्र - घराचा मालक नसताना - तिथे जाऊन मजा करू शकतो, काम पूर्ण करू शकतो, तिथून निघून जाऊ शकतो, पुन्हा कधीही घरी येऊ शकत नाही, परंतु स्वतःच्या हृदयात शांतता आहे.

मला असे वाटते की अशा प्रकारची शांतता आणि समाधान आपल्या स्वतःच्या अंतःकरणात असणे हे आपल्या वृत्तीतून बरेच काही मिळते जे प्रत्यक्षात वस्तूंच्या मालकीतून मिळते. तुमच्या मालकीच्या सर्व गोष्टी तुम्हाला खरोखरच आनंद देतात किंवा काळजी घेण्यासाठी अधिक गोष्टी देतात आणि काळजी करण्यासारख्या अधिक गोष्टी देतात का फक्त तुमच्या स्वतःच्या जीवनात पहा.

या चिंतन बनवण्याचा सराव अर्पण बुद्धांसाठी, आम्ही सर्व सुंदर गोष्टींचा आनंद घेत आहोत आणि अर्पण त्यांना आपण सर्व बुद्ध आणि बोधिसत्व आपल्यावर प्रसन्न झाल्याची कल्पना करत आहोत अर्पण. आपण उदार होऊन आनंद घेत आहोत आणि आपले स्वतःचे मन आनंदी आहे. आम्ही आमच्या उदारतेच्या सरावातून सकारात्मक क्षमता निर्माण करत आहोत.

आवृत्ती 20-21

त्यानंतर, च्या रमणीय ढग अर्पण उंचावर उठणे, आणि वाद्य संगीताचे ढग जे सर्व भावनांना आनंदित करतात.

उदात्त धर्माच्या प्रतिमा, अवशेष आणि सर्व दागिन्यांवर फुले, दागिने आणि तत्सम गोष्टींचा वर्षाव सतत होत राहो.

आम्ही आहोत अर्पण स्तूपांना, बुद्धांच्या आणि बोधिसत्वांच्या सर्व प्रतिमांना आणि "उत्तम धर्माला," सर्व धर्मग्रंथांना, सर्व शिकवणींना.

पद्य 22

ज्याप्रमाणे मंजुघोष आणि इतर जिनांची पूजा करतात, त्याचप्रमाणे मी तथागतांची, रक्षकांची त्यांच्या मुलांसह पूजा करतो.

"इतर" इतर बोधिसत्वांचा संदर्भ देते. जरी बोधिसत्वें करिती अर्पण बुद्धांना आणि इतर बोधिसत्वांना. आपण वाचता तेव्हा प्रार्थनेचा राजा: असाधारण आकांक्षा या बोधिसत्व समंतभद्र, समंतभद्रही बनवत आहेत अर्पण सर्व बुद्ध आणि बोधिसत्वांना.

त्यामुळे असे नाही की बोधिसत्व लोक त्यांना काही सफरचंद आणि संत्री देण्याची वाट पाहत आहेत. बोधिसत्वांना सकारात्मक क्षमतेची अफाट संपत्ती निर्माण करायची आहे, म्हणून उच्च स्तरावरील बोधिसत्व अनेक शरीरे उत्सर्जित करतात आणि ते अनेकांकडे जातात शुद्ध जमीन अनेक बुद्ध आणि बनवा अर्पण तेथे सर्व बुद्धांसाठी. हा असा प्रकार आहे ज्याची आपण येथे ओळख करून देत आहोत.

पद्य 23

रागांचे समुद्र असलेल्या स्तोत्रांसह, मी सद्गुणांच्या महासागरांची स्तुती करतो. स्तुतीचे ढग त्यांच्यावर असेच चढू दे.

येथे, आम्ही आहोत अर्पण संगीत आणि आम्ही आहोत अर्पण स्तुती. अर्पण बुद्ध आणि बोधिसत्वांची स्तुती - हे खरोखर आपल्यासाठी एक परिवर्तन आहे, कारण आपण सहसा कोणाची स्तुती करतो? आपणच, नाही का? आम्ही काय करू? आपण आपले सर्व चांगले गुण लोकांना सांगतो.

