Алтруист санаа

• Энэ нандин боломжийг дээд зэргээр ашиглах
• Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудалтай тэмцэх
• Үүсгэх долоон цэгийн шалтгаан ба үр дагаврын арга бодьчид
• Бусдын нинжин сэтгэлийг харж, хариуг нь авахыг хүсдэг

MTRS 22: 7 цэгийн шалтгаан ба үр дагавар (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Бүгдэд нь оройн мэнд. Урам зоригоо хөгжүүлж эхэлцгээе. Эхлээд маш хурдан дуусдаг энэ амьдралыг үнэлснээр маш хурдан өнгөрдөг. Энэ бол дадлага хийх, бидний оюун санаанд сайн ул мөр үлдээх гайхалтай боломж юм. Бид хэзээ ийм боломжийг дахин олж авахаа мэдэхгүй байгаа тул үүнийг сайн ашиглах нь үнэхээр чухал юм.

Үүнийг хийх хамгийн эхний алхам бол ертөнцийн найман санаа зовоосон сарвуунаас өөрсдийгөө салгах явдал юм. Эдгээр сарвуу нь гаднах объект биш, харин дотоод юм хавсралт мөн энэ амьдралын аз жаргалд бүрэн холбогдсон зэвүүцэл. Энэ амьдралын аз жаргал бол орчлонгийн хамгийн чухал зүйл буюу яг одоо энэ амьдралын бидний хувийн аз жаргал юм гэж бодлоосоо бид оюун ухаанаа зайлуулах ёстой. Харин бид оюун ухаанаа томруулж, өөр төрлийн аз жаргал болох ирээдүйн амьдралын аз жаргал, ангижрал, гэгээрлийн аз жаргал, бусад амьтдад ашиг тусаа өгөх аз жаргалын тухай боддог. Эдгээр бусад төрлийн аз жаргалыг олж харахын тулд оюун ухаанаа томруулж, түүндээ тэмүүлцгээе, дараа нь тэр аз жаргалыг суллацгаая наалдах энэ амьдралын аз жаргалын төлөө. Амьтан бүхэн бүрэн гэгээрлийн аз жаргалыг эдлэх болтугай гэж тэмүүлцгээе. Үүнийг яг одоо бүтээцгээе.

Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудалтай тэмцэх

Хэрэв бид ажиглавал дэлхийн найман асуудал бол үнэхээр найман том асуудал үүсгэгч юм. Тэд зөвхөн бидний номын бясалгалд саад болоод зогсохгүй, бидний оюун ухаан гадны зүйлсээс "одоо миний аз жаргал"-д бүрэн холбогдсон учраас яг одоо биднийг туйлын зовлонтой болгож байна. Бид “Би өрөөгөө ийм байгаасай гэж боддог”, “Би хүмүүсийг ийм байгаасай гэж хүсдэг”, “Би ийм хоол идмээр байна”, “Би ийм хувцас өмсмөөр байна”, “Би Өрөөн доторх температурыг ийм байгаасай гэж хүсч байна", "Би шүршүүрт орсон халуун усны температурыг ийм байгаасай гэж хүсч байна", "Хүмүүс над руу нүдээ онийлгоход би дургүй", "Би" t тэд сайн уу гэж хэлэхгүй байх дуртай", "Би цас хайлж, гулгамтгай байхад дургүй." "Би үүнд дургүй, тийм ч дургүй" гэх мэт "Би хүсч байна, би хүсч байна." Би дургүй, би дургүй” гэж хэлсэн. За? Тогтмол!

Мэдээжийн хэрэг бидний байгаа бүх зүйл хүсэл тэмүүлэл болон хүсэл тэмүүлэл дараагийн агшинд алга болохоос холдох. Гэсэн хэдий ч бид бүх амьдралаа энэ бүх зүйлд маш их санаа зовдог. Сэтгэл санаа нь зүгээр л санаа зовоод "Ингэвэл яах вэ?" мөн "Тийм бол яах вэ?" мөн "Өө, магадгүй энэ, магадгүй тэр." Бид бүгдийн дотор эргэлдэж байгаа бүх санаа зовнил нь энэ амьдралаас таашаал авахтай холбоотой. Энэ нь биднийг аймшигтай золгүй байдалд оруулдаг, тэгээд мэдээж хүний ​​эрдэнэт амьдралаа дэмий үрдэг. Тиймээс бид гавъяа хуримтлуулж, сөрөг зүйлээс ангижрахын оронд сөрөг талыг хуримтлуулж, аз жаргалаас өөрийгөө чөлөөлдөг. Энэ нь үнэхээр өөрийгөө хорлон сүйтгэж байна.

Бидний оюун санааны нэг хэсэг энэ амьдралын аз жаргалд дэндүү уягдсан байдаг бөгөөд хэрэв бидэнд энэ аз жаргал байхгүй бол бид зүгээр л шаналах вий гэхээс айдаг. Би маш их өрөвдөлтэй байх болно! Гэхдээ хэрэв бид үнэхээр ухрах юм бол үүнийг зөвхөн бидний оюун ухаан л хэлж өгнө. Энэ нь тухайн нөхцөл байдалтай ямар ч хамаагүй, учир нь бид олон удаа зовлонтой байх болно гэж бодсон нөхцөл байдалд аз жаргалтай болдог. Энэ нь бид "Би өрөвдөлтэй байх болно."

Бид үнэхээр "самсарын нугас"-аа дахин зохион байгуулах оролдлогоо болих хэрэгтэй, учир нь энэ нь зүгээр л ажиллахгүй байна! Тийм үү? Хараач, та бяцхан нугасаа байрандаа суулгасны дараа өөрчлөлт гарч, нугас чинь ажиллахаа больсон. Дараа нь та үүнийг буцааж байранд нь оруулахын тулд яарах хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь таны тавьсан шугамаар явахыг хүсэхгүй байна. Та үүнийг эцэст нь тэр мөрөнд оруулаад, та үүнийг дахин хүсэхгүй байна, чи бодлоо өөрчилсөн. . Тэгэхээр бүх зүйл зүгээр л ашиггүй гэдгийг та мэднэ.

Тэгэхээр энэ амьдралын аз жаргал муу гэсэн үг биш юм. Энэ үнэн биш юм. Та үүнийг сонссон уу? Би бүх хуучин Катуудыг харж байна. [инээв] За юу? Энэ амьдралын аз жаргал муу биш. Бидний асуудал бол бид үүнтэй холбоотой байх явдал юм.

Бодь сэтгэлийг бий болгох: долоон цэгийн шалтгаан ба үр дагаврын арга

Бид одоо үүсгэх аргуудыг судалж байна бодьчид. Үүсгэх хамгийн том саадуудын нэг бодьчид нь дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал юм. Бид тэнцүүлэх хэсэгт орохдоо энэ асуудалд орох болно өөрийгөө болон бусдыг солилцох учир нь бид сул талуудын талаар ярихад хувиа хичээсэн байдал, бидний юу хийдэг хувиа хичээсэн байдал эргэлдэх үү? Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал. Тийм ээ, тийм үү? Үүнийг бүхэлд нь эргүүлж, энэ нь биднийг золгүй байдалд оруулдаг. "Би энэ өнгөт хивсэнд дургүй" эсвэл "Муур хивсэн дээр хэт их үслэг эдлэл тавьдаг" гэх мэт хэтэрхий завгүй байгаа тул бид өөрсдийн хамраас цааш харж, хэн нэгнийг хайхрах чадваргүй байдаг. Ач [Ачала, нэг Abbey муур], чи цэнхэр болох ёстой. Тэгсэн бол чиний үс хивстэй таарах байсан” гэж. Тиймээс бид үнэхээр инээдтэй зүйлд ордог.

