сэжиг

Төвлөрөлд саад болдог таван зүйлийн тав дахь нь

Энэ яриаг Цагаан Тарагийн өвлийн амралтын үеэр хийсэн Сравасти сүм.

  • Өөртөө итгэлгүй байгаа сэтгэл
  • Номын утга учиртай, бидэнд тустай хэсгийг бид хэрэгжүүлэх ёстой
  • сэжиг Энэ бол шударга асуулт бөгөөд сониуч зан сайн юм
  • Өөрийн чадвардаа итгэлтэй байх

Цагаан Тара ухрах 28: Төвлөрөл саад эргэлзэж байна (татаж авах)

Таван саад бэрхшээлийн сүүлчийнх нь эргэлзэж байна. Энэ бол өөртөө итгэлгүй байгаа оюун ухаан юм. Бидэнд байгаа эргэлзэж байна бидний амьдралын янз бүрийн салбарт. Гэхдээ энд хэцүү зүйл байна эргэлзэж байна бидний үед эргэлзэж байна номын сургаал, эсвэл бид хэзээ эргэлзэж байна өөрсдийн чадвар, эсвэл бид эргэлзэж байна зам нь үр дүнг авчрах эсэх. Тиймэрхүү эргэлзэж байна биднийг хөдөлгөөнгүй болгодог.

Хоёр үзүүртэй зүүтэй бол энэ тийшээ явахгүй, энэ тийшээ явахгүй болохоор нь оёж болохгүй гэдэг. Бидэнд байхад эргэлзэж байна сургаалын тухай, өөрсдийн чадварын тухай, зам мөрийн тухай, энэ төрлийн зүйлсийн тухай - тэгвэл бид үнэхээр гацсан. Энэ нь бидний анхаарлыг маш их сарниулах зүйл болж хувирдаг бясалгал Учир нь бид тэнд суугаад "Би энд юу хийж байгаа юм бэ?" Хэрэв бид эргэлзэж байна Бид өөрсдөө дараа нь бидний оюун ухаан "За, би ухарч байна, гэхдээ магадгүй би илүү их суралцах хэрэгтэй." Тэгээд бид суралцахаар явбал “За би сурч байгаа, гэхдээ би илүү олон нийтийн үйлчилгээ хийж, Буддын шашинтай байх ёстой юм болов уу” гэж боддог. Дараа нь бид үүнийг хийж, "Өө, би үүнийг хийх завгүй байна, би илүү их ухрах хэрэгтэй байна" гэж хэлдэг. Бид юу ч хийсэн байдгаараа л үлддэг эргэлзэж байна-Тиймээс бид хийдэг зүйлээ бүх зүрх сэтгэлээрээ хийдэггүй.

Энэ нь бидний эрч хүчийг алдаж, урам зоригийн цэвэр байдлыг алдагдуулдаг. Бид "Магадгүй би тэгэх ёсгүй, магадгүй намайг томилогдох ёсгүй" гэж чин сэтгэлээсээ ханддаггүй. Хэрэв та томилогдсонгүй бол "За, магадгүй би томилох ёстой." Дараа нь бид толгойгоо мааждаг эргэлзэж байна сургаалын тухай. "Хийсэн Будда үнэхээр дахин төрөлтийг заадаг уу? Би мэдэхгүй. Энэ бол нэлээд хачирхалтай зүйл гэж би бодож байна. Тэгээд тэр номондоо ингэж хэлсэн Будда зааж өгөөгүй." Тэр хүнийг би танихгүй ч [Буддын шашны] номноос эсрэгээрээ олон нотлох баримт олдог. The Будда гарцаагүй зааж өгсөн. Гэхдээ бид үүн дээр гацаж байна эргэлзэж байна, "Би дахин төрөлт гэдэгт итгэдэг эсэхээ мэдэхгүй байна." Өнөөдөр та дахин төрөлт гэдэгт итгэдэг гэдгээ шийдэх нь чухал биш юм. Дотроо гацахаас илүү эргэлзэж байна, дахин төрөлт оршин тогтнохыг тайлбарласан бүх шалтгааныг бодоорой. Энэ талаар үнэхээр нээлттэй сэтгэлээр бодож үзээрэй. Хэрэв энэ нь танд тийм ч их утгагүй хэвээр байвал арын зууханд тавь. Зүгээр дээ. Дараа нь эргэж ирээрэй.

