Зургаан бэлтгэл ажил

• Өрөө цэвэрлэх, бунхан байгуулах
• Олж авах өргөл
• Найман цэгийн байрлал, сайн урам зоригийг бий болгох
• Эерэг потенциалын талбарыг төсөөл
• The долоон мөчний залбирал болон мандал
• Урам зориг гуйж байна

MTRS 04: Бэлтгэл хийх зургаан арга (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Хэсэг завсарлаж, урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Өнгөрсөн долоо хоногт бид сургаалыг сонссоноос хойш дахин долоо хоног амьдрах аз завшаан тохиосон. Бидний амьдрал ийм амархан тасалдаж болох байсан, гэхдээ тийм биш байсан. Тиймээс бидэнд сургаалыг сонсох боломж дахин олдсонд баярлацгаая. Гэсэн хэдий ч үхэл хэзээ ч ирж болно, тиймээс бидний амьдрал маш утга учиртай, маш их зорилготой учраас бидэнд дэмий үрэх цаг байхгүй гэдгийг анхаарцгаая. сайн сайхан төрөлттэй байж, чөлөөлөгдөх, бүрэн гэгээрлийн шалтгааныг бий болгох. Тиймээс яг үүнийг хийж, суралцах, эргэцүүлэн тунгаах, бясалгахад өөрсдийгөө хэрэгжүүлэхийн тулд үнэхээр хатуу шийдэмгий байцгаая. Будда-ийн сургаал бүх амьтдын тусын тулд.

Урьдчилсан шатны бэлтгэл

Бид тунгаан бодож байсан Оюун ухааны сургалт Нарны туяа шиг мөн бид 19-р хуудсанд байна. Хэрэв танд ном байхгүй бол би уншиж байгаа тул санаа зовох хэрэггүй, тэгвэл намайг уншиж байх хооронд та үүнийг сонсож болно. Бид дараах эхний хэллэгээр эхэлсэн бодит сургаалыг эхлүүлж байна.

Нэгдүгээрт, урьдчилсан бэлтгэлд сур.

“Эхлээд хамгийн урт нэртэй, хамгийн сайн сурталчилгаатай, хамгийн өндөр, төвөгтэй, чамин дасгалд ор” гэж хэлээгүй. Энэ нь тийм биш юм. Энэ нь "Эхлээд урьдчилсан бэлтгэлд сургаарай" гэж бичсэн байдаг. Энд байгаа эхний догол мөрөнд:

Энэ нь эрх чөлөөтэй, азтай хүн болох амьдралын ач холбогдол, ховор зүйлийн талаар тунгаан бодох явдал юм.¹ мөнх бус байдал, үхлийн тухай эргэцүүлэн бодох нь бидний амьдрал ямар ч үед дуусч болохыг ойлгоход хүргэдэг² [энэ бол хоёр дахь урьдчилсан зүйл] бөгөөд үйлдлүүдийн шалтгаан, үр дүнгийн тухай [энэ нь гурав дахь урьдчилсан зүйл] болон мөчлөгт оршихуйн харгис шинж чанарын талаар бодох явдал юм.

Энэ бол дөрөв дэх урьдчилсан дүн юм. Дөрөв нь: эрдэнэт хүний ​​амь нас, мөнх бус байдал ба үхэл, карма ба түүний үр нөлөө ба мөчлөгт оршихуйн сул талууд. Эдгээрийг заримдаа оюун ухааныг ном руу эргүүлдэг дөрвөн зүйл гэж нэрлэдэг.

Эдгээр үндсэн дадал зуршлаас эхлээд эцсийн сэрэх оюун ухаанд сургах хүртэл [энэ нь хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан], практикийг хоёр хувааж болно: бодит бясалгал сесс болон хуралдаан хоорондын хугацаа. [Дасгалд бүх зүйл орно: бидний албан ёсны бясалгал болон завсарлагааны цаг.] Бодит хуралдааныг гурван хэсэгт хуваадаг—бэлтгэл, бясалгал мөн зориулалт.³

Нэгдүгээрт, амьдралын түүх гуруд Суматрын Дармамати шоунууд [гуруд Дармамати бол Серлингпа учраас зохиогч нь Дармаракшита биш юм “Хурц зэвсгийн хүрд.” Тэд хоёр өөр хүмүүс. Түүний амьдралын түүхийн дагуу], бид энэ газрыг чимэглэх, дүрсийг зохион байгуулах ёстой Гурван эрдэнэ ( Будда, Бүрэн Сэрсэн оршихуй, түүний сургаал ба Сүнслэг нийгэмлэг), мандал (дэлхийн тогтолцоог төлөөлдөг) өргөөд, гурван агуу зорилгыг (өөрийгөө, бусдыг болон хоёуланг нь) биелүүлэхийг хүсэх хүртэл зургаан төрлийн зан үйлийг гүйцэлдүүл. .

Энэ нь зургаан бэлтгэлийн тухай ярьж байгаа тул би үүнийг яг одоо тайлбарлах болно.

Зургаан бэлтгэл ажил

Эхний бэлтгэл ажил

Эхлээд бид өрөөг шүүрдэж, цэвэрлэнэ. Та нарын зарим нь үүнд тийм ч их дургүйг би мэднэ. Та бүх бохир цайны аягануудаа угаалтуур руу хийж, цэвэрлэх хэрэгтэй. Та ор дэрээ, иймэрхүү зүйлсийг хийх ёстой, гэхдээ үнэндээ та өрөөгөө маш эмх цэгцтэй, цэвэрхэн байлгах нь таны оюун санаанд маш сайн нөлөө үзүүлдэг, учир нь хүрээлэн буй орчноо хэрхэн сахиж байгаа нь таны оюун ухаанд нөлөөлдөг. Тиймээс та сэтгэлгээний дасгал сургуулилтын дагуу амьтдын бузар булайг шүүрдэж эсвэл тоос сорогчоор цэвэрлэж байна гэж бодоод хүрээлэн буй орчныг цэвэрлэдэг. Тэгэхээр энэ зургаан урьдчилсан шатны эхнийх нь.

Эхний урьдчилсан шатны нөгөө хэсэг нь тахилын ширээг тавь. Дашрамд хэлэхэд тахилын ширээг зөв бичсэн байдаг тахилын ширээ. Маш олон хүн над руу захидал бичиж, “Би яаж байгуулах вэ өөрчлөх? " өөрчлөх альтер эго шиг, гэхдээ энэ нь тахилын ширээ, зүгээр үү? Тахилын ширээ бол бунхан, тийм үү? Тэгэхээр та нэгийг хэрхэн тохируулах вэ? Ихэнхдээ бид сүнслэг зөвлөгчийнхөө зургийг хамгийн өндөрт тавьдаг, учир нь сүнслэг зөвлөгч нь биднийг өөртэйгөө холбодог. Будда, Ном болон Сангха. Үүний яг доор бид зурагтай байна Будда төлөөлж байгаа Будда-ийн хэлбэр - Буддаийн байгууллага. Дээр Будда-ийн баруун талд, эсвэл бидний зүүн талд текст байгаа бөгөөд үүнийг төлөөлдөг Будда-ийн яриа, тиймээс хэрэв боломжтой бол пражнапарамита бичвэрүүдийн аль нэгийг нь авах нь сайн хэрэг. Дээр Будда's зүүн буюу бидний тахилын ширээг харж байгаа баруун тал нь түүний дүрслэл юм Буддаоюун ухаан, энэ нь хонх ч байж болно, эсвэл а суварга. A суварга Эдгээр хөшөө дурсгалуудын нэг бөгөөд та энд хүмүүсийн эргэн тойрон эргэлддэг томоохон хөшөөг ихэвчлэн хардаг. Та зүгээр л тахилын ширээн дээрээ жижиг нэгийг тавь. Та мөн тахилын ширээний эргэн тойронд Ченрезиг, Манзушир болон бусад бурхадын зургуудыг өөрийн бясалгалд оруулж болно. Энэ нь маш цэвэрхэн, эмх цэгцтэй, би тахилын ширээгээ үргэлж өндөрт тавьдаг. Хэрэв миний унтлагын өрөөнд байгаа бол би унтлагын өрөөндөө доошоо харахыг хүсэхгүй байгаа тул ороосоо өндөрт тавьдаг. Будда намайг унтах үед. The Будда надаас өндөр байх ёстой. Үүний нэгэн адил, хэрэв та шалан дээр сууж байгаа бол Буддадээшээ. Хэрэв та сандал дээр сууж байгаа бол өргөх хэрэгтэй Будда илүү өндөр хэвээр байна. Тэгэхээр тахилын ширээг босгож байна.