Бид үүсгэх хоёр аргын талаар ярьж байна бодьчид. Хоёр арга юу вэ? Эхнийх нь?

Үзэгчид: Долоон цэгийн заавар.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Долоон цэгийн заавар, шалтгаан, үр дагавар. Хоёр дахь нь?

Үзэгчид: тэгшитгэх, өөрийгөө болон бусдыг солилцох.

VTC: тэгшитгэх, өөрийгөө болон бусдыг солилцох. За. Шалтгаан ба үр дагаврын долоон заалтын урьдчилсан заавар юу вэ?

Үзэгчид: Ижил тэгш байдал.

VTC: Тайван байдал. Энэ утгаараа тэнцвэртэй байдал нь юу гэсэн үг вэ?

VTC болон үзэгчид: Санаа зоволтгүй оюун санаагаа нээх хавсралт найз нөхдийн хувьд, дайсанд дургүй, танихгүй хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг.

VTC: Тэгээд долоон оноо, эхлээд нэг?

VTC болон үзэгчид: Хамаг амьтныг эх хүн шигээ хардаг.

VTC: Хоёрдугаарт?

Тэдний сайхан сэтгэлийг ээж шигээ харж байна.

Гуравдугаарт?

Эргэж төлөхийг хүсч байна.

Дөрөвдүгээрт?

Зүрхэнд дулаацдаг хайр.

Тавдугаарт?

Өрөвдөх сэтгэл.

Зургаа дахь?

Их шийдэмгий.

Тэгээд, бодьчид.

Ээжүүдийн маань сайхан сэтгэлийг харж байна

Та эдгээрийг зүүдэндээ уншиж чаддаг байх ёстой. Өнөө орой туршаад үзээрэй. Хэрэв та шөнө дунд босоод бие засах гэж байгаа бол эдгээрийг санаж үзээрэй. За?

Өнгөрсөн удаад бид эелдэг байдлын талаар ярилцаж, мөн амьтдыг хэрхэн бидний эх болсон талаар ярилцсан боловч бид тэднийг нэг амьдралаас нөгөө насандаа танихгүй. Тэгээд л ээжийнхээ нинжин сэтгэлийн тухай ярьж эхэлсэн. За, манай аавын нинжин сэтгэл ч гэсэн бид хүйсийн тэгшитгэх насанд хүрсэн. Тэдний бидэнд өгсөн сайхан сэтгэл байгууллага, бидэнд боловсрол олгож, бидэнд таашаал өгч, биднийг халамжилдаг. Энэ талаар үнэхээр бодож байна: үүнийг маш хувийн болгох - ингэснээр бид үнэхээр асар их хайрыг хүлээн авагч гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Тэдний бидэнд хандсан сайхан сэтгэлийг хараарай! Бид нүүж ирэхдээ огт танихгүй хүн байсан биз дээ? Хүмүүс хүүхэдтэй болохдоо “Өө миний хүүхэд байна” гэж үргэлж боддог. Үнэндээ энэ бол огт танихгүй хүн юм, таны дээр тогшиж байна байгууллага "Би ойрын 18-40 жил амьдрах гэж байна. Би чамаас төрөх болно байгууллага есөн сарын дараа, гэхдээ дараа нь чи надаас тийм ч амархан салахгүй шүү!" Үнэндээ бид хэн нэгний гэр бүлд дахин төрөхөд огт танихгүй хүмүүс байдаг ч тэд биднийг харж, биднийг хараад маш их баяртай байдаг. Хүн бүр хүүхдийг хөөрхөн гэж боддог.

Тэд биднийг үргэлж "Өө хараарай!" Би гайхаж байна. Хүүхэдтэй найзууд минь, хүүхдүүдээ хараад байгаа байдал нь энэ дэлхий дээр өөр хэн ч хүүхэдтэй байгаагүй юм шиг санагддаг. Үнэхээр! Та эцэг эх рүүгээ харж байсан уу? Хэн ч хүүхэдтэй болж байгаагүй. Энэ баас, шээх, уйлах машин шиг гайхалтай, өвөрмөц, нандин зүйлийг хэн ч хараагүй бөгөөд тэд биднийг зүгээр л хайрладаг! Тэгээд бид юу хийх вэ? Бид баас гоожиж, шээж, уйлж, тэд биднийг хайрладаг. Төсөөлдөө! Энэ нь таныг гайхшруулахгүй байна уу? Тийм үү? Хэрэв бидний хэн нэг нь сүмд ирж, баас хийж, шээж, уйлсан бол бид тэдэнд ийм хандлагатай байх болов уу?

Эцэг эх маань бидэнтэй үнэхээр гайхалтай харьцаж, биднээс өмнө олон хүүхэдтэй байсан ч биднийг үнэхээр өхөөрдөм гэж боддог. Хамгийн залуу нь өөр нэг нь гарч ирэх хүртэл үнэхээр өхөөрдөм байдаг, гэвч бид бас өхөөрдөм хэвээр байна! Тиймээс зүгээр л үүнийг үнэхээр харж байна: бусдын сайхан сэтгэлийг мэдрэх. Хэрэв биднийг бага байхад тэд асарч байгаагүй бол одоо бид өөрсдийгөө халамжилж чадахгүй байх байсан гэдгийг мэдэж байгаа. Зөвхөн тэд бидэнд зааж, хамгаалж, хамгаалж байсан учраас л бид насанд хүрэгчдийн ертөнцөд ажилладаг.

Тэдний сайхан сэтгэлийг хариуцаж байна

Бид амьд амьтдыг эцэг эх шигээ харж, тэдний нинжин сэтгэлийг харвал автоматаар, тэдний нинжин сэтгэлийг хариулах гэсэн гурав дахь алхам нь автоматаар ирдэг. Хүн төрөлхтөн ийм байдаг: бид өөрсдийгөө нинжин сэтгэлийг хүлээн авагч гэж үзвэл бид үүнийгээ эргүүлэн төлөхийг хүсдэг.

Энэ нь маш сайн бясалгал бидний эцэг эхийн сайхан сэтгэл дээр маш их зүйлийг хэлж, дараа нь тэр сайхан сэтгэлийг хариуцахыг хүсдэг. Зөвхөн энэ амьдралын эцэг эхийн нинжин сэтгэлээр зогсохгүй, хамаг амьтан бидний эцэг эх байсан гэдгийг санаж, энэ амьдралдаа эцэг эх биш ч гэсэн тэдний сайн сайхныг хариулахыг хүсдэг. Сайхан сэтгэлийнхээ хариуг өгөхийг хүсч, дараа нь "Тэдний сайн сайхныг хариулах ямар ашигтай арга байдаг вэ?" Бид эцэг эхийнхээ хүссэн болгоныг хийхийг хичээж, эсвэл тэдний хүссэн болгоныг хийхийг хичээж болох ч энэ нь тэдний сайхан сэтгэлийг хариулах хамгийн сайн арга мөн үү? Бид энэ насан туршдаа цааш бодох ёстой. Бид энэ насан туршдаа эцэг эхээ баярлуулж, улмаар олон сөрөг зүйлийг бий болгож магадгүй юм карма, дараа нь дараагийн төрөлдөө доод төрөлттэй болно. Тэд бас бага төрөлттэй байж магадгүй юм. Тэгвэл бидний энэ амьдралд тэднийг баярлуулах гэж хичээх нь ямар ашигтай байсан бэ? Энэ нь тэдэнд үнэхээр ашиггүй байсан. Энэ нь үнэхээр бидэнд ашиггүй байсан. Иймээс бид чадах чинээгээрээ амьтдад туслахыг хичээхийн зэрэгцээ энэ насан туршдаа тэдэнд хэрхэн ашиг тусаа өгөх талаар бодох том бодолтой байх ёстой.