आम्ही नोकरीच्या मुलाखतीसाठी जातो. तुम्हाला वाटेल की आम्ही होतो बुद्ध जेव्हा आपण जॉब इंटरव्ह्यूसाठी जातो तेव्हा-आपल्याकडे खूप प्रतिभा असते. आम्ही फक्त ही प्रतिभा तयार करतो, ही कौशल्ये तयार करतो. जेव्हा आपण एखाद्याला भेटतो आणि त्याने आपल्याला आवडावे अशी आपली इच्छा असते, तेव्हा आपण स्वतःला खूप चांगले सादर करतो - खूप प्रतिभा, आणि आपण स्वतःची प्रशंसा करतो. जेव्हा आम्ही आमची बिझनेस कार्डे लिहितो, तेव्हा आम्ही ही सर्व शीर्षके आमच्या नावापुढे ठेवतो जेणेकरून इतर लोकांना कळेल की आम्ही किती महत्त्वाचे आहोत. आम्हाला स्तुती करायला आवडते.

पण इथे, आम्ही ते सर्व बदलत आहोत. आम्ही स्तुतीची इच्छा सोडून देत आहोत आणि त्याऐवजी, आम्ही बुद्ध आणि बोधिसत्वांकडे पाहत आहोत जे खरोखर अद्भुत गुण आहेत आणि स्तुतीस पात्र आहेत आणि आम्ही त्यांची स्तुती करत आहोत. त्यांचे कौतुक करताना आम्हाला आनंद होत आहे.

गोष्ट अशी आहे की आपण इतरांमधील चांगले गुण जितके जास्त पाहू शकतो, तितकेच आपण स्वतःला तेच चांगले गुण निर्माण करण्यासाठी ग्रहणशील बनवू. आपण इतरांवर जितकी टीका करतो, तितकेच आपल्यात टीका करणे, पाठीशी घालणे, गप्पाटप्पा करणे, कठोरपणे आणि उद्धटपणे बोलणे हे नकारात्मक गुण विकसित होतात.

जेव्हा आपण इतरांवर टीका करतो तेव्हा आपण स्वतःचे नुकसान करत असतो. जे स्तुतीस पात्र आहेत त्यांची जेव्हा आपण स्तुती करतो, तेव्हा आपलाच फायदा होतो. अहंकार सामान्यतः कसा विचार करतो याच्या हा पूर्णपणे उलट मार्ग आहे. अहंकार सहसा विचार करतो: स्तुती - "हे अशा प्रकारे पाठवा. मी - मी सर्व प्रशंसा घेईन. ” टीका-”आम्हाला आधीच माहित आहे की ही तुमची चूक आहे. टीका तुमच्याकडे जाते. ” ही आपली नेहमीची मूर्ख विचारसरणी आहे. येथे आम्ही त्याचे रूपांतर करण्याचे काम करत आहोत.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: जर जगाचा अंत व्हायला हवा, तर याचा अर्थ आपल्या पुढच्या जन्मात माणूस म्हणून पुनर्जन्म घेण्याची संधी नाही का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): आपला ग्रह पृथ्वी हा संपूर्ण विश्वात फक्त एक छोटासा तुकडा आहे. विश्वात वेगवेगळ्या ठिकाणी इतर अनेक मानवी क्षेत्रे आहेत. सर्व काही शाश्वत असल्यामुळे एक दिवस हा ग्रह संपेल. असे घडले तरीही आपण इतर ग्रहांवर, इतर ठिकाणी मौल्यवान मानवी जीवन जगू शकू.

जगाबद्दल बोलणे आणि जगाची काळजी घेणे…. मी क्वचितच चित्रपटांना जातो. मी मुळात फक्त डॉक्युमेंटरी बघते. अलीकडेच कोणीतरी अॅबे रहिवाशांना नावाचा चित्रपट पाहण्यासाठी घेऊन जाण्याची ऑफर दिली एक गैरसोयीचे सत्य. हा अल गोरचा चित्रपट आहे. जॉर्ज बुश यांच्या विरोधात लढत असताना त्यांनीच पहिल्यांदा अमेरिकेची निवडणूक जिंकली होती, पण अमेरिकन धोरणामुळे बुश यांना इलेक्टोरल मते होती म्हणून त्यांना अध्यक्षपद मिळाले.

असो, अल गोर यांना पर्यावरणशास्त्र आणि पर्यावरणाचे रक्षण करण्यात खूप रस आहे. त्यांनी हा चित्रपट बनवला, एक माहितीपट एक गैरसोयीचे सत्य. मी तुम्हाला ते पाहण्यासाठी प्रोत्साहित करतो कारण ते ग्लोबल वार्मिंगबद्दल बोलते. हे आपल्या ग्रहावरील धोक्याबद्दल बोलते ज्यामध्ये आपण मानव ज्या प्रकारे आपण सामग्री वापरतो, जीवाश्म इंधन जाळण्याद्वारे, पुनर्वापर न करण्याद्वारे योगदान देत आहोत.

