Оюун санааны дасгалын ашиг тус

• Өөрийгөө төвлөрсөн сэтгэлгээ
• Сургаал сургаалын үнэ цэнэ
• Тохиромжтой зүйлээс бага хугацаанд дадлага хийх нөхцөл байдал
• Таван доройтол
• Тааламжгүй нөхцөл байдлыг өөрчлөх

MTRS 03: Ашиг тус оюун ухааны сургалт (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Бүгдэд нь оройн мэнд. Эхлээд хүсэл эрмэлзэлээ хөгжүүлж, энэ амьдрал ямар зүүд шиг болохыг үнэхээр мэдэрцгээе. Энэ одоо энд байна, гэхдээ ямар ч үед, огт санаандгүй байдлаар зогсох боломжтой. Хэдийгээр бидний амьдрал үнэхээр хатуу бөгөөд бодит мэт санагдаж байгаа ч хором бүрт байнга өөрчлөгдөж байдаг. Энэ нь үүсч, задарч байгаа бөгөөд ингэснээр бидний мэдэрсэн эдгээр бүх зүйл өчигдөр шөнийн зүүд шиг болдог. Тэд нэг удаа тэнд байсан ч алга болсон. Тиймээс бидний үйлдлүүд бидний туршлагыг хэрхэн зохицуулж, бүтээмжтэй үйлдлүүд хэрхэн аз жаргал, хор хөнөөлтэй үйлдлүүд нь зовлон авчирдагийг олж хараад, бидний амьдралд тохиолдож буй бүх агшин зуурын үйл явдлуудад зууралдах, эсвэл бидний амьдралд тохиолдсон хоромхон зуурын үйл явдлуудад уурлаж, улмаар хор хөнөөлийг бий болгодог. карма, мөнх бусыг ухамсарлахын тулд оюун ухаанаа уужим болгоё. Тэгээд ч атгахгүйгээр хавсралт эсвэл хамт уур хилэн, нинжин сэтгэлийг төлөвшүүлэхийн төлөө амьдралаа зориулж, улмаар нийгэмд эерэг хувь нэмэр оруулж, амьд амьтан бүрийн сайн сайхны төлөө гэгээрэлд хүрэх замд урагшлахын тулд амин хувиа хичээсэн сэтгэлгээг чөлөөлцгөөе.

Өөрийгөө төвлөрсөн сэтгэлгээ

Энэ үйл явдал нь энх тайвны сэдвээр олон шашны уламжлалуудын хооронд энэ долоо хоногт болж буй Шашин хоорондын хамтын ажиллагааны хөтөлбөрийн нэг хэсэг учраас пүрэв гарагийн орой биш, энэ орой сонсож байгаа хүмүүс байж магадгүй юм. Тэгээд энэ яриа үүнд багтсан. Тиймээс би Төвд хэл дээрх бичвэрээс хичээл зааж байна Оюун ухааны сургалт Нарны туяа шиг, мөн энэ нь текстийн гурав дахь яриа юм. Би үүнийг уншиж, сэтгэгдлээ бичиж байсан тул шинэ хүмүүс амархан ойлголцож чадна гэж бодож байна. Энэ нь асуудал байх ёсгүй.

Уг зохиолд бэрхшээлийг хэрхэн гэгээрэлд хүргэх зам болгон хувиргах, “би, би, би, би, би, миний, миний, миний, миний минийх, минийх." За, бидний байнга “би, би, миний болон миний” гэсэн цээрлэл—энэ цээрлэлийг та мэдэх үү? "Би үүнийг хүсэж байна. Би үүнд дургүй. Надад өгөөч, өгөөч” гэж хэлсэн. Тэд "аймшигтай хоёр" гэж хэлдэг - бяцхан хүүхдүүд, аймшигтай хоёр - гэхдээ энэ нь таны гурав дахь төрсөн өдрөөр дуусна гэж би бодохгүй байна. Бид насанд хүрсэн хүмүүс бөгөөд бид хүүхдүүд шиг аашилдаг, гэхдээ бид энэ талаар илүү эелдэг хандаж, үүнийг далдлахаас бусад тохиолдолд сэтгэл санааны байдал хэвээр байна, тийм үү? Миний аз жаргал хамгийн чухал. Би авахыг хүссэн зүйлээ хүссэн үедээ авахыг хүсдэг, энэ нь ихэвчлэн яг одоо байдаг. Орчлон ертөнц миний хүссэн зүйлд хариулж, хүссэн зүйлийг минь өгөх ёстой. Би бүх зүйлийг авах эрхтэй, тийм үү? Тиймээс эдгээр бодлууд бидний өдрийн ихэнх хугацаанд хамт амьдардаг бөгөөд дараа нь мэдээжийн хэрэг орчлон ертөнц хамтран ажиллахгүй тул бид үнэхээр галзуурдаг. Би бүх зүйл миний хүссэнээр байх эрхтэй. Би яагаад эрхтэй вэ? Яагаад гэвэл би. Мөн бусад хүмүүсийн хэрэгцээ, хүсэл, санаа зоволт хөндлөнгөөс оролцох эсвэл минийхээс өөр байх нь хамаагүй. Минийх хамгийн чухал.

