पूर्व युरोप आणि माजी सोव्हिएत युनियनमध्ये अध्यापन

भाग 1

• पूर्व युरोपमधील युद्धाची ज्वलंतता
• साम्यवादाच्या पतनानंतर आर्थिक अडचणी
• माजी सोव्हिएत युनियन देशांमध्ये मानसिक नुकसान
• बौद्ध तत्त्वज्ञान स्वीकारण्यात समस्या
• कम्युनिझमच्या पतनाचा नकारात्मक परिणाम पाहणे
• रोमानिया मध्ये गरिबी
• ट्रान्सिल्व्हेनियामध्ये वांशिक द्वेष

पूर्व युरोपमधील प्रवास 01 (डाउनलोड)

भाग 2

• बौद्ध धर्माकडे सांप्रदायिक दृष्टीकोन
• भूमिगत आध्यात्मिक साधना
• क्राकोमध्ये जेत्सुन्मा तेन्झिन पाल्मो यांची भेट
• जुळवून घेण्याची गरज मठ नवस आधुनिक काळ आणि परिस्थितीत

पूर्व युरोपमधील प्रवास 02 (डाउनलोड)

भाग 3

• होलोकॉस्टच्या पायाभूत सुविधांचे अवशेष
• ऑशविट्झच्या ज्यू विभागाचे विघटन
• युद्धादरम्यान व्यापलेल्या देशांनी सहन केलेल्या त्रास
• इतिहासाच्या विविध आवृत्त्या
• वॉर्सा उठावाच्या स्मारकाला भेट दिली
• माजी सोव्हिएत युनियनची अव्यवस्था
• एक वादग्रस्त माती
• तिबेटमधील चिनी साम्यवादाची रशिया आणि लिथुआनियामधील परिस्थितीशी तुलना करणे
• पूर्वीच्या सोव्हिएत युनियनमध्ये तिबेटी बौद्ध धर्माकडे कसे पाहिले जाते

पूर्व युरोपमधील प्रवास 03 (डाउनलोड)

टीप: खालील मजकूर त्याच सहलीबद्दल स्वतंत्र लेखन आहे. हा वरील ऑडिओ चर्चेचा उतारा नाही.

पूर्व युरोप आणि माजी सोव्हिएत युनियन (FSU) च्या सहलीचे नियोजन करणे हे एक साहस होते, माझा पासपोर्ट यूएस मेलमध्ये दोनदा हरवला होता, युक्रेनियन दूतावासाने माझा व्हिसा नाकारला होता आणि ट्रॅव्हल एजंटने माझा तातडीचा ​​प्रवास कार्यक्रम तळाशी ठेवला होता. कागदांचा स्टॅक. मी पूर्व युरोपमधील ठिकाणांना माझ्या भेटीच्या तारखा कळवण्यासाठी फोन केला आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील एका माणसाने या दौऱ्याचा भाग FSU मध्ये आयोजित करायचा होता. पण मला लवकरच कळले की पूर्वीच्या कम्युनिस्ट देशांमध्ये 16-शहरांचे शिक्षण दौरे आयोजित केल्याने भारतातील प्रवास केकच्या तुकड्यासारखा दिसतो.

पूर्व युरोपमधील माझा पहिला थांबा प्राग होता, ही एक सुंदर राजधानी होती जिच्या इमारती दुसऱ्या महायुद्धात तुलनेने असुरक्षित होत्या. मी मारुष्काबरोबर राहिलो, एक आनंदी स्त्री जिच्याशी मी अनेक वर्षांपासून पत्रव्यवहार करत होतो, जरी आम्ही कधीही भेटलो नसलो. तिला भावनिक अडचणींमुळे दोनदा हॉस्पिटलमध्ये दाखल करण्यात आले होते आणि तिने मला कम्युनिस्ट मानसिक संस्थेत असल्याच्या केस वाढवणाऱ्या गोष्टी सांगितल्या होत्या. ज्यूरी, माझ्या इतर यजमानाने, मला शहरभर दाखवले, एक स्मारक स्थळ ज्यू म्युझियममधील मुलांच्या कलेचे प्रदर्शन होते. युद्धादरम्यान चेकोस्लोव्हाकियातील एका वस्तीमध्ये बंदिस्त असलेल्या या मुलांनी, ते राहत असलेल्या काटेरी तारांच्या संयुगे आणि ते पूर्वी राहत असलेल्या फुलांनी वेढलेल्या आनंदी घरांची चित्रे रेखाटली. प्रत्येक रेखांकनाच्या खाली मुलाच्या जन्म आणि मृत्यूच्या तारखा होत्या. यातील अनेक लहान मुलांना 1944 मध्ये संपवण्यासाठी ऑशविट्झला नेण्यात आले. संपूर्ण पूर्व युरोप आणि एफएसयूवर युद्धाचे भूत राज्य करत आहे. मला सतत आठवण करून दिली गेली की काही वर्षांत या भागातील लोकसंख्या आमूलाग्र बदलली आहे आणि सर्व वांशिक गटातील लोकांना याचा त्रास सहन करावा लागला आहे.