Хоёр дахь бэлтгэл дадлага

Дараа нь хоёр дахь бэлтгэл дадлага хийх явдал юм өргөл. Бид үзэсгэлэнтэй гэж үзсэн бүх зүйлийг санал болгож чадна. -ийн зорилго Санал болгох өгөөмөр, өглөгийн баяр баясгалан, баяр баясгаланг бий болгож, өөрсдийгөө харамч байдлаас ангижруулж, их буян бүтээх явдал юм. Будда, Ном болон Сангха Эдгээр нь сүнслэг байдлын хувьд маш хүчтэй объектууд байдаг тул бид маш хүчтэй бүтээдэг карма тэдэнтэй хамт. Хэрэв бид хийвэл өргөл Тэдний хувьд энэ нь нэлээд хүчтэй юм карма, тиймээс дадлага байдаг Санал болгох долоон усны сав. Хэрэв бид үүнийг хийвэл бид долоон аяга цэвэрхэн бөгөөд тус бүрийг нь даавуугаар арчиж, доош нь тавьдаг. Бид хэзээ ч хоосон аягануудыг тахилын ширээн дээр баруун талд нь тавьдаггүй тул та үүнийг арчиж, доош нь доош нь тавь. Даавуу нь хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан мөн аяганы доторх аливаа тоос нь амьтдын бузар булайг илэрхийлдэг. Тиймээс та амьтдын оюун ухааныг цэвэрлэж байна гэсэн үг хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан. Та аяга бүрийг арчиж, нэгийг нь нөгөө дээр нь доош нь доош нь тавих хэрэгтэй. Дараа нь та тэдгээрийг гартаа хийж, дээд аяганд ус хийнэ. Энэ нь бүрэн дүүрэн байх шаардлагагүй; жаахан ус. Дараа нь та дээд савыг аваад хоёр дахь аяга руу бага зэрэг уснаас бусад бүх усыг хийнэ. Та үүнийг дээр нь тавь Буддабаруун талд эсвэл тахилын ширээ рүү харсан зүүн талд. Дараа нь та дараагийнхыг нь аваад, бага багаас бусад бүх зүйлийг асгаж, нэг секундын турш тэднийг нэг будааны үр тарианы зайд үлдээнэ. Урт будаа уу, богино будаа уу гэдгийг огт ойлгоогүй тул намайг уучлаарай. Тэгээд XNUMX-ыг нь аваад бүх усаа бага зэрэг асгаад тэрийгээ тавиад эгнээ дуустал ингээд явна. байрлуулах нь маш чухал юм Санал болгох аягануудыг хооронд нь тийм богино зайтай шулуун шугамаар байрлуулна. Та тэднийг хэтэрхий ойртуулахыг хүсэхгүй байна, учир нь энэ нь хэтэрхий ойртож, түлэгдэхтэй адил юм. Та ч бас тэднийг багш нараасаа хөндийрсөн мэт хол байхыг хүсэхгүй байна. Тиймээс тэдгээрийг бие биенээсээ зөв зайд байрлуул. Аяга болгонд бага зэрэг ус байгаа бол та "Ом Ах Хум" гэж дууг дуулж, учир нь эдгээр гурван үе нь үүнийг ариусгах болно. Дараа нь эхний аяга руу буцаж очоод дээрээс нь будааны үр тарианы зайд дахин дүүргэнэ. Ус нь бага зэрэг дээш гарч, асгахад бэлэн байхаар бүрэн дүүргэдэггүй, учир нь та өөрийн өргөл цэвэрхэн байх. Энэ бол маш их анхаарал халамж тавьж, хүндэтгэлтэй хандах дасгал бөгөөд та аягаа дүүргэж, хаа сайгүй усаар дүүргэхийг хүсдэггүй, гэхдээ та үүнийг хийж байгаа юм шиг хоосон орхихыг хүсэхгүй байна. өрөвдмөөр бас биш Санал болгох маш их. Тиймээс та тус бүрийг ээлжлэн санал болгож, бараг дээд хүртэл нь дүүргэх боловч бүрэн биш юм. Үүнийг ариусгахын тулд дахин "Ом Ах Хум" гэж хэлээрэй. Үүнийг дүүргэж байхдаа өөрийгөө байгаа гэж төсөөлөөд үз дээ Санал болгох олон тоо Будда мэргэн ухааны нектар. Ус нь мэргэн ухааны нектар шиг юм. Эсвэл та үүнийг асгаж байхдаа энэ маш аз жаргалтай мэргэн ухааны нектараар амьтдыг дүүргэж байна гэж төсөөлж болно.

Та бас лаа санал болгож болно, эсвэл цахилгаан чийдэнг санал болгож болно, учир нь галын аюул байхгүй. Францад миний амьдарч байсан номын төвийн нэг нь өрөөнөөс гарахдаа тахилын ширээн дээрээ лаа асаагаад орхисны улмаас бүхэл бүтэн далавч нь шатсан тул үүнийг хөнгөнөөр хүлээж авч болохгүй. Ийм учраас бид сүм хийдэд хүмүүсийн өрөөнд лаа шатааж, хүж асаахыг зөвшөөрдөггүй; энэ нь хэтэрхий аюултай юм. Тиймээс та лаа, хүж өргөж, тэнд хоол, цэцэг тавьж болно. Цэцэг нь төлөөлдөг Санал болгох буян мөн тэд мөн төлөөлдөг Санал болгох мөнх бус, учир нь цэцэг нь маш үзэсгэлэнтэй бөгөөд дараа нь тэд бүдгэрч, та тэдгээрийг хаях хэрэгтэй. Тэгэхээр манайх шиг байгууллага; чи залуу байна, чи үзэсгэлэнтэй, дараа нь байгууллага зүгээр л хуучирдаг. Та гэрлийг санал болгож чадна - энэ нь мэргэн ухааныг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь гэрлийг бий болгодог карма мэргэн ухааныг хүлээн авах. Санал болгох Хүж нь ёс суртахууны зан үйлийг илэрхийлдэг, учир нь тэд ёс суртахууны маш цэвэр ариун байдлыг баримталдаг хүмүүсийн эргэн тойронд маш анхилуун үнэртэй байдаг гэж хэлдэг. Хэрэв та маш гүн самадитай хүмүүс бясалгалын төвлөрлөөр тэжээгддэг тул самадиг төлөөлөх хоол санал болговол; тэд тийм их идэх шаардлагагүй. Та хөгжим санал болгож болно. Манай зарим пужа дээр бид хонх цохиж, бөмбөр тоглодог бөгөөд энэ нь дахин мөнх бус эсвэл хоосон чанарыг илэрхийлдэг. Тэгэхээр та энэ бүгдийг хийдэг өргөл мөн та үүнийг байгаагаар нь ариусгахын тулд хүн бүртэй хамт "Ум Ах Хум" гэж хэлээрэй Санал болгох нь Будда. Та үүнийг өглөө хийдэг бөгөөд энэ нь таныг анх босохдоо хийх маш сайхан дасгал юм. Хагас нойртой байсан ч хийж байгаа учраас өөрийгөө өөртөө оруулах нь маш сайн зуршил юм өргөл мөн та бодож байна Будда, Ном болон Сангха.

