अध्याय 1: श्लोक 1

बुद्ध क्षमता

• प्रेरणा सेट करणे
• बौद्ध विश्वदृष्टी: आमचे बुद्ध संभाव्य
• मुक्ती आणि पूर्ण ज्ञान अस्तित्वात आहे हे आपल्याला कसे कळते?

एक मार्गदर्शक बोधिसत्वच्या जीवनाचा मार्ग: बौद्ध विश्वदृष्टी (डाउनलोड)

दुःखाचा त्याग करणे, सुखाचा त्याग करणे नव्हे

• आम्हाला मार्गावर जाण्यासाठी, आमच्याकडे असणे आवश्यक आहे मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून.
• न संन्यास, मन लहान आहे आणि फक्त या जीवनाचा विचार करते
• सह संन्यास, आम्ही आमच्या दैनंदिन जीवनातील "नाटकांमध्ये" अडकत नाही
• दैनंदिन जीवनातील प्रत्येक गोष्टीचे आपल्याला मार्गात रूपांतर करायचे आहे
• आम्ही पाहू उपदेश आणि आपल्याला कसे जगायचे आहे याविषयी मार्गदर्शक तत्त्वे कारण ते आपल्याला मुक्तीकडे घेऊन जातात, “पाहिजे” म्हणून नव्हे

एक मार्गदर्शक बोधिसत्वच्या जीवनाचा मार्ग: त्याग (डाउनलोड)

अध्याय 1, श्लोक 1

• "ची मुले बुद्ध"
• आम्ही जे वचन दिले ते पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्न करणे

एक मार्गदर्शक बोधिसत्वच्या जीवनाचा मार्ग: श्लोक 1 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• अस्तित्वाची क्षेत्रे
• अध्यात्मिक मार्गदर्शक
• हाताळणी राग
• आत्म्यांशी व्यवहार
• कंडिशन आणि बद्दल अनिर्बंध घटना; दूषित घटना; शाश्वत आणि कायम घटना; अवलंबून उद्भवणारे; ज्ञान

एक मार्गदर्शक बोधिसत्वजीवनाचा मार्ग: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

शिकवणी ऐकण्यासाठी सकारात्मक प्रेरणा निर्माण करणे

चला आपली प्रेरणा जोपासूया आणि ऐकण्याच्या या संधीची अनमोलता लक्षात ठेवून सुरुवात करूया बुद्धच्या शिकवणी. आपण मागील जन्मात जे कोणी होतो त्याने बरेच सकारात्मक निर्माण केले चारा जेणेकरून आपल्याला या जन्मात धर्माला भेटण्याची, ऐकण्याची आणि आचरणात आणण्याची संधी मिळेल.

आम्हाला ही संधी वाया घालवायची नाही. आम्हाला ते हुशारीने वापरायचे आहे. ते करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे लागवड करणे बोधचित्ता किंवा पूर्ण ज्ञानी बनण्याचा परोपकारी हेतू बुद्ध स्वतःच्या आणि इतरांच्या फायद्यासाठी.

पूर्ण ज्ञानप्राप्तीपासून आपण अजून खूप लांब आहोत असे वाटत असले तरी, प्रेरणा जोपासणे आणि पूर्ण ज्ञानप्राप्तीच्या दिशेने आपली शक्ती लावणे फायद्याचे आहे. त्यावर एक मिनिट विचार करा.

मग डोळे उघडा आणि बाहेर या चिंतन.

बौद्ध विश्वदृष्टी (चालू)

मुक्ती आणि पूर्ण ज्ञान आहे की नाही हे कसे कळेल?

जेव्हा आपण शेती करतो बोधचित्ता प्रेरणा, जी या पुस्तकाच्या पहिल्या प्रकरणाची थीम आहे ज्याचा आपण आता अभ्यास करत आहोत, आम्ही सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी पूर्ण ज्ञान मिळवण्याचे ध्येय ठेवत आहोत. कधीकधी आपल्या मनात प्रश्न येतो, "आम्हाला हे कसे कळेल की ज्ञान अस्तित्वात आहे?"

असा प्रश्न तुम्हाला कधी पडला आहे का? आपण म्हणतो की आपल्याला पूर्ण ज्ञानप्राप्तीचे ध्येय ठेवायचे आहे, परंतु जगात ज्ञान म्हणजे काय? ते अस्तित्वात आहे हे आपल्याला कसे कळेल?

पूर्ण ज्ञान म्हणजे काय?

पूर्ण ज्ञान म्हणजे मनाची अशी अवस्था ज्यामध्ये आपण सर्व त्रासदायक वृत्ती, सर्व नकारात्मक भावना आणि मनावरील सर्व सूक्ष्म डाग शुद्ध केले आहेत. तर एकीकडे, आत्मज्ञानाने जे काही शुद्ध करायचे आहे ते सर्व शुद्ध केले आहे आणि दुसरीकडे, आत्मज्ञानाने सर्व चांगले गुण विकसित केले आहेत जे विकसित करायचे आहेत.

आत्मज्ञानामध्ये हे दोन गुण आहेत - तेथे असलेल्या सर्व गोष्टींचा पूर्ण त्याग करणे आणि जे काही आहे त्या सर्व गोष्टींची पूर्ण जाणीव.

तिबेटी भाषेत "ज्ञान" हा शब्द आहे जंगचब. जंग शुद्ध करणे म्हणजे. चब "वाढवणे" असा अर्थ आहे. अशा प्रकारे शब्द जंगचब आत्मज्ञानाचे हे दोन गुण सूचित करतात की, मनावरील सर्व क्लेश आणि डाग शुद्ध झाले आहेत आणि सर्व चांगले गुण प्रत्यक्षात आले आहेत आणि अमर्याद वाढले आहेत. तेच आत्मज्ञान आहे.

आत्मज्ञान शक्य आहे कारण आपल्याकडे बुद्ध क्षमता आहे

आता प्रश्न येतो, “मला कसे कळेल की मी ज्ञानी होऊ शकतो? म्हणजे, मी इथे बसलोय. मी रोज कामावर जातो. मी रात्री घरी येतो. माला राग येतो. माझ्याकडे आहे जोड. मी अज्ञानी आहे. बुद्ध आकाशात कुठेतरी वर गेल्यासारखं आहे पण मी फक्त लहान आहे. मग तू मला ज्ञानी झाल्याबद्दल काय बोलत आहेस? असा विचार आपल्या मनात असू शकतो.

बौद्ध धर्मात, आम्ही याबद्दल बोलतो बुद्ध संभाव्यता, आपल्या मनाचा तो पैलू जो आपल्याला पूर्ण ज्ञानी बनण्यास सक्षम करतो. एकीकडे, द अंतिम निसर्ग आपल्या मनाचे असे आहे की ते जन्मजात अस्तित्वापासून मुक्त आहे. याचा अर्थ मनावर जन्मजात अस्तित्त्वात असलेले कोणतेही डाग नाहीत. दुसरीकडे, आपल्या मनामध्ये सर्व चांगल्या गुणांची बीजे आहेत जी अविरतपणे विकसित केली जाऊ शकतात. त्या आधारे आपण ज्ञानी होऊ शकतो असे आपण म्हणतो.

त्यात ढगांसह आकाशाचे साधर्म्य

ढगांसह आकाशाची उपमा अनेकदा दिली जाते. आकाश खूप मोकळे आणि निर्मळ, बिनधास्त आहे. असे आहे अंतिम निसर्ग मनाचा पण मग ढग येतात आणि आकाश अंधुक करतात आणि तुम्ही आकाश पाहू शकत नाही. ढग हे अज्ञानासारखे आहेत, राग आणि जोड आणि स्वार्थ किंवा आत्मशोषण जे आपले मन दूषित करते.

ढग कधीकधी आकाश व्यापू शकतात परंतु ते आकाशाचा भाग नसतात आणि ते काढले जाऊ शकतात. त्याच प्रकारे आपल्या मनातील दुःखदायक अवस्था आपल्या मनाच्या शुद्ध स्वरूपाला व्यापून टाकू शकतात परंतु त्या त्याचा भाग नसतात आणि दूर केल्या जाऊ शकतात. ती चांगली बातमी आहे.

स्वाभिमान किंवा आत्मविश्वासासाठी एक वैध आधार

आमच्या काही अर्थ येत बुद्ध निसर्ग हा स्वाभिमानासाठी एक अतिशय वैध आधार आहे कारण बुद्ध संभाव्य किंवा बुद्ध निसर्ग आपल्यापासून कधीही दूर होऊ शकत नाही. तो मनाच्या स्वभावाचा भाग आहे. ते नष्ट करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. हे नेहमीच उपस्थित राहणार आहे.

याचा अर्थ असा की नेहमीच आशा असते. याचा अर्थ असा की स्वतःवर विश्वास ठेवण्याचे नेहमीच कारण असते. जेव्हा आपण चुका करतो, गडबड करतो तेव्हाही, त्या चुकीच्या कृती आणि त्यांना कारणीभूत असणारी दुःखदायक मानसिक अवस्था आकाशाला अस्पष्ट करणाऱ्या ढगांप्रमाणे असते. मनाचा शुद्ध स्वभाव सोडून ते काढता येतात.

जर आपला आत्मविश्वास असण्यावर आधारित असेल बुद्ध निसर्ग, मग आपण आपल्या जीवनात काहीतरी अद्भुत करू शकू. ती आशा आणि आत्मविश्वास आपल्याजवळ नेहमीच असेल. जर आपण आपला आत्मविश्वास काही क्षणिक गुणांवर आधारित ठेवला, तर आपला आत्मविश्वास काही काळानंतर कोसळेल.

उदाहरणार्थ, जर आपण आपला आत्मविश्वास आपल्या तरुणपणावर आणि आरोग्यावर आधारित ठेवला तर आपण किती काळ तरुण आणि निरोगी राहू? ते आयुष्यभर टिकणार नाही ना?

जर आपण आपला आत्मविश्वास चांगला शिक्षणावर आणि बरेच काही जाणून घेण्यावर आधारित ठेवला तर आपल्याला किती काळ खूप काही कळणार आहे आणि एक स्पष्ट विचार मन आहे? जेव्हा आपण वृद्ध होतो तेव्हा आपण गोष्टी लक्षात ठेवण्याची क्षमता गमावतो. आपण स्पष्टपणे विचार करण्याची क्षमता गमावतो.

चांगली नोकरी मिळवण्यावर जर आपण आत्मविश्वास ठेवला तर आपण आतापासून ऐंशी वर्षांचे होईपर्यंत काम करणार आहोत का? आमच्याकडे कायमची चांगली नोकरी असणार नाही.

जर आपण आपला आत्मविश्वास क्षणिक, उद्भवलेल्या आणि थांबलेल्या गोष्टींवर ठेवला तर आपण आपला आत्मविश्वास फार काळ टिकवून ठेवू शकणार नाही. पण जर आपल्याला आपली जाणीव असेल बुद्ध निसर्ग, मग आपण काय अनुभवत आहोत - आपण गोंधळलेले आहोत किंवा आपले शरीर आजारी आहोत किंवा आपण विसरलो आहोत कारण आपण म्हातारे झालो आहोत किंवा आपल्याला नुकतेच नोकरीवरून काढून टाकण्यात आले आहे-आपल्याला अजूनही स्वतःवर विश्वास ठेवण्याचा एक आधार आहे कारण आपल्याला माहित आहे की मनाचा स्वभाव काहीतरी शुद्ध आहे आणि पूर्ण ज्ञानी बनण्याची क्षमता आहे. असणे नेहमीच असते.