प्रागमध्ये माझी चर्चा शहराच्या मध्यभागी झाली. त्यांना सुमारे 25 लोक उपस्थित होते, त्यांनी लक्षपूर्वक ऐकले आणि चांगले प्रश्न विचारले. जिरी हे कुशल अनुवादक होते.

पुढचा थांबा बुडापेस्ट होता, जिथे नुकतीच वसंत ऋतू सुरू झाली होती. युद्धाच्या शेवटी घरोघरी झालेल्या लढाईने बहुतेक शहर उद्ध्वस्त झाले होते. मी एका सुंदर विस्तारित कुटुंबासोबत राहिलो, ज्यातील दोन सदस्य कम्युनिस्ट राजवटीत पळून गेले होते आणि राहण्यासाठी स्वीडनला गेले होते. नुकत्याच स्थापन झालेल्या बुद्धीस्ट कॉलेजमध्ये ही चर्चा झाली, जे जगातील त्या भागातील पहिले होते. पण मुख्याध्यापकांच्या कार्यालयात प्रवेश करताना त्यांच्या डेस्कमागील भिंतीवर त्यांचे चित्र नाही हे पाहून मला आश्चर्य वाटले. बुद्ध, पण नग्न स्त्रीचे चित्र!

मी ग्रामीण भागातील एका बौद्ध रिट्रीट सेंटरलाही भेट दिली जिथे दहा लोकांनी नुकतीच तीन वर्षांची रिट्रीट सुरू केली होती. दुपारचे जेवण, हंगेरियन भिक्षु कम्युनिझम अंतर्गत वाढलेल्या लोकांना बौद्ध बनताना कोणत्या अडचणी येतात ते स्पष्ट केले. “तुम्ही लहान असल्यापासून मार्क्सवादी-लेनिनवादी वैज्ञानिक भौतिकवाद शिकण्यास काय आवडते हे तुम्हाला माहीत नाही. हे तुमच्या विचार करण्याच्या पद्धतीवर काहीतरी परिणाम करते, त्यामुळे बौद्ध कल्पनांचा समावेश करण्यासाठी तुमचे मन विस्तारणे हे एक आव्हान बनते,” तो म्हणाला. खरे आहे, मला वाटले, आणि दुसरीकडे, पश्चिम युरोप आणि उत्तर अमेरिकेतील लोकांना जेव्हा बौद्ध धर्माचा सामना करावा लागतो तेव्हा त्यांना उपभोगतावाद आणि जर-ते-वाटते-चांगले करा-ते तत्त्वज्ञान पूर्ववत करावे लागते.

काउंट ड्रॅकुलाचे घर म्हणून प्रसिद्ध असलेले ट्रान्सिल्व्हेनिया (रुमानिया) मधील ओरेडिया हे पुढचे स्थान होते. झेक प्रजासत्ताक आणि हंगेरी पेक्षा रुमानिया खूप गरीब होते, किंवा त्याऐवजी, ते अधिक दुर्लक्षित होते. मला नंतर रशिया, बेलारूस आणि युक्रेनमध्ये आढळले, लोकांकडे गोष्टी होत्या, पण त्या तुटत होत्या आणि दुरुस्त केल्याशिवाय राहिल्या होत्या. एकेकाळी पक्के असलेले रस्ते आता उखडले आहेत. एकेकाळी चकाकीने रंगवलेल्या ट्राम आता जीर्ण झाल्या होत्या. गोष्टी दुरुस्त करण्याची कल्पना नव्हती, किंवा असेल तर ते करण्यासाठी पैसे नाहीत. ट्रान्सिल्व्हेनियामध्ये पारंपारिकपणे हंगेरियन लोकांची वस्ती होती आणि अलिकडच्या वर्षांत, तेथे रुमानियन लोकांचा ओघ वाढला आहे. धर्म समूह बहुतेक हंगेरियन होते आणि मला रुमानियन किती भयानक आहेत हे सांगण्याची प्रत्येक संधी घेतली. मी पूर्वग्रह आणि जातीय द्वेषाने हैराण झालो आणि धर्माच्या चर्चेत समता, सहिष्णुता आणि करुणा याविषयी उत्कटतेने बोलत असल्याचे आढळले.

मी ज्या लोकांसोबत राहिलो ते दयाळू आणि आदरातिथ्य करणारे होते आणि बर्‍याच ठिकाणी मला खरी मैत्री विकसित होत असल्याचे मला वाटले. तथापि, त्यांना मठातील शिष्टाचारांबद्दल थोडेसे माहित होते आणि एखाद्याच्या फ्लॅटमध्ये एका भाषणानंतर, मला जोडप्यांनी वेढले होते. ते माझ्याशी आलटून पालटून बोलतील आणि नंतर त्यांचे (स्पष्टपणे अधिक आनंददायक) क्रियाकलाप पुन्हा सुरू करतील. सांगायची गरज नाही, मी शक्य तितक्या लवकर माफ केले आणि माझ्या खोलीत गेलो ध्यान करा.