Зүрхэнд дулаацдаг хайр

Тэдний нинжин сэтгэлийг хариуцахыг хүсэхээс дөрөв дэх нь ирдэг зүрхэнд дулаахан хайр. Зүрхэнд дулаацдаг хайр Энэ нь амьд амьтдыг энхрийлэлд нийцэхүйц, энхрийлэн хайрлах чадвартай гэж үзэх явдал юм. Иймээс тэд үнэхээр нандин гэж боддог хэн нэгнийг харах шиг үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм мэдрэмж төрж байна. Дараа нь та тэдэнд халуун дулаан сэтгэл, сайн сайхныг хүсэн, халамж, санаа зовдог. Тэгээд бид бүгдээс салсан гэдгийг санаарай хавсралт найз нөхөддөө, дайснууддаа дургүйцэх, бусад бүх хүмүүст хайхрамжгүй хандах. Хүн бүр бидний эцэг эх байхдаа өмнөх амьдралдаа бидэнд эелдэг ханддаг байсан гэж бид оюун ухаанаа сургасан; мөн бид энэ сайхан сэтгэлийг эргүүлэн төлөхийг хүсч байна. Тиймээс бид тэднийг бүгдийг нь маш үнэ цэнэтэй, бидний хайр халамжийг маш зохистой гэж үздэг.

Энэрэнгүй

Тэндээс бид өрөвдөх сэтгэл рүү шилждэг. Одоо зүрхэнд дулаахан хайр бас хайр нь арай өөр, учир нь зүрхэнд дулаахан хайр Энэ нь амьд амьтдыг гоо үзэсгэлэнгээр харах бөгөөд энэ нь нигүүлсэхүйн өмнө байх ёстой. Хэрэв бид амьтдыг мөлхөгч гэж бодвол энэрэн нигүүлсэхүй байж чадахгүй. Бид тэднийг эхлээд гоо үзэсгэлэнгээр нь харах ёстой зүрхэнд дулаахан хайр өрөвдөх сэтгэлийн өмнө ирэх ёстой.

Тогтмол хайр бол бусдын аз жаргалыг хүсэх явдал юм. Өрөвдөх сэтгэл нь тэднийг зовлон зүдгүүрээс ангид байлгах хүсэл юм. Тэдгээрийг бий болгох тодорхой дараалал байхгүй. Зарим хүмүүс эхлээд зовлон зүдгүүрээс ангид байгаасай гэж хүсэх энэрэл нигүүлслийг бий болгож, дараа нь хайр болох аз жаргалыг хүсэх болно. Бусад хүмүүс тэднийг нэгэн зэрэг үүсгэж болно, эсвэл аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг ч дараа нь "Өө, гэхдээ тэд аз жаргалтай байхын тулд зовлон зүдгүүргүй байх ёстой" гэж боддог. Тиймээс хайр, энэрэл нь тогтсон дэг журамтай байдаггүй, гэхдээ зүрхэнд дулаахан хайр өрөвдөх сэтгэлийн өмнө ирэх ёстой.

Одоо эхний гурван зүйл бол: амьтдыг эх шигээ харж, тэдний сайхан сэтгэлийг санаж, хариуг нь эргүүлэн төлөхийг хүсэх нь эдгээр нь эхийг бүтээх үндэс юм. хүсэл тэмүүлэл бусдад ашиг тусаа өгөх. Тэдгээрийн талаар бясалгаснаар бид оюун ухаандаа ийм мэдлэгтэй байх үндэс суурь болж өгдөг хүсэл тэмүүлэл тэдэнд ашиг тусаа өгөх. Дараа нь хайр, энэрэн нигүүлсэхүй нь тэдэнд ашиг тусаа өгөхийг хүсдэг бодит хандлага юм, учир нь бид хайраар тэднийг аз жаргалтай, энэрэнгүй сэтгэлээр зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсдэг.

Агуу шийдэмгий

Бидний дараагийн хийх гэж буй хоёр том шийдвэр, XNUMX-р алхам бол бусдын төлөө ажиллахаар шийдсэн бодит бодол санаанууд юм. Эхний гурван цэг нь үүсгэх үндэс суурь болно хүсэл тэмүүлэл тэдэнд ашиг тусаа өгөх. Хайр ба энэрэл нь тэдэнд ашиг тусаа өгөх хүсэл юм. Бидний авч үзэх гэж буй хоёр агуу шийдлүүд нь тэдэнд ашиг тусаа өгөхөөр шийдсэн бодит бодлууд юм. Тэгээд бодьчид байна хүсэл тэмүүлэл тэдэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд бүрэн гэгээрэлд хүрэх. Тэгэхээр энд нэг дараалал болж байна.

Хайр ба энэрэл нь тэдэнд ашиг тусаа өгөхийг хүсдэг бодит хандлага юм. Тэднийг аз жаргалтай байгаасай гэж хайрлаж, өрөвч сэтгэл нь зовлон зүдгүүргүй байгаасай гэж хүсдэг. Дараа нь тэндээс бид зургаа дахь цэгийг авдаг бөгөөд үүнийг дууддаг агуу шийдэмгий мөн хоёр гайхалтай шийдэл байдаг. Тэдний нэг нь хайр дээр суурилж, "Би өөрөө амьтдад аз жаргал авчрах болно" гэсэн бол нөгөө нь "Би өөрөө тэднийг зовлонгоос ангижруулах болно" гэсэн энэрэнгүй сэтгэлд тулгуурладаг. Тиймээс агуу шийдэмгий үүнийг бий болгохын тулд тодорхой хариуцлага хүлээж байна.

Танд асуулт байна уу?

Үзэгчид: Байгаа гэж хэлэхээс өмнө зүрхэнд дулаахан хайр одоо та үүнийг ердийн утгаар нь хэлж байна, тэгээд аль нь вэ?

VTC: Би хайрыг амьтдад ашиг тусаа өгөх жинхэнэ арга гэж хэлэхэд бид ердийн утгаараа хайрыг хэлж байна.

Үзэгчид: Та үүнийг дөрөв, тав дахь алхам гэж ярьж байсан хүсэл тэмүүлэл.

VTC: Тийм ээ, дөрөв дэх нь зүрхэнд дулаахан хайр-Гэхдээ тэд ч гэсэн ердийн хайранд хальтирдаг. The агуу шийдэмгий байна хүсэл тэмүүлэл энэ талаар үнэхээр ямар нэг зүйл хийх.

Одоо бидний хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл тогтвортой байх нь маш чухал бөгөөд тэдгээр нь бүх амьтдад бий болсон. Учир нь хэрэв тэд хэсэгчилсэн байвал энэ нь байх болно гэдгийг илтгэнэ хавсралт болон дургүйцэл орсон. Тэгээд байхад хавсралт бидний хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл тогтворгүй байдаг.

Үүнийг бид өдөр тутмын амьдралдаа маш тодорхой харж байгаа биз дээ? Байхад хавсралт Хэн нэгний хувьд түүнийг аз жаргалтай байлгахыг хүсэх нь маш амархан байдаг. Гэвч тэд бидний дургүй зүйлийг хийх тэр мөчид бид тэднийг аз жаргалтай байлгахыг хүсэхээ больдог. Бид тэдэнтэй холбоотой байх үед хайр тогтвортой байдаггүй тул тайван байдал маш чухал байдаг. Тийм ч учраас тэднийг бүгдийг нь бидний ээж байсан гэж харж, бидэнд эелдэг хандах нь маш чухал юм. Ингэснээр бид амьд амьтдыг энэ тал дээр үнэхээр адил тэгш харж, өөрсдийгөө энэ байдлаас чөлөөлдөг хавсралт болон дургүйцэл. Энэ бол хайр, энэрэн нигүүлслийг бий болгохдоо маш болгоомжтой байх ёстой нэг зүйл юм.