हे समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे कारण आता बर्याच लोकांना स्वाभिमानाच्या समस्या आहेत. आम्ही चांगले आहोत हे सांगण्यासाठी, आम्ही अद्भुत आहोत हे सांगण्यासाठी आम्ही सहसा इतर लोकांकडे पाहतो. आम्हाला पदोन्नती आणि प्रमाणपत्रे मिळवायची आहेत. आम्हाला असे वाटते की जर आम्हाला बाह्य पुष्टीकरण मिळाले की आम्ही चांगले लोक आहोत, तर आम्हाला स्वतःला आवडेल आणि स्वतःवर विश्वास असेल.

प्रत्यक्षात ते तसे काम करत नाही. स्वतःवरचा आत्मविश्वास आतून यायला हवा. हे काही स्थिर गुणांमधून आले पाहिजे जसे की बुद्ध निसर्ग किंवा बुद्ध संभाव्य

प्रत्येकामध्ये बुद्ध स्वभाव असल्याने आपण कोणीतरी वाईट आहे असे म्हणू शकत नाही आणि त्याची अवहेलना करू शकत नाही

तसेच, जेव्हा आपल्याला काय समजते बुद्ध संभाव्यता म्हणजे, आपल्याला हे समजेल की आपण कधीही, कोणताही माणूस वाईट आहे असे म्हणू शकत नाही. आपण एखाद्याला जितके नापसंत करू शकतो तितकेच, आपण त्यांना फक्त साइन इन करून म्हणू शकत नाही, "अरे, तो एक वाईट माणूस आहे. त्याला खिडकीबाहेर फेकून द्या! मला त्याची पर्वा नाही." आपण ते का करू शकत नाही? कारण त्यांच्याकडे द बुद्ध निसर्ग एक दिवस तेही पूर्ण ज्ञानी बनतील.

मला असे वाटते की याचा आपल्यासाठी खूप मजबूत अर्थ आहे कारण ते आपल्याला प्रत्येकासाठी आदर निर्माण करण्यास भाग पाडते. आपल्याला कोणीतरी आवडते किंवा नसो, आपण त्यांच्या राजकीय मतांशी सहमत असो वा नसो, आपल्याला वाटते की तो गुन्हेगार आहे किंवा एक अद्भुत व्यक्ती आहे, एखादी व्यक्ती कशी वागते किंवा ती कशी आहे हे महत्त्वाचे नाही, आपण ते वाईट आहे असे म्हणू शकत नाही. आपल्यामध्ये आदराची भावना असली पाहिजे कारण त्यांच्यात पूर्ण ज्ञानी बनण्याची क्षमता आहे.

हे महत्वाचे आहे. ते आपल्याला ताणते. ते आम्हाला आव्हान देते. आपण आपले हृदय इतरांसमोर उघडले पाहिजे. मी हे सांगतो कारण मी तुरुंगात काम करतो. बर्‍याच लोकांची कल्पना आहे, “हे लोक गुन्हेगार आहेत. ते समाजाचे कुरूप आहेत. फक्त त्यांना फेकून द्या. त्यांना तुरुंगात बंद करा आणि फेकून द्या! आम्हाला समाजात अशा लोकांची गरज नाही. ” परंतु आपण ते करू शकत नाही कारण त्यांच्याकडे देखील आहे बुद्ध निसर्ग आम्ही त्यांना फक्त लिहून फेकून देऊ शकत नाही. आपल्या आधी ते ज्ञानीही होऊ शकतात. अहंकारी असण्याचे कारण नाही.

अशा प्रकारे आपण आपले हृदय उघडतो आणि आपण इतरांना समजून घेतो. बद्दल माहिती आहे बुद्ध निसर्ग आपल्याला इतरांना क्षमा करण्याचे कारण देतो कारण आपण पाहतो की त्यांच्यामध्ये काहीतरी सकारात्मक आहे. त्याचा आपल्या जीवनावर खूप खोल परिणाम होतो. जेव्हा आपण त्याबद्दल खोलवर विचार करतो, जर आपला विश्वास असेल की प्रत्येकाकडे आहे बुद्ध निसर्ग, की प्रत्येकामध्ये काही ना काही चांगले गुण असतात, आपण लोकांवर कधी रागावू शकतो? कोणत्या आधारावर आमचे राग वैध असू? प्रत्येक माणसाच्या आत हा निर्मळ स्वभाव असेल तर आपल्याला कोणाचा राग येतो? ते बनवते राग थोडेसे हास्यास्पद वाटते, नाही का?

हे लक्षात ठेवणे उपयुक्त आहे, विशेषतः जेव्हा तुमचे मन निर्णयक्षम होते. आपले मन खूप निर्णयक्षम असू शकते, नाही का? "तो माणूस असा का चालतो?" "ते असे का कपडे घालतात?" "ते काय करत आहेत?" "ते त्यांचे केस चुकीच्या बाजूला विभाजित करतात." "त्यांचे मोजे जुळत नाहीत."

आपण पुढे जाऊ शकतो. एखाद्या व्यक्तीबद्दल टिप्पणी करण्यासाठी आणि त्यावर टीका करण्यासाठी आम्ही काहीही आणि सर्वकाही शोधू शकतो. बरोबर? आपण सर्व दिवस फक्त प्रत्येकाबद्दल नकारात्मक विचार विचारात घालवू शकतो. सगळे कसे मूर्ख आहेत, त्यांना फारसे कळत नाही, ते अक्षम आहेत, ते असभ्य आहेत, ते अविवेकी आहेत, ते हे आहेत, ते आहेत….

निष्कर्ष काय आहे? बरं, जर त्यांच्याबद्दल सर्व काही इतके भयंकर असेल तर, मी जगातील सर्वोत्तम असणे आवश्यक आहे कारण मी एकटाच आहे! [हशा] अशी विचारसरणी आपल्याला फार आनंद देत नाही, नाही का? जेव्हा आपण तिथे बसतो आणि लोकांबद्दल नकारात्मक विचार करतो, तेव्हा आपण खरोखर आनंदी नसतो. दुसरीकडे, जेव्हा आपण त्यांचे पाहण्यास सक्षम असतो बुद्ध निसर्ग आणि हे नकारात्मक विचार सोडून दिले तर आपले मन आनंदी होते आणि आपण लोकांची क्षमता पाहू शकतो. जेव्हा आपण त्यांची क्षमता पाहतो, तेव्हा त्यांच्या चुका झाल्यावर आपण त्यांना क्षमा देखील करू शकतो.

त्याचप्रमाणे जेव्हा आपण चुका करतो तेव्हा आपण स्वतःला माफ देखील करू शकतो कारण आपल्याला माहित आहे की आपल्याजवळ आहे बुद्ध संभाव्य

बुद्ध आणि आपल्यामध्ये कधीही भरून न येणारे अंतर नाही

बौद्ध धर्मात, इतर धर्मांप्रमाणे, आपण कोण आहोत आणि बुद्धत्वाचे ध्येय यात भरून न येणारे अंतर नाही. आस्तिक धर्मांमध्ये, मानव आणि दैवी प्राणी - देव किंवा निर्माणकर्ता किंवा तुम्ही त्या अस्तित्वाला काहीही म्हणता यात अंतर आहे.

बौद्ध धर्मात अशी कोणतीही भरून न येणारी दरी नाही. त्याऐवजी, तो एक सातत्य आहे. दुसऱ्या शब्दांत, कारण आमच्याकडे आहे बुद्ध संभाव्य, आपण आपले मन शुद्ध करू शकतो आणि आपले चांगले गुण विकसित करू शकतो आणि अ बुद्ध. अनेक बुद्ध आहेत आणि एक दिवस आपण त्यात सामील होऊ बुद्ध क्लब आणि एक व्हा.

मुक्ती आणि आत्मज्ञान का शक्य आहे

जेव्हा परमपूज्य द दलाई लामा मुक्ती का शक्य आहे याबद्दल बोलतो किंवा जेव्हा तो याबद्दल बोलतो बुद्ध संभाव्य, तो दोन विशिष्ट तथ्यांबद्दल बोलतो.

मन हे स्पष्ट प्रकाशाचे स्वरूप आहे

प्रथम म्हणजे मन हे स्पष्ट प्रकाशाचे स्वरूप आहे. याचा अर्थ असा की मूळ स्वभाव, मनाचे मूळ अस्तित्व वस्तूंचे आकलन करण्यास सक्षम आहे. आठवतंय मी काल त्याबद्दल बोलत होतो आणि मी मनाची व्याख्या स्पष्ट आणि जाणणारी म्हणून केली होती? मनाला हा जाणणारा स्वभाव आहे. ते तेजस्वी आहे आणि ते जागरूक आहे. त्‍यामुळे त्‍यात सर्व काही जाणण्याची क्षमता असते. त्यात एक प्रकारची शुद्धता आहे. मनाचे स्वरूप स्पष्ट प्रकाश आहे हे स्पष्ट करते की मुक्ती का शक्य आहे, कारण आपल्याकडे सर्व वस्तू अस्पष्टतेशिवाय जाणण्याची क्षमता आहे. सध्या आपले मन अस्पष्ट आहे.

अस्पष्टता साहसी आहेत

त्यामुळं मुक्ती का शक्य आहे हे दुसरं कारण ठरतं, ते म्हणजे ही अस्पष्टता साहसी आहे. दुसऱ्या शब्दांत, ते तात्पुरते आहेत. ते मनाचे स्वरूप नाही.

काल मी अज्ञानाबद्दल बोललो, राग आणि जोडते तीन विषारी वृत्ती. त्या तीन प्रमुख अस्पष्टता आहेत जे आपल्या मनाला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्यापासून रोखतात. ते तीन चुकीच्या संकल्पनेवर आधारित आहेत. ते अतिशय डळमळीत तत्त्वावर आधारित आहेत. ते अस्थिर आहेत कारण अज्ञानामुळे गोष्टी अंतर्निहित अस्तित्त्वात असतात, त्यांचा स्वतंत्र स्वभाव असतो. पण जेव्हा आपण विश्लेषण करतो, जेव्हा आपण शोधतो, तेव्हा आपण ध्यान करा, आपल्या लक्षात येते की कोणत्याही गोष्टीला स्वतंत्र स्वरूप नसते. सर्व काही अवलंबून आहे.

जर अज्ञानाने गोष्टींना स्वतंत्र समजले परंतु त्यांचे वास्तविक स्वरूप अवलंबून असेल तर अज्ञान दोषपूर्ण आहे. जेव्हा आपले शहाणपण गोष्टींना जसेच्या तसे पाहते आणि गोष्टींना आश्रित म्हणून पाहते तेव्हा त्यामध्ये अज्ञानाचा प्रतिकार करण्याची शक्ती किंवा क्षमता असते कारण अज्ञान गोष्टी चुकीच्या पद्धतीने समजून घेते. जसजसे शहाणपण वाढत जाते आणि जसजसे आपण ते आपल्या मनात अधिक काळ टिकवून ठेवू शकतो, तसतसे अज्ञान हळूहळू नाहीसे होते कारण त्यास दोषपूर्ण आधार आहे. मग एक दिवस अज्ञान पूर्णपणे नाहीसे होऊ शकते.