आदरणीय तेन्झिन पाल्मो सह.

नंतर क्राको, पोलंड, शिंडलर्स लिस्टची साइट. आदरणीय तेन्झिन पाल्मो, ब्रिटीश नन ज्यांनी भारतातील एका गुहेत 12 वर्षे ध्यान केले, ते देखील त्या वेळी पोलंडमध्ये शिकवत होते आणि आमचे वेळापत्रक व्यवस्थित केले गेले होते जेणेकरून आम्ही क्राकोमध्ये भेटू शकू. तिला पुन्हा भेटणे खूप छान वाटले आणि आम्ही एकत्र येऊन अनेक पोलिश धर्म केंद्रांवर झालेल्या अलीकडील शोकांतिकेची चर्चा केली. वर्षांपूर्वी तिबेटी परंपरेतील एका डॅनिश शिक्षकाने अनेक शहरांमध्ये केंद्रे उभारली होती. परंतु अलिकडच्या वर्षांत सत्तासंघर्ष विकसित झाले, आणि नवीन कर्मापावरील तिबेटी लोकांच्या वादात अडकलेल्या शिक्षकाने, त्याच्या केंद्रांना त्याच्या स्वतःच्या तिबेटी परंपरेतील इतर शिक्षकांना आमंत्रित करण्यास मनाई केली. परिणामी, संपूर्ण पोलंडमधील केंद्रे विरोधी गटांमध्ये विभागली गेली, डॅनिश माणूस आणि त्याच्या अनुयायांनी मालमत्ता राखून ठेवली. शोकांतिका अशी आहे की अनेक मैत्री विखुरली आहेत आणि आश्रयाचा अर्थ आणि आध्यात्मिक गुरूवर अवलंबून राहण्याबद्दल खूप गोंधळ निर्माण झाला आहे. आदरणीय तेन्झिन पाल्मो आणि मी गोंधळ दूर करण्यासाठी, नवीन गटातील लोकांना त्यांच्या सरावाने पुढे जाण्यासाठी, पात्र शिक्षकांना आमंत्रित करण्यासाठी आणि त्यांच्या धर्म मित्रांसोबत एकत्र राहण्यासाठी प्रोत्साहित करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले. या अनुभवाने माझी भावना तीव्र झाली की आपण पाश्चिमात्य लोकांना तिबेटी समुदायातील राजकीय वादात अडकण्याची गरज नाही आणि नसावी. धर्माचरणाच्या खऱ्या उद्देशावर आपण दयाळू प्रेरणेने दृढपणे केंद्रीत राहिले पाहिजे आणि शिक्षक-विद्यार्थी संबंध प्रस्थापित करण्यापूर्वी शिक्षकांची योग्यता तपासली पाहिजे.

ध्रुव उबदार आणि मैत्रीपूर्ण होते आणि आमच्यात दीर्घ, मनोरंजक आणि खुले बोलणे होते. “एक अमेरिकन म्हणून, तुम्हाला कल्पना आहे का की तुमचा देश परकीय सैन्याने व्यापला आहे? शक्तिशाली शेजाऱ्यांच्या विवेकबुद्धीनुसार तुमचा देश कोरला गेला आणि तुमच्या सीमांची पुनर्रचना केली तर काय वाटत असेल याची तुम्ही कल्पना करू शकता? जेव्हा नागरिकांना परदेशात पाठवले जाते तेव्हा कसे वाटते हे तुम्हाला माहिती आहे का? त्यांनी विचारलं. संपूर्ण पूर्व युरोपमध्ये, लोकांनी टिप्पणी केली की त्यांचे देश परदेशी सैन्याच्या चालण्याचे ठिकाण आहेत आणि खरोखरच बर्‍याच ठिकाणे वैकल्पिकरित्या जर्मन आणि रशियन लोकांनी व्यापली आहेत. प्रत्येक ठिकाणी इतिहासाचा वास दरवळतो.

आंतर-धर्मीय संबंध

मला आंतर-धार्मिक संवाद आवडतो आणि प्रागमध्ये असताना एका मठात नवशिक्या प्रशिक्षण मास्टरशी भेटलो. बुडापेस्टमध्ये माझी भेट झाली भिक्षु बुडापेस्टमधील नदीकाठी असलेल्या खडकात गुहा म्हणून कोरलेल्या चर्चसह मठातून. या दोन्ही संभाषणांमध्ये, भिक्खू बौद्ध धर्माबद्दल खुले आणि उत्सुक होते - मी कदाचित त्यांना भेटलेला पहिला बौद्ध होतो - आणि त्यांनी साम्यवादी राजवटीत त्यांचे मठ बंद केले होते तरीही त्यांच्या विश्वासाचे पालन करण्याचे त्यांचे अनुभव सामायिक केले.