Тэгэхээр эдгээр бодлууд хэрхэн зөрчилдөөний үндэс болохыг харж болно, тийм үү? Бид зүгээр л хууль тогтоосноор энэ дэлхий дээр амар амгаланг тогтоохгүй. Хууль гаргах нь тустай, гэхдээ бид эхлээд бодлоо өөрчлөх хэрэгтэй, эс тэгвээс бид хууль тогтоомжийг дагахгүй. Тиймээс бидний доторх жинхэнэ дайсан бол "миний хүссэн зүйл" гэж үргэлж хашгирч байдаг амин хувиа хичээсэн оюун ухаан гэдгийг үнэхээр харах ёстой бөгөөд оюун ухаан бол үнэндээ бидний дайсан гэдгийг ойлгох явдал юм. Бид дайснуудаа хэн, хэн нь найз болохыг хэлэхдээ тийм ч сайн биш. Энэ талаар ярихад бид үнэхээр тэнэг юм; бас бид нэлээд хувирамтгай. Бид дайснуудаа гаднаас гэж бодсон ч гадны дайсан гэж хэн бэ гэдэг бодлоо байнга өөрчилдөг. Хэдэн жилийн өмнө дэлхийн хоёрдугаар дайнд бид Германы эсрэг тулалдаж байсан. Одоо Герман бол үнэхээр сайн холбоотон юм; Японтой адилхан. Хувийн түвшинд ч гэсэн бид дайсантай байдаг, дараа нь тэд найзууд болдог. Дараа нь найзууд дайсан болдог. Тэгэхээр, үнэхээр гадны дайсан биш, учир нь тэд дахин амархан нөхөрлөж чаддаг учраас биднийг зовоодог. Гэвч бидний доторх хувиа хичээсэн сэтгэлгээнд болж байгаа зүйл бол жинхэнэ дайсан юм. Учир нь бүх зөрчилдөөнийг оюун ухаан л бий болгодог. Мөргөлдөөнийг бий болгодог зүйл нь бусад хүмүүсийн хийдэг зүйл биш, харин "Би тэдний хийж буй зүйлд дургүй, тэд миний бодлыг уншиж, миний юу хүсч байгаагаа мэдэж, үүнийг хийх чадвартай байх ёстой" гэж хэлдэг бидний хувиа хичээсэн сэтгэлгээ юм. ? Тэд чадвартай байх ёстой; агүйгээр эргэлзэж байна. Гэхдээ тэд миний хүссэн зүйлийг биелүүлэхийн хэрээр л миний бодлыг уншиж чаддаг байх ёстой. Тэд миний толгойд эргэлдэж буй бүх муухай бодлуудыг мэдэхийн тулд миний бодлыг унших ёсгүй. Энэ нь хязгааргүй юм. Гэхдээ тэд миний хүссэн зүйлийг надад өгч, юу хүсч байгаагаа мэдэж байх ёстой, би юу ч хэлэх ёсгүй. Хааяадаа "баярлалаа" гэж хэлдэг ч өөр юу ч биш. Харин тэдний төлөө юу хийх ёстой вэ гэвэл: Юу ч биш. Би яагаад тэгэх ёстой гэж? Би бол ертөнцийн төв; Тэд миний төлөө бүхнийг хийх ёстой. Би яагаад тэдний төлөө ямар нэгэн зүйл хийх ёстой гэж? Тэгэхээр энэ хувиа хичээсэн сэтгэлгээ ямар замбараагүй болохыг та үнэхээр харж болно. Энэ нь бидний дотор маш их зөрчилдөөн, олон асуудал, маш их аз жаргалгүй байдлыг бий болгодог, тийм үү? Мөн энэ хувиа хичээсэн сэтгэлгээ биднийг эго мэдрэмжтэй болгодог. Бид үргэлж “хүмүүс намайг юу гэж боддог вэ?” гэж маш их санаа зовдог. Тэгээд "Тэд надад таалагдаж байна уу? Би тохирох уу?"