जेव्हा अज्ञान दूर होते, तेव्हा द जोड आणि ते राग रूट नाही. जर तुम्ही एखादे झाड किंवा विषारी वनस्पती मुळापासून बाहेर काढली तर फांद्या वाढू शकत नाहीत. त्याचप्रमाणे मनातील अज्ञान काढून टाकले तर राग, आळस आणि इतर क्लेश उद्भवू शकत नाहीत. ते मनातून विरून जातात. बाकी आहे तो मनाचा स्पष्ट आणि जाणणारा स्वभाव. अशा प्रकारे आपण मुक्ती मिळवू शकतो आणि पूर्ण ज्ञानी प्राणी बनू शकतो.

हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे. जर तुम्हाला आठवत असेल, तर मी काल बोलत होतो की बौद्ध विश्वदृष्टी आधी समजून घेणे का आवश्यक आहे. हा त्यातील महत्त्वाचा घटक आहे. मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, त्याचा आपल्या स्वत:च्या स्वाभिमानावर आणि इतर सर्व सजीवांचा आदर करण्याच्या आपल्या क्षमतेवर खूप खोल परिणाम होतो.

चक्रीय अस्तित्वात असण्यात काय चूक आहे?

जेव्हा आपले मन अशुद्धतेने अस्पष्ट होते, तेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्व किंवा संसाराच्या स्थितीत असतो. याला "चक्रीय अस्तित्व" असे म्हणतात कारण आपण एका जीवनातून दुसर्‍या जीवनात सायकल चालवतो. आपण जन्मतो आणि मरतो, जन्मतो आणि मरतो, पुन्हा पुन्हा. का? हे अज्ञानाच्या बळामुळे आहे, राग आणि जोड आणि ते चारा किंवा आम्ही त्यांच्याद्वारे प्रेरित केलेल्या कृती. सामान्य मर्यादित प्राणी म्हणून, आपण मनाच्या या दुःखदायक अवस्थांच्या प्रभावाखाली आहोत आणि चारा ते तयार करतात. तेच आपल्याला पुन्हा पुन्हा पुनर्जन्म घ्यायला लावते.

आपण म्हणू शकतो, “मला पुनर्जन्म का थांबवायचा आहे? मला म्हणायचे आहे की जीवन चांगले आहे. ”

बरं, जर आपण याचा विचार केला तर कदाचित या क्षणी आपल्याला कोणतीही तीव्र वेदना होत नसेल. पण वेदना अनुभवण्याची क्षमता आपल्यामध्येच आहे शरीर आत्ता, नाही का? ज्याच्याकडे ए शरीर जे कधीही वेदनादायक नव्हते? आमचे शरीर स्वभावाने तो आजारी पडतो. त्यामुळे दुखापत होऊ शकते. ते वेदनादायक असू शकते. म्हातारा होतो. तो मरतो. आपण आता ठीक असलो तरीही, खूप तीव्र दुःख होण्याची शक्यता आहे. अखेरीस ते येणार आहे. आजारपण आणि म्हातारपण टाळण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे आधी मरण. पण तो फार चांगला पर्याय नाही ना? कोणालाही ते नको आहे.

या सर्वावर उपाय म्हणजे पुनर्जन्म न घेणे हाच आहे, कारण जर आपण अशा प्रकारच्या मांस आणि रक्ताने पुनर्जन्म घेतला नाही. शरीर जो म्हातारा होतो आणि आजारी पडतो आणि मरतो, मग आपल्याला जीवनासोबत इतर सर्व समस्या येणार नाहीत.

तुम्ही म्हणणार आहात, “माझ्याकडे नसेल तर मी कोण होणार आहे शरीर? मी इथे जन्मलो नाही तर मी काय करणार आहे?

हा प्रश्न अनेकदा येतो कारण आपले मन खूप मर्यादित आहे. आम्हाला आमची जाणीव नाही बुद्ध निसर्ग आम्हाला आमच्या क्षमतेची जाणीव नाही. जर आपण पाहिले की आपल्या मनाचा हा स्पष्ट प्रकाश स्वभाव आहे आणि आपले मन अंतर्निहित अस्तित्वापासून रिकामे आहे, तर आपण हे पाहू शकतो की जर आपण अशा गोष्टी जाणून घेणारी बुद्धी निर्माण केली आणि आपण अज्ञान दूर केले, जोड आणि राग, मग—माझ्या चांगुलपणा—आम्हाला किती दिलासा मिळेल! कोणत्या प्रकारचे आनंद आम्ही अनुभवू!

आठवा काल मी तुम्हाला विचार करायला सांगितले होते की इतरांनी तुमच्याशी कसे वागले तरीही तुम्ही पुन्हा कधीही रागावले नाही तर कसे वाटेल? ते आश्चर्यकारक असेल ना? तुम्ही कुठेही जाऊ शकता, संपूर्ण जगात तुम्ही कोणाशीही असू शकता, ते तुम्हाला काहीही बोलू शकतात, अगदी क्रूर, भयानक, अपमानास्पद गोष्टीही सांगू शकतात आणि तुम्हाला राग येणार नाही हे जाणून खूप छान वाटेल का? ते छान होईल ना?

आपण पाहू शकता की आपण अज्ञान दूर करण्यास सक्षम असाल तर, जोड आणि राग, वास्तविक आनंदाची शक्यता आहे. असा विचार करू नका की जर तुम्ही जन्म, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू थांबवले तर काहीही होणार नाही आणि आयुष्य खूप कंटाळवाणे होईल. खरं तर तुम्ही खूप आनंदी आणि खूप आनंदी होणार आहात.

अर्हतत्व किंवा मुक्ती

अज्ञान दूर केले तर, जोड आणि राग आणि ते चारा ज्यामुळे पुनर्जन्म होतो, मग आपण अशी स्थिती प्राप्त करतो ज्याला अर्हतत्व किंवा मुक्ती म्हणतात. आपण आत राहू शकतो चिंतन रिक्तपणावर किंवा वास्तविकतेवर आपल्याला पाहिजे तितका काळ. आम्ही एक अतिशय सूक्ष्म आहे शरीर म्हणतात मानसिक शरीर आणि आपण त्यात राहू शकतो चिंतन अतिशय आनंदाने. ती आध्यात्मिक अनुभूतीची एक पातळी आहे.

पूर्ण आत्मज्ञान

शांतीदेवांचा हा मजकूर उच्च पातळीवरील आध्यात्मिक अनुभूतीबद्दल बोलत आहे - अ.च्या पूर्ण ज्ञानाविषयी बुद्ध. त्या बाबतीत, जसे मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, आम्ही सर्व काही दूर केले आहे - सर्व क्लेश आणि अशुद्धता - आणि आम्ही सर्व चांगले गुण प्रत्यक्षात आणले आहेत आणि त्यांचा अमर्याद विकास केला आहे. कारण आपली करुणा खूप मोठी आहे, आपण इतरांच्या फायद्यासाठी या जगात स्वेच्छेने प्रकट होऊ शकतो. त्यामुळे मनालाही प्रचंड आनंद मिळतो. आपले जीवन इतके अर्थपूर्ण बनते कारण आपण इतरांसाठी खूप फायदेशीर होऊ शकतो आणि त्यांना मुक्ती आणि ज्ञानाकडे नेऊ शकतो.

मुक्ती किंवा ज्ञानप्राप्तीनंतरचे जीवन कसे असते?

असे समजू नका की जेव्हा तुम्हाला मुक्ती आणि ज्ञान प्राप्त होते, तेव्हा तुम्ही लॉगवरच्या दणकासारखे होऊन अदृश्य व्हाल. तसे होत नाही. खरं तर तुम्ही खूप चैतन्यशील आणि पूर्णपणे निर्भय बनता कारण तुम्हाला जन्म, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यूची भीती वाटत नाही. तुम्ही त्यांच्या पलीकडे गेलात. तुम्हाला हवं ते न मिळण्याची भीती वाटत नाही. तुम्हाला समस्या येण्याची भीती वाटत नाही. तुम्हाला जे आवडते त्यापासून वेगळे होण्याची भीती वाटत नाही. तुम्हाला या सर्वांची भीती वाटत नाही कारण सर्व कारणे - मानसिक क्लेश - मनापासून शुद्ध झाले आहेत. चा एक मोठा करार आहे आनंद आणि आनंद.

आणि तो एक स्थिर प्रकारचा आनंद आहे. चांगला मित्र मिळाल्याने मिळणारा आनंद किंवा कामावर वाढ मिळाल्याने मिळणारा आनंद नाही. तो असा अस्थिर आनंद नाही. ही अशी गोष्ट आहे जी तुम्ही एकदा मिळवली की ती पुन्हा गमावण्याचे कोणतेही कारण नसते. ते नेहमीच असेल.

जेव्हा आपण विचार करतो, “ही माझ्या आयुष्याची क्षमता आहे. हेच मी प्रत्यक्षात आणू शकतो आणि बनू शकतो," मग आपल्या जीवनाचा अर्थ आणि हेतू याबद्दल आपली दृष्टी पूर्णपणे भिन्न आहे.

नैराश्याला जागा नाही

जेव्हा आपण गोष्टींकडे अगदी सामान्यपणे पाहतो, तेव्हा आपण विचार करतो, “माझ्या जीवनाचा अर्थ काय आहे? मी काय साध्य करू शकतो? बरं, मी चांगली नोकरी करू शकतो आणि पैसे कमवू शकतो. मी लग्न करू शकतो आणि मुले होऊ शकतो. मी काही सामाजिक कार्य करू शकतो. पण दिवसाच्या शेवटी, मृत्यू नेहमीच असतो, नाही का?

परंतु जेव्हा आपण विचार करतो की आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या पलीकडे जाऊ शकतो आणि आपल्या मनाला करुणेने आणि शहाणपणाने इतके भरून टाकू शकतो की आपण महान होतो. आनंद इतर सर्वांना मदत करण्यासाठी या जगात प्रकट झाल्यापासून, मग आपले जीवन इतके अर्थपूर्ण आणि उद्देशपूर्ण बनते. हे आपल्याला खूप ऊर्जा देखील देते कारण आपण पाहतो की आपण आपल्या जीवनात काहीतरी चांगले करू शकतो. जेव्हा आपण आपल्या जीवनात काहीतरी अद्भुत करू शकतो ही भावना असते, तेव्हा नैराश्याची संधी नसते.

काल कोणीतरी प्रश्नोत्तरांच्या सत्रात नैराश्याला कसे सामोरे जावे असे विचारले. इथे आपण पाहतो की जेव्हा आपल्याला आपल्या जीवनाचा अर्थ आणि उद्देशाची चांगली जाणीव होते, तेव्हा नैराश्याला जागा नसते. उदासीनता तेव्हाच येते जेव्हा आपले मन खूप लहान आणि संकुचित असते आणि आपण गोष्टींकडे केवळ सांसारिक दृष्टीकोनातून पाहत असतो. पण जेव्हा आपण दीर्घकाळ पाहतो, जेव्हा आपली दृष्टी मोठी असते, आपल्या जीवनात एक उदात्त हेतू असतो, तेव्हा नैराश्य कुठे बसते? असे होत नाही! त्यासाठी जागा नाही.