क्राकोमध्ये, आदरणीय तेन्झिन पाल्मो आणि मी सेंट फ्रान्सिसच्या काही बहिणींना त्यांच्या शहराच्या मध्यभागी भेट दिली. पूर्ण पारंपारिक नन्सच्या पोशाखात दोन बहिणी दुहेरी ग्रीलच्या मागे बसल्या कारण आम्ही आध्यात्मिक जीवन आणि अभ्यासाबद्दल प्रश्न आणि उत्तरांची देवाणघेवाण करत होतो. आपल्या धार्मिक परंपरा जिवंत ठेवल्या पाहिजेत आणि तरीही आधुनिक जीवनाच्या परिस्थितीशी कसे जुळवून घ्यायचे, बौद्ध आणि कॅथलिक भिक्षुकांना ज्या आव्हानांना सामोरे जावे लागते ते एक मनोरंजक विषय होते. आमची चर्चा दोन तास चालली आणि शेवटी 13 कॅथलिक नन्स (मठातील अर्ध्या रहिवासी) लहान खोलीत घुसल्या. खूप हसून आम्ही त्यांना आमचे कपडे कसे परिधान केले होते ते दाखवले आणि त्यांनी काळ्या आणि पांढऱ्या कापडाचे थर सोलून त्यांचे कपडे कसे एकत्र करायचे हे दाखवले. आम्ही ग्रिलद्वारे प्रार्थना मण्यांचा व्यापार केला, जसे की किशोरवयीन मुली रहस्ये सामायिक करतात आणि प्रेम, समज आणि सामायिक उद्दिष्टांच्या भावनेने वेगळे झाले.

नंतर, रशिया आणि युक्रेनमध्ये, मी ऑर्थोडॉक्स नन्सला भेटण्याचा प्रयत्न केला, परंतु मला काही सापडले नाही. मॉस्कोमध्ये आम्ही भेट दिलेली एक मोठी ऑर्थोडॉक्स ननरी आता एक संग्रहालय आहे. सुदैवाने, डोनेस्तक, युक्रेन मध्ये, एक तरुण ऑर्थोडॉक्स पुजारी आणि एका कॅथलिक स्त्रीने बौद्ध केंद्रात माझ्या भाषणाला हजेरी लावली. आम्ही सिद्धांत, प्रथा आणि धार्मिक संस्थांबद्दल बोलण्यात बराच वेळ घालवला. मी समजावून सांगितले पुजारी ख्रिश्चन वाढवलेल्या अमेरिकेतील अनेक लोकांना अपराधीपणाने ग्रासले होते. त्यांच्या तरुणपणापासून, त्यांना सांगण्यात आले की येशूने त्यांच्यासाठी आपले जीवन बलिदान दिले होते आणि त्यांना असे वाटले की ते या गोष्टीचे कौतुक करण्यास किंवा परतफेड करण्यास खूप अहंकारी आहेत आणि हे कसे कमी केले जाऊ शकते ते विचारले. त्याने स्पष्ट केले की पुष्कळ लोक येशूच्या मृत्यूचा गैरसमज करतात - की बदल्यात काहीही न मागता येशूने स्वेच्छेने आपले जीवन बलिदान दिले. त्यांनी असेही सांगितले की ऑर्थोडॉक्सीमध्ये स्त्रियांनी आताच्या चर्चपेक्षा सुरुवातीच्या चर्चमध्ये मोठी भूमिका बजावली होती आणि हळूहळू, त्यांना त्या ठिकाणी पुन्हा चालू पहायला आवडेल.

आदरणीय तेन्झिन पाल्मो आणि मी ऑशविट्झ तसेच क्राकोमधील ज्यू परिसर, वस्ती आणि स्मशानभूमीला भेट दिली. त्या दिवसांत पावसाळी आणि थंडी होती, माणसांच्या विध्वंसक भावनांमुळे काय घडू शकते याची भीषणता दाखवणारे हवामान. ज्यू पार्श्वभूमीतून आलेले, तिथल्या शोकांतिकेबद्दल जाणून घेऊन मी मोठे झालो होतो. पण मला हे विचित्र वाटले, आणि सर्व खूप परिचित, लोक आता त्यांच्या दु: ख आणि दया वाटायला लागले होते. काही ज्यूंनी एकाग्रता शिबिराजवळ कॅथोलिक ननरी बांधल्याबद्दल आक्षेप घेतला आणि काही पोलना असे वाटले की त्यांनी ऑशविट्झ येथे दशलक्ष पोलिश देशभक्त गमावले ही वस्तुस्थिती जगाने पुरेशी ओळखली नाही. समानतेवर ध्यान करण्याचे महत्त्व मला स्पष्ट झाले - प्रत्येकाला आनंदी राहायचे आहे आणि दुःख टाळायचे आहे. धार्मिक, वांशिक, राष्ट्रीय किंवा वांशिक ओळख खूप मजबूत बनवणे ही मूलभूत मानवी वस्तुस्थिती अस्पष्ट करते.