Тэгээд өдрийн төгсгөлд та үүнийг авч болно өргөл доош. Тиймээс та уснаас эхэлнэ Буддазүүн талд, баруун талд, та үүнийг аваад шидэт саванд хийнэ. Хэрэв тэдгээр нь толбогүй хатдаг ийм аяга бол тэдгээрийг арчих шаардлагагүй. Хэрэв та хүсвэл арчиж болно, гэхдээ энэ нь шаардлагагүй юм. Тиймээс та усаа асгаж, дараа нь савыг доош нь эргүүлээрэй. Дараа нь та дараагийнхыг нь аваад лонх руу юүлж, доошоо эргүүлнэ. Хэрвээ хүсвэл аягануудыг овоолж болно, эсвэл нэгийг нь нөгөө талдаа нааж болно. Усыг буулгахдаа та үүнийг уншиж болно Важрасатва тарни мөн та амьтдын зовлон зүдгүүр, сөрөг талыг нь асгаж ариусгаж байна гэж бод карма уншиж байхдаа Важрасатва. Та үүнийг бүх аягатай хамт хийж, дараа нь үлдсэн усыг цэцэг эсвэл ургамал руу хийж эсвэл хэн ч явахгүй газар хая. Бусад бүх бохир зүйлтэй холилдохын тулд үүнийг жорлонд бүү зайлуул, ус зайлуулах суваг руу бүү хая. Үүнийг цэвэрхэн газар байрлуулахыг хичээ. Хоол—энэ нь сударт энэ тухай хэлээгүй ч гуйх нь маш тустай гэж би бодож байна Буддахоолоо авах зөвшөөрөл. Үгүй бол би олон хүн хоол санал болгодог олон хүнийг анзаарсан Будда Тэдний үдийн цай эсвэл амттангийн цаг болоход тахилын ширээнээс буулгаж ав. Тэгээд үнэхээр санал болгосон уу гэж боддог. Тэд "Ом Ах Хум" гэж хэлсэн, гэхдээ тэд үнэхээр үүнийг санал болгосон уу, эсвэл тэд үүнийг хүсэх хүртлээ тахилын ширээн дээр тавьсан уу? Тийм учраас түүнээс асуух нь зүйтэй гэж бодож байна Будда-ийн зөвшөөрөлтэйгээр асран хамгаалагчийн хувьд Будда-ийн эд хөрөнгө, хоол хүнс авах. Дараа нь бид өөрсдөө идэж болно, эсвэл найз нөхөддөө өгч болно. Цэцгийг задрах боломжтой газар гадаа хаях хэрэгтэй. Тэгээд өдрийн төгсгөлд тахилын ширээгээ ингэж унтуулна.

Энэ нь таны өдрийг тэмдэглэх маш сайхан арга юм. Өргөлүүд үнэхээр сайхан байж чадна. Та тус бүрийг хийж байхдаа Санал болгох, зүгээр л “Өө, би Санал болгох жижиг аяга ус хийнэ Будда," гэхдээ энэ нь маш их аз жаргалын мэргэн ухааны нектар болж хувирч байгаа бөгөөд эдгээр үзэсгэлэнтэй байдаг гэж бодоорой. өргөл зүгээр л тэнгэрийг дүүргэж байна. Чи зүгээр л биш Санал болгох нэг цэцэг гэхдээ бүхэл бүтэн тэнгэр сайхан цэцэгсээр дүүрэн. Мөн та зүгээр ч нэг биш Санал болгох нэг алим, гэхдээ тэнгэр бүхэлдээ органик алимаар дүүрэн байдаг, учир нь та үүнийг хүсэхгүй байна. Будда пестицид идэх хэрэгтэй. Тэгэхээр юмс маш цэвэрхэн, алим нь цөм, тиймэрхүү зүйл байхгүй гэж төсөөлж болно. Та маш сайхан зүйлийг санал болгож, бодитоор хийх үедээ төсөөлдөг өргөл, бидэнд байгаа хамгийн сайн чанарыг санал болгох нь сайн хэрэг. Хүнсний дэлгүүр орох хэрэггүй, бүхэл бүтэн жимс худалдаж аваад, хөхөрсөнийг тахилын ширээн дээр тавьж, сайныг нь өөртөө үлдээгээрэй. Ийм байх ёсгүй. Сайханыг нь тахилын ширээн дээр тавиад, мууддагийг нь иддэг. Бид маш сайхан зүйлийг бүтээж чадвал сэтгэл маш их баяртай байдаг өргөл. Гоо сайхныг, тэр тусмаа зүгээр л гоёмсог гэж боддог зүйлсийг төсөөлөхөд үнэхээр гайхалтай зүйл бий. Тэнгэрийг бүхэлд нь тэднээр дүүрэн төсөөлж, тэдэнд санал болго. Энэ нь маш сайхан бөгөөд сэтгэлийг үнэхээр баярлуулдаг.

Хэрэв та хийж байхдаа ямар нэгэн зүйлд наалдсан бол өргөл, сая саяыг нь төсөөлөөд үз дээ. Хэдэн зия компьютер байгааг би мэдэхгүй Будда Энэ нь бүх виджет, технологийн хэрэгсэлд дуртай бүх хүмүүсээс авдаг бөгөөд тэд үргэлж "Өө, хамгийн сүүлийн үеийн зүйл юу вэ?" Тэгээд “За би биеэ барих хэрэгтэй хавсралт, надад энэ үнэхээр хэрэггүй." Тиймээс дадлага болгон таслах нь таны хавсралт Үүний тулд та гайхалтай iPod, гайхалтай компьютер, үнэхээр ажилладаг гайхалтай өнгөт принтер, мөн тэнгэрийг дүүргэх бүх төрлийн үзэсгэлэнтэй зүйлсийг санал болгож байна. Будда. Будда, бодьсадва нар тэднийг маш их таашаалтайгаар хүлээн авдаг гэж та төсөөлдөг. Тэгэхээр энэ бол бодит байдлын утга юм өргөл. Тэнд байна өргөл Та тахилын ширээн дээр тавиад дараа нь оюун санааны хувьд өөрчлөгдсөн эсвэл таны төсөөлж байсан хүмүүс байдаг.

Гурав дахь бэлтгэл дадлага

Бэлтгэл хийх зургаан дасгалын гурав дахь нь тав тухтай суугаад оюун ухаанаа шалгах явдал юм. Тэгэхээр нь чи зогсоод “За, миний сэтгэл тайван байна уу, эсвэл миний сэтгэл яарч, бужигнаад байна уу? Эсвэл миний сэтгэл унтаад байна уу? Юу болоод байна?" Хэрэв таны оюун ухаан ямар нэгэн байдлаар сатаарч, өдрийн үйл ажиллагааны талаар бодож байгаа бол амьсгалаа аваарай бясалгал. Зөвхөн 21 амьсгал эсвэл богино амьсгал хий бясалгал ингээд сэтгэлээ тайвшруулаарай. Зарим хүмүүс удаан амьсгалах дуртай байдаг бясалгал. Хэрэв та зарим зүйлийг хийх гэж байгаа бол би 21-ийг санал болгож байсан ламрим аналитик бясалгал. Гэхдээ илүү их амьсгалахад илүү их цаг хэрэгтэй бол бясалгал Оюун санаагаа тогтворжуулахын тулд аналитик бясалгалыг эхлүүлэхийн өмнө оюун ухаанаа тайван, тайван байлгахыг хүсч байгаа тул цаг гаргаж, үүнийг хий.

Түүнчлэн, гурав дахь алхамын нэг хэсэг болгон та сайн урам зоригийг бий болгож, "Би яагаад бясалгаж байна вэ?" Заримдаа та тэнд суугаад “Би яагаад бясалгаж байгаа юм бэ?” гэж бодох үед. Энэ нь яг л "за, би өглөө бүр 5:30 цагт хийдэг зүйл юм." "Нийгэмд байгаа бусад бүх хүмүүс үүнийг хийж байна, би зүгээр л тэдэнтэй хамт боссон." Тиймээс та зогсоод, таны жинхэнэ сэдэл юу болохыг олж хараад, дараа нь хөгжүүлэх хэрэгтэй хүсэл тэмүүлэл хамаг амьтны тусын тулд бүрэн гэгээрлийн төлөө.

Гурав дахь хэсгийн нэг хэсэг болох "тав тухтай байрлалд суу" гэж хэлэхэд энэ нь Вайрочанагийн долоон байрлалыг илэрхийлдэг. Амьсгалыг нь оруулбал найм дахин нэмэгдэнэ бясалгал, гэхдээ би үүнийг аль хэдийн хамарсан. Зөвлөмж болгож буй байрлал нь бүрэн важра байрлалд суух бөгөөд энэ нь таны баруун хөл зүүн гуяндаа, зүүн хөл нь баруун гуяндаа байна гэсэн үг юм. Зарим хүмүүс үүнийг бадамлянхуа гэж нэрлэдэг боловч үнэндээ үүнийг важра байрлал гэж нэрлэдэг. Хэрэв та ингэж сууж чадвал гайхалтай. Чадахгүй бол нэг хөлөө доош, нөгөө хөлөө дээш өргөөд хагас важра хийж үзээрэй. Хэрэв энэ нь тийм ч сайн ажиллахгүй бол Тара зүүн хөлөө хавчуулж, баруун хөлөө урд нь тавьж, хоёр хөлөө шалан дээр тавиад сууж байгаа мэт суу. Хэрэв энэ нь ажиллахгүй бол завилан суу. Хэрэв энэ нь ажиллахгүй бол оролдоно уу бясалгал вандан сандал, нуруу нь хазайсан жижиг вандан сандлуудыг та мэднэ. Та хөлөө вандан сандал дээр тавиад, дараа нь жижиг вандан дээр сууна. Хэрэв энэ нь ажиллахгүй бол сандал дээр суу. Сандал дээр суухдаа хөлөө шалан дээр тавиад шулуун түшлэгтэй сандал дээр суу. Хэрэв та үүнийг хийвэл юу болохыг мэддэг учраас аятайхан тухтай сандал дээр бүү суу. Тиймээс та хэдий сууж байсан ч нуруугаа шулуун байлга, учир нь энэ нь таны доторх нарийн агаар буюу салхины эргэлтэнд тусалдаг. байгууллага.

[Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон дараах хэсгүүдэд янз бүрийн байрлал, мөчний байрлалыг харуулж байна.]

Дараа нь таны гар зүүн алган дээрээ баруун тийшээ дээш, эрхий хуруугаараа гурвалжин үүсгэнэ. Тиймээс таны эрхий хуруу хазайхгүй байна; Тэд ийм байдалтай байгаа бөгөөд яг таны өвөрт байна. Таны гар таны өвөрт хүрч байна байгууллага яг таны хэвлийн түвшинд - ходоод чинь дээшээ, хэвлий чинь доогуур байна. Тэгээд гар чинь аяндаа амарч, амарсаны дараа хоёрын хооронд бага зэрэг зай үлдэнэ байгууллага мөн таны гар. Тиймээс гар чинь өвөр дээрээ байх үед гараа тахианы далавч шиг, гацсан юм шиг чанга бүү барь, энд ингээд сууж байгаа юм шиг тийм хавтгай болгож болохгүй, харин зүгээр л ердийн байдлаар.

Дараа нь таны мөр тэгш байна. Миний олж мэдсэн зүйл бол таны нуруу өвдөж байгаа бол мөрөө ингэж өндөрт өргөж, хүзүүгээ дотогш оруулаад мөрөө маш хүчтэй унагаж, дараа нь хүзүүгээ бага зэрэг сэгсрэх нь маш их тус болно. Хэрэв мөрөнд хурцадмал байгаа бол энэ нь надад маш их тустай гэж үздэг. Тиймээс, өндөр ... түүнд хүрвэл ... үнэхээр өндөрт өргө, би аль болох өндөрт өргөх гэж байна. Тэгээд тэднийг явуул. Дараа нь хүзүүгээ дотогш нь оруулаарай. Хэрэв танд хурцадмал байдал үүссэн бол энэ нь надад маш их тустай санагдаж байна.

Дараа нь таны царай тэгшхэн, эсвэл ямар нэг зүйл байвал эрүү бага зэрэг гацсан байна. Хэрвээ таны эрүү хэтэрхий доошилвол ийм зүйл тохиолддог, эсвэл хоёр голттой зарим хүмүүс шиг эрүүгээ дээш өргөдөг бол би анзаарсан. чи тэднийг харахад тэд үргэлж чам руу ингэж хардаг. Тэгээд тэд намайг дорд үзэж байгаа юм биш, зөвхөн анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээж байгааг ойлгоход удаан хугацаа зарцуулсан. Гэхдээ та толгойгоо ийм байлгахыг хүсэхгүй байна, учир нь хүзүү чинь өвдөж магадгүй, чи зүгээр л ийм түвшинд байлгахыг хүсч байна.

Дараа нь таны амыг хааж, та харшил эсвэл ханиад хүрэхгүй бол хамраараа амьсгалж, дараа нь ямар ч аргаар амьсгалах болно. Би үүнийг байнга ханиад хүрдэг, харшилтай хүн гэж хэлдэг. Амьсгалах талаар олон удаа ухарч байсныг би санаж байна бясалгал мөн би амьсгалж чадахгүй байна. Тиймээс хамраараа амьсгалж чадахгүй бол амаараа л амьсгалаарай. Зүгээр л амьсгал, за. Тиймээс та хамараараа хийж чадна гэж бодоод амаа хамхиж байгаарай. Тэд хэлээ тагнай дээрээ тавь гэж хэлдэг; Таны хэл хаашаа явахыг би сайн мэдэхгүй байна. Амаа хамхихад хэл тагнайн дээр байдаг. Танд хэлээрээ явах өөр газар байна уу? Таны хэл, тагнай хоёрын хооронд зай байгаа юу?

Үзэгчид: Хүмүүс заримдаа инээдтэй зуршилтай байдаг гэж би боддог...

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Өө, за, тэгэхээр хүмүүс инээдтэй зуршилтай байж магадгүй...

Тиймээс амаа хааж, хэлээ дотор нь байлгахыг хичээгээрэй. Дараа нь нүд чинь доошилсон ч юу ч харахгүй байна. Тэднийг хамрын үзүүр дээр тавиарай гэж хэлдэг. Би том хамартай, тиймээс энэ нь маш амархан, гэхдээ энэ нь үргэлж тийм ч таатай байдаггүй, тиймээс би чиний өмнө зүгээр байх ёстой гэж бодож байна. Ингэснээр та нойрмоглож, ядрахгүй. Хэрэв та үнэхээр нойрмоглох, ядрах зэрэг асуудалтай байгаа бол том аяга биш, жижиг аяга ус авч, толгой дээрээ тэнцвэржүүлээрэй. бясалгал. Та өрөөнд дүүрэн хүн байхад нэг л удаа унтдаг бөгөөд аяга нь унахад л хангалттай - ихэвчлэн үүний дараа та тийм ч их унтдаггүй. Эвгүй байдалд ороход тодорхой эерэг шинж чанарууд байдаг.

Та байгаа бол хийд Мөн танд дингва, суудлын даавуу байгаа, энэ нь бид суугаад бодоход маш их тустай—учир нь бидний дингва дөрвөн булантай бөгөөд яг бидний суудлын дээгүүр байрладаг,— миний анхаарал энэ дингвагийн хамрах хүрээнээс хэтрэхгүй байна. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь компьютер руу орохгүй байна. Энэ нь өглөөний цайгаа засахгүй. Миний 20 жилийн өмнө хийсэн зүйл, маргааш хийх ёстой зүйл маань явахгүй. Энэ миний суудлын даавууны дөрвөн буланд яг энд үлдэж байна. Би үүнийг маш их тустай гэж үзсэн. Тэгэхээр та тэнд суугаад хөршийнхөө юу хийж байгааг харахгүй байна. Хэрэв та өрөөнд дүүрэн хүмүүс байвал "Тэр хүн хөдөлж байна, эсвэл хэт их дуу чимээ гаргаж байна" гэж бодохгүй байна. Mala.” Эсвэл "Тэд яагаад ийм чанга амьсгалж байгаа юм бэ?" Эсвэл “Яаж байгаа юм бэ, тэд чимээ шуугиан дунд velcro хүрэмээ тайлж байна бясалгал?” Та зөвхөн өөртөө болон өөрт тохиолдож буй зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Тэгэхээр энэ бол гурав дахь бэлтгэл ажил юм.

Дөрөв дэх нь гавъяаныхаа талбарыг дүрслэн үзүүлээрэй gurus, Будда, бодьсадва, дараа нь бид хоргодох газар. Өө намайг уучлаарай, хоргодох гурав дахь шатанд ирсэн. Гурав дахь алхам руугаа буцъя. Ухраах. Тиймээс гурав дахь алхамдаа тайван, тухтай сууж, амьсгалаа хий бясалгал, урам зоригоо тохируулаад дараа нь хоргодох газар ба үүсгэх бодьчид. Байхад бид хоргодох газар Бидэнд ихэвчлэн хоргодох байрны дүрслэл байдаг, тиймээс энэ нь нэлээд дэлгэрэнгүй байдаг. Таван жижиг сэнтийтэй нэг том сэнтий байдаг. Болон Будда урд сэнтийд заларч байна. Танай жинхэнэ багш нар сэнтийд залран суудаг Будда. Дээр байгаа нь Будда-ийн баруун талд Майдар, нөгөө нь байгаа лам нар өргөн удмын суудлаас. Сэнтий дээр Буддазүүн талд нь Манзушир болон бусад удам угсаа байдаг лам нар гүн удмын суудлаас. Ар талд нь өөр байдаг сүнслэг зөвлөгчид; Шантидева болон чих шивнэсэн удмынхан гэх мэт. Тэгээд эргэн тойронд, том сэнтийд хэвээр байгаа боловч таван жижиг сэнтийн эргэн тойронд та бясалгалын бурхад, Будда, бодьсадва, ганцаардмал ухаарагч, сонсогч, дака, дакини, номын хамгаалагчидтай. Эдгээр нь арийн номын хамгаалагчид болохоос энгийн номыг хамгаалагчид биш юм.