बोधिसत्व - बुद्ध बनण्याचा हेतू असलेले महान प्राणी - कधीही उदास होत नाहीत. छान होईल ना? आत्मज्ञानासाठी लक्ष्य ठेवण्याचा हा आणखी एक फायदा आहे - पुन्हा कधीही नैराश्याला जागा नाही.

त्याग किंवा मुक्त होण्याचा निश्चय

आम्हाला मार्गावर जाण्यासाठी, आमच्याकडे असणे आवश्यक आहे मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून. ते खूप महत्वाचे आहे. ती पहिली पायरी आहे कारण जर आपल्याकडे नसेल तर मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून, आपण कधीही मुक्त होणार नाही. आपण आपल्या आयुष्यात हे नेहमीच घडताना पाहतो. जर आमच्याकडे नाही महत्वाकांक्षा, आम्ही कधीही काहीही करणार नाही. म्हणून आपल्याकडे असणे आवश्यक आहे महत्वाकांक्षा मुक्तीसाठी आणि मग ते पूर्ण करण्याची संधी आपल्यासाठी आहे.

या महत्वाकांक्षा मुक्तीसाठी किंवा मुक्त होण्याचा निर्धार असेही म्हणतात संन्यास. आता लोक "हा शब्द ऐकतातसंन्यास"आणि ते टर्मद्वारे बंद केले जातात,"त्याग भयानक वाटतंय!" प्रत्यक्षात संन्यास तिबेटी शब्दाचे फार चांगले भाषांतर नाही. तिबेटी शब्दाचा अर्थ निश्चितपणे दुःखातून बाहेर येणे असा आहे.

जर तुम्ही शब्द वापरत असाल तर "संन्यास"तुम्हाला काय सोडायचे आहे हे स्पष्ट असले पाहिजे. आपण दुःख, दुःख आणि असंतोष यांचा त्याग करत आहोत. तुम्हाला त्यांचा त्याग करायचा नाही का? किंवा तुम्हाला कायम असंतुष्ट अवस्थेत राहायचं आहे?

जेव्हा तुम्ही शब्द ऐकता "संन्यास,” असा विचार करू नका, “म्हणजे मला जीवनातील सर्व सुखांचा त्याग करावा लागेल. मला आनंद देणारी प्रत्येक गोष्ट मला सोडून द्यावी लागेल.” याचा अर्थ नाही संन्यास. तुम्ही आनंदाचा त्याग करत नाही; तुम्ही दुःखाचा त्याग करत आहात.

च्या या अर्थाने संन्यासया मुक्त होण्याचा निर्धार आपल्या आध्यात्मिक मार्गाचा एक अतिशय महत्त्वाचा भाग आहे. मी म्हटल्याप्रमाणे, हीच अत्यावश्यक गोष्ट आहे जी आपल्याला धर्मात जाण्यास प्रवृत्त करते.

जर आपल्यात संन्यास नसेल तर आपण आपल्या समस्यांसाठी इतरांना दोष देत राहू

आमच्याकडे नसेल तर संन्यास, काय होईल आपण आपल्या समस्यांसाठी इतरांना दोष देत राहू. जेव्हा आमच्याकडे असते संन्यास किंवा मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून, आपण आपल्या स्वतःच्या जीवनाची आणि त्याचे काय होते याची जबाबदारी स्वीकारत आहोत. आम्हाला माहित आहे की आम्ही विकृतींचा प्रतिकार करू शकतो. आपल्याला माहित आहे की आपल्या आनंदासाठी आपणच जबाबदार आहोत. म्हणून जेव्हा आपल्याकडे हे असते मुक्त होण्याचा निर्धार or संन्यास, आम्ही आमच्या समस्यांसाठी इतरांना दोष देणे थांबवतो. हे आधीच आपल्याला खूप स्वातंत्र्य देते कारण आपण आपल्या समस्यांसाठी सतत इतरांना दोष देत नाही.

आपल्या समस्यांसाठी इतरांना दोष देण्यात आपण व्यावसायिक आहोत, नाही का? “मी नाखूष का आहे? कारण या व्यक्तीने हे केले आणि त्या व्यक्तीने ते केले.” "माझ्या नवऱ्याने हे केले!" "माझ्या बायकोने ते केले!" "माझ्या मुलाने हे केले!" "प्रत्येकजण फक्त भयानक आहे आणि म्हणूनच मी दयनीय आहे!"

आपण इतरांना दोष देत राहतो. इतरांना दोष देऊन आपल्याला काय मिळणार? काही बदलते का? तुम्ही सकाळी वाईट मूडमध्ये उठता आणि तुम्ही चिडखोर आहात आणि तुम्हाला फक्त तक्रार करायची आहे, म्हणून जेव्हा तुम्ही तुमचे कुटुंब पाहता तेव्हा "गुड मॉर्निंग!" म्हणण्याऐवजी तुम्ही म्हणाल, “तुम्ही असे का केले? तू असं का केलं नाहीस?" किंवा जेव्हा तुम्ही तुमच्या मुलांना पाहता, तेव्हा तुम्ही सैन्यातल्या ड्रिल सार्जंटसारखे होतात कारण तुम्ही त्यांना तुमच्या दुःखासाठी दोष देत आहात.

अशा वर्तनातून आपल्याला काय मिळते? आपण अधिकच नाखूष होतो, नाही का? इतरांना दोष देऊन काहीही बदलत नाही. जेव्हा आपण त्यांच्यावर टीका करतो आणि त्यांनी कसे बदलले पाहिजे याबद्दलचे आमचे सर्व आश्चर्यकारक सल्ले दिले तरीही ते तसे करत नाहीत. त्यामुळे इतरांना दोष देणे सोडून देणे आणि जबाबदारी स्वीकारणे अधिक चांगले आहे, तर प्रत्यक्षात आपला अनुभव बदलण्याची संधी आहे.

मुक्त होण्याच्या संकल्पाशिवाय आपण धर्माचरण करण्यास प्रवृत्त होत नाही

न मुक्त होण्याचा निर्धार, आपल्याला धर्माचे पालन करण्यास फारच कमी प्रेरणा मिळेल कारण आपण विचलित होऊ आणि चक्रीय अस्तित्वात आपले जीवन सुधारण्याच्या प्रयत्नात व्यस्त राहू. जोपर्यंत आपल्याला सुख आणि दुःख बाहेरून आलेले दिसत आहे तोपर्यंत आपण नेहमी विचलित होऊ, "अरे, जर मी हे कापड दुसर्‍या प्रकारे दुमडले तर ते खूप छान होईल आणि मला आनंद होईल." "जर मी हे अधिक चांगल्या प्रकारे व्यवस्थित करू शकलो तर मला आनंद होईल." आपण नेहमी विचलित होतो कारण आपण संसारात आपले जीवन थोडेसे चांगले करण्याचा प्रयत्न करत असतो. "मला दुसरी नोकरी मिळाली तरच." "मला दुसरा बॉयफ्रेंड (किंवा मैत्रीण) मिळाला तरच." "जर मी वेगळ्या ठिकाणी राहू शकलो तर."

अशा प्रकारे विचार केल्याने आपले जीवन आनंदी होत नाही. ते काहीही बदलत नाही. हे काय करते ते धर्माचे पालन करून आनंदाचे कारण निर्माण करण्यापासून आपले पूर्णपणे विचलित करते. आमच्याकडे असल्यास मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून, आपल्याला सराव करण्यासाठी खूप प्रेरणा मिळते. आणि अर्थातच आपण जितका जास्त सराव करू तितके जास्त आनंदी होणार आहोत.

जेव्हा आपण संन्यास घेतो तेव्हा आपण आपल्या दैनंदिन जीवनातील "नाटकांमध्ये" अडकत नाही

असण्याचा आणखी एक फायदा मुक्त होण्याचा निर्धार आपल्या दैनंदिन जीवनातील सर्व नाटकांमध्ये आपण अडकत नाही. आपल्या सगळ्यांची रोजच नाटकं असतात, नाही का? आमच्या नाटकाचा स्टार कोण? मी!

मी लहान असताना माझी आई मला "सारा बर्नहार्ट" म्हणायची. सारा बर्नहार्ट कोण आहे हे मला बरेच दिवस माहित नव्हते. मला नंतर कळले की सारा बर्नहार्ट ही मूक चित्रपट अभिनेत्रींपैकी एक होती जी प्रत्येक गोष्टीबद्दल खूप नाट्यमय होती आणि नेहमीच खूप भावना गुंतलेली होती आणि प्रत्येक गोष्ट मोठी गोष्ट होती. मला वाटतं मी असाच असायला हवा. मला आता प्रौढ म्हणून माहित आहे, मी असे असू शकते. जणू माझ्या आयुष्यात घडणारी प्रत्येक गोष्ट ही मोठी गोष्ट आहे. इराकमध्ये लोक मरत आहेत आणि सुदानमध्ये लोक उपाशी राहू शकतात, परंतु ते महत्त्वाचे नाहीत. महत्त्वाचे म्हणजे माझ्या सहकाऱ्याने आज मला "गुड मॉर्निंग" म्हटले नाही. त्या दिवसाची राष्ट्रीय आपत्ती आहे!

या क्षुल्लक गोष्टींना आपण आपल्या आयुष्यातील प्रचंड नाटक बनवतो. का? कारण आमच्याकडे नाही मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून. या सर्व क्षुल्लक गोष्टींभोवती आपण फक्त फिरत असतो कारण आपले मन लहान असते. आपलं मन फक्त माझ्याबद्दलच विचार करतं. संवेदनशील प्राण्यांचे एक संपूर्ण मोठे जग आहे, परंतु आपण फक्त माझ्याबद्दल विचार करतो. जरी एक व्यक्ती म्हणून, आपल्याकडे एक विलक्षण आयुर्मान आहे ज्यामध्ये मागील जीवन आणि भविष्यातील जीवन समाविष्ट आहे. आपण कोण आहोत ते अनेक आयुष्यभर पसरले आहे. पण जेव्हा आपण आपल्या सारा बर्नहार्ट टप्प्यात असतो, तेव्हा आपण फक्त सध्या काय घडत आहे आणि ते किती भयानक आहे हे पाहत असतो. आम्ही स्वतःला खूप दुःख देतो!

जर आपण चक्रीय अस्तित्व सोडून मुक्तीची आकांक्षा बाळगली तर आपण या सर्व क्षुल्लक नाटकांमध्ये अडकणार नाही.

जेव्हा आपण संन्यास घेतो तेव्हा आपण आपल्या कृतीत परिवर्तन करण्यास उत्सुक असतो

असण्यापासून मिळणारा आणखी एक फायदा संन्यास किंवा मुक्त होण्याचा निर्धार म्हणजे मग आपण आपल्या जीवनात जे काही करतो त्या सर्व गोष्टींचे रूपांतर आनंदाचे कारण बनविण्यास आपण खूप उत्सुक असतो. आम्हाला प्रत्येक कृतीचे रूपांतर मुक्ती आणि ज्ञानप्राप्तीसाठी करायचे आहे. जेव्हा आपण असे करतो, तेव्हा आपण आपल्या जीवनातील प्रत्येक लहान कृतीमध्ये अविश्वसनीय क्षमता असते, कारण आपण त्याचे रूपांतर मुक्तीच्या कारणामध्ये करू शकतो.