वॉर्सा मध्ये, मी ज्यू वस्तीच्या जागेवर गेलो जिथे आता वॉर्सा घेट्टो उठावात मरण पावलेल्या लोकांसाठी एक स्मारक आहे. हा परिसर समाजवादी फ्लॅट्सने वेढलेला एक उद्यान आहे, परंतु जुन्या फोटोंवरून असे दिसून येते की उठावानंतर ते सपाट ढिगाराशिवाय दुसरे काही नव्हते. ज्यू स्मशानभूमीत, आम्ही अमेरिकेहून भेट दिलेल्या एका वृद्ध महिलेला असे म्हणताना ऐकले की ती उठावाच्या वेळी वॉर्सा येथे होती आणि तिच्या मित्रांच्या कबरी शोधण्यासाठी परत आली होती. मला असे वाटते की हिटलर आणि स्टालिन (काही नावांनुसार) यांच्या अंतर्गत झालेल्या अत्याचारांशी कॉकेशियन लोक पूर्णपणे सहमत नाहीत - ते यास फ्लेक्स किंवा विकृती म्हणून पाहतात, कारण गोरे लोक कधीही अशा भयानक घटना घडवू शकत नाहीत. माझा विश्वास आहे की त्यामुळेच १९९० च्या दशकात बोस्निया आणि कोसोवोमधील परिस्थितींसारख्या घटनांशी सामना करण्यात आपल्याला अडचणी येत आहेत.

प्रवासात वेळोवेळी, मी काही ज्यू बौद्धांना भेटलो, पूर्व युरोप आणि FSU मध्ये, जिथे खूप कमी ज्यू शिल्लक आहेत! ते आता मुख्य समाजात सामील झाले आहेत, आणि जरी ते म्हणतात, "मी ज्यू आहे," त्यांना धर्म किंवा संस्कृतीबद्दल फारशी माहिती नाही. हे यूएसए मधील माझ्या पिढीतील ज्यू लोकांसारखेच आहे. युक्रेनमध्ये त्यांनी मला सांगितले की इस्रायलमधील अनेक रशियन ज्यूंना युक्रेनियन टीव्ही मिळू शकतो, की आता त्यांच्या टीव्हीवर हिब्रूमध्ये जाहिराती आहेत! त्यांनी मला असेही सांगितले की एफएसयूमध्ये गोष्टी उघडल्यापासून, त्यांचे बरेच ज्यू मित्र इस्रायल आणि यूएसएला निघून गेले आहेत. हे मनोरंजक होते की मला भेटलेल्या लोकांना सोडायचे नव्हते, कारण ते समाज किती अराजक आणि दिशाहीन आहेत.

कम्युनिझम पासून संक्रमण ??

मी उत्तरेकडे प्रवास करत असताना, वसंत ऋतु नाहीसा झाला आणि मी पूर्वीच्या सोव्हिएत युनियनच्या देशांमध्ये प्रवेश केला, जिथे हिवाळा कायम होता. मला जाणवले की सेंट पीटर्सबर्गमधील ज्या व्यक्तीने या दौऱ्याचे आयोजन करायचे होते त्याने चेंडू टाकला होता. आदल्या रात्री त्यांना ट्रेनची येण्याची वेळ सांगेपर्यंत काही ठिकाणी मी येत आहे हे माहीत नव्हते! लोकांनी मला सांगितले की हे सामान्य आहे - सोव्हिएत युनियनचे विघटन झाल्यापासून, संबंध तुटले होते, आता एकच देश होता तेथे सीमा तपासणी आणि रीतिरिवाज आहेत आणि गोष्टी व्यवस्थित नव्हत्या.

संपूर्ण पूर्व युरोप आणि FSU मध्ये, लोकांनी मला सांगितले की साम्यवादापासून मुक्त-मार्केट अर्थव्यवस्था आणि राजकीय स्वातंत्र्यापर्यंतचा बदल किती कठीण होता. बदलत्या व्यवस्थेमुळे प्रथम आर्थिक अडचणी आल्या. मग त्याला तोंड देण्यासाठी मानसिकतेत बदल झाला. लोक म्हणाले की कम्युनिझम अंतर्गत ते चांगले जगले - त्यांच्याकडे जे हवे होते ते होते - परंतु आता त्यांना आर्थिक संघर्ष करावा लागला. जुन्या व्यवस्थेनुसार, त्यांच्यासाठी गोष्टींची काळजी घेतली जात होती, आणि त्यांना वैयक्तिक पुढाकार घेण्याची किंवा त्यांच्या उपजीविकेसाठी जबाबदार असण्याची गरज नव्हती. त्यांनी दररोज काही तास काम केले, चहा प्यायले आणि बाकीच्या सहकाऱ्यांसोबत गप्पा मारल्या, आणि त्यांना आरामात जगता यावे म्हणून पगार गोळा केला.