Тиймээс тэд бүгд энэ нэг сэнтийд байгаа бөгөөд энэ бол гавьяаны талбартай андуурч болохгүй, хоргодох байрны дүрслэл юм. Танд ижил дүрүүд байгаа боловч дөрөв дэх алхамд байгаа гавьяаны талбарт тэд далай дахь бадамлянхуа модны орой дээр сууж, дараа нь бүгд лянхуа цэцгийн дэлбээн дээр суудаг. Зарим нь лам нар Сансарт суусан бөгөөд Жэ Зонхов бол гол дүр юм. Энэ бол бидний дотор байгаа зүйл юм бясалгал танхим, гавьяаны талбар. Гэхдээ энэ бол хоргодох байрны дүрслэл юм.

Дашрамд хэлэхэд, өөрийгөө нэг бүрчлэн үзнэ гэж бүү найд Будда. Та өрөөнд орохдоо хүн бүрийг анзаардаггүй. Та тэнд маш олон хүн байгаа гэсэн ерөнхий мэдрэмжийг авдаг. Зүгээр л энэ бүхний дэргэд байгаа гэдгээ мэдэр. Та үе үе өөр өөр зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж болно. Дүрслэлээ аль болох ойлгомжтой болгох нь сайн хэрэг, гэхдээ чадахгүй, эсвэл хүн бүр нэг дор бүрэн тод харагдахгүй байвал сэтгэлээр унах хэрэггүй. Хэрэв энэ нь хэтэрхий төвөгтэй бол зүгээр л төсөөлөөд үз дээ Будда. Тэрээр хаан ширээ, дараа нь бадамлянхуа, дараа нь сар, нарны дисктэй. Болон Буддадээр нь суусан. Тэгээд бодоод үз дээ Будда бүхний биелэл болгон Будда, Ном болон Сангха. Энэ нь илүү хялбар байж болно. Дахин хэлэхэд, эхэндээ таны нүд багасч, та түүний сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгож байна Будда. Харна гэж бүү найд Будда нүдээр эсвэл төсөөлж байхдаа үүнтэй төстэй зүйл.

Мексикт нэг удаа би эдгээр бяцхан хүүхдүүдтэй хамт Монтессори сургуульд явж, тэдэнд номын багахан яриа өгч, Буддын шашны зүйлсийг танилцуулж байснаа санаж байна. Тиймээс бид суух гэж байсан бясалгал мөн хүүхдүүд яаж хийхийг хэлж байна бясалгал. Нэгэн бяцхан охин гараа өргөөд "За тэгье" гэж хэлэв. Дараа нь тэр суугаад явна (Вен. Чодрон энд хүүхдийг дуурайдаг). Би харж байсан, заримдаа насанд хүрэгчид ч үүнийг хийдэг. Та суу бясалгал мөн (Вен. Чодрон харуулж байна) чи тийм ч тайван биш байна. Эсвэл таны ам таглаагүй байж магадгүй, гэхдээ та ямар нэгэн байдлаар анхаарлаа нарийсгаж, хөмсөг зангидаж байна. Та үүнийг хийх зуршилтай эсэхээ шалгаарай. Би энд хэн гэдгийг хэлэхгүй. Дараа нь нүүрний булчингаа суллахыг хичээгээрэй, ингэснээр та нүдийг нь харах гэж шахахгүй байх болно. Будда. Та зүгээр л дүрсийг нь зөвшөөрч байна Будда чамд харагдана.

Хэрэв та төсөөлөхөд хэцүү байвал Будда дараа нь өдрийн цагаар тахилын ширээгээ харж, илүү их цагийг өнгөрөө Будда, учир нь энэ нь ижил механизм юм. Би хамгийн сайн найзаа бод гэж хэлвэл таны санаанд маш амархан дүр зураг орж ирдэг. Ээжийгээ бод гэж хэлвэл тэр дүр таны санаанд маш амархан орж ирдэг. Ээжтэйгээ уулзаагүй удсан ч гэсэн, эсвэл өөд болсон ч гэсэн. Гэхдээ энэ бүхэн танил байдлаас болж тохиолддог. Хэрэв бид харж эхэлбэл энэ нь мөн адил юм Будда Бидний эргэн тойронд эсвэл гэрийнхээ эргэн тойрон дахь зургууд, бид суух бясалгал, бид дүрсэлж чадна Будда амархан. Тиймээс төсөөлөөд үз дээ Будда Та илүү нарийн дүрслэл хийх боломжтой тул урд талд нь таны ээж зүүн талд, аав чинь баруун талд байна гэж бодож байна. Тэд амьдарч байгаа эсэх нь хамаагүй. Таны дургүй бүх хүмүүс яг чиний өмнө, та болон хоргодох талбайн хооронд байгаа бөгөөд тэд хоргодох газар руу харж байгаа тул чам руу муухай харцаар харахгүй байна; Тэд тийшээ харж байна Будда. Гэхдээ үүнийг харахын тулд та тэдгээрийг харах хэрэгтэй Будда; чи зугтаж чадахгүй. Тэгээд таны эргэн тойронд бусад бүх амьтад байдаг.

Дараа нь бид бүх амьтдыг удирдаж байна гэж боддог хоргодох болон бий болгоход бодьчид. Тиймээс тэр үед бид зогсоод бага зэрэг хийж чадна бясалгал хоргодох газар болон дээр бодьчид Дараа нь залбирлаа "Би хоргодох газар Би гэгээрэх хүртэл." Бидний үргэлж хийдэг залбирал. Тиймээс та нэг бол тэгж хий, эсвэл тэр даруй хоргодох мэдрэмжийг төрүүлж, түүний сайн чанаруудын талаар бодох хэрэгтэй. Будда мөн залбирлаа хэл. Та бусад бүх хүмүүс үүнийг хэлж байна гэж төсөөлж байна хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид чамтай хамт. Дараа нь та тэр мөчид дөрвөн хэмжээлшгүй зүйлийг хийдэг. Та дөрвөн хэмжээлшгүй урт хувилбарыг эсвэл богино хувилбарыг хийж болно. Зарим өдөр бүх зүйлийг маш хурдан хийх сайхан байдаг. Зарим өдөр чи зогсоод дөрвүүлээ маш хүчтэйгээр тунгаан бодно.

Бид Төвдийн уламжлалаар зан үйлээ хийдэг арга барилд надад маш сайхан санагддаг зүйл бий; Та янз бүрийн уншлага хийхдээ хэр хурдан, удаан эсвэл ямар аялгууг ашиглах талаар тогтсон хурд байдаггүй. Та тэдгээрийг маш хурдан хэлж чадна, энэ нь таны оюун ухааныг төвлөрүүлдэг учраас заримдаа сайн байдаг, эсвэл та маш удаан хэлж чаддаг тул хэлж байхдаа тэдний талаар бодоход илүү их цаг өгдөг. Та тэдгээрийг хэлж, дараа нь түр зогсоод үнэхээр болно бясалгал зүйл бүр дээр. Та дасгалаа хийж байхдаа өдөр бүр үүнийг өөрчилж болно. Өдөр бүр адилхан байх ёстой гэж битгий бодоорой, за. Энд жаахан бүтээлч бай. Магадгүй бид гурав дахь алхамаа дуусгасан байх. Үнэн хэрэгтээ, та үүнийг хийсний дараа хоргодох газрыг дүрслэн харуулсны дараа хоргодох газар дахь бүх дүрсүүд уусдаг. Будда. Болон Будда толгой дээр чинь гарч ирээд чиний дотор уусч зүрхэнд чинь орно.