उदाहरणार्थ, जर आपण चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्याची आकांक्षा बाळगतो, तर आपल्याला शक्य तितकी सकारात्मक क्षमता किंवा गुणवत्ता निर्माण करायची आहे. त्यामुळे जेवायची वेळ आली की आपण थांबून अन्न अर्पण करतो. आम्ही थोडे करतो चिंतन आम्ही खाण्यापूर्वी. मग भोजन हे आत्मज्ञानाचे कारण बनते.

जर आपल्या जीवनाचे ध्येय मुक्ती आणि ज्ञानप्राप्ती आहे असे आपल्याला वाटत नसेल तर आपण अन्नाकडे कसे जाऊ? जनावरे करतात तशीच पद्धत. ते चांगले दिसते आणि आम्ही ते पटकन काढतो. आपण चॉपस्टिक्स किंवा चमच्याने आणि काट्याने खाऊ शकतो, पण मन कधी कधी प्राण्यांच्या मनासारखे असते, नाही का? आम्हाला आमचे अन्न मिळते; आपण टेबलावर बसून ते खाऊही शकत नाही; टेबलावर परत जाताना आम्ही ते खाण्यास सुरुवात करतो. आणि आपण भुकेल्या कुत्र्यासारखे अन्नात डुबकी मारतो. जेव्हा आपण असे वागतो तेव्हा आपण आपली मानवी क्षमता वापरत नाही.

जेव्हा आमच्याकडे असते महत्वाकांक्षा मुक्तीसाठी, मग खाण्यासारख्या छोट्या कृती देखील ज्ञानाच्या मार्गाचा भाग बनू शकतात. अगदी आंघोळ तुझी शरीर तुम्ही आंघोळ करताना तुमचा विचार करण्याची पद्धत बदलल्यास ते ज्ञानाचे कारण बनू शकते. तुम्हाला वाटते की पाणी हे शहाणपणाचे अमृत आहे आणि तुम्ही धुतलेली घाण आणि वास नकारात्मक आहे. चारा आणि विकृत मानसिक अवस्था. आंघोळ करताना असा विचार केला की स्नान मुक्तीचे कारण बनते.

भांडी धुणे हे मुक्तीचे कारण बनते कारण तुम्ही साबण आणि स्पंजला शहाणपण आणि करुणा समजू शकता जे तुमच्या स्वतःच्या आणि इतर संवेदनशील प्राण्यांच्या मनातील घाण साफ करतात. तुम्ही भांडी धुत असताना किंवा तुम्ही तुमची गाडी धुताना असा विचार करता. मग ते मुक्तीचे कारण बनते. मग कुटुंबातील प्रत्येकाला डिशेस करायची असते कारण सगळे म्हणतात, “व्वा! मी खूप सकारात्मक क्षमता निर्माण करू शकतो. मी भांडी धुवून मुक्ती आणि आत्मज्ञानाच्या शाश्वत आनंदाचे कारण निर्माण करू शकतो. निघून जा आई! निघून जा बाबा! मी भांडी धुवणार आहे!"

आणि म्हणूनच तुम्ही तुमच्या आयुष्यातील छोट्या छोट्या गोष्टींकडे कसे जाता याद्वारे तुमचे संपूर्ण आयुष्य बदलून जाते. आपल्या आयुष्यात अनेकदा, आपण त्या पूर्ण करण्यासाठी गोष्टी करतो, "मला फक्त ते पूर्ण करायचे आहे जेणेकरून मी दुसरे काहीतरी करू शकेन." पण जगण्याचा हा कोणता मार्ग आहे? याचा विचार करा.

आपल्या “करण्या” ची कार्ये पार करणे हे आपल्या जीवनाचा उद्देश आहे का?

तुमच्यापैकी किती जण तुम्हाला करायच्या गोष्टींची यादी बनवतात? आपल्यापैकी बरेच जण, विशेषत: आता जेव्हा आपले जीवन खूप व्यस्त असते, तेव्हा आपल्याला दररोज करावयाच्या प्रत्येक गोष्टीची यादी बनवतात. मग आपल्या जीवनाचा उद्देश काय बनतो? आमच्या यादीतून गोष्टी ओलांडण्यासाठी. आपण असे मन विकसित करतो की, “मला फक्त हे पूर्ण करायचे आहे आणि ते माझ्या यादीतून काढायचे आहे. आणि मग मला ते पूर्ण करायचे आहे आणि ते माझ्या यादीतून काढायचे आहे! आणि ते, माझ्या यादीतून काढून टाका!” तर मग, तुम्ही आयुष्यात अनुभवता येणारा मोठा आनंद कोणता? आपल्या यादीतून गोष्टी ओलांडणे. तुमच्या जीवनातील सर्वात मोठा आनंद तुमच्या यादीतील एक काम ओलांडणे हा आहे तेथे जगण्याचा हा कोणता मार्ग आहे? तो जगण्याचा मार्ग नाही, आहे का?

जेव्हा आमच्याकडे असते मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून, मग आपल्याला माहित आहे की आपण या सर्व कामांचे रूपांतर ज्ञानाच्या कारणामध्ये करू शकतो जेव्हा आपण ते करत असतो तेव्हा आपला विचार करण्याची पद्धत बदलून. मग जेव्हा आपण एखादे काम करतो तेव्हा आपण उपस्थित असतो. आम्ही इथे राहतो आणि आता ते काम करत असताना. आमच्याकडे चांगली प्रेरणा आहे. आम्ही दयाळूपणे विचार करतो. आपण शहाणपण विकसित करत आहोत. आम्ही परिस्थितीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलत आहोत. सर्व काही आत्मज्ञानाचा मार्ग बनते आणि आपले जीवन खूप अर्थपूर्ण आणि खूप आनंददायक आणि आनंददायक बनते. आपल्या जीवनाला केवळ यादीबाहेरील कामे पार करण्यापेक्षा अधिक अर्थ आहे.

तर तुम्ही पहा, सह संन्यास, मुक्त होण्याचा निर्धार, खूप चांगुलपणा येतो.

जेव्हा त्याग असतो तेव्हा आपण आपल्या नियमांची कदर करतो

विकासाचा आणखी एक फायदा संन्यास आम्ही घेतो तेव्हा आहे उपदेशउदाहरणार्थ पाच नियमावली or बोधिसत्व नवस or मठ उपदेश, ते असे काहीतरी बनतात ज्याचा आपण खजिना ठेवतो कारण आपण पाहतो की आपले उपदेश आम्हाला ज्या गोष्टी खरोखर करायच्या नाहीत त्या करणे सोडून देण्यास आम्हाला मदत करा.

आम्ही घेतल्यास पाच नियमावली- मारणे किंवा चोरी करणे किंवा अविवेकी लैंगिक वर्तनात गुंतणे किंवा खोटे बोलणे किंवा अल्कोहोल, तंबाखू, सिगारेट आणि बेकायदेशीर ड्रग्स यांसारखे मादक पदार्थ घेऊ नका - तुमच्याकडे हे असल्यास मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्व पासून कारण आपण आपल्या समजून बुद्ध निसर्ग, मग या पाच क्रियांचा त्याग करणे म्हणजे तुम्हाला करायचे आहे. तुम्ही तुमचे उपदेश आपण तरीही करू इच्छित नसलेल्या या क्रिया करण्यापासून संरक्षण म्हणून. तर मग घेत उपदेश, घेत नवस, खूप चांगुलपणा आणि खूप आनंद आणा, “मला घ्यायचे आहे उपदेश! "

आमच्याकडे हे नसेल तर मुक्त होण्याचा निर्धार आणि आमच्या मनातल्या गोंधळामुळे, मग आमचे उपदेश बंदिस्त होऊ शकतात, “अरे! हे माझ्याकडे आहे आज्ञा (मादक पदार्थ घेऊ नये), म्हणून मी बाहेर जाऊन पिऊ शकत नाही. अगं, माझ्याकडे ते नसतं आज्ञा, कारण मला आज रात्री बाहेर जाऊन मद्यपान करायला आवडते. अल्कोहोल हा आनंदाचा स्रोत आहे!” बरोबर? आपण आपल्या आयुष्यात किती वेळा विचार केला आहे की नशा हे आनंदाचे स्त्रोत आहे? खूप वेळा! पण ते आहेत का? जेव्हा तुम्ही मद्यपान आणि ड्रगिंग करता तेव्हा काय होते? तुमचं आयुष्य गडबड आहे, नाही का? तो एकूण गोंधळ होतो! तुमची सगळी नाती खूप गोंधळून जातात.

मी तुरुंगात काम करतो असे सांगत होतो. मी ज्या कैद्यांशी व्यवहार करतो, त्यांच्यापैकी जवळजवळ प्रत्येक जण गुन्हा करताना दारूच्या नशेत होता. मला अनेकदा प्रश्न पडतो की जर त्यांनी नशा केली नसती तर त्यांनी तुरुंगात टाकलेली कृती केली असती का? कारण जेव्हा आपण नशा करतो तेव्हा आपण फक्त नियंत्रण गमावतो आणि आपण सर्व प्रकारच्या अविश्वसनीय गोष्टी करतो.

जेव्हा आमच्याकडे असते मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्व पासून, नंतर उपदेश इतके मौल्यवान आणि इतके अर्थपूर्ण बनतात आणि त्यांना बंदिस्त म्हणून पाहिले जात नाही परंतु त्या गोष्टी म्हणून पाहिले जातात ज्यामुळे आपले जीवन खूप समृद्ध होते आणि ज्या गोष्टी आपण जगू इच्छितो.

तर तुम्ही पहा, हे सर्व फायदे जेव्हा आपल्याकडे असतात संन्यास दुःखाचे, जेव्हा आपल्याकडे असते मुक्त होण्याचा निर्धार अज्ञानातून, जोड आणि राग आणि सर्व चारा ज्यामुळे चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म होतो. चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्याची इच्छा ही वृत्ती विकसित करणे फार महत्वाचे आहे.

अध्याय 1: जागृत भावनेचा लाभ

मी आता मजकूरात जाईन. काल मी शांतीदेवाच्या चरित्राबद्दल बोललो आणि आपण ज्या पुस्तकाचा अभ्यास करत आहोत ते आहे: एक मार्गदर्शक बोधिसत्व जीवन मार्ग.

A बोधिसत्व एक बनण्याचा इरादा असलेला कोणीतरी आहे बुद्ध आणि ज्याला प्रत्येक जीवासाठी समान प्रेम आणि करुणा आहे. बोधिसत्व त्यांचे जीवन कसे जगतात याबद्दल शांतीदेवाने हे मार्गदर्शक लिहिले आहे. आम्ही याचा अभ्यास करणार आहोत जेणेकरून आपण बोधिसत्व बनू शकू आणि त्यांच्याप्रमाणे आपले जीवन जगू शकू कारण त्यांचे जीवन खूप अर्थपूर्ण आहे.

