Төрөлхийн үзэл бодол, үзэл бодол

• Ямар ч оршихуй угаасаа муу зүйл биш
• Бид бусдын талаарх үзэл бодлыг бий болгоод дараа нь тэднийг хэн бэ гэж боддог
• Бидэнд хор хөнөөл учруулахгүй байх янз бүрийн сэдэл байж болно

Green Tara Retreat 037: Төрөлхийн үзсэн болон санал бодол (татаж авах)

Дээрхийн Гэгээнтэн нэгэнтээ энэрэн нигүүлсэхүй, өгөөмөр сэтгэл гэх мэтийн ач холбогдлын талаар ярьж, хүмүүсийг оюун ухаанаа тэлж, хэн ч угаасаа муу ёрын бус (эсвэл хэн ч угаасаа ямар ч байдлаар гажиггүй) гэдгийг олж харахыг үнэхээр урамшуулсан юм. Тэрээр Израиль руу явахаасаа өмнө өөртэй нь ярилцлага хийсэн израиль хүний ​​тухай түүхийг ярьжээ. Мэдээжийн хэрэг сурвалжлагч Гитлер болон Холокостын талаар асуусан. Дээрхийн Гэгээнтэн “Гитлер бол бусад хүмүүсийн нэгэн адил; тэр угаасаа муу хүн биш. Тэр үнэхээр итгэмээргүй үзэн ядалтыг олж авсан нөхцөл байдал болон түүний амьдралд үүссэн шалтгаанууд. Гэхдээ энэ нь угаасаа хүн биш юм." Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ, түүнийг Израильд очиход зарим хүмүүс "Та Гитлерийг муу байсан гэж бодохгүй байна уу?" Тэгээд л “Өө, тэдний сэтгэлд, нялхаасаа эхийн хэвлийгээс гарч ирсэн цагаасаа л хүн амины хэрэг болсон” гээд инээж байсан. Тиймээс Дээрхийн Гэгээнтэн ийм үзлийг хараад инээж байв. Гэхдээ энэ нь хэн нэгний талаар санал бодлоо илэрхийлэхтэй адил зүйл юм. Бид тэднийг бүгдийг нь нэг зүйл болгодог бөгөөд энэ бол бүх зүйл гэж боддог. Өнгөрсөн өдөр би (хэн нэг нь санаа зовсон ээжүүд, дарангуйлагч нар гэх мэт зүйлсийг хэлж байсан) ийм төрлийн шошго нь хэн нэгнийг тодорхой зүйл болгож хувиргадаг, тэгж л бид тэднийг өөрсдөдөө харахыг зөвшөөрдөг байсан гэж би бодож байлаа. Энэ нь тэдний эелдэг байдлыг харах, харилцан хамаарлыг харах, биднийг тэдэнтэй, тэд бидэнтэй хэрхэн адилхан болохыг харах чадварыг үнэхээр хязгаарладаг. Бид бүгд аз жаргалыг хүсч, зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй.

Дээрхийн Гэгээнтний өөр нэг зүйл бол хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй байх янз бүрийн сэдэл бидэнд бий гэж хэлсэн юм. Нэг нь биднийг асуудалд орох сэдэл юм. Хоёрдугаарт, бид үйлийн үрийн үр дагаврыг мэдрэх сэдэл юм. Гурав дахь нь энэ хүн яг надтай адилхан, зовохыг хүсдэггүй гэсэн сэдэл. Тэр эхний сэдэл талаас нь хэлэхэд, энэ бол мэдээж бидний хүүхэд байхдаа сурдаг зүйл юм. Чамайг цохиулна, загнуулна, өрөөндөө явуулна гэх мэтээр ямар нэгэн зүйл хийх хэрэггүй. Бид айсандаа бусдад хор хөнөөл учруулахгүй гэсэн санаа юм. Гэхдээ тэр чиний оюун ухаан маш их зангидсан учраас энэ нь ариун журам биш гэж хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулахаас хамаагүй дээр юм. Айсандаа хор хөнөөл учруулахгүй байх нь хор хөнөөл учруулахаас илүү дээр юм. Гэхдээ хоёр дахь сэдэл бол үүнийг даван туулж, ойлгох явдал юм карма ба түүний үр нөлөө. Дараа нь бид бусдад хор хөнөөл учруулдаггүй, учир нь бид бусдад хор хөнөөл учруулдаг. Энэ бол буянтай зүйл бөгөөд сайн үр дүнг авчирдаг, гэхдээ бас хязгаарлагдмал байдаг. Гурав дахь сэдэл бол бид үнэхээр нөгөө хүн рүүгээ хараад “Хөөх, тэд аз жаргалтай байхыг хүсч байна. Тэд зовохыг хүсэхгүй байна. Би тэдний төлөө санаа зовж, тэдний сайн сайхны төлөө санаа зовж байна. Би тэдний ямар байгаа талаар санаа зовж байна. Би тэднийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байна. Тэднийг зовоосой гэж би хүсэхгүй байна." Ийм ухамсар, сэдэлтэйгээр бид хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахаас зайлсхийдэг. Энэ нь үйл ажиллагаа явуулж байгаа юм шиг бодьчид; бид бүх үйлдлээ хийх үед бодьчид.