Дөрөв дэх бэлтгэл дадлага

Дөрөвдүгээр алхам бол гавьяаны талбарыг дүрслэн харуулах явдал юм gurus, Будда ба бодьсадва нар. Энэ бол миний дүрсэлсэн модтой талархал юм. Манай вэб сайтад тангкагийн зураг байгаа юу? Эсвэл thubtenchodron.org дээр үү? Тиймээ, гэрэл зургийн хамт. Тэд вэбсайтуудын аль нэг дээр хаа нэгтээ байх ёстой гэж би бодож байна, гэхдээ танд далай, дараа нь тэндээс гарч буй моднууд байна. Модны оройд бадамлянхуа байдаг бөгөөд дэлбээнүүд нь модны хажуугаар доошоо бууж байдаг. Тэгээд голд нь Жэ Зонхов, дараа нь удмынх нь тэнгэрт зүүн талд нь Манзушир байна. Өргөтгөсөн удамтай түүний баруун талд гүн Майдар гэх мэт. Эргэн тойрон дахь бүх янз бүрийн тоонууд ийм байдаг. Дахин хэлэхэд, хэрэв энэ нь хэтэрхий төвөгтэй байвал та зүгээр л бодоорой Будда Хэрэв та хүсвэл урд талын зайд. Тэгээд бодоод үз дээ Будда бүхний биелэл болгон Будда, Ном болон Сангха.

Хэрэв та хүсвэл үүнийг хийж болно a Гуру йог төсөөлөхдөө дасгал хийх Будда, эсвэл энэ тохиолдолд та төсөөлөх болно лам Зонхов ба Будда түүний зүрх сэтгэлд, Важрадхара дээр Будда-ийн зүрх. Дараа нь та өөрийн оюун санааны зөвлөгч гэж бодож болно Будда ижил шинж чанартай байдаг. Тэгээд үнэндээ чиний бүх сүнслэг зөвлөгчид болон Будда ижил шинж чанартай байдаг. Тиймээс та үүнийг өөрийн сүнслэг зөвлөгч хэлбэрээр гарч ирдэг гэж бодож болно Будда эсвэл Же Ринбүүчигийн дүрээр. Та үүнийг хийх үед-чи үүнийг хийх гэж оролдох үед чухал юм Гуру йог дадлага хийх—та багшийнхаа зан чанарын талаар бодохгүй байна. Энэ бол багшийнхаа зан чанарт дуртай учраас бидний байнга гаргадаг том алдаа гэж би боддог. Гэвч багш маань нас барахад тэр зан чанар байхгүй болсон тул бид төөрөлддөг. Уг нь бид багшийнхаа өнгөц шинж чанараас хальж, “Тэдний сэтгэл юу вэ?” гэж үнэхээр бодох хэрэгтэй. Мөн энэ нь бид тэднийг ижил шинж чанартай гэж харж байгаа практик юм Будда, дараа нь энэ нь эргэцүүлэн бодох дадал болдог, “Юу вэ Будда's mind like', дараа нь энэ хоёрыг тусдаа гэж хардаг. Үүнийг хийх зорилго нь бид сургаалыг сонсох үед сургаалыг илүү сайн сонсдог. Учир нь бид сургаалыг сонсоод “Өө, энд миний сүнслэг зөвлөгч байна. Будда надад зааж өгөөч" гэж бодоход бид "Өө, тэд надад ижил зүйлийг хэлж байна Будда надад хэлэх болно." Тиймээс, хэрэв бид "Өө тийм ээ, энд ийм хүн байна Будда, хэн надад хэлж байна." Харин бид оюун санааны зөвлөгчөө зүгээр л нэг их юм мэддэггүй, хамраа түүдэг, гонгиндог, алдаа гаргадаг, өөртэйгөө зөрчилддөг, юу ч байсан Жо Блоу гэж боддог бол. Цайндаа сүү хийж бай гэж хэлээд, цайндаа сүү хийж болохгүй, эсвэл санаагаа их өөрчилж, цагийн хуваарийг их өөрчилдөг. Эсвэл чимээгүй цаг болоход тэд ярьдаг. Тиймээс, хэрэв та багшийнхаа алдаа дутагдлыг үнэхээр хайж олох юм бол оюун ухаан нь маш бүтээлч бөгөөд олон алдааны талаар бодох тул алдааны төгсгөлийг хэзээ ч олохгүй. Гэхдээ энэ нь бидний хувьд тийм ч ашигтай биш юм. Багш нараа харвал яг л “Нах” шиг хүн байна ш дээ. Дараа нь тэд заах үед бид “Тэдний хэлж байгаа зүйлд би үнэхээр итгэж чадах уу? Тэд үнэхээр үүнийг хэлж байна уу? Тэгээд тэд үнэхээр надад санаа тавьдаг уу? Тэгээд тэд юу ярьж байгаагаа мэдэж байна уу?" Мөн энэ бүхэн эргэлзэж байна бидний санаанд орж ирдэг. Бас тиймэрхүү эргэлзэж байна Энэ нь тийм ч их тус болохгүй, тиймээс бид багшийнхаа үгийг сонсоод зүгээр л "Халелуяа, би итгэж байна" гэж хэлмээр байгаа юм биш. Үгүй ээ, энэ бас биш. Бид шүүмжлэлтэй, ухаалаг байж, сургаалыг тунгаан бодож, судалж, тунгаан эргэцүүлэн бодох ёстой, гэхдээ хэрэв бид багшийгаа сургаалын төлөөлөгч гэж харж байгаа бол Будда, гэрэлтүүлэг Будда, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл байвал бид илүү анхааралтай сонсож, дараа нь "Өө, эдгээр сургаал надад зориулагдсан" гэж боддог. Хэрэв та Дээрхийн Гэгээнтэнд очвол Далай лам-ийн сургаал, тэнд 5,000 хүн, заримдаа хагас сая хүн байдаг. Энэтхэгт тэнд маш олон хүмүүс байдаг бөгөөд та "Өө, тэр зүгээр л үүнийг зааж байна, энэ нь надад тохирохгүй байна" гэж боддог. Тиймээс Дээрхийн Гэгээнтэн тэвчээртэй, эелдэг байх талаар ярихад та "Өө тийм, тэр бусад хүмүүсийн тухай ярьж байна, гэхдээ тэр надтай ярихгүй байна" гэж бодож байна. Бид ингэж бодох ёсгүй. Бид сургаал номлолд байхдаа, бид цорын ганц хүн ч бай, эсвэл таван сая гурван хүн байна уу, бид сургаалыг хувь хүнийхээ хувьд бидэнд чиглүүлж байна гэж бодох ёстой, учир нь тэдгээр нь тийм юм. Бидэнд дадлага хийх зүйл бий.

Багш хоёрыг хараад Будда as нэг мөн чанар үүнийг хийхэд бидэнд тусалдаг; Аливаа зүйлийг үнэхээр нухацтай авч үзэх, бид үүнийг хийж байхдаа тэнд хувийн харилцаатай байгаа мэт мэдрэмж төрүүлэх бясалгал мөн түүнчлэн бид сургаал сонсож байх үед. Яагаад гэвэл заримдаа, ялангуяа дасгалынхаа эхэнд багштайгаа ойр байж, багштайгаа байнга уулзаж байх нь хамгийн сайн хэрэг. Хэсэг хугацааны дараа энэ нь боломжгүй байж магадгүй юм. Би багш нартайгаа тийм ч их уулздаггүй тул ийм дадлага хийдэг Гуру йог Энэ нь маш чухал болж, учир нь өглөө бүр би янз бүрийн бурхадыг төсөөлж байх үед Будда, эсвэл юу ч байсан, би энд миний багш нар энэ хэлбэрээр гарч ирж байгаа бөгөөд энэ нь бүгд миний багш нар гэж би бодож байна. Энэ нь нэг конгломерат хувь хүн биш, тиймээс би тэдний зан чанарын талаар бодохгүй байна; Би тэдний чанар, мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл гэх мэтийг бодож байна. Тэд бүгд энд байгаа бөгөөд би тэдэнтэй ийм байдлаар харилцаж чадна. Ингэснээр та багш нараасаа, ялангуяа багш тань нас барсан бол тийм ч их тусдаа, хол байх шиг санагдахгүй. Тэр физик байгууллага's тэнд биш, харин, тэр мөн чанар нь мөн чанар юм Будда одоо ч байгаа, тиймээс бид сүнслэг зөвлөгчөө тэгж бодож, тэднийг нас барсан ч гэсэн тэдэнтэй ойр дотно байдаг. Би тиймэрхүү зүйл олдог бясалгал маш их тустай, учир нь би багш нараасаа хол байвал миний эргэн тойронд бүх зүйл галзуурах болно. Хэрэв би энэ самсара, энэ далай тэнгист ганцаараа байна гэж бодох юм бол Туслаач. Дараа нь энэ нь үнэхээр цөхрөл юм. Гэхдээ би зүгээр гэж бодож байвал нүдээ аниад төсөөлөөд үз дээ Будда болон Жэ Ринбүүчи нар миний багштай адилхан зан чанартай. Дараа нь танд ямар нэгэн дэмжлэг, ойлголт байгаа юм шиг санагдаж, тэдний чанарыг бодож, маш ойр дотно мэдрэмж төрж байна. Тиймээс энэ нь үнэхээр их тустай юм. Би үүнийг хийхийг хатуу зөвлөж байна.