या पुस्तकात दहा प्रकरणे आहेत. या वर्षीच्या या चर्चेच्या मालिकेत, आम्ही पहिल्या अध्यायात जाणार आहोत, दरवर्षी आशा आहे की मी सिंगापूरला परत येऊ शकेन आणि दुसर्‍या अध्यायावर काम करू शकेन आणि नंतर काही वर्षांनी आम्ही पूर्ण करू. संपूर्ण मजकूर. आता तुम्हाला जे मिळत आहे ते फक्त एक अध्याय आहे, मग मी परत येण्यापूर्वी तुमच्याकडे सराव करण्यासाठी एक वर्ष असेल. पण मी तुम्हाला त्यावर प्रश्नमंजुषा करेन, त्यामुळे तुमचा सराव चांगला होता.

श्रद्धांजली वाहिली

पहिली ओळ म्हणते, “ओम श्रद्धांजली बुद्ध.” तो भाग शांतीदेवाने लिहिला नव्हता. ते भाषांतरकाराने लिहिले होते. तिबेटी लोकांना हे दाखवायचे होते की त्यांच्याकडे असलेले सर्व ग्रंथ भारतीय बौद्ध धर्मात आहेत. नालंदा परंपरेतील साहित्याचा शोध घेण्यास त्यांना सक्षम व्हायचे होते. आठवा मी काल नालंदाबद्दल बोललो होतो, महान मठ प्राचीन भारतातील विद्यापीठ? तिबेटी लोकांना खरोखर दाखवायचे होते की तिबेटी बौद्ध धर्माचा उगम भारतातील बौद्ध परंपरा आहे. म्हणून त्यांनी ही प्रथा विकसित केली की जेव्हा ते एखाद्या पुस्तकाचे भाषांतर करतात तेव्हा ते कोणत्या पद्धतीनुसार श्रद्धांजली अर्पण करायचे. तीन टोपल्या त्याच्या मालकीच्या शिकवणींचा.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धच्या शिकवणींना म्हणतात त्रिपिटक किंवा तीन टोपल्या, म्हणजे शिकवणींचे तीन संग्रह. पहिला आहे विनया किंवा मठ शिस्त. दुसरे म्हणजे सुत्राची टोपली. तिसरा आहे अभिधर्म टोपली च्या मालकीचा मजकूर अनुवादित करताना विनया बास्केट, त्याची सत्यता दर्शविण्यासाठी, ते भारतातून आले आहे, ते त्यांना श्रद्धांजली अर्पण करतात बुद्ध, सर्वज्ञ कारण विनया ग्रंथ खूप बोलतात चारा आणि फक्त बुद्ध समजते चारा आणि त्याची कार्ये पूर्णपणे.

जेव्हा ते सूत्र मजकूर होते, तेव्हा बुद्ध आणि बोधिसत्वांना श्रद्धांजली वाहिली जात असे. जेव्हा ते एक होते अभिधर्म मजकूर, मंजुश्री यांना श्रद्धांजली वाहण्यात आली.

येथे "ओम श्रद्धांजली" असे म्हटले आहे बुद्ध,” पण ते नाही विनया मजकूर तो एक सूत्र मजकूर आहे. [जरी त्यात म्हटले आहे की "बुद्धतो प्रत्यक्षात बुद्ध आणि बोधिसत्वांचा संदर्भ देत आहे कारण ते आपल्याला महायान सूत्रांचे मूळ विषय दाखवत आहे.

पद्य 1

आता श्लोक एक पाहू. हे शांतीदेव बोलत आहेत आणि ते म्हणतात:

सुगतांना विनम्र प्रणाम: जे धर्मकाय संपन्न आहेत, त्यांच्या मुलांसह आणि जे सर्व पूजेला पात्र आहेत, मी शास्त्रानुसार सुगतांच्या मुलांच्या शिस्तीसाठी थोडक्यात मार्गदर्शक सादर करेन.

हा श्रद्धांजलीचा श्लोक आहे. शांतीदेव सुगतांना वंदन करत आहेत. “सुगत” ही बुद्धांसाठी दुसरी संज्ञा आहे. त्याचे भाषांतर “एक गेला आहे आनंद”कारण बुद्ध कोणीतरी गेले आहे आनंद मी आधी वर्णन केलेल्या कारणांसाठी.

सुगतांना, गेलेल्यांना श्रद्धांजली वाहिली जाते आनंद जे "धर्मकाय संपन्न" आहेत. धर्मकाय सर्वज्ञ मनाचा संदर्भ देते बुद्ध. या सर्वज्ञ मनाला दोन पैलू आहेत. एक पैलू म्हणजे मन जे सर्व अस्तित्व जाणते. दुसरा पैलू म्हणजे त्या मनाचा रिकामा स्वभाव. तो त्या मनाचा खरा अंत आहे.

आठवते काल मी म्हणत होतो की निर्वाण म्हणजे मनाची शून्यता जी काही अस्पष्टतेपासून मुक्त असते? धर्मकायेचा एक पैलू म्हणजे मनाची ही शून्यता जी अस्पष्टतेपासून मुक्त आहे. धर्मकायाचा दुसरा पैलू म्हणजे सर्वज्ञ मन हे सर्व जाणते घटना.

"सुगतांना धर्मकाय लाभले आहेत." तेच आमचे ध्येय आहे. आपल्याला तेच व्हायचे आहे. आम्हाला आमची वास्तविकता आणायची आहे बुद्ध निसर्ग.

आम्ही त्यांना “त्यांच्या मुलांसह आणि पूजेला पात्र असलेल्या सर्वांसमवेत” श्रद्धांजली अर्पण करत आहोत. जेव्हा आपण मुलांबद्दल बोलतो बुद्ध, याचा अर्थ असा नाही की बालवाडीत लहान मुलांचा समूह धावत आहे. "ची मुले बुद्ध” बोधिसत्वांचा संदर्भ देते.

बोधिसत्वांना “ची मुले” का म्हणतात बुद्ध?" प्राचीन संस्कृतींमध्ये, एक मूल सहसा त्यांच्या पालकांचा व्यवसाय स्वीकारत असे. एखाद्या मुलाकडे पालकांसारखे बनण्याची आणि त्यांच्या पालकांचा व्यवसाय स्वीकारण्याची क्षमता आणि प्रशिक्षण असलेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या रूपात पाहिले जाईल.

A बोधिसत्व च्या मुलासारखे आहे बुद्ध"त्यात ए बोधिसत्व सर्व सराव करत आहे बोधिसत्व कृती आणि पूर्ण ज्ञानी व्यक्तीच्या वर्तनावर त्यांचे वर्तन मॉडेलिंग बुद्ध जेणेकरून एक दिवस ते पूर्ण ज्ञानी होऊ शकतील बुद्ध. एक दिवस ते त्यांच्या पालकांची नोकरी स्वीकारतील. म्हणूनच आम्ही बुद्धांना आणि त्यांच्या मुलांना श्रद्धांजली अर्पण करत आहोत कारण बुद्धची मुले किंवा बोधिसत्व एक दिवस बुद्ध होतील आणि त्यांच्यात समान धर्मकाय मन असेल, संवेदनशील प्राण्यांना लाभ देण्याची समान क्षमता असेल.

तेव्हा शांतीदेव म्हणतात, "मी सुगतांच्या मुलांच्या शिस्तीसाठी शास्त्रानुसार एक मार्गदर्शक संक्षिप्तपणे सादर करीन." तो आपला हेतू ठरवत आहे आणि तो तयार करण्याचे वचन देत आहे. एक महान म्हणून बोधिसत्व स्वतः, शांतीदेव जेव्हा वचन देतात तेव्हा ते वचन पाळतात. हा श्लोक हा मजकूर रचण्याचे त्याचे वचन आहे.

आम्ही जे वचन दिले ते पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्न करणे

जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीचे वचन देतो, तेव्हा ते पूर्ण करण्यास सक्षम होण्यासाठी आपल्याला खूप ऊर्जा मिळते, विशेषत: जर आपण दिलेल्या वचनांची कदर केली तर. मला वाटते की हे आपल्या आयुष्यात पाहण्यासारखे आहे. आपण आश्वासने फार फडफडून देतो आणि नंतर ती पूर्ण करत नाही का? आपण म्हणतो, “होय, मी ते करेन. मी तुम्हाला वचन देतो की मी ते करेन," आणि नंतर शेवटच्या क्षणी म्हणा, "अरे माफ करा, मी व्यस्त आहे."

आपण लोकांना मदत करण्याचे आश्वासन देतो आणि मग आपण आळशी होतो आणि काही तरी निमित्त काढतो का? किंवा जेव्हा आम्ही पाच घेतो तसे वचन देतो उपदेश काही कृतींचा त्याग करणे आणि नंतर आम्ही आमच्या वाईट वर्तनाला तर्कसंगत बनवतो जेणेकरुन आम्हाला माहित असूनही ते उल्लंघन करत आहे हे आम्ही करू शकतो. आज्ञा?

जर शांतीदेव इथे आपल्याशी वचनबद्ध होत असतील आणि आपल्याला वचन देत असतील, तर ते आपल्या स्वतःच्या उदाहरणावरून आपल्याला दाखवत आहेत की वचने देणे, वचन देणे महत्त्वाचे आहे आणि आपली वचने आणि वचनबद्धता पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करणे महत्त्वाचे आहे.

नक्कीच, कधीकधी असे घडते की आपल्या नियंत्रणाबाहेरच्या परिस्थिती उद्भवतात आणि आपण वचन किंवा वचनबद्धता पूर्ण करू शकत नाही. मग आपण जाऊन समोरच्याला समजावतो. परंतु आपण वचने आणि वचनबद्धते करण्यापूर्वी आपण काळजीपूर्वक विचार केला पाहिजे आणि आपल्या शब्दाची कदर केली पाहिजे जेणेकरून इतर आपल्यावर विश्वास ठेवू शकतील.

मी हे म्हणतो कारण अलीकडे मी पाहिले आहे की बरेच लोक म्हणतात, “होय, मी हे वचन देतो. मी ते वचन देतो.” मग एक आठवड्यानंतर, ते पूर्णपणे काहीतरी वेगळे करत आहेत. आपण असे होऊ नये. आपण शांतीदेवांसारखे व्हावे. त्याने हे वचन दिले आणि त्याने संपूर्ण मजकूर लिहिला.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: तुम्ही आस्तिक धर्म आणि बौद्ध धर्म यांच्यातील फरकाबद्दल बोललात. आम्हाला कोणी निर्माण केले असा प्रश्न तुम्ही कसा हाताळाल? दुसऱ्या शब्दांत, ज्याने मन निर्माण केले आणि शरीर?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): "आम्हाला कोणी निर्माण केले?" हे असे गृहीत धरत आहे की कोणीतरी आपल्याला निर्माण केले आहे. प्रश्न विचारण्याचा हा योग्य मार्ग आहे असे मला वाटत नाही. जेव्हा तुम्ही असा प्रश्न विचारता तेव्हा तुम्ही उत्तर मर्यादित करत आहात कारण तुम्ही कोणीतरी आम्हाला निर्माण केले आहे या गृहीतकावर चालत आहात. खरे तर आपल्याला कोणीच निर्माण केले नाही. आपण आज जे आहोत ते आपल्या स्वतःच्या विचारांच्या सामर्थ्याने, आपल्या स्वतःच्या कृतीच्या सामर्थ्याने किंवा स्वतःच्या कृतीतून निर्माण करणारे आपण आहोत. चारा.

तर मग कोणी म्हणेल, "विश्व कोणी निर्माण केले?" कोणीही विश्व निर्माण केले नाही. कोणीतरी विश्व निर्माण केले असे समजू नका.