आता त्यांना खूप मेहनत करावी लागली. कारखाने बंद पडू लागले आणि लोकांच्या नोकऱ्या गमवाव्या लागल्या. मार्केटमध्ये भरपूर पाश्चात्य वस्तू असल्या तरी, FSU मध्ये क्वचितच कोणीही ते घेऊ शकत होते. ज्यांना नोकरी दिली गेली होती त्यांनाही चांगला मोबदला दिला जात नाही, जर त्यांच्या मालकांकडे त्यांना अजिबात द्यायला पैसे असतील. विशेषत: रशिया, बेलारूस आणि युक्रेनमधील अनेक सुशिक्षित आणि हुशार लोकांनी व्यवसाय करण्यासाठी, एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी खरेदी-विक्री करण्यासाठी नोकरी सोडली. गरिबी खरी होती. रशिया, बेलारूस आणि युक्रेनमध्ये आम्ही मुळात भात, भाकरी आणि बटाटे खायचो.

पूर्व युरोपमध्ये, परिस्थिती इतकी गंभीर नव्हती आणि मनःस्थिती उत्साही होती. कम्युनिझमपासून आणि रशियन वर्चस्वापासून मुक्त झाल्यामुळे लोकांना आनंद झाला. परिस्थिती कठीण होती, पण त्यांना खात्री होती की ते त्यातून सुटतील. बाल्टिकमधील लोकांनाही असेच वाटले आणि त्यांना स्वातंत्र्य मिळाल्याचा विशेष आनंद झाला. या सर्व भागात, जे केवळ युद्धापासून साम्यवादाच्या अधीन होते, लोकांनी शक्य तितक्या लवकर कम्युनिझमचे पुतळे आणि चिन्हे काढून टाकली.

पण रशिया, बेलारूस आणि युक्रेन या भागात 1920 च्या सुरुवातीपासून कम्युनिस्ट होते, वातावरण वेगळे होते. आर्थिकदृष्ट्या, ते अधिक हताश आणि सामाजिकदृष्ट्या अधिक अव्यवस्थित होते. त्यांचे मोठे साम्राज्य नष्ट झाले आणि त्यांचा आत्मविश्वास नष्ट झाला. मॉस्कोमध्ये मला भेटलेल्या केवळ एका महिलेने सध्याची परिस्थिती आशावादीपणे पाहिली आणि ती म्हणाली की रशियन लोकांना आता अशी आर्थिक व्यवस्था विकसित करण्याची संधी आहे जी भांडवलशाही किंवा साम्यवादी नव्हती, अशी व्यवस्था जी त्यांच्या अद्वितीय सांस्कृतिक मानसिकतेला बसू शकेल.

पण मला भेटलेल्या इतरांना गोंधळ वाटला. पेरेस्ट्रॉयकाच्या आगमनाने, गोष्टी बर्फाच्छादित झाल्या, समाजासाठी कोणतेही आगाऊ नियोजन किंवा ठोस दिशा नसताना, कोणालाही अपेक्षित नसलेल्या मार्गाने इतक्या वेगाने बदलत गेले. आता हुशार लोक अराजकतेतून नफा कमावत आहेत आणि श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील दरी वाढत आहे. सेंट पीटर्सबर्गमधील वृद्ध आजी-आजोबा चर्चबाहेर भीक मागताना आणि मॉस्कोमधील वृद्ध आजींना भुयारी मार्गात तळवे धरून भीक मागताना पाहून माझे हृदय तुटले. अशा गोष्टी याआधी कधीच घडल्या नाहीत, असं मला सांगण्यात आलं होतं. पण जेव्हा मी लोकांना विचारले की त्यांना जुन्या व्यवस्थेत परत यायचे आहे का, तेव्हा त्यांनी उत्तर दिले, "आम्हाला माहित आहे की आम्ही परत जाऊ शकत नाही." तरीही, त्यांना पुढे काय आहे याची फारशी कल्पना नव्हती आणि बहुतेकांना येल्तसिनच्या नेतृत्वावर विश्वास नव्हता.

बाल्टिक देश आणि माजी सोव्हिएत युनियन

बाल्टिकमधील माझ्या वेळेकडे परत. मी विलनस (लिथुआनिया) आणि रीगा (लाटविया) मध्ये शिकवले, परंतु टॅलिन (एस्टोनिया) मधील लोकांशी माझा उत्तम संबंध होता. ते उत्साही होते, आणि आम्ही ज्ञानाच्या क्रमिक मार्गावर मॅरेथॉन सत्र केले, ज्यानंतर आम्ही सर्वजण आनंदी आणि प्रेरित झालो.