आम्ही येथे खरोखरच आमचे स्वतःचे जीवन धोक्यात आणत आहोत कारण आम्ही करत असलेल्या बर्‍याच गोष्टींद्वारे हवामान बदलत आहोत. हवामान बदलले की सर्व काही बदलणार आहे. विशेषत: सिंगापूरमध्ये असल्याने तुम्हाला याची काळजी वाटली पाहिजे. तुम्ही पाण्याने वेढलेले बेट आहात. जर उत्तर ध्रुव आणि दक्षिण ध्रुवावरील हिमनद्या आणि बर्फ वितळले तर महासागर वाढतील. सिंगापूरचे काय होणार?

हा डॉक्युमेंटरी खूप छान बनवला आहे आणि पर्यावरणाची काळजी घेण्यासाठी आपण करू शकतो अशा अनेक गोष्टी दाखवत आहे. बौद्ध समुदाय म्हणून हा आपल्यासाठी खूप महत्त्वाचा मुद्दा आहे असे मला वाटते. आम्ही प्रेम आणि करुणेबद्दल बोलतो. आपण आपले प्रेम आणि करुणा व्यावहारिक कृतीत ठेवली पाहिजे आणि आपल्या ग्रहाची काळजी घेतली पाहिजे. जर आपण आपल्या पर्यावरणाचा गैरवापर केला तर भावी पिढ्यांसाठी आपण कोणता ग्रह आपल्या मुला-नातवंडांसाठी सोडणार आहोत?

जर आपण असे म्हणतो की आपण संवेदनशील प्राण्यांचे पालनपोषण करतो, तर आपण सर्वजण ज्या वातावरणात राहतो त्या वातावरणाची आपण कदर केली पाहिजे. तुमच्या लक्षात येईल की प्रत्येक वेळी मी सिंगापूरला येईन तेव्हा मी लोकांना रीसायकल करण्यास प्रोत्साहित करतो. जेव्हाही मी ठिकाणी असतो, तेव्हा मी माझ्या लहान दह्याचे डबे वाचवतो. मी माझा पेपर वाचवतो. आणि मी त्यांच्यासोबत असलेल्या सिंगापूरकरांना विचारेन, "मी त्यांना कुठे रिसायकल करू?" ते सर्व माझ्याकडे पाहतात आणि जातात, "अरे, त्यांना कचऱ्यात टाका."

जर आपण हे करत राहिलो, तर जगाच्या संसाधनांचे काय होणार आहे आणि हे ग्लोबल वॉर्मिंग आणि हवामान बदलांना कसे योगदान देत आहे? आपण उपभोगलेल्या संसाधनांचे पुनर्वापर न केल्यास भावी पिढ्यांसाठी आपण काय सोडणार आहोत? हे खूप, खूप महत्वाचे आहे.

पुष्कळ लोक विचार करू शकतात, "शतक वर्षात जेव्हा आम्हाला अशा समस्या असतील, तेव्हा मी येथे राहणार नाही." बरं, या पृथ्वीतलावर तुम्हाला अनमोल मानवी जीवन मिळाले तर काय? तुम्ही कदाचित इथे असाल! आणि तुम्ही इथे नसलात तरी भावी पिढ्या असतील. म्हणून आपण आपल्या पर्यावरणाची काळजी घेणे आवश्यक आहे आणि मी तुम्हाला प्रोत्साहित करतो.

तुम्हाला काय माहित आहे? मी पैज लावतो की तुम्ही ते करून पैसे कमवू शकता. आता सर्वांनाच उत्सुकता आहे. मी "पैसा" हा शब्द बोलला, प्रत्येकजण खूप उत्साहित आहे. पैसेे कमवणे! मी पैज लावतो की अनेक नवीन उद्योग आहेत जे पुनर्वापराद्वारे आणि जगाच्या संसाधनांचा अधिक चांगल्या प्रकारे वापर कसा करायचा याचा विचार करून सुरू होऊ शकतात.

म्हणून मी बौद्ध समुदायाला खरोखर प्रोत्साहित करतो... आमच्याकडे "तुमचे बोलणे चालणे" अशी अभिव्यक्ती आहे. आपण प्रेम आणि करुणेबद्दल बोलतो; आपण ते चालले पाहिजे.

मला वाटतं बौद्ध मंदिरांनी पुढाकार घ्यावा. ते अविश्वसनीय असेल ना? बौद्ध मंदिरांनी पुढाकार घेतला आणि इतके स्टायरोफोम आणि इतके प्लास्टिक फेकून देण्याऐवजी वस्तूंचा पुनर्वापर करणे किंवा धुणे सुरू केले तर किती अविश्वसनीय योगदान आहे. हे एक अतुलनीय योगदान असेल.