विज्ञानाकडे बघितले तर या विश्वाच्या उत्पत्तीचा शोध घेण्यासाठी विज्ञान संशोधन करत आहे. विज्ञान आणि बौद्ध धर्म एकमेकांशी चांगले जुळतात. त्यांच्यात अनेक समानता आहेत. विज्ञान विश्वाच्या उत्पत्तीबद्दल चौकशी करत आहे. पण मग या विश्वाची उत्पत्ती ही सर्व अस्तित्वाची सुरुवात आहे का? मला असे वाटत नाही कारण हे विश्व कारणांमुळे निर्माण झाले होते. जरी ब्लॅक होल आणि महास्फोट झाला तरी त्या सर्वांची कारणे होती.

प्रत्येक गोष्टीमागे एक कारण होते. आपण असे म्हणू शकत नाही की सर्व अस्तित्वाचे प्रारंभिक कारण होते. कदाचित हे विश्व एका वेळी अस्तित्वात आले असेल आणि दुसर्‍या वेळी ते संपेल, परंतु तेथे असणार आहे आणि अनेक विश्वे अस्तित्वात आहेत. सर्व अस्तित्वाची पहिली सुरुवात नसते. असे असू शकत नाही कारण अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट त्याच्या आधीच्या कारणांवर अवलंबून असते.

जर कोणी म्हणेल, "सर्व अस्तित्वाची पहिली सुरुवात झाली पाहिजे!" मग तुम्ही म्हणाल, “चांगले. जा ते शोधा!” सर्व अस्तित्वाची पहिली सुरुवात शोधण्याचा प्रयत्न करणे म्हणजे संख्यारेषेचा शेवट शोधण्याचा प्रयत्न करण्यासारखे आहे. तुमच्या गणिताच्या वर्गातील संख्या रेषा आठवते? मध्यभागी शून्य आणि एका बाजूला ऋण संख्या (-1, -2, -3, इ) आणि दुसऱ्या बाजूला सकारात्मक संख्या (+1, +2, इ). संख्या रेषेच्या दोन्ही दिशेने शेवट आहे का? अंत नाही.

जर कोणी म्हणेल की संख्या रेषा संपली पाहिजे, तर तुम्ही त्यांना काय म्हणाल? तुम्ही म्हणाल, “ठीक आहे. असा विचार तुम्ही करू शकता. पण ते शोधण्यात शुभेच्छा!” "सर्व अस्तित्वाची उत्पत्ती असली पाहिजे" असे कोणी म्हणत असेल तर तेच आहे. बरं, तुम्ही यावर विश्वास ठेवू शकता. ते शोधण्यात शुभेच्छा!

प्रेक्षक: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध स्वर्ग आणि नरकाबद्दल बोललो. हे क्षेत्र अस्तित्वात आहेत हे आपण कसे सत्यापित करू शकतो?

VTC: जर आपण आपली स्वतःची मानसिक स्थिती पाहिली तर - आपण कधी नारकीय मानसिक स्थितीत आहात का? तुम्ही कधी अत्यंत मानसिक त्रासाच्या स्थितीत गेला आहात का? आम्ही सर्व त्या राज्यांमधून गेलो आहोत. आपण कल्पना करू शकता की मानसिक स्थिती शारीरिक स्वरूपात प्रकट होत आहे शरीर आणि तुम्ही ज्या वातावरणात राहता? ते नरक क्षेत्र आहे. हे त्या मानसिक अवस्थेचे केवळ शारीरिक स्वरूप आहे.

आपण कधीही अविश्वसनीय आनंदाच्या स्थितीत आहात? तुमच्या वाटेला भरपूर इंद्रिय सुख येत आहे? ती मानसिक स्थिती घ्या आणि कल्पना करा की अ शरीर आणि एक वातावरण आणि ते स्वर्गीय क्षेत्र आहे.

फक्त तुमचे स्वतःचे मन आणि ते काय सक्षम आहे हे पाहून, मन कोणत्या प्रकारचे क्षेत्र निर्माण करू शकते याची कल्पना येऊ शकते.

प्रेक्षक: मला सांगण्यात आले की आपल्याकडे अनेक शिक्षक असू शकतात परंतु एक मूळ आहे गुरू. मी माझे मूळ कसे ओळखणार गुरू? मला काय भावना असेल?

VTC: बौद्ध धर्मात हे खरे आहे की आपल्याकडे अनेक शिक्षक असू शकतात. आमच्याकडे सहसा एक किंवा कधीकधी दोन किंवा तीन शिक्षक असतात जे आमच्यासाठी सर्वात महत्वाचे असतात. कधी कधी हीच व्यक्ती आहे जिने आपल्याला प्रथम धर्मात जाण्यास सुरुवात केली, ज्याने आपल्याला प्रथम मार्गावर चालण्याची प्रेरणा दिली. कधीकधी आपला मूळ शिक्षक असा असतो की ज्यांच्या धर्म शिकवणीचा आपल्या मनावर सर्वात खोल प्रभाव पडतो.

आम्हीच आमचे शिक्षक निवडतो. आमचे मूळ शिक्षक कोण हे आम्हीच ठरवतो. तो कोण आहे हे शोधून काढण्यासाठी आपल्याला स्वतःवर दबाव आणण्याची गरज नाही, तर केवळ ती व्यक्ती जी धर्म शिकवते तेव्हा ती आपल्याला इतर कोणत्याही व्यक्तीपेक्षा इतकी मजबूत, अधिक प्रबळ करते, बहुतेकदा ती व्यक्ती असते ज्याला आपण आपले नाव म्हणतो. मूळ गुरू.

प्रेक्षक: मला माझ्या समस्या आहेत राग. व्यतिरिक्त मी दररोज सराव कसा करू शकतो मेटा चिंतन?

VTC: बरं, हे कसे हाताळायचे याबद्दल संपूर्ण इतर धर्म चर्चा आहे राग. म्हणून मी सोपा मार्ग काढणार आहे आणि तुम्हाला माझे पुस्तक मिळावे अशी शिफारस करतो रागाच्या भरात काम करत आहे. आम्ही अभ्यास करत असलेल्या या पुस्तकाच्या सहाव्या अध्यायातून माझ्या पुस्तकाची चोरी करण्यात आली आहे - शांतीदेवाचे एक मार्गदर्शक बोधिसत्व जीवन मार्ग. माझे पुस्तक 100 टक्के चोरीचे आहे पण त्यात चांगला स्रोत आहे एक मार्गदर्शक बोधिसत्व जीवन मार्ग. त्यामुळे तुम्हाला अडचण येत असल्यास तुम्हाला ते उपयुक्त वाटू शकते राग.

प्रेक्षक: माझी मावशी तब्येत बरी नाही आणि अनेकदा आजारी असते. माझ्या मुलांचा अभ्यास चांगला नाही. माझी करिअरची प्रगती सुरळीत नाही. मी आम्हा तिघांसाठी प्रार्थना करू शकतो का? त्याची किंमत किती आहे?

VTC: [हशा] त्याची किंमत नाही. होय, तुम्ही प्रार्थना विनंत्या करू शकता. 12 मे (2006) रोजी श्रावस्ती अॅबे येथे आम्ही लोकांच्या विनंतीनुसार प्रार्थना करणार आहोत, त्यामुळे तुम्ही साइन अप करू शकता आणि आम्ही तुमच्यासाठी नक्कीच प्रार्थना करू. आम्ही कशासाठीही शुल्क आकारत नाही. हे मला वाटते की मधील सौंदर्यांपैकी एक आहे बुद्धच्या शिकवणी: सर्व काही मुक्तपणे केले जाते, म्हणून मठवासी म्हणून, आपले जीवन उदारतेचे जीवन आहे आणि आपण जे करतो ते आपण देतो. आम्ही आशा करतो की इतर लोकांना आमच्या जीवनाचे समर्थन करण्यासाठी आणि त्यांच्या स्वतःच्या औदार्याच्या अंतर्गत भावनांशी संपर्क साधण्यासाठी आणि उदार असण्यात आनंद घेण्यासाठी प्रेरणा मिळेल.

प्रेक्षक: मी एक अतिशय धर्मनिष्ठ बौद्ध आहे. मला असे वाटते की माझ्यामध्ये एक आत्मा जोडलेला आहे शरीर त्यामुळे मला पोटात दुखते आणि छातीत दुखते. आत्म्यापासून मुक्त होण्यासाठी मी नामजप करण्याचा प्रयत्न केला आहे, परंतु मला वाटते की ते अजूनही माझ्यात आहे शरीर. मी काय करू?

VTC: मी शिफारस करतो ते करत आहे मेटा चिंतन. करा चिंतन प्रेमळ दयाळूपणावर आणि तुमची प्रेमळ दयाळूपणा विशेषत: आत्म्याकडे निर्देशित करा. आपले नुकसान करणार्‍या इतर प्राण्यांबद्दल द्वेषपूर्ण, द्वेषपूर्ण मन ठेवण्याऐवजी, दयाळू हृदय जोपासा आणि त्यांना खरोखर शुभेच्छा द्या. हे मानवांसाठी तसेच कोणत्याही प्रकारच्या आत्म्यांसाठी आहे. प्रेमाचे हृदय निर्माण करणे खूप प्रभावी असू शकते.

मला आठवते की बर्‍याच वर्षांपूर्वी माझी मनःस्थिती एक प्रकारची उदासीन होती, माझी मनःस्थिती खूप उदासीन होती आणि मला खूप आनंद वाटत नव्हता आणि त्यामागे कोणतेही चांगले कारण नव्हते आणि मला एक प्रकारची भावना होती, “अरे, कदाचित काहीतरी आहे. बाह्य हस्तक्षेप, एक प्रकारचा आत्मा किंवा काहीतरी." होती की नाही हे मला माहीत नाही. असा विचार माझ्या मनात आला. म्हणून मी जे करू लागलो ते म्हणजे त्या आत्म्यासाठी प्रेमळ दयाळूपणा निर्माण करणे. एक आहे की नाही हे मला माहीत नव्हते, पण मी फक्त म्हणालो, “ठीक आहे, जर कोणी असा विचार करत असेल की ते मला इजा करून आनंदी होतील, तर ती व्यक्ती खूप दुःखात आहे, मग तो आत्मा असो. किंवा माणूस."

आणि म्हणून मी त्यांच्यासाठी प्रेमळ दयाळूपणा निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला. हे आहे चिंतन घेणे आणि देणे म्हणतात चिंतन जिथे आपण इतरांचे दु:ख स्वीकारून इतरांना आपला आनंद देण्याची कल्पना करतो. मी ते केले चिंतन खूप आणि मग संपूर्ण वाईट मूड गायब झाला. संपूर्ण गोष्ट फक्त गायब झाली. म्हणून मला माहित नाही, परंतु ते कार्य करते. म्हणून प्रयत्न करा.

प्रेक्षक: दोन प्रकार आहेत हे मला समजणे योग्य आहे का घटना: कंडिशन केलेले आणि अनिर्बंध घटना?

VTC: होय. कंडिशन केलेले घटना ते आहेत जे कारणांमुळे निर्माण होतात आणि परिस्थिती म्हणून ते उठतात आणि ते थांबतात आणि ते शाश्वत असतात. बिनशर्त घटना अशा गोष्टी अस्तित्वात आहेत ज्या कारणांवर अवलंबून नाहीत आणि परिस्थिती. ते कायम आहेत. ते सर्वकाळ टिकतात असे नाही, परंतु ते क्षणोक्षणी बदलत नाहीत.