मागील दशकांमध्ये बाल्टिक आणि सेंट पीटर्सबर्ग येथील काही लोकांनी एकतर भारतात जाऊन किंवा मंगोलियाच्या अगदी उत्तरेकडील रशियातील बुरियातिया या वांशिकदृष्ट्या बौद्ध क्षेत्रामध्ये जाऊन बौद्ध धर्म शिकला होता. यातील काही लोक अभ्यासक होते, तर काही विद्वान होते. तरीही बौद्ध धर्माबद्दल लोकांमध्ये अनेक गैरसमज आहेत. मला विचारण्यात आले की मी औरस पाहू शकतो का, तिबेटी भिक्षू आकाशातून उडू शकतात का, शंबाला जाऊ शकतात का, किंवा मी चमत्कार करू शकतो का? मी त्यांना सांगितले की सर्व प्राणीमात्रांबद्दल निष्पक्ष प्रेम आणि करुणा असणे हा सर्वात चांगला चमत्कार आहे, परंतु त्यांना ते ऐकायचे नव्हते!

मी अशा लोकांना भेटलो ज्यांच्याबद्दल थोडे शिकले होते तंत्र विसाव्या दशकात तिबेटला गेलेल्या एखाद्याला ओळखत असलेल्या एखाद्या व्यक्तीकडून. मग त्यांनी इव्हान्स-वेंट्झचे नारोपाच्या सहा योगांवरील पुस्तक वाचले, त्यांनी स्वत: चा शोध लावला (आतील उष्णता) चिंतन आणि इतरांना शिकवले. बर्फाळ रशियन हिवाळ्यात त्यांना ओव्हरकोट घालण्याची गरज नव्हती याचा त्यांना खूप अभिमान होता, तर मला समाधान वाटले की ते स्वतःचा शोध लावण्याचे वेडे झाले नाहीत. चिंतन. शुद्ध वंश आणि पात्र शिक्षकांना भेटणे, आणि नंतर आवश्यक गोष्टी करून त्यांच्या सूचनांचे योग्य पालन करणे हे महत्त्व माझ्यापर्यंत पोहोचले. प्राथमिक पद्धती.

सेंट पीटर्सबर्गमधील शिकवणी चांगल्या प्रकारे उपस्थित होत्या. तिथे असताना, मी कालचक्र मंदिराला भेट दिली, तेराव्याच्या आश्रयाने १९१५ मध्ये पूर्ण झालेले तिबेटी मंदिर. दलाई लामा. 1930 च्या दशकात, स्टॅलिनने भिक्षूंना मारले आणि राज्याने मंदिर ताब्यात घेतले आणि ते कीटक प्रयोगशाळेत बदलले. अलिकडच्या वर्षांत बौद्धांना परत जाण्याची परवानगी देण्यात आली होती, आणि आता बुरियाटिया आणि काल्मिकिया (कॅस्पियन आणि काळ्या समुद्रांदरम्यान) तरुणांचा एक गट आहे जो भिक्षू बनण्याचे प्रशिक्षण घेत आहे. मंदिरातील स्त्रिया, काही युरोपियन, काही आशियाई, धर्माबद्दल उत्साही होत्या आणि आम्ही तासनतास बोलत होतो. उत्साहाने, ते म्हणत राहिले, “तुम्ही पहिली तिबेटी नन आहात जी येथे आली आहे. आम्ही खूप आनंदी आहोत!”

मॉस्कोमध्ये, नवीन-युग केंद्राद्वारे शिकवणी आयोजित केली गेली होती, जरी शहरात अनेक बौद्ध गट आहेत. सिएटल सोडण्यापूर्वी मी रशियन कौन्सुलला भेटलो, ज्यांना धर्माची आवड होती. त्याने मला त्याच्या मॉस्कोमधील मित्राचा संपर्क दिला जो बौद्ध धर्मीय होता. मी त्याच्याकडे पाहिले आणि त्याच्या गटातील काही लोकांशी त्वरित भेट घेतली. आम्ही सिद्धांताच्या नव्हे तर अभ्यासाच्या दृष्टिकोनातून बौद्ध धर्मावर चर्चा केली आणि संध्याकाळच्या शेवटी एक अद्भुत आणि उबदार अनुभूती आली.

मग मिन्स्क, बेलारूसला, जिथे झाडांना अगदीच कळी येऊ लागली होती आणि धर्मसमूह आग्रही होता. पुन्हा, लोक मठातील शिष्टाचारांशी फारसे परिचित नव्हते आणि मला एका अविवाहित पुरुषाच्या फ्लॅटवर ठेवण्यात आले होते ज्याच्या बाथरूममध्ये एका नग्न स्त्रीचा मोठा फोटो होता. सुदैवाने, तो दयाळू होता आणि त्याच्या वागण्या-बोलण्याकडे लक्ष देत होता, परंतु यामुळे मला एक विचित्र स्थिती आली - इतर सर्वांच्या फ्लॅटमध्ये गर्दी असतानाही मी इतरत्र राहण्यास सांगतो का?