प्रेक्षक: दैनंदिन परिस्थितीत आपण शून्यता कशी पाहतो?

VTC: जर तुम्हाला दैनंदिन परिस्थितीत वास्तवाचे स्वरूप पहायचे असेल, तर गोष्टी कशा अवलंबून असतात याची जाणीव ठेवा. आश्रितांबद्दल आपण जितके अधिक जागरूक आहोत तितकेच आपल्याला हे समजेल की गोष्टी स्वतंत्र अस्तित्वाच्या रिकाम्या आहेत.

आपण ज्या इमारतीत आहोत त्या इमारतीकडे आपण पाहिले आणि लक्षात आले की ती त्याच्या भागांवर अवलंबून आहे, त्याच्या कारणांवर अवलंबून आहे, आपल्या मनावर अवलंबून आहे आणि त्यावर "ताई पेई बौद्ध केंद्र" असे लेबल लावले आहे, जर आपल्याला गोष्टी अवलंबून असल्यासारखे दिसले तर आपण पाहू शकतो. की त्यांच्या स्वतःच्या आंतरिक स्वभावाचा अभाव आहे. ते कारणांवर, भागांवर आणि गर्भधारणा करणाऱ्या आणि त्यांना लेबल करणाऱ्या मनावर अवलंबून असतात. तुम्ही तुमच्या दैनंदिन जीवनातून जात असताना, अशा प्रकारे गोष्टींकडे पहा. अशा प्रकारे गोष्टी पाहण्यासाठी आपल्या मनाला प्रशिक्षित करा.

तुमच्या दैनंदिन जीवनातील शून्यतेबद्दल विचार करण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे जेव्हा तुम्ही अस्वस्थ असता तेव्हा थांबा आणि स्वतःला विचारा, "कोण नाराज आहे?"

तुमचे मन म्हणेल, "मी अस्वस्थ आहे!" मग तुम्ही म्हणाल, "कोण नाराज आहे?" "मी अस्वस्थ आहे!"

बरं, एक मिनिट थांबा. कोण नाराज आहे? अस्वस्थ करणारा हा “मी” कोण आहे? खरंच. कोण आहे ते? तो "मी" शोधा जो अस्वस्थ आहे. आपण अस्वस्थ असलेल्या एखाद्या गोष्टीला वेगळे करू शकता का ते पहा. जर तुम्हाला ते सापडत नसेल, तर अस्वस्थ होण्याचे थांबवा, कारण नाराज होण्यासाठी कोणतीही ठोस व्यक्ती नाही.

प्रेक्षक: प्राण्यांच्या नसबंदीमुळे आरोग्यास हानिकारक ठरेल चारा?

VTC: मला वाटते की तुम्ही प्राण्यांची नसबंदी का करत आहात आणि तुमची प्रेरणा काय आहे यावर ते अवलंबून आहे. शेजारच्या परिसरात खूप कुत्रे आणि खूप मांजरी असतील आणि प्राण्यांच्या फायद्यासाठी जास्त लोकसंख्या टाळण्यासाठी तुम्हाला त्यांची संख्या नियंत्रित करण्याची गरज आहे आणि म्हणून तुम्ही त्यांना निर्जंतुकीकरणासाठी घ्याल, तर मला वाटते. तुम्ही ते वाजवी प्रेरणेने करत आहात. तुम्ही इतरांच्या फायद्यासाठी प्रयत्न करत आहात आणि हे फक्त ते करण्यासाठी निर्जंतुकीकरण करण्यापेक्षा खूप वेगळे आहे.

प्रेक्षक: परमपूज्य द दलाई लामा एक ज्ञानी गुरु आहे. कसा आला तो अजूनही सोडू शकत नाही जोड तिबेट मुक्त आणि स्वतंत्र व्हावे अशी इच्छा आहे का?

VTC: तुम्हाला कसे माहित आहे की द दलाई लामा अनुभवत आहे जोड आणि ते जोड तिबेट मुक्त व्हावे अशी त्याची प्रेरणा आहे का? तुम्हाला असे वाटते का की कदाचित त्याला तिबेटी आणि चिनी लोकांबद्दल सहानुभूती आहे, संपूर्ण क्षेत्र शांततेत आणि सौहार्दात राहावे अशी त्याची इच्छा आहे आणि एक मुक्त तिबेट त्यामध्ये आणि त्याच्या अस्तित्वात योगदान देऊ शकेल असे त्याला वाटते? बुद्ध धर्म?