Бид өнгөрсөн сард Abbey-д нэвтрүүлэг хийсэн бөгөөд хөтөлбөрт 15, 16 хүн оролцсон. Эхэндээ би хүмүүсээс хөтөлбөрийн талаар айдаг зүйлсийн нэг нь юу болохыг асуусан; Тэдний хамгийн их санаа зовж байсан зүйл юу байв. Мөн хүн бүрийн хамгийн их санаа зовдог зүйл бол "бүлгийн бусад хүмүүс миний талаар юу гэж бодох бол?" Та үүнийг санаж байна уу? Гайхалтай байсан, тийм үү? "Тэд надад таалагдах болов уу? Тэд намайг үзэн ядах гэж байна уу? Би зөв зүйл хэлсэн үү? Би зүгээр харагдаж байна уу?" Бид тохирох уу, үгүй ​​юу гэж мэдэрдэг тэрхүү түгшүүрийн цаана ямар оюун ухаан байдаг вэ? Энэ нь нинжин сэтгэл, сайхан сэтгэл мөн үү? Энэ л оюун ухаан хувиа хичээсэн байдал, тийм үү? Тиймээ - өөрсдөдөө санаа зовж байна. Энэ нь биднийг маш их аз жаргалгүй болгодог, тийм үү? Тийм ч учраас би тэр нэвтрүүлгийн эхэнд хүн бүр энэ тухай ярьсан; Учир нь би үүнийг мэдэж байгаа бөгөөд хэрэв бид энэ талаар ярих юм бол энэ нь биднийг тийм ч их хянахгүйн тулд бид үүнийг гаргаж ирдэг. Тэгэхгүй бол, хүү минь, энэ нь биднийг маш их өрөвдөлтэй болгож чадна, учир нь хүн бүрийн хийдэг жижиг зүйл бүрийг "Өө, энэ юу гэсэн үг вэ? Тэд үнэхээр тэгж хэлсэн үү? Тэд яагаад надтай ингэж ярьж байгаа юм бэ?" Тиймээс бид зүгээр л эргэлдэж, эргэн тойрондоо эргэлдэж, маш их цагийг дэмий үрдэг. Хүн бүр зөвхөн бидний тухай үргэлж боддог гэж бид боддог юм шиг. Энэ үнэхээр тэнэг юм, тийм үү?

Бусад хүмүүс хэр их хувиа хичээсэн байдгийг бид ч анзаардаггүй; Тэд өөрсдийнхөө тухай бодож, бидний тухай байнга бодохоор завгүй байдаг. Гэхдээ бид үргэлж бидний тухай боддог учраас тэд ч бас тийм гэж боддог. Тэгээд бид санаа зовж, санаа зовж байна. Өө, ийм дэмий цаг үрсэн юм биш үү? Ийм дэмий цагаа үрж байна. Хэрэв бид зүгээр л аз жаргалтай зүрх сэтгэлтэй орчинд орвол, за, энд над шиг аз жаргалтай байхыг хүсдэг бусад хүмүүс байна; Над шиг зовлонг хүсдэггүй хүмүүс. Одоо би яаж инээмсэглэж, тэдэнд бага ч гэсэн аз жаргал авчрах зүйл хийх вэ? Би яаж нөхөрсөг байх вэ? Тэднийг санаа зовохгүй байхад нь би яаж туслах вэ? Нөхцөл байдалд "намайг хар даа, нух, нүх, нүхх" гэхийн оронд ийм хандлагатай байна гээд төсөөлөөд үз дээ. Магадгүй та зургаадугаар ангид сурдаг бол энэ талаар санаа зовж магадгүй.

Зургаадугаар ангид байхдаа бид хүмүүсийн жагсаалт гаргадаг байсныг санаж байна уу? Баасан гараг бүр бид хэнд таалагдаж, хэнд дургүйгийнхээ жагсаалтыг гаргадаг байсан. Тэгээд бид ангидаа график хийж сурсан учраас хүмүүст үнэлгээ өгсөн. Тиймээс бид ангид сурсан зүйлээ нөхөрлөлдөө хэрэгжүүлсэн. Бидэнд таалагдсан хүмүүсийг бид дээд талд тавьдаг; доод талд бидний дургүй байсан хүмүүс. Тэгээд бид ангийн бусад бүх хүмүүсийг эрэмбэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, маргааш нь бүх зүйл өөрчлөгдсөн ч бид өөрсдийгөө маш нухацтай авч үзсэн. Хэрэв та зургаадугаар ангид суралцаж байгаа бол баасан гариг ​​бүр хүн бүр таны чансааны талаар бодох болно, гэхдээ бид зургаадугаар ангиас давсан гэж найдаж байна. Наад зах нь бидний зарим нь магадгүй, би мэдэхгүй. Та зургадугаар ангидаа үүнийг хийсэн үү? Чи үүнийг хийгээгүй юм уу? Өө, чи юу хийсэн бэ?

Үзэгчид: Бидэнд хүний ​​нэр бичсэн жижиг цаасан зүйл байсан. Тэд эвхэгдсэн бөгөөд та хамгийн сайн найзуудынхаа нэрийг бичиж болно.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Өө тийм, чи ингэж явдаг тэр жижиг зүйлүүдээ дотор нь дотны найзуудынхаа нэрийг оруулдаг. Бүгд бидний тухай боддог гэж бид бодсон. Бид тэдний тухай бодож байсан бөгөөд энэ нь хамгийн чухал зүйл байсан, тийм үү? Тиймээ. Зургаадугаар ангийн түүх үнэхээр уйтгартай байсан; Бид найзуудынхаа талаар хов жив ярихыг илүүд үздэг.

