Print Friendly, PDF & Email

Ухаалаг шийдвэр гаргах

Ухаалаг шийдвэр гаргах

Текстийн талаархи цуврал сургаалуудын нэг хэсэг Хүний амьдралын мөн чанар: энгийн эмч нарт өгөх зөвлөгөө Жэ Ринбүүчи (Зонхов лам).

  • Шийдвэр гаргах үеийн сонголтууд
  • Гүн эргэцүүлэн бодож байна карма
  • Өшөө авалтын уналт

Хүний амьдралын мөн чанар: Ухаалаг шийдвэр гаргах (татаж авах)

Хэрэв таны хийсэн зүйл эцэстээ зовлон авчирвал,
Хэдий тэр мөчид аз жаргал мэт харагдаж болох ч,
тэгвэл битгий хий.
Эцсийн эцэст, хоолыг сайхан болгосон боловч хортой хольсон
хөндөгдөөгүй үлдсэн, тийм үү?

Шийдвэр гаргах талаар энд нэг зүйл байна. Дөрвөн сонголт байдаг: одоо аз жаргал, ашиг тус авчрах ямар нэг зүйл хийх, мөн ирээдүйд аз жаргал, ашиг тусыг авчрах ямар нэг зүйлийг хийх нь эсрэгээрээ. Тэгэхээр дөрвөн боломж.

Хэрэв ямар нэг зүйл одоо болон ирээдүйд ашиг тусаа өгөх юм бол үүнийг хий.
Хэрэв ямар нэг зүйл одоо ашиг авчрахгүй, ирээдүйд ашиг тусаа өгөхгүй бол үүнийг бүү хий. Энд бид ирээдүйн амьдралын тухай ярьж, ирээдүйн амьдралын тухай ярьж байна карма бид бүтээсэн ба ямар үр дүнд хүрсэн карма бид авах болно.

Одоо асуулт гарч ирж байна, хэрэв ямар нэг зүйл бидэнд аз жаргалгүй байдлыг авчирдаг ч ирээдүйд аз жаргал авчрах буянтай зүйл байвал бид үүнийг хийх ёстой юу? Тийм ээ, бид тэгэх ёстой, учир нь ирээдүйн амьдрал уртасч, түр зуурын аз жаргал 30 секунд үргэлжилдэг, тэр нь байгаа, алга болсон, тиймээс урт хугацаанд, ирээдүйн амьдралдаа аз жаргалыг орхиж, түр зуурын аз жаргалын араас гүйх нь утгагүй юм.

Гэхдээ хүмүүс ихэвчлэн юу хийдэг вэ? Бид өөр хувилбарыг хийдэг, хэрэв энэ нь одоо аз жаргал авчирдаг бол ирээдүйд өвдөлт авчирвал бид үүнийг хийх болно. Үүнийг тэнэг гэж нэрлэдэг. [инээв] Гэхдээ бид аз жаргалд маш их донтсон учраас бид үүнийг хийх болно .... Яахав, бидний үйл ажиллагааны урт хугацааны үр дүн, дараагийн амьдралдаа ямар үр дүн гарах бол гэж боддоггүй.

Бид маш их ярьж магадгүй карма, гэхдээ ирээдүйд ямар нэг сайн сайхны төлөө буян бий болгохын тулд, эсвэл ангижрах, сэрээхийн тулд ойр зуурын таашаалаа золиослох ёстой шийдвэр гаргахад бид түр зуурын таашаалаа орхихыг хүсдэггүй. Бид сонголтоо хийдэг: "Тийм ээ, миний түр зуурын таашаал, ирээдүйд зовлон зүдгүүр, энэ нь ирэхгүй байж магадгүй тул бид үүнийг ирэхэд л шийдэх болно." Учир нь бид хэрхэн итгэдэг тухайгаа ярьдаг ч дотроо карма, энд (бидний зүрх сэтгэл) бид итгэдэг эсэхээ мэдэхгүй байна карма эсвэл биш. Эсвэл бид итгэдэг, гэхдээ кармабидний хувьд өөр байх болно, бидний бүх жижиг зүйлсийн адил бид дараа нь тэдгээрийг цэвэршүүлэх болно, тийм ээ? Асуудалгүй.

Би үүнийг зөвхөн хувь хүнийхээ түвшинд төдийгүй улс үндэстний хувьд бидний шийдвэрт хэрхэн нөлөөлж байгааг харж байна. Яг одоогийн нөхцөл байдал шиг Парист болсон халдлагын дараа... Зарим шалтгааны улмаас хүмүүс хатуу ширүүн харагдах, хариу арга хэмжээ авах нь хамгийн сайн арга гэж боддог, эс тэгвээс таныг гишгэх болно. Эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь дахин төрөлт гэдэгт итгэдэггүй учраас ирээдүйн амьдралын талаар огтхон ч боддоггүй. Гэхдээ цаашдаа 10 жил, бүр цаашлаад таван жил ч гэсэн бид энэ үйлдлийг хийвэл тав, 10 жилийн дараа ямар үр дагавар авчрах бол гэсэн бодол алга.