तुम्हाला माहिती आहे, प्रत्येक वेळी आपल्याला काहीतरी हवे असते, याचा अर्थ असा नाही की आपण त्याच्याशी संलग्न आहोत. कधीकधी लोकांमध्ये असा गैरसमज असतो. हे येते कारण अनेकदा आपण बौद्ध शब्दाचा चुकीचा अनुवाद करतो. असा एक शब्द आहे ज्याचे आपण कधी कधी “इच्छा” म्हणून भाषांतर करतो तर कधी “जोड.” "इच्छा" असे भाषांतर केल्यास संभ्रम निर्माण होतो, कारण इंग्रजीमध्ये, "इच्छा" या शब्दाचा अर्थ चांगल्या इच्छा किंवा गैर-उत्पादक इच्छा असा होतो.

जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीशी संलग्न असतो, जेव्हा आपण असतो चिकटून रहाणे च्या बाहेर काहीतरी आत्मकेंद्रितता, तो प्रकार आहे जोड ज्यामुळे आपण सोडू इच्छित असलेल्या अडचणी निर्माण होतात.

परंतु जेव्हा आपल्याला काही हितकारक गोष्टीची इच्छा असते, जेव्हा आपल्याला धर्माचे पालन करण्याची इच्छा असते, जेव्हा आपण संवेदनाशील प्राणी आनंदी व्हावेत, जेव्हा आपण लोकांना मुक्त आणि शांततेत जगण्याची इच्छा बाळगतो तेव्हा अशा प्रकारच्या इच्छा आवश्यक नसतात. जोड. लोकांबद्दलचे खरे प्रेम आणि करुणा यामुळे त्या आपल्या इच्छा असू शकतात.

आता जर आपण स्वातंत्र्य मिळवण्यासाठी इतरांना मारायला गेलो तर कदाचित आपली स्वातंत्र्याची इच्छा असेल जोड कारण स्वातंत्र्याच्या नावाखाली इतरांना मारणे हे फार शहाणपणाचे आहे असे मला वाटत नाही. पण तिबेटी आणि विशेषतः, द दलाई लामा अहिंसेचा पुरस्कार करत आहेत आणि त्यांच्या मुक्त होण्याच्या इच्छेने कोणीही दुखावले जात नाही.

म्हणून असे समजू नका की प्रत्येक वेळी एखाद्या गोष्टीची इच्छा किंवा इच्छा आहे, याचा अर्थ असा आहे की आहे जोड. नाहीतर लोक चुकीची कल्पना निर्माण करतात की बौद्ध हे केवळ लॉगवरच्या अडथळ्यांसारखे आहेत, तुम्हाला कोणतीही महत्वाकांक्षा नाही, तुम्ही तिथे बसा आणि जा, “माझ्याकडे नाही जोड, सर्व ठीक आहे!”

ते अजिबात खरे नाही! बोधिसत्वांकडे नाही जोड पण त्यांच्यात खूप करुणा आहे आणि त्यांना इतरांना फायदा करून देण्याची खोल प्रेरणा आहे, म्हणून बोधिसत्व खूप व्यस्त लोक आहेत. ते फक्त तिथेच अंतर ठेवून बसलेले नाहीत; ते संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी काम करत आहेत. त्यांना खूप काही करायचे आहे!

मी असे म्हणू शकतो, कारण मला माहित नाही की मी या सर्व प्रश्नांना सामोरे जाईन की नाही, जर तुम्ही वाचले तर नवशिक्यांसाठी बौद्ध धर्म किंवा माझ्या इतर कोणत्याही पुस्तकात, तुम्हाला तुमच्या प्रश्नांची उत्तरे देखील मिळतील.

प्रेक्षक: मी एखाद्या नातेवाईकाची नकारात्मकता कमी करण्यासाठी सल्ला किंवा मदत कशी करू शकतो चारा दोन गर्भपात केल्यामुळे?

VTC: अशा परिस्थितीत तुम्हाला अत्यंत कुशल आणि अत्यंत सावधगिरी बाळगावी लागेल आणि ती व्यक्ती ऐकण्यास तयार होईपर्यंत प्रतीक्षा करावी लागेल. त्यांना स्वतःचा गर्भपात केल्याचे खूप वाईट वाटण्याची शक्यता आहे. मला वाटते की, नको असलेल्या गर्भधारणेच्या बाबतीत, बहुतेक लोक गर्भपात न करणे पसंत करतात, परंतु परिस्थितीमुळे त्यांचा गर्भपात होतो. ती सक्रिय हत्या नाही. शुध्दीकरण निश्चितपणे करणे आवश्यक आहे.