За, ном руугаа орцгооё. Зургаадугаар ангиа ардаа орхиё. Гэхдээ гол нь бидний жинхэнэ дайсан бол бидний хувиа хичээсэн бодол юм. Энэ бол жинхэнэ дайсан. Тиймээс та өөрийн оюун ухаан эсвэл хувиа хичээсэн бодлууддаа уурлаж бухимдах бүртээ "Энэ бол миний хувиа хичээсэн бодол бөгөөд уур уцаартай байгаа" гэж тодорхойлох хэрэгтэй. Тэгэхээр энэ бүх төөрөгдөл, шаналал, түгшүүр нь хувиа хичээсэн бодлын буруу юм. Тиймээс би үүнийг үл тоомсорлох болно. Би үүнийг сэтгэл санаагаа тайван байлгахын тулд нохойны гэрт оруулах гэж байна; Энэ бол бидний хийх ёстой зүйл, тийм үү? Тиймээс та өөрийгөө өрөвдөж, бидний тоглодог олон олон жүжигт оролцох бүртээ энэ л асуудал гэдгийг олж мэдэх хэрэгтэй. Тэр хувиа хичээсэн бодол бол жинхэнэ дайсан юм.

Энэхүү нууц зааврын өвөрмөц онцлог, үнэ цэнэ, ер бусын үйл ажиллагаа

За, бид текстийг уншиж байгаа бөгөөд "Нууц зааврын өвөрмөц шинж чанар, үнэ цэнэ, онцгой үүрэг" гэсэн хэсэг рүү орлоо. Тиймээс бид эндээс уншиж эхэлнэ.

Бусад хүмүүс энэхүү аман сургаалыг хүндэлж, үнэлж байхын тулд зарим нэг онцлог шинж чанарыг нь онцлон магтъя.

Тиймээс зохиолч Нам-ха Пэл энэ зохиолын зарим онцлог шинж чанаруудын талаар ярих болно. Түүний одоо иш татсан зүйл бол үндсэн текстээс гаралтай хоёр мөр юм Долоон цэгийн бодлын өөрчлөлт.

Текст нь:

“Та энэ зааврын ач холбогдлыг ойлгох ёстой
Алмаз, нар, эмийн мод шиг.
Таван доройтлын энэ үе нь дараа нь өөрчлөгдөнө
Бүрэн сэрсэн байдалд хүрэх зам руу."

Алмазны аналоги

"Та энэ зааврын ач холбогдлыг алмаз, нар, эмийн мод шиг ойлгох хэрэгтэй" гэсэн эхний мөрөөр эхэлье. Түүний тайлбарт:

Очир эрдэнийн хэлтэрхий ч бусад бүх үнэт эрдэнэсийг давж очир эрдэнийн нэрийг хадгалж, ядуурлаас сэргийлж чаддаг тул очир эрдэнэ хэр зэрэг хүслийг хангаж, ядуурлыг арилгаж чадаж байгааг дурдах шаардлагагүй. Үүнтэй адилаар энэ сургаалын өчүүхэн хэсгийг ч гэсэн мэддэг оюун ухааны сургалт, энэ нь сэрэх оюун ухааныг идэвхжүүлэхэд хүргэдэг [the бодьчид¹] гэдэг нь “сэрэх дайчин” гэсэн нэрийг хадгалсан гэсэн үг, а бодьсадва, нэгэн зэрэг Сонсогчид болон Ганц биеийг ухаарагчид хоёулангийнх нь титэмтэй эзэдийг дээдлэхийн зэрэгцээ мөчлөгт оршихуйн ядуурлыг бүрэн арилгасан. Ийм байхад бүхэл бүтэн сургаалыг бүрэн дүүрэн ойлгохыг дурдах ямар шаардлага байна вэ оюун ухааны сургалт чанар, үнэ цэнийн хувьд гэсэн үг.

Тэгэхээр түүний хэлж байгаа зүйл бол тэр оюун ухааны сургалт сургаал бол алмаз шиг, учир нь чамд бага зэрэг очир эрдэнэ байсан ч энэ нь алмаз хэвээр байна. Жижигхэн ч гэсэн алмаз хэвээрээ л байна. Мөн алмаазны хэлтэрхий ч гэсэн маш их үнэ цэнэтэй бөгөөд маш их үнэ цэнэтэй юм. Үүнтэй адилаар энэ сургаал үргэлжилж байна оюун ухааны сургалт алмаз шиг юм. Энэ нь маш үнэ цэнэтэй бөгөөд маш үнэ цэнэтэй бөгөөд та үүнийг бага зэрэг мэддэг байсан ч оюун санаанд маш их тустай байдаг. Тиймээс энэ нь түүний ашиг тусын нэг юм; тэр ч байтугай бага зэрэг оюун ухааны сургалт сургаал нь алмаз шиг бөгөөд бидний оюун ухаан дахь сургаалыг мэдэхгүй ядуурлыг арилгаж, бидэнд тэр баялагийг өгдөг.