Одоо Иракийн дайны дараа бид “бид хариу арга хэмжээ авах болно, бид ардчиллын аврагч” гэсэн маш их мэдрэмжээр дайн руу яаран орсны үр дүн юу болохыг харж байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг улам дордуулсан. Иракийн ард түмэн Саддам Хусейны үеийнхээс илүү аз жаргалтай байгааг би харахгүй байна. Мэдэхгүй ээ, жирийн хүний ​​амьдрал, тэр дарангуйлагчийн үеийнхээс түүн шиг хатуу ширүүн, харгис хэрцгий байсан шиг тийм ч дээрдсэн гэж бодохгүй байна. Гэхдээ энэ хооронд хичнээн хүн амиа алдсан бэ? Иракийн түрэмгийллийн үр дүнд Барууны орнуудад хэр их хүчирхийлэл үйлдсэн бэ?

Парисын халдлагын хариу арга хэмжээний талаар бодоход хатуу ширүүн харагдаж байна. Чи тоглоомын талбай дээрх том дээрэлхэгч шиг харагдаж байгаа тул энэ нь таныг хаа нэгтээ авчрах болно. Гэхдээ үүний урт хугацааны үр дүн юу байх вэ? Хүмүүс энэ талаар үнэхээр боддоггүй гэж би бодож байна.

Бид Ирак, Сирийг хоёуланг нь удаан хугацаанд эзлэн авахыг хүсэхгүй л бол ISIS-ыг бөөнөөр нь бөмбөгдөхийг сайн зүйл гэж харахгүй гэж Обама хэлэхэд би үнэхээр баяртай байсан. Сири ба/эсвэл Иракийг удаан хугацаанд эзлэн авахыг хэн хүсдэг вэ? Хоёрдугаарт, урт хугацааны ажил эрхлэх боломжтой юу? Гуравдугаарт, энэ нь ямар нэг зүйлийг илүү сайн болгох уу? Эсвэл Иракийг эзлэн авсны дараа бидний харж байгаа шиг иргэний дайныг өдөөх үү?

Бид улс төрийн ертөнцөд таныг алдартай, том эсвэл хүчтэй харагдуулах мэт зүйлийг хийх хүсэл эрмэлзэлийг харж байгаа боловч урт хугацаанд бид үр дүнгийн талаар огт бодоогүй. Эдгээр газруудыг бөмбөгдөж, устгасны дараа хэрхэн аюулгүй нийгмийг бий болгох вэ?

Үүний нэгэн адил, ISIS-ийн талаас тэд өөрсдийн үйл ажиллагааны урт хугацааны үр дүн юу болохыг бодохгүй байна. Тэд дахин том харагдахыг, хүчирхэг харагдахыг хүсч, тэр дэглэмийн дор амьдарч буй ард түмэнд гацсан хүмүүсийн урт хугацааны үр дүнг бодохгүйгээр Исламын талаарх буруу ойлголтоо дэлхий нийтэд түгээхийг хүсч байна. Огт бодохгүй байна.

Энэ зөвлөгөө энд, түүний хэлсэн зүйл:

Хэрэв таны хийсэн зүйл эцэстээ зовлон авчирвал,
Хэдий тэр мөчид аз жаргал мэт харагдаж болох ч,
тэгвэл битгий хий.
Эцсийн эцэст, хоолыг сайхан болгосон боловч хортой хольсон
хөндөгдөөгүй үлдсэн, тийм үү?

Энэ нь үндэсний түвшинд ч бай, бүлгийн түвшинд ч бай, эсвэл бидний хувийн түвшинд ч бай, урт хугацааны сайн сайхны төлөөх шууд таашаалд татагдахгүй байх.

Энэ нь ямар хэцүү болохыг та үнэхээр харж болно. Эрүүл мэндийн олон салбарт эмч хүмүүст бие махбодоо хэрхэн арчлах талаар зааварчилгаа өгдөг бөгөөд эдгээр зааврыг дагаж мөрдөх нь хүссэн таашаал авчрахгүй гэж үздэг тул зааврыг үл тоомсорлож, улмаар маш олон өвчин, гэмтэл бэртэл авдаг. дараа нь.

Бид үнэхээр бодох хэрэгтэй, учир нь энэ амьдралын ойрын төсөөлөл нь үнэхээр сэтгэл татам учраас бид үүнийг үл тоомсорлоход хэцүү байдаг, гэхдээ урт хугацааны туршид бодох нь бидэнд ашигтай байх болно.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.