मिन्स्क ते डोनेस्तकच्या वाटेवर, आम्ही कीवमध्ये काही तास थांबलो आणि इगोरच्या एका मित्राला भेटलो, तो माणूस माझ्यासाठी अनुवादित होता. तिचे आणि माझे चांगले संबंध होते आणि तिने आमच्याशी जे थोडेफार सामायिक केले ते पाहून मला खूप आनंद झाला. ती आणि मी साधारण सारख्याच आकाराचे होतो, आणि माझ्या डोक्यात विचार आला की तिला मित्रांनी दिलेला मरुन कश्मीरी स्वेटर द्यायचा. माझ्या अहंकाराने ती कल्पना माझ्या गरजेबद्दल सर्व प्रकारच्या "कारणे" देऊन शांत करण्याचा प्रयत्न केला. रेल्वे स्टेशनला जाताना माझ्या आत गृहयुद्ध सुरू झाले, "मी तिला स्वेटर देऊ की नाही?" आणि तिच्याकडे थोडे पैसे असूनही तिने आम्हाला सहलीसाठी गोड ब्रेड दिल्यावरही मी संकोच केला. सुदैवाने, माझी चांगली समज जिंकली आणि मी माझ्या सुटकेसमध्ये पोहोचलो आणि ट्रेन सुटण्याच्या काही मिनिटांपूर्वी तिला सुंदर स्वेटर दिले. तिचा चेहरा आनंदाने उजळला आणि मला आश्चर्य वाटले की फक्त पाच मिनिटांपूर्वी मी स्वतःला ठेवण्याइतपत कंजूस कसा विचार केला असेल?

पूर्व युक्रेनमधील कोळसा खाण शहर डोनेस्तक हा शेवटचा थांबा होता. येथे मी एका कोरियनने सुरू केलेल्या केंद्रात राहिलो भिक्षु, जेथे लोक मैत्रीपूर्ण आणि धर्मासाठी खुले होते. शहराच्या आजूबाजूला थोडेसे “माउंट फुजीस” होते. जेव्हा खाणी खोदल्या गेल्या तेव्हा शहराच्या सभोवतालच्या प्रदूषणाच्या डोंगरांमध्ये अतिरिक्त मातीचा ढीग झाला. तरीही, शहरात झाडे आणि हिरवे गवत होते - मॉस्कोच्या भयानकतेनंतरचे स्वागत स्थळ होते - आणि वसंत ऋतु पुन्हा उपस्थित होता. केंद्र, सार्वजनिक वाचनालय आणि महाविद्यालयात बोलण्याव्यतिरिक्त, मी एका हायस्कूलमध्ये दोन मोठ्या गटांशी भाषणे दिली, बरेच विद्यार्थी नंतर आणखी प्रश्न विचारण्यासाठी थांबले.

वेळेच्या चांगल्या जाणिवेने, सहा आठवड्यांच्या या दौऱ्यातील शेवटचे बोलणे संपवून मी लगेच माझा आवाज गमावला. डोनेस्तक ते कीव या ट्रेनमध्ये, मला खोकला आणि शिंका येत होता, आणि ट्रेनच्या डब्यात सामायिक केलेल्या दयाळू लोकांनी, दोन किंचित टिप्सी युक्रेनियन पुरुषांनी, त्यांचा मौल्यवान व्होडका माझ्याबरोबर सामायिक करण्याची ऑफर दिली आणि असे म्हटले की मला नक्कीच बरे वाटेल. परंतु त्यांच्या औदार्याचे कौतुक न करणे, आणि (त्यांच्या नजरेत) लंगडी सबब वापरणे की दारू पिणे माझ्या विरुद्ध आहे. मठ नवस, मी नकार दिला. माझ्या अज्ञानावर मात करण्याच्या प्रयत्नात, ते त्यांच्या ऑफरची पुनरावृत्ती करत राहिले, जोपर्यंत मी शेवटी शांततेसाठी झोपायला जाईन असे भासवले.

सहलीला अंतिम स्पर्श म्हणून, कीव ते फ्रँकफर्टच्या फ्लाइटमध्ये, मी सिएटलमधील एका इव्हँजेलिकल ख्रिश्चनाजवळ बसलो जो नुकताच कझाकस्तान, मॉस्को आणि कीव येथे “चांगली बातमी” पसरवण्यासाठी गेला होता. तो एक आनंददायी माणूस होता, ज्याचा अर्थ चांगला होता आणि इतरांना मदत करायची होती. पण जेव्हा मी त्याला विचारले की ज्या मुस्लिमांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला त्यांना त्यांच्या कुटुंबासह अडचणींचा सामना करावा लागतो, तेव्हा तो म्हणाला, "होय, पण नरकात जाण्यापेक्षा ते चांगले आहे."

तोपर्यंत मी फ्रँकफर्टला पोहोचलो आणि माझा मित्र, एक जर्मन भिक्षु, मला विमानतळावर उचलले, मला वाटले की अॅलिस छिद्रातून पुन्हा बाहेर पडल्यासारखे वाटले, गोंधळात टाकणारे आणि आश्चर्यकारक अनुभव, दयाळूपणा आणि जटिलता, जे इतरांनी नुकतेच माझ्याबरोबर सामायिक केले होते.