Нарны аналоги

Дараа нь хоёр дахь жишээ нь нарны тухай юм. Тэгээд энд тэр хэлэхдээ,

Харанхуй нарыг шууд бүрхдэг газар, цаг гэж байдаггүй, нар тусдаг газар ч харанхуй байдаггүй.² [Тэр ямар нэгэн цагт нар тусдаггүй газар гэж орчлонд байхгүй гэсэн үг гэж би бодож байна.] Үүнтэй адилаар доор тайлбарласан сэрэх оюун ухааныг сургах зааварчилгааг хэр зэрэг арилгахыг дурдах шаардлагагүй. оюун санааны харанхуй, учир нь энэ сургаалын зөвхөн нэг хэсгийг мэдэж авснаар та өөрийгөө буруугаар төсөөлж, үл тоомсорлохоос үүдэлтэй хувиа хичээсэн хандлага, анхдагч болон хоёрдогч сэтгэл түгшээх сэтгэл хөдлөлийн харанхуйг арилгаж чадна.

Түүний энд юу хэлж байна вэ гэвэл нар хаа сайгүй тусдаг. Харанхуй нь нарыг бүрмөсөн дарж, нарыг бүрмөсөн устгана гэж байхгүй. Нар гэрэлтэж, харанхуйг арилгадаг шиг эдгээр сургаалууд ч мөн адил оюун ухааны сургалт, ялангуяа альтруист хүсэл эрмэлзэл, мэргэн ухааныг ухамсарлах хоосон чанарыг сэрээх оюун ухааныг хэрхэн хөгжүүлэх талаар. Эдгээр сургаал нь мунхгийн харанхуй, амин хувиа хичээсэн бодлын харанхуйг арилгаж чаддаг тул нартай адил юм.

Эмийн ургамлын аналоги

Тэгээд тэр гурав дахь зүйрлэл рүү явна; эмийн ургамал. Тэгээд тэр хэлэхдээ:

424 өвчнийг анагаах чадалтай эмийн ургамлын хувьд үндэс, жимс, навч, цэцэг, мөчир зэрэг хэсэг нь хүртэл ийм хүчтэй байдаг. Үүний нэгэн адил, хэрэв та сургаалыг ойлгож байгаа бол яаж гэдгийг дурдах шаардлагагүй болно оюун ухааны сургалт, тэд 84,000 түгшүүртэй сэтгэл хөдлөлийн архаг өвчнийг үндсээр нь устгах болно, учир нь энэхүү сургаалын зөвхөн нэг хэсгийг ойлгох нь эдгээр өвчнийг эмчлэх хамгийн төгс эм болох болно.³

Тэгэхээр тэр эртний Энэтхэгт байсан байх ёстой нэг төрлийн эмийн ургамлын тухай ярьж байна, энэ ургамлын аль ч хэсэг нь ямар ч өвчнийг анагаах чадвартай, тиймээс энэ нь маш нандин төрлийн ургамал байсан юм. Дахин хэлэхэд, та үүнийг бага зэрэг, эсвэл ургамлын тодорхой хэсгээс бага зэрэг хэрэглэсэн ч таны өвчин эдгэрэх боломжтой. Тэгэхээр үүнтэй ч адилхан оюун ухааны сургалт заах; Хэрэв та үүнийг амьдралдаа хэрэгжүүлбэл 84,000 сэтгэл түгшээсэн сэтгэл хөдлөлийн зовлонг үнэхээр эмчилж чадна. Учир нь эдгээр 84,000 зовлон зүдгүүр - эдгээр 84,000 сэтгэл түгшээсэн сэтгэл хөдлөл, сөрөг хандлага - эдгээр нь биднийг үнэхээр зовоож байгаа зүйл юм. Тиймээс эдгээр сургаал нь биднийг өвчнөөс ангижруулахын тулд алмаз шиг, нар шиг, эмийн мод шиг юм. мунхаглалаас, уур хилэн, хавсралт, бардамнал, атаархал болон бусад бүх 83,995 зовлон зүдгүүр. Тэгэхээр энэ нь ашиг тусын тухай ярьж байна. Олон зохиолчид ямар нэг зүйлийн ашиг тусыг ойлгосноор бид илүү ихийг мэдэхийг эрмэлздэг тул ашиг тусын тухай текстээс эхэлдэг. Сургуульд явахын ач тусыг ойлгочихсон бол хэцүү байсан ч гэсэн сургуульдаа явдаг, зарим хичээлд дургүй байсан ч урт хугацаанд ашиг тусаа өгнө гэдгийг мэдэж байгаа учраас л сурдаг шиг. Тиймээс энэ нь ижил санаа юм. Хэрэв бид энэ сургаал бидэнд ашиг тусаа өгөх болно гэдгийг мэдэж байгаа бол бид сургаалыг сонсож, тунгаан бодож, хэрэгжүүлэхийн тулд юу ч хийх болно.

Сэтгэл түгшсэн сэтгэл хөдлөл, сөрөг үйлдэл, дадлага хийхэд таатай нөхцөл байдал

Тэгээд тэр үргэлжлүүлэн,

Будда Шагжамүни ялангуяа таван доройтол хамгийн хүндэрч, амьтны бодол сэтгэл санааг үймүүлэх сэтгэл хөдлөл, тэдний үйлдлүүдэд ашиггүй, зөвхөн сөрөг зүйлсийг хуримтлуулж байх үед бууж ирсэн юм.