Хоёрдахь зүйл бол хувийн зовлон зүдгүүр, хувийн төлөвлөгөөний асуудал юм. Би тэднийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байгаа ч миний хувийн мөрийн хөтөлбөр саад болж байгаа тул тэд аз жаргалтай байхын тулд миний мөрийн хөтөлбөрийг хийх ёстой гэж боддог. Тиймээс коллежид яв, ажилд ор, энэ хүнтэй гэрл, бла, бла, бла; нөгөө хүнд зориулсан бидний мөрийн хөтөлбөр. Энэ бол бидний яриад байгаа зүйл биш, учир нь бид тэнд байгааг харж болно хавсралт оролцвол хувийн мөрийн хөтөлбөртэй холбоотой. Тэднийг байгаа учраас л аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг нь жинхэнэ хайр биш юм.

Энэрэн нигүүлсэхүйн нэгэн адил бид бусдын зовлон зүдгүүрийг харж, улмаар тэвчихийн аргагүй болтлоо шаналж буйг бид хувийн зовлон зүдгүүрт оруулахгүй байх ёстой. Дараа нь бүх зүйлийн гол анхаарлаа хандуулж, бидний өвдөлт мэдрэмж рүү шилждэг. Бид нөгөө хүнийхээ зовлонг үнэхээр мартаж, "Тэдний зовж байгааг хараад би тэвчихгүй байна!" Хэрэв бид амьтдын тусын тулд ажиллах гэж байгаа бол тэдний зовлон зүдгүүрийг бид өөрсдөө үүсгэж байгаадаа биш, харин товчлуур дарж, түүнээс салж чадахгүй байгаа учраас тэдний зовлон зүдгүүрийг харахыг тэвчих чадвартай байх хэрэгтэй.

Энэ нь тусламжийн мэргэжлээр ажилладаг, сувилагч, биеийн тамирын эмчийн хувьд заримдаа та өвчтөнүүддээ туслахыг хичээж байгаа ч хийж чадахгүй байгаа зовлонг нь харж, тэвчих чадвартай байх ёстой. энэ бүхэн нэг дор алга болдог. The байгууллага зүгээр л ийм байдлаар ажиллахгүй байна. Хэрэв та тэдний зовлон зүдгүүрийг хараад "Би тэвчихгүй байна" гэж хэлэхээр маш их шаналсан бол тэдэнд сувилагч байхгүй, эмчлэгч эмч ч байхгүй. Та тэдний зовлон зүдгүүрийг хараад тэвчих чадвартай байх ёстой, гэхдээ тэдэнд туслахыг хүсч байгаа бөгөөд энэ бүхнээс нэг дор салж чадахгүй гэдгээ мэдсээр байж зүгээр байх ёстой.

Энэ нь бий болгоход үнэхээр чухал юм бодьчид учир нь амьтдыг гэгээрэлд хөтлөхөд маш их хугацаа шаардагдах болно. Будда, бодьсадва нар биднийг гэгээрэлд хөтлөхөд хэр их хугацаа зарцуулж байгааг хар л даа. Бид тэнд хараахан болоогүй байгаа бөгөөд тэд эхнээсээ ажиллаж байна! Тэд биднийг диваажингийн орноос тамын орон хүртэл самсарагаар дээш доош явахыг олон удаа харж байсан. Тэд бидний зовлон зүдгүүрийг хараад тэвчиж чадахгүй ч яаж ийгээд л тэвчих нь дамжиггүй, учир нь тэд биднийг унагаагүй тул "Энэ хүнд ашиг тусаа өгөхийг хичээж, тэднийг гэгээрэлд хүргэхийг хичээж байна, гэхдээ тэр дахин юу хийж байгааг хараарай. Чи мэднэ дээ, тэнэг юм аа, үүнийг март." Тэд үүнийг хийдэггүй.

Хэдийгээр бид үүнийг засах боломжгүй гэдгээ мэдэж байгаа ч, тэдний юу хийх ёстойг маш тодорхой харж байгаа ч гэсэн бид амьд амьтдад бууж өгдөггүй тийм хандлагатай байх ёстой. Битгий, яг л Будда, бодьсадва нар бидний юу хийх ёстойг маш тодорхой харж, бид ийм байдалтай байгаа шиг. Тиймээс бид энэ урт хугацааны хандлагатай байх ёстой бөгөөд урт хугацаанд үр өгөөжөө өгөхийг хүсч байна.

Тэдний сайхан сэтгэлийг эргүүлэн төлөхийг хүсч байна

Хайр, энэрэн нигүүлсэхүйд анхаарах бас нэг зүйл агуу шийдэмгий Тэднээс бидний сайхан сэтгэлийг хариулахыг хүсч байна: "Би чамд тусалсан, чамд талархах зүйл алга гэж үү? Би чамайг хүртэхийн тулд юу хийсэн бэ? Миний чиний төлөө хийсэн бүхний дараа чи надад яаж хандаж байгааг хараач!" Надад өргөлт зөв байна уу? "Өө, би чиний төлөө маш их хөдөлмөрлөж байна. Би үүнийг хүртэхийн тулд юу хийсэн бэ?"

За, тэгэхээр өөрсдөө үүнийг хийхгүй. Учир нь энэ нь маш их сэтгэл татам юм, тийм үү? Ялангуяа бусад хүмүүс бидэнд хэлсэн учраас бид скриптийг буулгасан үед; Тиймээс үүнийг сольж, "Одоо би тэдэнд туслахыг хичээж байна, тэд үнэхээр талархалгүй байна." Тиймээс бид тэдний сайхан сэтгэлийг хариулах нь чухал гэдгийг энд санах хэрэгтэй. Энэ бол тэдний сайхан сэтгэлийг хариулах гэсэн гурав дахь алхам юм. Энэ үйл явцад бидний сайхан сэтгэлийг хариуцуулах гэсэн алхам байхгүй, бид тэдний сайхан сэтгэлийг хариулж байна гэдэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой.

Хэрэв бид аливаа зүйлийг өрийн талаас нь харах гэж байгаа бол энэ нь тэдний төлөө хийсэн зүйлийнхээ төлөө бидэнд өртэй байгаа хэрэг биш юм. Өмнөх амьдралдаа бидний төлөө хийсэн бүх зүйл, энэ амьдралдаа бидний төлөө хийж буй бүх зүйлийн төлөө бид тэдэнд ямар нэгэн өртэй. Хэрэв танд өрийн тухай ийм ойлголт байгаа бол тэр замаар явах ёстой. Учир нь хэрэв танд "Би сайн сайхныг хариулмаар байна, би сайн сайхныг хариулмаар байна" гэсэн сэтгэлтэй байвал бидний оюун ухаан үүн дээр төвлөрч, хариуд нь тэд надтай хэрхэн харьцаж байгаад анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй. За? Тиймээс бид үүнээс болгоомжлох хэрэгтэй.

Одоо бид заримдаа бусад хүмүүс хариуд нь бидэнд тийм ч сайн ханддаггүйг анзаардаг. Бид үүнийг тэсвэрлэх чадвартай байх ёстой. Эсвэл хариуд нь бидэнтэй сайн харьцахгүй байгаа нь тэднийг доройтуулж байна гэж үзвэл бид тэдэнд хандах хандлагыг нь өөрчлөх чадварлаг арга замыг олох хэрэгтэй. Бид тэдэнд хандлагыг нь өөрчлөх хэрэгтэй байгаадаа биш, харин тэд аливааг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авах эсвэл тодорхой байдлаар үйлдэл хийх нь тэдний сэтгэцийн байдлыг доройтуулдаг.