Номын танд үнэхээр утга учиртай, ашиг тусаа өгөх хэсгийг бясалга. Ингэж явах нь гацсанаас хамаагүй дээр эргэлзэж байна энэ нь хаана ч хүрэхгүй. Мэдээжийн хэрэг, бид сурч, сурч байх үед маш олон асуулт гарч ирдэг. Тиймэрхүү эргэлзэж байна үнэхээр сайн байна. Энэ төрөл нь биднийг илүү их судалгаа хийх, бодох, илүү ихийг сурахад урамшуулах болно бясалгал сургаал дээр. Ийм сониуч зан нь миний дуудаж байгаа зүйл биш юм эргэлзэж байна. Энд би юу дуудаж байна эргэлзэж байна Бид үнэхээр гацаж, судалж үзээд хариултаа олохгүй, судалж үзээд сонссон зүйлээ илэн далангүй тунгаан бодохгүй, юу ч хийгээгүй байж толгойгоо гашилгаж суудаг. Ийм л юм эргэлзэж байна миний яриад байгаа зүйл.

Үүнийг арилгах арга бол юуны түрүүнд энэ нь замд саад болж байгааг ойлгох явдал юм. Үүнийг буянтай ухаан гэж итгэхийн оронд хөдөлгүүрт түлхүүр шидэж буй эго гэж хүлээн зөвшөөр, тэгвэл бид үүнд автахгүйн тулд. Үүний оронд бид үнэхээр шалгаж байна. Бид суралцаж, эргэцүүлэн бодож, эргэлзээгээ шийддэг. Энэ нь ойлгомжтой юу?

Бид өөрсдийнхөө чадварт бага зэрэг итгэлтэй байх ёстой гэдгийг би онцгойлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Бид үүнийг "Ном бясалгах" гэж нэрлэх учиртай. Дадлага гэдэг нь бидний дахин дахин хийдэг зүйл гэсэн үг бөгөөд энэ нь бид бүгдийг хийж дуусгаад, хэрхэн төгс хийхээ мэддэг байж дадлага хийдэггүй гэсэн үг юм. Бид ингэж эхэлдэггүй. Өөртөө эргэлзэхийн оронд “Өө, би үүнийг ойлгохгүй байна. Би үнэхээр тэнэг юм. Энэ нь намайг хаашаа ч авчрах болов уу?" Үүний оронд зүгээр л “Хараач, надад байгаа Будда байгаль. Надад бүрэн гэгээрсэн хүн болох боломж бий. Мэдээжийн хэрэг, миний оюун ухаанаас саад бэрхшээл гарах болно карма гэхдээ энэ нь шинэ зүйл биш. Надад итгэл байгаа л бол, мөн хүсэл тэмүүлэл, сонирхол, баяр баясгалантай хичээл зүтгэл, хүсэл эрмэлзэл, тэр үед би эрч хүчээ зарцуулахад бэлэн байна, мэдээжийн хэрэг би хаа нэгтээ хүрч чадна." Өөртөө итгэх ийм итгэл үнэхээр чухал юм.

Амьдралд бид ялагдах ёсгүй. “Өө, миний амьдрал зүгээр л нэг том саад, нэг том саад. Би маш олон буянтай зүйл хийхийг хүсдэг ч чадахгүй. Хөөрхий би” Энэ нь биднийг хаашаа ч авчрахгүй. Бид өөдрөг сэтгэлтэй байж, үүний төлөө л явах ёстой. Бидний саад тотгор гэж үздэг олон зүйл бол саад бэрхшээл биш юм. Зүгээр л бидний оюун ухаан тэнэг түүх зохиож байна. Хэрэв бид үнэхээр хичээх юм бол бидний асар том саад тотгор гэж үзэж байгаа зүйл маш их хүчин чармайлтгүйгээр алга болж магадгүй гэдгийг харах болно. Хэрэв бид хичээвэл. Хэрэв бид өөрсдөдөө энэ нь анхнаасаа боломжгүй гэж хэлэх юм бол энэ нь тийм байх болно. За. Үүний төлөө зүтгэ!

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.

Энэ сэдвээр дэлгэрэнгүй