परंतु मला वाटते की नको असलेली गर्भधारणेची प्रकरणे हाताळण्याचे इतर मार्ग आपण शोधू शकलो तर समाजात चांगले आहे, उदाहरणार्थ, लोकांना मुले होण्यासाठी प्रोत्साहित करणे आणि त्यांना दत्तक घेण्यास सोडून देणे. माझी धाकटी बहीण दत्तक घेतली आहे. मला नेहमीच खूप आनंद होतो की तिची जन्मदात्या आईने ती होती त्यामुळे माझे कुटुंब तिला दत्तक घेऊ शकले, कारण मला नेहमीच एक बहीण हवी होती. मला फक्त एक भाऊ होता. त्यामुळे आता मला एक भाऊ आणि एक बहीण आहे.

मला वाटते गर्भपाताला पर्याय आहेत. जर समाजाने या पर्यायांना प्रोत्साहन दिले असते, तर नको असलेली गर्भधारणा असताना लोकांना अशा भयंकर संकटात सापडणार नाही.

मला वाटते की गर्भनिरोधकांना प्रोत्साहन देणे देखील महत्त्वाचे आहे. मला वाटते जेव्हा लोक लैंगिकदृष्ट्या सक्रिय असतात तेव्हा त्यांना लैंगिकदृष्ट्या जबाबदार असले पाहिजे. जर तुम्हाला मुले नको असतील तर तुम्हाला गर्भनिरोधक वापरावे लागेल. जर तुम्ही गर्भनिरोधक वापरत नसाल, तर मूल जन्माला घालण्यासाठी तयार राहा, कारण असेच घडते!

प्रेक्षक: मानसिक आजारी व्यक्तींना त्यांच्या पुढील आयुष्यात निरोगी मन मिळू शकते का?

VTC: नक्की! पुढच्या आयुष्यात वेगळे चारा पिकू शकतात आणि ते मानसिक आजारांपासून मुक्त होऊ शकतात.

प्रेक्षक: मानसिक आजार असलेले लोक, विशेषत: नैराश्य किंवा पॅनीक अटॅक असलेले लोक सराव करू शकतात चिंतन?

VTC: मला वाटते की ते व्यक्तीवर अवलंबून असते आणि ते त्यांच्या धर्मगुरूवर अवलंबून असते. मला वाटते की ज्यांना काही मानसिक आरोग्याची चिंता आहे त्यांच्यासाठी सराव करणे योग्य आहे चिंतन शिक्षकाच्या मार्गदर्शनाखाली. अशा प्रकारची अडचण असलेल्या व्यक्तीने सत्‍याच्‍या मार्गदर्शनाखाली असले पाहिजे आध्यात्मिक शिक्षक आणि त्यांनी त्यांच्या शिक्षकांच्या सूचनांचे पालन केले पाहिजे. त्यांना करायचे नसेल तर चिंतन, ते वाकणे किंवा बनवणे यासारख्या इतर आध्यात्मिक पद्धती देखील करू शकतात अर्पण किंवा जप. नकारात्मक शुद्ध करण्यासाठी यासारख्या गोष्टी खूप चांगल्या असू शकतात चारा सुद्धा.

प्रत्येक हिवाळ्यात येथे श्रावस्ती मठात, आम्ही अभ्यागतांसाठी मठ बंद करतो आणि आमच्याकडे 3-महिना आहे चिंतन माघार गेल्या वर्षी माघार घेण्यासाठी एक माणूस आला होता आणि त्याला पॅनीक अटॅक आला होता. तो रिट्रीटला येण्यापूर्वी मला याबद्दल माहिती नव्हती. जेव्हा त्याने पॅनीक अटॅक आल्याबद्दल बोलण्यास सुरुवात केली तेव्हा मला त्याबद्दल माघार घेतानाच कळले.

पण हे खूप मनोरंजक होते, कारण माघार घेतल्याने, तो त्याच्या मनावर लक्ष ठेवण्यास शिकला आणि तो काय विचार करत होता ते पॅनीक हल्ल्यांना कसे कारणीभूत आहे हे पाहण्यास सुरुवात केली. माघार संपल्यानंतर, जेव्हा त्याला पॅनीक अटॅक येत असल्याचे जाणवले, तेव्हा काही विचार करण्याऐवजी तो त्या विचारांना सोडून देत असे आणि त्याचे मन वळवायचे. आश्रय घेणे किंवा प्रेम आणि करुणा बद्दल विचार. त्याच्या मनात तेच जुने विचार येऊ न दिल्याने तो पॅनीक हल्ल्यांवर नियंत्रण ठेवू शकतो हे त्याला जाणवू लागले.