Дээрхийн Гэгээнтэн эдгээр гурван сэдлийг жишээ болгон бид ижил үйлдлийг хийх, энэ тохиолдолд хор хөнөөл учруулахгүй байх, гэхдээ бидний хүсэл эрмэлзлээс хамааран үүнээс огт өөр үйлийн үр дүнд хүрдэг тухай жишээ болгон өгсөн. Оюун санаагаа бодитоор харахын тулд бид заримдаа хамгийн бага урам зоригоос эхлэх хэрэгтэй болдог, учир нь бид яг энэ газар байгаа юм. Бид хүүхэд байхдаа хэн нэгэнтэй зодолддоггүй байсан, учир нь биднийг хашгирах, цохих гэх мэт. Гэхдээ дараа нь бид тэнд зогсохгүй, ахиц дэвшил гарна гэж найдаж байна. Бидний зарим нь тэнд л үлддэг. Бидний зарим нь тийшээ ч очдоггүй, харин зүгээр л "Гэрэлтүүлээрэй". Эсвэл "Чи намайг шийтгэхийг хүсч байна, тэгээд яах вэ?" Тэгвэл бид үнэхээр асуудалтай байна.

Гэхдээ бид бусдыг аз жаргалтай байлгахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг, тэдний сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг тэр сэтгэлгээтэй байж чадахын хэрээр бидний амьдрал өөрчлөгдөнө. бодьчид бидний дотор ургадаг. Энэрэн нигүүлсэхүй, хайрын сэдэл нь тийм биш юм бодьчид. Энэ нь өрөвдөх сэтгэл юм. Энэ бол хайр. бодьчид байна хүсэл тэмүүлэл нигүүлслээр өдөөгдсөн гэгээрлийн төлөө. Гэсэн хэдий ч ийм өрөвч сэтгэл, хайрыг бий болгох нь мэдээжийн хэрэг ашигтай. Дараа нь бид үүнийг бий болгоход чиглүүлбэл бодьчид, үнэхээр гайхалтай.

Үзэгчид: Ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлс хаана байх вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тэгэхээр та ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийг л асууж байна. Хүүхэд биш, айснаасаа болоод хор хөнөөл учруулахаас зайлсхийдэг, гэхдээ ойлгодог хүн биш шиг. карма аль аль нь. Тэд яг энэ хоёрын дунд "За, энэ бол тийм ч сайн зүйл биш. Би өөрийн гэсэн ёс зүйн үнэт зүйлсийн дүрэмтэй бөгөөд энэ нь тийм ч сайн зүйл биш юм." Хэрэв тэр хүн цаашлаад "Би тэдгээр хүмүүст үнэхээр санаа тавьдаг, тэднийг аз жаргалтай байлгахыг үнэхээр хүсч байгаа учраас энэ нь тийм ч сайн зүйл биш" гэж хэлэх юм бол энэ нь үргэлжлэх болно.

Үзэгчид: Хэрэв та үүнийг зүгээр л ойлгож байгаа бол "Би бусдад үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна" гэж хэлэх үү?

VTC: "Бусдад өөрт нь хийхийг хүсч байгаа зүйлээ өөрт нь хий." Тиймээс би бусад хүмүүс намайг зодохыг хүсэхгүй байгаа учраас би тэднийг цохихгүй. Тийм ээ, энэ нь хаа нэгтээ унасан байх гэж бодож байна. Энэ бол бидний хийх анхны алхам, тийм үү? Бид бусад хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлэх ёстой. Тиймээс би цохиулах дургүй. Би шүүмжлэлд өртөх дургүй. Хүмүүс надад нөлөөлөх дургүй. Тиймээс би бусдад ийм зүйл хийхгүй. Энэ бол нэг зүйл. Дээрээс нь "Би бусдад үнэхээр эерэгээр санаа тавьдаг. Би хорлохыг хүсэхгүй байна, учир нь би гомдоох дургүй." Энэ нь "Би хэн нэгэнд муу зүйл хийхгүй" гэсэн тал дээр хэвээр байна. Гэхдээ энэ нь "Би тэдэнд үнэхээр ашигтай зүйл хийх болно" гэсэн нэмэлт алхам биш юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ хоёр нь үргэлж ялгаатай байдаггүй. Бид уурлаж, "Би хэн нэгнийг хэлэхийг хүсч байна" гэж хэлж болно. Тэгээд “Өө, би нэр хүндээ алдаж, бусад хүмүүс намайг муу гэж бодох болно” гэж бод. Тэгээд бид “Би бас мууг бүтээх болно карма мөн доод хаант улсад дахин төрөх тул би үүнийг хийхгүй." Тэгээд дараа нь "За, би хүмүүс намайг доромжлоход дургүй, тиймээс би тэдэнд хэлэхгүй." Энэ нь “Би тухайн хүний ​​сэтгэлд үнэхээр санаа тавьдаг. Би тэдний мэдрэмжинд үнэхээр санаа тавьдаг бөгөөд тэд аз жаргалгүй байдаг. Тэд яг одоо санаа зовж байна. Тиймээс би тэднийг хэлэхгүй төдийгүй, хэрэв боломжтой бол би ямар эерэг зүйл хийж, ашиг тусаа өгөхийг харах болно."