प्रेक्षक: वातानुकूलित घटना सारखे शरीर आणि मन हे शाश्वत आणि असमाधानकारक आहे, तर सशर्त आहे घटना जसे मुक्ती, निर्वाण आणि ज्ञान हे शाश्वत आहेत. हे बरोबर आहे का?

VTC: येथे आपल्याला काही गोष्टी स्पष्ट कराव्या लागतील. आमचे मन आणि शरीर शाश्वत आहेत. आणि कारण ते दूषित आहेत घटना- ते अज्ञानाच्या शक्तीने दूषित झाले आहेत आणि चारा-म्हणूनच ते स्वभावतः दुःखी आहेत. केवळ ते शाश्वत आहेत असे नाही. केवळ तेच त्यांना निसर्गात त्रास देत नाही, कारण बुद्धांचे ज्ञान आहे शाश्वत घटना पण निसर्गात ते नक्कीच दुःख नाही; तो निसर्गात असमाधानकारक नाही.

चे शहाणपण बुद्ध कारणांमुळे उद्भवते. ते कार्य करते. चे शहाणपण बुद्ध क्षणोक्षणी बदलते, पण ते शाश्वत आहे. ते कधीच थांबत नाही.

एखादी गोष्ट कंडिशन केलेली आहे ही वस्तुस्थिती असमाधानकारक बनवत नाही. हे सत्य आहे की ते अज्ञानाने कंडिशन केलेले आहे आणि चारा ते निसर्गात असमाधानकारक बनवते. हे कालच्या चर्चेशी संबंधित आहे जेव्हा मी चार सीलबद्दल बोललो.

मुक्ती शाश्वत आहे आणि निर्वाण देखील आहे कारण ते दोन्ही मुक्त मनाच्या अंतर्निहित अस्तित्वाची शून्यता आहेत. जोड. परंतु ज्ञान म्हणजे मला समजल्याप्रमाणे अस्तित्वाच्या अवस्थेचा अधिक संदर्भ आहे. म्हणून मला खात्री नाही की तुम्ही म्हणाल की ज्ञान हे शाश्वत आहे की शाश्वत आहे कारण ज्ञानाचे दोन्ही पैलू आहेत.

चे ज्ञानी मन किंवा सर्वज्ञ मन बुद्ध शाश्वत आहे. हे कारणांमुळे उद्भवते आणि परिस्थिती. तो शाश्वत असला तरी तो प्रत्येक क्षणी बदलत असतो. पण धर्मकाय किंवा सर्वज्ञ मनाचा दुसरा पैलू म्हणजे समाप्ती किंवा निर्वाण बुद्धचे मन - तो पैलू कायम आहे.

प्रेक्षक: माझे म्हणणे योग्य आहे की सर्व कंडिशन केलेले आणि अनिर्बंध घटना खरे अस्तित्व रिकामे आहे का?

VTC: होय.

प्रेक्षक: सर्व घटना रिकामे आहेत आणि त्यांचे मूळ अस्तित्व नाही. म्हणून ते परस्परावलंबी आहेत आणि कारणांचे परिणाम आहेत आणि परिस्थिती.

VTC: येथे आपल्याला काही परिष्करण करावे लागेल. होय, सर्व घटना वास्तविक अस्तित्वापासून रिकामे आहेत आणि म्हणून ते एकमेकांवर अवलंबून आहेत. पण सर्वच नाही घटना कारणांवर अवलंबून आहे आणि परिस्थिती कारण कायम घटना कारणांवर अवलंबून राहू नका आणि परिस्थिती. केवळ शाश्वत घटना नाही.

प्रेक्षक: ज्ञानही रिकामे आहे का?

VTC: होय.

प्रेक्षक: कारणे काय आहेत आणि परिस्थिती की ज्ञानप्राप्ती होते?

VTC: कारणे आणि परिस्थिती या पुस्तकात आपण जे काही अभ्यास करत आहोत एक मार्गदर्शक बोधिसत्व जीवन मार्ग. हे सर्व बोधिसत्व प्रथा ही कारणे आहेत जी आपण प्रत्यक्षात बनण्यासाठी तयार करत आहोत बुद्ध.

प्रेक्षक: कृपया शब्द स्पष्ट करा "अनिर्बंध. "

VTC: याचा अर्थ कारणांवर अवलंबून नसणे आणि परिस्थिती. सर्व काही रिक्त आहे आणि सर्व काही परस्परावलंबी आहे परंतु कारणे आणि कारणांवर अवलंबून असणे या अर्थाने ते एकमेकांवर अवलंबून असणे आवश्यक नाही. परिस्थिती. कायमस्वरूपी घटना भाग असण्याच्या अर्थाने आणि अस्तित्वाच्या अर्थाने देखील परस्परावलंबी आहेत जे मनावर अवलंबून असते आणि त्यांना लेबल करते. जेव्हा आपण अध्याय नवव्यावर पोहोचू तेव्हा आपण यात अधिक प्रवेश करू.

प्रेक्षक: आपण नश्वरतेचा अभ्यास कसा करू? रोजच्या चिंतनातून? ती केवळ समजूतदारपणा असेल आणि ती जाणीव होणार नाही का?

VTC: आपण नश्वरतेचा अभ्यास कसा करू? मला वाटते की दररोज लक्षात ठेवणे फार महत्वाचे आहे, “होय, मी नश्वर आहे. या सर्व पारंपारिक गोष्टी ज्या मी माझ्या आजूबाजूला पाहतो ते कार्य - त्याही सर्व शाश्वत आहेत. ते सर्व उद्भवणारे आणि बंद होणारे, उद्भवणारे आणि बंद होणारे आहेत. त्यामुळे कोणत्याही गोष्टीशी संलग्न होण्याचे कारण नाही.” हे सतत लक्षात ठेवणे हा नश्वरतेमध्ये प्रशिक्षित करण्याचा एक चांगला मार्ग आहे.

तसेच जेव्हा आपल्या आयुष्यात एखादी समस्या येते, जेव्हा आपण पाहतो की आपण एखाद्या गोष्टीशी संलग्न झालो आहोत, आपण एखाद्या गोष्टीला धरून आहोत, "मला हे हवे आहे! मला ह्याची गरज आहे! माझ्याकडे ते असणे आवश्यक आहे! ” मग आपण ज्या गोष्टीशी संलग्न आहोत त्याकडे पाहणे आणि ती शाश्वत आहे का हे स्वतःला विचारणे त्या वेळी खूप चांगले आहे. जर ते क्षणोक्षणी बदलत असेल, तर त्यात जोडण्यासारखे काहीही नाही. या प्रकारचे प्रतिबिंब खरोखरच आम्हाला आमचे सोडून देण्यास मदत करू शकते जोड गोष्टी करण्यासाठी.

हे आम्हाला आमचे प्रकाशन करण्यात देखील मदत करू शकते राग कारण कधी कधी आपल्याला राग येतो, तेव्हा आपल्याला वाटते की आपण ज्या व्यक्तीवर किंवा गोष्टीवर रागावतो ती कायमची आहे, “असं आणि असं म्हटलं. ते एक भयानक व्यक्ती आहेत. ते कधीही बदलणार नाहीत!” ते कायमस्वरूपी आहेत असे आम्हाला वाटते. जर आपण हे लक्षात ठेवले की लोक कारणांमुळे उद्भवतात आणि परिस्थिती तसेच, नंतर आपण पाहतो की ते बदलणार आहेत. तर मग आपण नेहमीच त्यांच्यावर रागावले पाहिजे असे नाही. तेही आपण पाहणार आहोत राग बदलू ​​शकता.

प्रतिबिंबित करण्याचा दुसरा मार्ग राग आपल्या स्वत: च्या मृत्यूवर आणि आपण कायमचे जगणार नाही या वस्तुस्थितीवर प्रतिबिंबित करणे आहे. जेव्हा आपण ते करतो, तेव्हा ते आपल्याला जीवनातील आपले प्राधान्यक्रम अगदी स्पष्टपणे सेट करण्यास मदत करते. जेव्हा आपली प्राथमिकता स्पष्ट असते, तेव्हा आपले मन इतके स्पष्ट आणि आरामदायक असते. आम्हाला माहित आहे की आम्हाला काय करायचे आहे कारण ते महत्वाचे आहे. आपल्याला माहित आहे की आपल्याला कशाची किंमत नाही, आपण काय बाजूला ठेवणार आहोत जेणेकरून लोक आपल्यावर काहीतरी करण्यासाठी दबाव आणतात तरीही आपण त्याचा इतका प्रभाव पडत नाही. आम्हाला तितकेसे असुरक्षित वाटत नाही कारण आम्ही आमच्या प्राधान्यक्रम काय आहेत याचा आधीच चांगला विचार केला आहे आणि आम्ही त्याबद्दल अगदी स्पष्ट आहोत. तर चिंतन अशाश्वततेवर, विशेषत: आपल्या स्वत: च्या मृत्यूचे प्रमाण अशा प्रकारे खूप प्रभावी असू शकते.

ध्यान आणि समर्पण

आपल्या मनातील आनंदात परत येण्यासाठी एक क्षण घालवा कारण आपण धर्म ऐकू शकलो आहोत आणि इतर अनेक लोकांसोबत धर्म सांगू शकलो आहोत. आपल्या चिंतनाने मनाला जो आनंद मिळतो त्याचा विचार करा बुद्ध आज जसे आपण केले किंवा विचार करण्यापासून संभाव्य मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वाचे.

जेव्हा आपण या शिकवणी ऐकण्याची आणि इतरांना सामायिक करण्याची संधी मिळाल्याबद्दल आपल्या महान भाग्याचा विचार करतो, तेव्हा आपल्याला लक्षात येते की आपण वैयक्तिक आणि समूह म्हणून किती सकारात्मक क्षमता निर्माण केली आहे.

आपण ती सर्व सकारात्मक क्षमता घेऊया आणि ती विश्वात पाठवून समर्पित करूया. तुमच्या हृदयातून निघणारी प्रकाशकिरणे सर्व सजीवांना स्पर्श करून त्यांच्या मनाला सर्व दु:खापासून मुक्त करतात असा विचार तुम्ही करू शकता.

आम्ही आमची सकारात्मक क्षमता आमच्या प्रार्थना आणि समर्पणासह पाठवतो की आमच्या सकारात्मक कृतींद्वारे, प्रत्येकजण त्यांच्याकडे आहे हे पाहू शकेल. बुद्ध निसर्ग.

प्रत्येकाला त्यांची जाणीव होवो बुद्ध निसर्ग, सर्व अस्पष्टता काढून टाकतो.

सर्व प्राणिमात्रांना पूर्ण ज्ञान प्राप्त होवो. ते सर्व सुगत होऊ दे, ज्यांच्याकडे गेले आनंद. त्या सर्वांचे धर्मकाय मन असो.

शिकवणी ऐकण्याच्या आमच्या आजच्या रात्रीच्या एका कृतीद्वारे, हे सर्व अद्भुत परिणाम कायमचे आणि सर्व संवेदनशील प्राण्यांसाठी येऊ दे.