За? Та миний хэлэх гэсэн зүйлийг ойлгож байна уу?

Бид яаж амьтдад хамгийн их ашиг тусаа өгөх вэ?

Бидэнд "Би оролцож байна, би тэдний аз жаргалыг авчирч, зовлон зүдгүүрийг нь арилгахыг зорьж байна" гэсэн хоёр гайхалтай шийдвэртэй. Энд бид аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг ертөнцийн найман асуудлын аз жаргал, зовлон гэж биш харин харж байна. Энэ нь бас маш чухал, учир нь хэрэв бид хүмүүст ертөнцийн найман санаа зовоосон аз жаргалыг авчрахыг л хүсэж байгаа бол энэ төрлийн аз жаргал хязгаарлагдмал. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хүмүүс өлсөж байвал бид тэдэнд хоол хүнс өгөхийг хүсч байна, хэрэв тэдэнд гэр хэрэгтэй бол гэр орон гэх мэт гэх мэт.

Хэрэв бид үнэхээр тэдэнд урт хугацааны туршид ашиг тусаа өгөхийг хүсвэл номын замд хөтөлж, ном зааж чадна. Эсвэл тэдэнд ашиг тустай сүнслэг замыг сурахад нь тусал. Тэгвэл энэ нь тэдэнд ашиг тусаа өгч, аз жаргал бэлэглэх, зовлон зүдгүүрээс ангижруулах гайхалтай арга зам юм, учир нь бид аз жаргал, зовлонгийн жинхэнэ шалтгаан болох зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүртэй хамтран ажиллаж байна. карма. Хэрэв бид амьтдыг аз жаргалтай, зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг (тэднийг зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс ангижруулахын төлөө ажиллах) хүсэх үед бидэнд ийм санаа байхгүй л бол та харж байна. карма), хэрэв бидэнд ийм санаа байхгүй л бол бид тэдний аз жаргалыг авчирч, зовлон зүдгүүрээс нь ангижруулж чадах ямар ч арга байхгүй.

Энэ нь маш сонирхолтой, заримдаа хүмүүсийг харж болно - хэн нэгэнд үнэхээр тусламж хэрэгтэй байна. Бусад хүмүүс тэдэнд тусалдаг. Тэд үүнийг харж чадахгүй. Эсвэл тэдний карма саад болж, тусламж авч чадахгүй. Эсвэл дэмий үрэгдэх болно. Эсвэл ямар нэг зүйл тохиолдоно. Тиймээс бид үйлийн үрийн түвшинд ажиллах ёстой бөгөөд энэ нь ариун журамтай, буянтай бус бодол санаа, хүсэл зорилгынхоо оюун санааны түвшинд удаан хугацааны туршид үнэхээр ашиг тусаа өгөхийн тулд ажиллах ёстой гэсэн үг юм.

Гаднаас тусламж үзүүлэхэд заримдаа үүнийг харж болно. Бид иргэний дайн болж байгаа улс орнуудад гадаадаас тусламж үзүүлээд бүх арми нь хоол хүнсээ аваад, хоол хүнс нь хүмүүст хүрдэггүй. Тиймээс, хэрэв та хүмүүсийг тэжээхийг хүсч байвал армийн талаар ямар нэгэн зүйл хийж, энх тайвныг бий болгох ёстой гэдгийг тэндээс харж болно. Гэхдээ та бас харах хэрэгтэй карма хоол өгөхийг хүссэн хүмүүстэй боловч армиас болж хоол нь хүрч чадахгүй байгаа хүмүүсийн тухай.

Тэнд маш олон харилцан хамааралтай хүчин зүйлүүд байгаа бөгөөд бид бүгдтэй нь ажиллах чадвартай байх ёстой, гэхдээ үнэндээ карма Энэ нь амьтдад сөрөг нөлөөллөөс хэрхэн зайлсхийхийг заадаг гэсэн үг юм карма мөн эерэг байдлыг хэрхэн бий болгох талаар карма. Энэ их чухал. Үүнийг үндсэн түвшинд хийх, учир нь энэ нь бидний дадлагын үндсэн түвшин юм, тийм үү? Буянгүйг орхи, буян бүтээ. Энэ нь тэдний дэлхийн найман асуудлын төлөө ажиллахаас илүү урт хугацаанд илүү үр дүнтэй байх болно.

Дараа нь бид хамтдаа зовлон зүдгүүрээс хэрхэн ангижрахыг тэдэнд заах ёстой. Учир нь тэд хамтдаа зовлон зүдгүүрээс ангижрахгүй бол тэд самсарад дахин дахин төрсөөр байх болно: заримдаа дээд, заримдаа доод хүрээлэлд. Хэрэв бид бүх амьтдад үнэхээр санаа тавьдаг бол бүх амьтдын сайн сайхны төлөө ажилладаг Будда олон болохын тулд хүн бүрийг гэгээрэлд хүргэхийг хүсэх болно.

Бид үнэхээр том ухаантай байх ёстой. “Энэрэнгүй сэтгэл нь тэднийг зовлонгоос ангид байлгахыг хүсдэг” гэж хэлэхэд зовлон гэдэг нь “ай” зовлон гэсэн үг гэж битгий бодоорой. Өөрчлөлтийн дукхагийн зовлон зүдгүүрийг бод, мөчлөгт оршихуйд бүх зүйлийг хамарсан тархсан дукхагийн тухай бод.

Хэрэв та зовлон зүдгүүрийг зүгээр л нэг төрлийн зовлон гэж харвал та амьтдад бүрэн ашиг тусаа өгөх боломжгүй болно. Та намайг үүнийг дахин дахин хэлэхийг сонсдог. Учир нь бид зовлонгийн тухай: Би өөрийгөө цохисон, эсвэл эрхий хуруугаа алхаар цохисон, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл гэж боддог. Тиймээс бид үнэхээр том сэтгэх ёстой. Хэрэв бид ингэж томоор сэтгэвэл чинээлэг нэгнийг харж, ядуу зүдүү хүнийг хараад хоёуланд нь адилхан хайр, энэрэн нигүүлсэж чадна, учир нь чинээлэг нь түр зуурын чинээлэг байдаг. Тиймээс хүн бүр байраа солих болно. Дахиад нэг зуун жилийн дараа бид бүгд алга болж, бүгд өөр өөр ертөнцөд төрж, өөр өөр нөхцөл байдалд төрж, магадгүй газраа бүрэн солих болно. Тиймээс бид амьтдыг ялгаварлахгүй тийм том оюун ухаантай байх ёстой.

Бодь сэтгэлтний учир шалтгааны хүсэл

Өмнө нь хэлсэнчлэн бодьчид: тэр нь хүсэл тэмүүлэл Амьд амьтдад хамгийн үр дүнтэй ашиг тусаа өгөх нь учир шалтгаан юм хүсэл тэмүүлэл. Тэгээд тэр бодьчид өөрөө төвлөрч, түүний объект нь гэгээрэл юм. Гэх мэтчилэн хүсэл тэмүүлэл гэгээрэлд хүрэх нь үнэн хэрэгтээ дагалддаг зүйл юм бодьчид. Үүний нэгэн адил өрөвдөх сэтгэл дагалддаггүй бодьчид, энэ нь шалтгаан юм бодьчид.