त्याचप्रमाणे नैराश्य सह. ध्यान देखील मदत करू शकते, कारण कधी कधी चिंतन त्यांचे स्वतःचे विचार नैराश्याच्या कारणाचा भाग आहेत हे त्यांना पाहण्यास मदत करते. ते काही विशिष्ट विचार सोडून देण्यास शिकतात आणि त्यांना अडकवू नका. जेव्हा ते तसे करतात, तेव्हा नैराश्य देखील थांबू शकते. त्यामुळे तुम्हाला मानसिक अडचणींचा इतिहास असेल तर नेहमी एखाद्या योग्य आध्यात्मिक गुरूचा सल्ला घेणे चांगले.

प्रेक्षक: मी नकारात्मक तयार करणे टाळत राहिल्यास चारा, भरपूर सकारात्मक तयार करा चारा, आणि सराव मेटा चिंतन या जन्मात, पुढच्या जन्मात मी कोणत्याही मानसिक आजाराशिवाय जन्म घेईन जेणेकरून मला सराव करता येईल चिंतन आणि ज्ञान मिळवा?

VTC: का नाही, जर तुम्ही भरपूर सकारात्मक क्षमता निर्माण करत असाल. आणि मला वाटते विशेषतः करत आहे मेटा चिंतन खूप छान आणि मनाला खूप सुखदायक आहे. मेटा चिंतन is चिंतन प्रेम आणि करुणा वर.

असे लोक आहेत जे अॅबे रहिवाशांना त्यांच्यासाठी प्रार्थना करण्याची विनंती करतात. त्या बदल्यात आम्ही त्यांना चार अथांग गोष्टींचा विचार करण्यास सांगतो. असे केल्याने ते बरेच चांगले निर्माण करतात चारा आणि होय, हे निश्चितपणे भविष्यातील जीवनात मानसिक अडचणी आणि मानसिक आजारांपासून मुक्त होण्याचे कारण निर्माण करते.

प्रेक्षक: तुम्ही ज्या कैद्यांसह काम करत होता त्यांच्यापैकी काहींनी हत्येचे कृत्य केले. हत्येचा कर्मिक परिणाम काय आहे?

VTC: बरं, भयानक चारा. इतर सजीवांना मारणे हे नरकात पुनर्जन्म घेण्याचे कारण बनवते आणि जरी आपण मनुष्य म्हणून जन्माला आलो तरी आपल्याला खूप आजार असतील, किंवा आपण अशा ठिकाणी राहतो जिथे युद्ध आहे, किंवा आपल्याला कमी आहे. जीवन मी ज्या कैद्यांसह काम केले आहे त्यापैकी काहींनी हे तयार केले आहे चारा, परंतु त्यापैकी काही त्यांच्या शुद्धीकरणासाठी खूप मनापासून सराव करत आहेत चारा.

लक्षात ठेवा मी नमूद करत होतो की मठात तीन महिने आहेत चिंतन प्रत्येक हिवाळ्यात? बरं, आम्ही लोकांना सांगतो-कैद्यांना आणि तुमच्यासारख्या इतर लोकांनाही- की ते दुरूनच सरावाचे एक सत्र करून माघार घेऊ शकतात जेव्हा आम्ही अॅबेमध्ये सर्वजण माघार घेत असतो. अॅबे येथे रिट्रीटंट्स दिवसातून सहा सत्रे करत आहेत. जे लोक मठात नसतात ते दिवसातून एक सत्र करतात, परंतु त्या मार्गाने ते रिट्रीटमध्ये सहभागी होत असतात आणि त्यांना मठातील लोकांचा पाठिंबा जाणवतो. अ‍ॅबे येथील लोकांना पाठिंबा देण्यातही त्यांचा सहभाग आहे असे वाटते.

गेल्या दोन वर्षांत जेव्हा अॅबीने हे केले आहे, तेव्हा आमच्याकडे अनेक कैद्यांनी दुरूनच रिट्रीटमध्ये भाग घेतला आहे. गेल्या वर्षी आम्ही केले तेव्हा वज्रसत्व माघार, जे विशेषतः नकारात्मक शुद्ध करण्यासाठी आहे चारा, आमच्याकडे जगभरातील ७० पेक्षा जास्त लोक कमीत कमी एक करून दुरून रिट्रीटमध्ये सहभागी झाले होते चिंतन घरी सत्र, आणि त्या 20 लोकांपैकी 70 कैदी होते.