За, би энд жаахан уншиж, энэ догол мөрийг дуусгаад буцаж очоод таван доройтол гэж юу болохыг хэлье, за юу? Тэр энд тэдгээрийг маш ерөнхий байдлаар дүрсэлсэн тул би тэдгээрийг жагсааж бичье. Тиймээс тэр үргэлжлүүлэн:

Бусдад золгүй явдал тохиолдоход тэд бусдын сайн сайхныг сонсохдоо баярлаж, атаархдаг, [Тиймээс энэ нь манай ертөнц ямар ялзарч байгааг хэлж байна. Бидний дайснууд дээр золгүй явдал тохиолдоход бид баярладаг. Бусад хүмүүс сайн сайхан байх үед бид атаархдаг, тийм ээ? Энэ нь нэг төрлийн доройтол юм, тийм үү? Тиймээс бид бусдын сайн сайхныг сонсоод атаархдаг] энэ нь тэдний зүрх сэтгэлд өвдөлт үүсгэдэг. [Бидний зүрх сэтгэлд. Үнэн үү, үнэн биш үү? Атаархал зовлонтой, тийм үү?] Цикл оршихуй нь үйлдлээр дүүрэн байдаг. байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь зөвхөн бусдад хор хөнөөл учруулахад ашигладаг тул энэ үед сургаалыг хамгаалагчид, зөв ​​үйлдлийг дэмждэг бурхад, нагасууд сургаалыг дэмжихээр бусад ертөнцийг зорьж, дөрвөн ангиллыг дэмжсэн байдаг. Будда-ийн шавь нар.

Циклийн оршихуйд бидний байгаа байдал - мунхаглал, зовлон зүдгүүр, бохирдлын нөлөөн дор төрсөн байдал. карма-тэгвэл бидний үйлдэл байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь бусдад хор хөнөөл учруулахад маш их ашиглагддаг бөгөөд үүний төлөө өөрсдийгөө хорлодог. Учир нь бид уурлах болгондоо бусдад хор хөнөөл учруулдаг. Мөн бид өөрсдийгөө хорлодог, тийм үү? Бид атаархах бүртээ бусдад хор хөнөөл учруулдаг. Гэхдээ хамгийн том хор хөнөөл нь бид өөрсдөө юм. Тиймээс бид шуналаа орхих болгонд бидний шунал бусдад хор хөнөөл учруулах үйлдлүүдийг хийхэд хүргэдэг бөгөөд бидний шунал бидэнд хор хөнөөл учруулдаг. Яг одоо Уолл Стритэд юу болж байгааг, мөн шуналаас үүдэлтэй санхүүгийн хямралыг бүхэлд нь гэрчлээрэй. Шунал нь биднийг ухаалаг бус зүйл хийхэд хүргэдэг; Өөрсдийгөө хохироож, бусдад хор хөнөөл учруулдаг. Үүний үр дүнд сургаалыг хамгаалагчдын зарим нь "Үүнийг март" гэж хэлдэг. Энэ чинь ертөнцийн хамгаалагчид ш дээ. Будда бидэнд хэзээ ч бууж өгдөггүй ч ертөнцийн хамгаалагчид заримдаа “Эдгээр хүмүүс хэтэрхий их юм! Би өөр газар очих гэж байна БуддаТүүний сургаал нь цэвэр ариун бөгөөд Бурханы шашны бясалгагчдын дөрвөн чуулган байдаг: бүрэн сахил хүртдэг лам нар, гэлэнмаа нар, эрэгтэй, эмэгтэй энгийн дагалдагчид." За?

Нөгөөтэйгүүр, буруу үйлийг эрхэмлэдэг дайсагнагч хүн ба хүн бус бүхэн үйл ажиллагаагаа нэмэгдүүлж, янз бүрийн гай гамшиг, ялангуяа ариун сургаалын онол, практикийг дагаж мөрддөг хүмүүсийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулдаг.

Тэгэхээр манай дэлхий бол олон гай гамшигт ертөнц юм. Галвестонд дөнгөж сая хар салхи болов. Гаити сүүлийн хэдэн хар салхины улмаас асар их хохирол амсаж байна. Бид цунамид өртөж, газар хөдөлсөн. Тиймээс бид байгалийн гамшиг, дараа нь мэдээж терроризм, бусад бүх зүйлтэй тулгарсан. Тиймээс энэ нь хүн бүрийг айдаст автуулах сэдэв биш, харин бид өөрсдийн мунхаглалтай дэлхий дээр амьдарч байна гэсэн үг юм. уур хилэн болон наалдсан хавсралт байгалиас шалтгаалсан эсвэл хүн төрөлхтний бүтээсэн эдгээр янз бүрийн гамшгийг бидэнд мэдрэх шалтгааныг бий болго. Дэлхийн дулаарал шиг.