Анхдагч сэтгэлгээний тухай ярихдаа анхдагч оюун ухаан нь үүнтэй холбоотой сэтгэцийн тодорхой хүчин зүйлүүд буюу эсвэл дагалддаг сэтгэцийн хүчин зүйлүүдтэй байдгийг санаарай. Тэгэхээр энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь нийлдэггүй бодьчид. Энэ нь шалтгаан юм бодьчид, энэ нь өмнө ирдэг гэсэн үг юм бодьчид. Энэ нь таныг авахдаа тийм гэсэн үг биш юм бодьчид чи өрөвдөхөө боль. Та үүсгэнэ бодьчид тэгээд бусад үед та магадгүй бясалгал дахин өрөвдөх сэтгэл дээр. Энэ нь таны өрөвдөх сэтгэл зогссон гэсэн үг биш юм. Энэ нь танд байгаа үед бүрэн илэрхийлэгдэхгүй гэсэн үг юм бодьчид. Гэхдээ оюун ухаанд өрөвдөх сэтгэл байдаг. Энэ хүн өрөвдөх сэтгэлтэй.

Долоон цэгийн зааврын шалтгаан ба үр дагавар: эхний зургаа нь шалтгаан, бодьчид нөлөө юм. Асуулт?

Тэнцвэр ба хоосон байдал

Үзэгчид: Надад хэд хэдэн асуулт байна, гэхдээ тэдний нэг нь тайван байдлын тухай, ялангуяа өнгөрсөн долоо хоногт таны энэ талаар хэрхэн ярьсан талаар бодох юм. Хөгжихийн тулд, тэр бодлоор хаашаа ч явахын тулд хоосон чанарын тухай нэлээд хүчтэй ойлголттой байх ёстой юм шиг санагддаг.

VTC: [Асуултаа дахин давтан] За, тэгэхээр бид байхгүй гэж бодох үед тайван байдлыг хөгжүүлэх хавсралт болон дургүйцэл, энэ нь та хоосон чанарын талаар тодорхой ойлголттой байх ёстой юм шиг санагддаг.

Хоосон байдлын талаар илүү их ухамсарлах тусам энэ бүх бясалгалын үр шимийг хүртдэг гэж би бодож байна. Хоосон чанарын тухай сургаалыг хүн бүр сонссон болохоор хоосон чанарын тухай ухааралгүйгээр номд энэ цэгт хүрэх хүн байхгүй биз дээ?

Энэ нь сонирхолтой юм, учир нь бид ихэнхдээ замын үе шатуудыг сонсоход та үүнийг хийдэг, дараа нь тэр замд хүрэхээсээ өмнө үүнийг бүрэн дуусгадаг гэсэн санаа төрдөг. Мөн та үүнд хүрэхээсээ өмнө үүнийг бүрэн дуусга. Та үүнийг дуусгахаас өмнө үүнийг хийж чадахгүй. Тэгээд ч тийм биш, энэ бүх зүйл үнэхээр харилцан уялдаатай, бие биедээ маш их нөлөөлдөг.

Бодьсадвагийн замд орох

Үзэгчид: Миний өөр нэг асуулт бол: Та хөгжсөний дараа тэр агшин зуурт байсан гэдгийг сонссон бодьчид- чи болох нь бодьсадва Энэ нь үүнийг ухамсарлах гэсэн утгатай бодьчид Энэ нь одоо тодорхой хэмжээгээр үргэлжилж байна гэсэн үг.

VTC: Түр хүлээнэ үү, хэн чамд хормын зуур байна гэж хэлсэн бодьчид Энэ бол бодит байдал юм бодьчид?

Үзэгчид: За, магадгүй энэ нь буруу ойлголт юм.

VTC: Тийм ээ!

Үзэгчид: … гэхдээ та ямар нэгэн байдлаар үүсгэдэг бодьчид- тэр үед та а болохын үүдэнд ордог бодьсадва.

VTC: Тиймээ. Тиймээ. Энэ нь зөвхөн үүсгэх биш юм бодьчид. Бид үүсгэдэг бодьчид өглөө бүр, тийм үү?

Үзэгчид: Бид үнэхээр бүтээдэг бодьчид?

VTC: Зохиомол зүйл бий бодьчид мөн хийгдээгүй зүйл бий бодьчид. Бид үйлдвэрлэдэг бодьчид дандаа. Бүр хийгдээгүй бодьчид: анх удаа авсан чинь хэзээ ч арилахгүй гэсэн үг үү? Үгүй. Та үүнийг маш хүчтэй болгох хэрэгтэй. За? Тэгэхээр энэ нь зүгээр л нэг хормын дотор хийгдээгүй зүйл биш юм бодьчид одоо чи үүрд явахад таатай байна.

Үзэгчид: Тэгэхээр та хэзээ а бодьсадва?

VTC: Хуримтлалын замд ороход, жүчээтэй байхад бодьчид. Энэ нь та үүнийг хэзээ ч алдаж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Хуримтлуулах жижиг зам дээр үүнийг алдах боломжтой хэвээр байна. Харин хуримтлалын замд орохын тулд эхнийх нь бодьсадва зам, танд байх ёстой бодьчид Энэ нь хангалттай тогтвортой тул та амьд амьтдыг хараад тэдэнд хандах таны хариу үйлдэл "Би тэдэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд гэгээрэлд хүрэхийг хүсч байна." Тиймээс таны оюун ухаан үүнд маш сайн шингэсэн бөгөөд үүнийг бясалгахад цаг зарцуулах шаардлагагүй болно. Энэ нь хийгдээгүй юм шиг.

Жишээ нь, Дээрхийн Гэгээнтэн хүсэл тэмүүллийн ёслол хийх үед үүнийг мэдэх нь сайхан хэрэг юм бодьчид бидэнтэй хамт, бид бүгд бий болгодог бодьчид Дээрхийн Гэгээнтний оршихуйд бид бүгд бодьсадва болсон гэсэн үг үү? Үгүй ээ. Биднийг үүдээр гармагц "Миний замаас зайл!" Гэхдээ бид үүнийг хийсэн нь сайн хэрэг, тийм үү? Энэ нь бидний оюун санаанд сайн нөлөө үзүүлсэн. Тийм учраас бид бий болгодог бодьчид бидний хүн бүрийн өмнө дахин дахин бясалгал Биднийг өглөө сэрэх бүрт, үйл ажиллагаа бүрийн өмнө. Бид оюун ухаанаа үүнтэй танилцахыг дахин дахин оролддог.

Бидний хүсч байгаа зүйл бол ... та ямар нэгэн сайхан зүйлийг хараад яаж гэдгийг мэддэг хавсралт санаанд чинь орж ирдэг юм уу? Энэ бол таны хүссэн зүйл юм бодьчид зовж шаналж буй амьтдыг харах шиг байх.

Сайхан сэтгэл, шалтгаан, үр дагаврыг хариуцах

Үзэгчид: Эдгээр өдрүүдэд би ямар нэг зүйл хийх талаар бодож байсан бөгөөд энэ нь сайхан сэтгэлийг авчирдаг. Гэхдээ чиний энэ үйлдэл, хэн нэгэн таны сайхан сэтгэлийг хариулах хоёрын хооронд юу ч байхгүй гэдгийг би ойлгосон. Би мэдэхгүй. Тэнэг юм шиг: оймсоо тайлаад алим унах юм уу, тиймэрхүү юм шиг хэлээрэй. Тиймээс бид бусдаас нинжин сэтгэлийн хариуг хүлээхийг хүлээх нь тэнэг зүйл юм.

VTC: Сайхан сэтгэлийг хариулах нь тэнэг хэрэг үү?

Үзэгчид: Үгүй ээ. Хэрэв та хэн нэгнийг хүлээж байгаа юм шиг.

VTC: ААН би ойлголоо. За, тэгэхээр та "Хэн нэгэн таны сайхан сэтгэлийг хариуцна гэж хүлээх нь тэнэг хэрэг, учир нь чиний хийж байгаа зүйл болон бусад хүмүүс ..." гэж хэлж байна.