Мөн танд ямар нэгэн асуудал тулгарвал энэ нь танд маш их сургаал сонссоны дараа олон жилийн дараа тохиолддог тул энэ нь үнэхээр тустай байж болно. Дараа нь та зүгээр л нүдээ аниад, төсөөлж үзээрэй Будда эсвэл аль ч бурхан нь та тэднийг багшийнхаа мөн чанар гэж бодож, дараа нь та өөрийнхөө асуудлыг дуугардаг. Тэгээд тэр үед та хангалттай сургаал сонссон бөгөөд хариулт нь ирдэг. Та яг одоо байгаа энэ асуудалд багшаасаа сонссон сургаалаас аль нь тохирохыг л мэдэх болно. Тиймээс энэ нь танд хэрэгтэй үед тусламж авах маш сайн арга юм. Та өөрийн дотоод 911-ийг хийж байна Будда тэгээд багш руугаа залгах гээд байн байн яриад байж чадахгүй, эсвэл тэдний үйлчлэгчийг авч өгөөд жижүүр нь чамайг тэвчихгүй гэх мэт зүйлд бухимдах хэрэггүй. Тиймээс та өөрийн гэсэн шууд шугамтай бөгөөд ямар ч үйлчлэгчээр дамжих шаардлагагүй болно.

За, би тэнд шүргэгчээр буув. За, энд та гавьяаны талбар эсвэл ганц биеийг төсөөлж байна Будда эсвэл Же Ринбүүчи хамт Будда түүний зүрх сэтгэлд, Важрадхара түүний зүрхэнд.

Тав дахь бэлтгэл ажил

Дараа нь бэлтгэл ажлын тав дахь алхам бол үүнийг хийх явдал юм долоон мөчний залбирал. Тиймээс, миний тайлбарлаж байгаа зүйл бол та нарт зориулагдсан юм Мэргэн ухааны сувд, цэнхэр ном, эдгээр нь бүгд тэнд жагсаагдсан залбирал юм. Тэгээд би санахгүй байна, та ямар хуудсыг санаж байна уу?

Үзэгчид: Хуудас 37, товчилсон…

VTC: Товчилсон уншлага, 37-р хуудас, тийм ээ. Тэгэхээр энэ нь ийм байна. Та санал болгож байна долоон мөчний залбирал. Бид маш олон зүйлийг авч үзсэн, дөрвөн урьдчилсан бэлтгэл хийж, зургаан бэлтгэл хийж байна.

Одоо дөрвөн хэмжээлшгүй ба долоон мөчний залбирал. Хэрэв та жагсаалтанд дуртай бол Буддын шашинтан болоорой. Тиймээс дотор долоон мөчний залбирал, эхнийх нь мөргөх. Энэ нь хүндэтгэл, даруу байдлыг бий болгож, ихэмсэг байдлыг ариусгаж, гавьяаг бий болгох явдал юм. Тиймээс бид бие махбодийн хувьд бөхийж, эсвэл гараа ингэж нийлүүлдэг. Дахин хэлэхэд бид бүхий л амьтад бидэнтэй хамт бөхийж байгаагаар төсөөлдөг.

Дараа нь дараагийнх нь Санал болгох. Энд бид дахин үзэсгэлэнтэй үүлсээр дүүрэн тэнгэрийг төсөөлж байна Санал болгох мөн үүнийг санал болгож байна.

Гурав дахь нь долоон мөчний залбирал гэм буруугаа хүлээх явдал юм. Энд бид өөрсдийн бүх сөрөг үйлдлүүдийг дурсан санаж, тэдгээрийн аль нэгийг нь зөвтгөх, үгүйсгэх, нуун дарагдуулах, үндэслэлтэй болгохыг оролдохгүйгээр санаж байна. Бид зүгээр л харамсаж, дахиж ийм зүйл хийхгүй гэсэн шийдэмгий сэтгэлээр тэднийг гаргаж тавьсан.

Долоон мөчний дөрөв дэх нь баярлах. Тиймээс бид зөвхөн гэм буруугаа хүлээгээд зогсохгүй өөрийнхөө болон бусдын буян, гавьяанд баярладаг.

Тав, зургаа дахь нь заримдаа нэг дарааллаар ирдэг, заримдаа өөр дарааллаар ирдэг. Заримдаа энэ нь эхлээд багш нараасаа сургаал айлддаг, дараа нь Будда нараас самсара дуустал үлдэхийг гуйдаг. Хааяа энэ нь эсрэгээрээ байдаг бөгөөд та Будда болон багш нараасаа самсара дуусах хүртэл үлдэж, дараа нь тэднээс сургаал гуйхыг гуйдаг. Эдгээр нь тав, зургаа дахь нь юм.

Мөн долоо дахь нь өөрийгөө зориулах явдал юм. Та өөрийнхөө болон бусдын ашиг тус, гэгээрлийн төлөө бүх гавьяагаа зориулж байгаа тул долоон мөчний залбирал. Үнэндээ, хэрэв та үүнийг хийвэл Залбирлын хаан, ер бусын хүсэл тэмүүллийн залбирал Бодьсатва, Самантабхадра, Залбирлын хаан, энэ нь улаан номын хуудсанд ...

Үзэгчид: 55 хуудас.

VTC: Хуудас 55? За. Хэрэв та эхний хоёр хуудсыг харвал өргөтгөсөн хувилбар байна долоон мөчний залбирал. Хэд хэдэн мөр мөргөх, хүндэтгэл үзүүлэх, хэд хэдэн шүлэг байдаг Санал болгох дараа нь гэмээ наминчлах, баярлах, номын хүрдийг эргүүлэхийг гуйх, тэднийг самсара болон өөрийгөө зориулахыг хүсэх гэсэн нэг бадаг. Тэгэхээр энэ бол урт хувилбар юм долоон мөчний залбирал. Дараа нь та мандал өргө. Тэгэхээр энд мандала гэдэг нь бидний орчлон ертөнц болон бидний орчлонгийн сайхан бүхнийг илэрхийлдэг. Орчлон ертөнцийн тухай эртний Энэтхэгийн төсөөллийн дагуу энэ нь төв уул, дөрвөн дэд тив, би дөрвөн тив, найман дэд тив, дараа нь нар, сар болон эдгээр бүх үзэсгэлэнтэй зүйлсийг агуулсан хавтгай юм. Хэрэв та урт мандал хийвэл заримдаа 25, заримдаа 37 зүйлийг жагсааж өгдөг гэж би бодож байна. Урт мандал уншсан ч бай, уншаагүй ч бай танд энэ олон янзын зүйлсийн санаа байгаа бөгөөд үүнийг санал болгож байна. Санаа нь орчлонгийн сайхан бүхнийг үнэхээр бодож, "Би хүсч байна" гэж бодохын оронд "би өгье, би санал болгож байна" гэсэн үг юм.

Тэгээд дотор талын мандал хийвэл их гоё Санал болгох. Би үүнийг маш хэрэгтэй гэж бодож байна, учир нь та эндээс авахыг төсөөлж байна байгууллага мөн үүнийг мандал болгох. Таны арьс хавтгай суурь болдог; таны доторх шингэн байгууллага, ялангуяа таны цус далай болдог; чиний их бие Меру уул; төвд дөрвөн тив нь таны гар, хөл, хоёр хөл юм; найман дэд тив нь мөч бүрийн дээд ба доод хэсэг, дараа нь нүд нь нар, сар, чих нь шүхэр ба ялалтын туг юм. Таны их бие Меру уул, тиймээс тэнд маш том ходоодны зай их байна. Таны толгой бол ордон, Индрагийн ордон, орой дээр байна Меру уул, тэгээд таны бүх дотоод эрхтэнүүд бүгд үзэсгэлэнтэй өргөл эргэн тойрон. Би үүнд үнэхээр дуртай бясалгал Учир нь энэ нь миний сэтгэлийг задлахад тусалдаг гэдгийг би олж мэдсэн байгууллага мөн миний өгөх дасгал хий байгууллага Ингэснээр би түүнд тийм ч их зууралдахгүй байх болно. Энэ нь маш их тустай, учир нь хавсралт бидний байгууллага биднийг маш их өрөвдөлтэй болгодог, ялангуяа үхэх үед. Наалдах энэ ууттай бузар дээр, энэ нь юу гэсэн үг вэ? Тэгэхээр үүнийг аваад энэ сайхан зүйл болгож хувиргаж өгөөд өргөх нь хамаагүй гоё. Тэгэхээр энэ нь зургаан бэлтгэлийн тав дахь нь юм.