कैदी आम्हांला पत्र लिहून त्यांचे कसे ते आम्हाला सांगायचे चिंतन सत्रे चालू होती, आणि ते आश्चर्यकारक होते कारण त्याने अॅबे येथील लोकांना तक्रार करण्यापासून थांबवले.

कधी कधी तुम्ही माघार घेत असता तेव्हा तुम्ही खूप संवेदनशील होतात आणि तुम्ही जाता, "अरे रिट्रीट हॉलमधील ही व्यक्ती, जेव्हा ते त्यांच्या प्रार्थना मणी हलवतात, तेव्हा ते खूप आवाज करतात आणि ते मला अस्वस्थ करते!" ते सर्व प्रकारच्या मूर्ख गोष्टींबद्दल तक्रार करतात.

बरं, आम्हाला कैद्यांकडून पत्रे मिळतील आणि ते म्हणत असतील, “मी एका वसतिगृहात ३०० इतर पुरुषांसह आहे आणि मी माझे काम करत आहे. चिंतन वरच्या बंकवर आणि माझ्या डोक्यापासून तीन फूट अंतरावर एक लाइट बल्ब आहे." अचानक, मठातील लोक जातील, “व्वा! आमच्याकडे चांगले आहे का परिस्थिती माघार घेतल्याबद्दल!" येथे कोणीतरी 300 इतर लोकांसह खोलीत माघार घेण्याचा प्रयत्न करत आहे, किंचाळत आहे, गाणे म्हणत आहे आणि तरीही कैद्यांनी त्यांचा सराव करण्यासाठी अविश्वसनीय प्रयत्न केले आहेत. तुरुंग हे शांत वातावरण नाही. खूप गोंगाट आहे. आणि कितीही आवाज आला तरी ते त्यांचा सराव करायचे. अदभूत!

त्यामुळे मठातील लोकांना कैद्यांकडून आणि दुरून माघार घेणाऱ्या इतर लोकांकडून पत्रे मिळणे खूप प्रेरणादायी वाटले. प्रत्येकासाठी ते खूप उत्साहवर्धक होते.

प्रेक्षक: आफ्रिकेत आमचे सहकारी मानव दुःख भोगत असताना भरपूर देशात जन्माला येण्याचे भाग्य आम्ही आहे असे तुम्ही नमूद केले आहे. नकारात्मकतेचे बीज पिकवल्याशिवाय ते दुःख सहन करण्यात धन्यता मानू नये चारा, नाही असेल आनंद? बरोबर?

VTC: चुकीचे! जेव्हा आपण दुःख अनुभवतो तेव्हा आपण असा विचार करतो. जेव्हा आपण दुःख अनुभवतो, तेव्हा आपण म्हणतो, “हे आपल्या नकारात्मकतेचे परिपक्वता आहे चारा आणि मी खूप आनंदी आहे की नकारात्मक चारा पिकत आहे कारण आता मी ते पूर्ण करत आहे.” परंतु जेव्हा आपण इतर लोकांना त्रास सहन करताना पाहतो तेव्हा आपण असे म्हणत नाही की, “तुम्हाला दुःख सहन करण्यात आनंद झाला पाहिजे कारण तुमचे नकारात्मक आहे चारा पिकत आहे. आणि तुम्हाला काय माहित आहे? तुमचे नकारात्मक शुद्ध करण्यासाठी मी तुम्हाला थोडासा अतिरिक्त त्रास देईन चारा. "

असा विचार करण्याची पद्धत नाही! जेव्हा इतर लोकांना त्रास होतो तेव्हा आपण सहानुभूतीने प्रतिक्रिया देतो. जेव्हा आपल्याला समस्या येतात तेव्हा आपण आनंदी होतो की आपले नकारात्मक चारा पिकत आहे.

प्रेक्षक: बर्ड फ्लू आणणारे विषाणू संवेदनशील प्राणी आहेत का?

VTC: सहसा व्हायरस संवेदनशील प्राणी मानले जात नाहीत.

प्रेक्षक: काय आहे चारा पक्ष्यांना मारण्याचे? त्याचे परिणाम आपल्याला भोगावे लागतात का?

VTC: होय. जर आपण इतरांचा जीव घेतला तर त्याचे परिणाम आपल्याला भोगावे लागतात. जर तुम्ही कधीही अशा परिस्थितीत असाल जिथे हत्या होत असेल तर ते न करण्याचा प्रयत्न करा. त्याचे समर्थन न करण्याचा प्रयत्न करा. जर तुम्ही ते करू शकत नसाल तर किमान पश्चात्ताप करा.