Иймд ийм хүмүүс энэ бичвэрт тайлбарласан сургаалыг хэрэгжүүлэх нь илүү чухал бөгөөд эс тэгвээс сургаалаа үргэлжлүүлэн хэрэгжүүлэх боломжгүй болно.

Тэгэхээр энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл та үнэхээр дадлага хийхийг хүсч байвал Будда-ийн сургаал эсвэл ном, чамд сайн зүйл хэрэгтэй нөхцөл байдал дадлагжих. Гэсэн хэдий ч бид муу муухайгаар дүүрэн ертөнцөд амьдарч байна нөхцөл байдал. Юу сайн байна нөхцөл байдал? Хамгийн сайн нөхцөл бол чи дайн байлдаангүй, өлсгөлөн, өлсгөлөн байхгүй газар амьдрах явдал юм. Энэ бол бидний мөрөөдөл юм. Бүх зүйл маш их тухтай байдаг. Бид тэнд багштайгаа, сургаальтай, ямар ч ажил хийх шаардлагагүй, татвар төлөх шаардлагагүй, хоол хийх шаардлагагүй, өөрсдийгөө цэвэрлэх шаардлагагүй, Бид имэйлд хариулах шаардлагагүй. Бүх зүйл зүгээр л төгс. Бидний хийх ёстой зүйл бол сургаалыг сонсож, дадлага хийх явдал юм. Энэ бол бидний хамгийн тохиромжтой нөхцөл юм. Бидний амьдралын бодит байдал юу вэ? Ийм юм уу? Үгүй ээ, бидний амьдралын бодит байдал тийм биш юм. Бид а-тай амьдардаг байгууллага Энэ нь хөгширч, өвдөж, үхдэг. Бид заримдаа дургүйцдэг хүмүүстэй хамт амьдардаг. Дургүй шуугиан, элдэв янзын зүйлээр бид амьдардаг. Тиймээс бид эдгээр нөхцөл байдлыг даван туулж сурах хэрэгтэй, эс тэгвээс хамгийн өчүүхэн, өчүүхэн зүйлд л "Би дадлага хийж чадахгүй байна" гэж хэлчихнэ. Тэгээд манай хуучин гомдоллож, “Өө, надад эрх байхгүй нөхцөл байдал дадлагжих. Би ажиллах хэрэгтэй. Би үүнийг хийх ёстой, би үүнийг хийх ёстой. “Өө, би энэ бүхнээс ангид байх юм бол хаа нэгтээ очиж, дараа нь ном уншина.” Та тэр мөрийг мэдэх үү? “Өө, Ном үнэхээр гайхалтай, би дасгал хийхийг үнэхээр хүсч байна. Би дасгал хийхдээ маш нухацтай, чин сэтгэлээсээ ханддаг ч надад тийм зүйл алга нөхцөл байдал яг одоо. Тиймээс хэрэв надад байхгүй бол нөхцөл байдал, Би ч бас самсарагаа эдэлж магадгүй. Тиймээс чи далайн эрэг дээр очиж уушийн газар орж, худалдааны төв орж кино үз, тэгээд дараа нь нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, би энэ төгс идеал ертөнцөд байх үед би номоо бясалгана." Та тэр мөрийг мэдэх үү? “Өө, би одоо бэлтгэл хийж чадахгүй байна; Надад өөр хэрэгтэй нөхцөл байдал.” Ийм сэтгэлгээтэй бол ямар ч дадлага хийхгүй, учир нь бид хэзээ ч хамгийн тохиромжтой нөхцөл байдалд орохгүй.

Ялангуяа юу нь хүчтэй вэ гэж би бодож байна оюун ухааны сургалт сургаал бол тэдгээр нь танд тохиромжгүй бүх нөхцөл байдалд хэрхэн дадлага хийхийг заадаг бөгөөд ингэснээр та эдгээр тохиромжгүй нөхцөл байдлыг гэгээрлийн зам болгон хувиргадаг. Дараа нь эдгээр нөхцөл байдал нь саад тотгор, саад тотгор болохын оронд таныг гэгээрэлд хүргэх зүйлс болно. Мөн таны хийх цорын ганц зүйл бол бодлоо өөрчлөх явдал юм. Учир нь гадаад нөхцөл байдал ижил байх болно. Бидний хийх ёстой цорын ганц зүйл бол бодлоо өөрчлөх явдал бөгөөд энэ нь бүх нөхцөл байдлыг гэгээрэлд хүргэх зам болгон хувиргадаг.