Үзэгчид: Тиймээ. Энэ нь тэдний хооронд ямар харилцаатай байх вэ? Энэ нь шалтгаан, үр дагавар биш байх болно.

VTC: За, тэгэхээр та ингэж хэлж байна: "Бид бусдад эелдэг хандвал энэ нь заавал шалтгаан, үр дагаврын холбоо биш, тиймээс тэд сайн сайхан сэтгэлээ харуулах болно. Тиймээс тэднийг эелдэг найрсаг хандана гэж хүлээх нь үнэхээр тэнэг хэрэг юм."

Тиймээ. Мэдээжийн хэрэг. Гэтэл бидний төөрөгдүүлсэн оюун ухаан шалтгаан, үр дагаврын холбоо гэж боддог.

Хуримтлагдах, бодь сэтгэлээ алдах зам

Үзэгчид: Тэгээд миний асуухыг хүсч буй асуулт бол бид а-ын замд орох үед юм бодьсадва Дараа нь сонсож, дараа нь ухаардаг хүний ​​жижиг дадлага байдаг ...

VTC: Үгүй. Таван зам байдаг бодьсадва, сонсогчдын таван зам, ганцаарангуудын таван зам. The бодьсадва Хуримтлалын зам, та аяндаа үүссэн үед ордог бодьчид, энэ нь хуримтлалын замын жижиг хэсэг, дунд хэсэг, их хэсэг гэсэн гурван хэсэгтэй. Энэ жижиг хэсэг дээр таны бодьчид зуун хувь тогтвортой биш; тэгвэл ямар нэгэн амьтнаас үнэхээр залхаж алдаж болно.

Бидний гэгээрэлд хүрэхэд саад болдог зүйл бол зам хэтэрхий урт эсвэл гэгээрэл хэт өндөр байна гэж бодох нь ихэвчлэн сонирхолтой байдаг. Замыг харж, үр дүнг нь хараад тэд биднээс давсан гэж боддог. Тиймээс энэ нь биднийг дасгал хийхэд саад болдог.

Хамгийн сонирхолтой нь тэд чамайг алдах тухай ярих бүртээ байдаг бодьчид Энэ нь үргэлж өөртэйгөө зөв харьцдаггүй ямар нэгэн амьтдад уурлах үүднээс хийгдсэн байдаг. Гэгээрэл нь хэтэрхий өндөр байна гэж бодоод, түүнээсээ татгалзмаар байна гэж бодоход үүнийг тайлбарласныг би хэзээ ч сонсож байгаагүй. Би хэн нэгнийг ингэж байна гэж төсөөлж чадна, гэхдээ тэд үүнийг хэзээ ч ингэж тайлбарладаггүй. Тэд дандаа ямар нэгэн амьтдыг хараад “Би залхаж байна. Би хэзээ ч тэр хүний ​​эрх ашгийн төлөө ажилладаггүй." Энэ бол онцгой аюултай гэж тэд бидэнд анхааруулсан зүйл юм.

Үзэгчид: Жижиг, дунд [хуримтлуулах замын дэд хэсгүүд], тэдгээрийг хэрхэн ялгах вэ?

VTC: би мартчихлаа. Энэ нь хэсэг бүр дээр хуримтлуулсан гавъяатай холбоотой байх ёстой. Нэг хэсэг нь таны хэр тогтвортой байгаатай холбоотой бодьчид байна. Энэ нь гавъяаныхаа хэмжээтэй холбоотой, мөн та шагнал хүртэхэд хэр ойрхон байгаатай холбоотой тайван байдал ба ойлголтын нэгдэл хоосон байдалд анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь хуримтлалын замын гурван хэсгийг ялгаж салгах хүчин зүйл болно, учир нь шинээр орж ирсэн хэн нэгэн бодьсадва хуримтлалын замд, тэд бэлтгэлийн замд орохоос нааш явдаггүй тайван байдал ба ойлголтын нэгдэл хоосон байдалд анхаарлаа хандуулсан.

Хэрэв тэд урьд өмнө нь хоосон чанарыг ухаарч байгаагүй эсвэл тэдний төвлөрөл үнэхээр тогтвортой биш бол хуримтлуулах замдаа үүн дээр ажиллаж байна гэсэн үг. Буян хураадаг болохоор хуримтлалын зам гэдэг. Дээр бодьсадва зам нь таныг дараагийн зам руу түлхэж буй гавъяаны хуримтлал юм, гэхдээ үнэндээ та хоосон чанарыг ухаарах үүднээс дараагийн зам руу явдаг: энэ нь хэрхэн ирж байгаа, зовлон зүдгүүрийг хэр зэрэг даван туулах чадвартай вэ.

Бидний урам зориг, үйлдлийг харж байна

Үзэгчид: Хэрхэн асуулт тавихаа сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ та хэн нэгэн биднийг хохироосны үр дүнд зовлон зүдгүүрийг даван туулах боломжийн талаар ярьж байсан. Дараа нь хэрэглээ бий чадварлаг арга хэрэгсэл өөрсдөө доройтож байгааг хараад хамгийн сайн арга замыг олох. Гэхдээ наад зах нь миний туршлагаас харахад энэ нь үргэлж замбараагүй байдаг бөгөөд "Тийм ээ, логикийн хувьд би хэн нэгэнд ашиг тусаа өгөхийг хүсч байна, гэхдээ тэр үед би маш их дассан юм шиг санагдаж, чи намайг гомдоосон. Зарим эргэн төлөлт байгаа."

VTC: Би өмнө нь хэлж байсан зүйл бол заримдаа өөрт чинь хор хөнөөл учруулсан амьтдыг хараад, энэ нь тэднийг доройтуулж байгааг олж харвал энэ зан үйлийг нь зогсооход нь туслахыг хүсэж болох юм. "Чи намайг гомдоочихлоо" эсвэл "Би гомдоод байна" гэх зэрэгт дассан болохоор үнэхээр замбараагүй болж байна гэж та хэлж байна. Тэгээд бид "Тиймээс тэдний ашиг тусын тулд би тэднийг өөрчлөхөд нь туслах болно."

Энэ нь маш эмх замбараагүй болж хувирдаг, учир нь бидний оюун санаанд үнэхээр хувиа хичээсэн, гомдсон нэг сэдэл бий: бид гомдож, бидний эго хүрч байна. Өөр нэг зүйл бол: би тэдэнд хэрхэн ашиг тусаа өгөх вэ?

Тэгэхээр энэ бол бидний оюун ухаантай үнэхээр ажиллах үйл явц юм. Бид энэ зовсон сэдэл хаанаас орж ирдгийг харж, номыг хувиа хичээсэн сэтгэлгээтэй нь тааруулахын тулд номыг хэрхэн гуйвуулж байгааг харж, дараа нь энэ нь зохисгүй зан үйл гэж өөртөө хэлэх ёстой. Үнэхээр эргэж хараарай хувиа хичээсэн байдал. Ийм хүсэл эрмэлзэлтэй хэн нэгнийг засч залруулах нь надад тохиромжгүй зан чанар юм. Тиймээс та урам зоригоо өөрчлөх хэрэгтэй.

Эцэг эх нь хүүхдээ асарч байгаа мэт. Хэрэв та номын багш эцэг эх бол энэ бүхний сул талуудын талаар сонсдог уур хилэн. Та хүүхдээ уурлахгүйгээр өсгөхийг хүсдэг ч заримдаа энэ хүүхдэд үнэхээр дургүйцдэг. Тэгвэл та өөртөө "За, надад тийм муу сэдэл байгаа болохоор би юу ч хийхгүй гэж үү?" Үгүй ээ, учир нь таны хүүхэд зүгээр л гүйж, галзуурдаг. Тиймээс та муу хүсэл эрмэлзэлтэй байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, аль болох засч залруулж, "Би хүүхэддээ хүний ​​​​хувьд туслахыг хүсч байна." Та чадах чинээгээрээ сайн урам зоригийг бий болгож, дараа нь ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй.