Зургаа дахь бэлтгэл дадлага

Мөн зургаа дахь нь удам угсаагаа өргөх явдал юм gurus гуйж буй залбирлыг уншиж, урам зориг авахын тулд. Тэрээр “Өөрийнхөө, бусдын болон хоёулангийнх нь гурван агуу зорилго биелэхийг хүсэх хүртэл зургаан төрлийн зан үйлийг гүйцэлдүүл” гэж хэлж байсан. Тиймээс гурван их зорилгын хүсэлт нь удам угсаагаа өргөхдөө уншдаг шүлгийн нэг байж болно. gurus зургаа дахь бэлтгэл дадлага хийх үед. Заримдаа цэнхэр залбирлын номонд би үүнийг унших болгонд "Үнэт ба ..." гэж хэлдэг.

Үзэгчид: Энэ бол миний үндэс гуруд?

VTC: “Үнэт, ариун үндэс gurus Миний толгойн титэм хүртэл." Тэгээд дараа нь, “Үндсэн судрууд дамжих нүд...” Та тэр шүлгийг мэдэх үү? Та эдгээрийг залбирал болгон уншиж болно, эсвэл үнэндээ түүнд зориулсан асар том урт залбирал бас байдаг ламрим багш нар. Та бас үүнийг хийж болно, үүнийг олж болно Замын үе шатуудын тухай агуу зохиол Жэ Ринбүүчи, удамшлын талаар хүсэлт гаргах хэсгийн дор бэлтгэлийн хэсгүүдийг тайлбарласан хэсэгт. Тиймээс би энэ залбирлыг уншъя; их сайхан байна:

Сүнслэг зөвлөгчийг үл хүндэтгэхээс эхлээд хоёр төрлийн би жинхэнэ оршихуйн шинж тэмдгүүдийг ойлгох хүртэл сэтгэлийн бүх гажигтай байдлаас хурдан гарахын тулд миний бүх эхчүүд, амьтад болон надад урам зориг хайрлаач. Сүнслэг зөвлөгчийг хүндэтгэхээс эхлээд аминч бус байдлын бодит байдлыг мэдэх хүртэл бүх өөгүй сэтгэлийн төлөв байдлыг хялбархан бий болгохын тулд бидэнд урам зориг өгнө үү. Гуйя адислаарай Бид дотоод болон гадаад бүх саад бэрхшээлийг арилгах болно.

Энэ нь маш сайхан юм. Тэнд та юу хийж байна вэ гэхээр бидний бүх буруу ойлголтыг бүх талаар нь гуйж байна ламрим Сүнслэг зөвлөгчийн талаар бясалгахаас эхлээд хоосон чанарыг ухаарах замаар - эдгээрийг ухаарах бүх харанхуй байдал арилж, эдгээрийн талаарх бүх ухаарал, мэдлэг ирж, гадаад болон дотоод бүх саад тотгорыг арилгадаг гэсэн сургаалууд. Тиймээс гадны саад тотгорууд нь хүмүүс таныг зовоож, зөвшөөрөхгүй байж болно бясалгал. Дотоод саад бэрхшээлүүд нь өвдөж эсвэл таны сэтгэл санаа муудаж байна.

Эдгээр нь бэлтгэлийн зургаан дадал ба бидний хийдэг зүйл юм. Үүнийг текст рүү буцаан авчирцгаая. Тиймээс өрөөг шүүрдэж, тахилын ширээ босгож, хийх өргөл, зөв ​​байрлалд сууж, хоргодох, амьсгалах бясалгал, хоргодох мөн таны урам зоригийг бий болгодог. Дараа нь гавьяаны талбарыг төсөөлөх нь дөрөв дэх нь юм. Тав дахь нь Санал болгох олон тоо долоон мөчний залбирал ба мандал Санал болгох. Зургаа дахь нь удам угсаа, тэр дундаа өөрийн оюун санааны зөвлөхөд хүсэлт гаргаж байна. Бодит хуралдаан, бэлтгэлийн хэсгийн талаар ярихад үүнийг багтаасан болно. Энэ нь бас тэр догол мөрөнд бид энэ газрыг чимэглэх ёстой гэж хэлэхэд тэр юуны тухай ярьж байна вэ? гурван үнэт эдлэл, гурван их зорилго биелэхийг хүсэх хүртэл мандал өргөж, зургаан төрлийн үйлийг гүйцэлдүүл.

Тиймээс бид хоёр догол мөр хийсэн. Бидэнд хэдэн асуулт асуух цаг байна.

Үзэгчид: Өглөөний бясалгалын тухайд, бид тусгай бурхны бясалгалыг хийж байх үед зургаан урьдчилсан бэлтгэл, зарим садханы хувьд дөрвөн хэмжээлшгүй, долоон мөчний залбирал ба мандал Санал болгох. Тэдний зарим нь тэгдэггүй. Таны төсөөлж буй бурхантай холбоотой хоргодох газар хаана байдаг вэ, ихэвчлэн садхана. Та энэ бүгдийг өмнө нь хийдэг үү?

VTC: Хэрэв та садхана бясалгалыг хийж байгаа бол ихэнх садхана үүнийг өөртөө суулгасан болохыг олж мэдэх болно. Тэнд хоргодох газар байдаг. бодьчид, долоон мөч, мандал Санал болгох мөн Ченрезиг садханад үүнтэй төстэй хүсэлтүүд байдаг: үсрэлт, үсрэлт, үсрэлт, тэсрэлт. Важрасатва түүнд байхгүй. Танд хоргодох газар байна бодьчид эхэндээ, хэрэв та бурханы садхана хийж байгаа бол хийж байгаа үед нь хийж чадна хоргодох, аль нэгийг нь төсөөл Будда гол дүр болгон эсвэл та тухайн бурхныг гол дүр гэж төсөөлж болно. Шүтэн барилдлага нь долоон мөчгүй, нэмье гэвэл буруугүй. Варасаттва “Хөөе, чи юуны төлөө ингэж байгаа юм бэ? Та энэ бүх гавьяаг бүтээж, энэ бүхнийг хийж байх ёсгүй цэвэршүүлэх."Би бодохгүй байна Важрасатва эсэргүүцэх гэж байгаа тул та хүсвэл зүйл нэмж болно.

Үзэгчид: Важрадхараг араар тавих нь ямар нэгэн ач холбогдолтой юу? Будда хоргодох газрын тэр дүрслэлд?

VTC: Заримдаа тэд таныг хоргодох байрны дүрслэлийг хийхэд Важрадхара хаан ширээнд сууж байна гэж хэлдэг. Будда. Энэ тохиолдолд бүх тарнийн удам угсаа тэнд байх болно, учир нь Важрадхара нь бурханлаг байдлын илрэл гэж үздэг. Будда тарнийн ном айлдах үед гарч ирсэн.

Үзэгчид: Чи дээд ангитай байх ёстой байсан уу Тантра үүнийг хийх үү?

VTC: Үгүй. Та бусад ангиудтай байж болно гэж бодож байна Тантра түүнээс гадна.

[Зорилго нь сургаалыг төгсгөдөг.]

Энэ сэдвээр илүү олон сургаалыг ангилалаас олж болно Бэлтгэлийн зургаан дадлага.

1. Эрхэм Чодроны тайлбар нь эх бичвэрийн дотор дөрвөлжин хаалтанд [ ] байна ↩

2. Эх бичвэрт "... бидний амьдрал ямар ч үед дуусч болно" гэж бичсэн байдаг. ↩

3. Эх бичвэр нь "Бодит хуралдааныг мөн гурван хэсэгт хуваадаг: бэлтгэл, бясалгал болон зан байдал." ↩