Нөхцөл байдал бүр өөр өөр байдаг тул бид "За, энэ бүх хүмүүс намайг гомдоож байна, энэ бүх хүмүүс гомдоож байна." Тиймээс би хүн бүрийг засах ёстой." Энэ чинь яг одоо манай МО шүү дээ? Тийм үү? "Хүн бүр миний дургүй зүйлийг хийдэг тул тэдний ашиг тусын тулд тэдгээрийг засъя." Энэ нь зүгээр л сонгомол болж байна.

Эцэг эхийнхээ сайхан сэтгэлийг харахын үнэ цэнэ

Үзэгчид: Зүгээр л хэлмээр байна, олон жилийн өмнө би чамайг хүн бүрийг эцэг эх шигээ харж, эцэг эхийнхээ сайхан сэтгэлийг хардаг тухай ярихыг чинь анх сонсохдоо ингэвэл бүх зүйл хэр их өөрчлөгдөнө гэдгийг төсөөлөөгүй. Тэр тусмаа өнгөрсөн жил ээж маань нас барж, би түүнтэй хамт байх боломжтой болсон: ийм төрлийн дасгал сургуулилт, харах нь маш чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй болж, зүгээр л тийшээ очиж, түүнд эелдэг хандах ийм хүчтэй суурийг өгсөн юм. Замд юу ч тохиолдсон хамаагүй, энэ нь хамаагүй болсон. Энэ нь асар их өөрчлөлт авчирсан учраас би танд үнэхээр талархаж байна.

VTC: Чи энд ирээд ингэж хэлэх үү? Үүнийг хүн бүр сонсоход таатай гэж бодож байна. Ирээрэй. Аливээ.

Үзэгчид: Би хэдэн жилийн өмнө эцэг эхийн нинжин сэтгэлийн тухай эдгээр бясалгалын тухай хутагтаас сонсож, энэ талаар бясалгаж байснаа хуваалцаж байсан юм. Би энэ талаар маш их бясалгал хийсэн. Би эхэндээ маш хэцүү байсан, учир нь би барууны олон хүмүүсийн нэгэн адил аав, ээжийгээ үнэхээр завхруулж, намайг маш их гэмтээж орхисныг мэдэрч өссөн. Мөн би санаанууд дээр ажиллаж байхдаа тэд биднийг сайн өсгөхийн тулд асар их сайхан сэтгэл, асар их золиослолыг хийж, чадах бүхнээ хийж байсныг би үнэхээр харж байсан. Тэр бясалгал миний хийсэн зүйл миний хувьд асар их өөрчлөлтийг авчирсан. Өнгөрсөн жил ээж маань нас барсан бөгөөд түүнийг нас барахад нь би түүнтэй хамт байж чадсан. Тэр бясалгалын улмаас түүнд эелдэг хандаж, өмнөх бүх зүйлээ орхих нь маш амархан байсан тул үүнийг хийх нь үнэхээр чухал юм. Баярлалаа.

VTC: Тиймээс энэ бясалгал Заримдаа, ялангуяа бид эхлэхэд хэцүү байж магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь хэцүү байсан харилцааг эдгээх нь бидний оюун санаанд маш их эдгээх нөлөө үзүүлж чадна. Ээжтэйгээ, аавтайгаа, ах дүүстэйгээ, ямар ч хүнтэй харьцаж, ямар ч хүчтэй сөрөг мэдрэмж төрж байгаа бол үнэхээр буцаж очоод тэдний сайхан сэтгэлийг хараарай. Ихэнхдээ бидний сөрөг сэтгэгдэлтэй байдаг хүн бол бидний маш дотно байсан хүн байдаг тул тэд бидэнд маш их сайхан сэтгэлийг санал болгодог.

Үзэгчид: Бас надад тусалсан нөгөө тал нь би эцэг эхийнхээ бие махбодын маш их зовлон зүдгүүр, санхүүгийн бэрхшээл, харилцааны олон бэрхшээлийн өмнө эцэг эхийнхээ сайхан сэтгэлийг хэзээ ч харж байгаагүй явдал юм. тэд, зөвхөн өөрсдийнхөө амьдралыг нөхцөл болгох. Би үүнийг үргэлж үл тоомсорлож, “За, надад хамаагүй. Би илүү их цаг хүсч байсан. Би илүү их хайрыг хүсч байсан. Би илүү их анхаарал хандуулахыг хүссэн. Гэвч тэд юуг даван туулах гэж байгааг нь хараад тэд гурван хүүхэд зэрэг өсгөсөн нь миний тэдэнтэй харилцах харилцааг өөрчилсөн юм.

VTC: Та ингэж хэлмээр байна уу? Одоо бид бүгдийг энд босгох ёстой гэж бодож байна. Тийм ээ, яагаад гэвэл та нар үүнийг хэлвэл хамаагүй дээр гэж бодож байна.

Үзэгчид: Аав, ээжтэйгээ харьцаж байгаа эдгэрэлтийн нэгээхэн хэсэг нь би олон жилийн турш өөртөө авч чадаагүй хайр, анхаарал, зэмлэл гэх мэт зүйлсийн талаар бодож байсан гэдгийг л хуваалцаж байсан юм. Би тэдний тулгарсан бэрхшээлийг хэзээ ч ойлгоогүй. Энэ нь зөвхөн үүнийг хийснээрээ байсан юм бясалгал Тэдний надад үзүүлсэн эелдэг байдал нь мэдээжийн хэрэг, ээж маань машины гэмтлээс болж эдгэрсэнгүй. Аав маань хамтран ажиллаж байсан эрчүүдээсээ хоёр дахин том эдийн засгийн зах зээлд өрсөлдөхийг хичээж байсан. Мөн тэд харилцаанд өөрийн гэсэн бэрхшээлтэй байсан. Тэд хувийн амьдралдаа даван туулж болшгүй олон бэрхшээлийн дунд биднийг өсгөн хүмүүжүүлж, асран халамжилж, сургаж сургах байсан бөгөөд өөр өөр түвшинд юуг даван туулж байсныг бодоход үнэхээр гайхалтай хэвээр байна.

VTC: За, өөр хүн байна уу?

Үзэгчид: Бясалгал хийж, энэ нь миний зүрх сэтгэлийг хэрхэн нээж өгсөнийг мэдрээд намайг тэр байдлаас чөлөөлсөн гэж би зүгээр л хэлэх болно уур хилэн болон сөрөг. Энэ нь миний оюун санаанд үнэхээр их орон зай авчирсан бөгөөд ингэснээр би ахиж дэвших боломжтой болсон. Би маш их гацсан. Би байнга тааз мөргөсөөр байгаад ямар ч ахиц дэвшил гаргаж чадахгүй байсан юм шиг бясалгал намайг сулласан. Би чөлөөлөгдсөн юм шиг санагдсан. Тиймээс энэ нь маш хүчтэй байсан.

VTC: Учир нь энэ нь бидний аливаа зүйлийг бүхэлд нь өөрчилдөг, тийм үү?

Энэ долоо хоногт эдгээр сэдвээр бясалгахад бага зэрэг цаг зарцуул: ялангуяа хэрэв танд сургаал байгаа бөгөөд энэ нь таны оюун санаанд шинэлэг байгаа бол, хэрэв та зарим нэг зүйлийг хийвэл бясалгал энэ нь үнэхээр гайхалтай байж чадна.