Жишээ нь, миний номын найзуудын нэг олон жилийн өмнө амралт зугаалгаар явж байгаад хацартаа маш том, маш их өвдөж буй гажигтай болсон. Тэгээд тэр хийдийг тойрон явж байтал багш нь түүнийг харжээ. Тэгээд тэр эмэгтэй "Өө, намайг хараач. Намайг өрөвдөөрэй, Ринбүүчи. Ринбүүчи түүн рүү хараад "гайхалтай" гэж хэлэв. Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг сонсохыг хүсээгүй бөгөөд тэр "энэ нь маш сайн, тийм ч их сөрөг зүйл юм карма боловсорч, туршлагажиж байна. Чи ийм буцалсан нь азтай юм." Одоо, хэрэв та хувиа хичээсэн сэтгэлгээгээ барьчихвал түүний хэлж байгаа зүйлийг "BS" гэж бодно. Гэхдээ та үнэхээр итгэж байгаа бол карма, тэгвэл бид зовлон зүдгүүрийг мэдрэх нь бидний сөрөг үйлдлээс болж байгааг та харж байна. Энэ үйлдэл, туршлага, ялангуяа та амралтанд байхдаа, сурах гэж оролдох эсвэл ямар нэгэн зүйл хийхэд ийм саад бэрхшээл тулгардаг нь үнэндээ аймшигтай сөрөг зүйл юм. карма Энэ нь энэ амьдралд маш өчүүхэн зовлонгоор боловсорч байна. Тэгээд тэр карма ирээдүйн амьдралдаа аймшигт зовлонгоор боловсорч гүйцсэн ч оронд нь энэ амьдралд ямар нэгэн өвчин, өвчин эмгэг, таагүй байдал, эсвэл ямар нэгэн байдлаар боловсорч гүйцсэн нь үнэндээ аймшигт төрөлттэй харьцуулахад үнэхээр зохицуулагдах зүйл юм.

Чамайг хорт хавдар тусах үед гэвшла “Үүнийг ерөөл гэж битгий бодоорой” гэж хэлснийг би санаж байна. Та бүх хугацаанд үүнийг хийж, нөхцөл байдлыг бүхэлд нь өөрчилсөн. Та үүнийг маш сайн хийсэн бөгөөд энэ нь бидний хийх ёстой зүйл юм, учир нь саад бэрхшээл, саад бэрхшээлүүд бидний замд байнга ирдэг. Бид тэднийг хайхаар явах шаардлагагүй; тэд өөрсдөө л ирдэг. Гэхдээ бид ийм сургаалтай бол бид тэдгээрийг өөрчилж чадна. Тиймээс энэ нь маш үнэ цэнэтэй юм; үнэхээр үнэ цэнэтэй.

Таван доройтол:

За ингээд эдгээр таван доройтлын талаар ярилцъя, учир нь “Оюуны долоон цэгийн сургалтын” өөр хувилбарт “Таван доройтол дэлгэрч байвал түүнийг сэрэх зам болгон хувирга” гэсэн байдаг. За, хорвоо ертөнц хэрхэн доройтсоныг сонсоод сэтгэлээр унах биш, харин нөхцөл байдлыг бүхэлд нь гэгээрлийн зам болгон өөрчил. Бид таван доройтлын тухай ярих тул энэ нь маш том ялгаа юм. Одоо бүх зүйл урьд өмнөхөөсөө дордсон гэсэн санааг бид олж авдаг. Үнэндээ бид энэ бүх 84,000 зовлон зүдгүүрийг үргэлж туулж ирсэн. Магадгүй бидэнд тэднийг сүйрүүлэх илүү их технологи байгаа ч зовлон зүдгүүр байсаар байна. Энэ бүгдийг зам болгон хувиргаж болно. Тиймээс Буддын шашинтнууд бид хорвоогийн бэрхшээлийг хараад “Өө, дэлхий сөнөж байна, дэлхий сөнөхөд лаазалсан хоолоо хонгилдоо хадгалаарай” гэж хэлдэггүй. Харин бид “Өө, дэлхий дээр асуудал байна; Би тэднийг хэрхэн гэгээрэлд хүргэх зам болгон хувиргах вэ?" Тиймээс энэ нь маш их хэрэгтэй зүйл юм.

1. Цаг үеийн доройтол

   За, энэ таван доройтол нь: тухайн үеийн доройтол. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл мөнхийн энх тайван гэж үгүй— дайн ихтэй, өлсгөлөн, материаллаг нөөц багасч байна гэсэн үг. Тэгэхээр болж байгаа зүйл бол энэ утгаараа доройтсон цаг үе юм.

2. Амьд амьтдын доройтол

   Хоёр дахь доройтол бол амьтдын доройтол юм. Тэд хэрцгий зан авиртай-тэдэвчгүй, өрөөсгөл, өрөөсгөл үзэлтэй, ёс зүйг буруу баримталдаг. үзсэн, тиймээс тэд сөрөг үйлдлийг бүтээмжтэй гэж боддог. Та үүнийг маш сайн харж байгаа биз дээ? Тэд бусдын сайн үйлсийг хорлон сүйтгэдэг; тэд зөрүүд бөгөөд бусдын ухаалаг зөвлөгөөг сонсохыг хүсдэггүй. Бараг л бидэнтэй адилхан сонсогдож байгаа биз дээ? Та бид доройтсон амьтдын нэг хэсэг гэсэн үг үү? Би? Би доройтсон амьтдын нэг хэсэг мөн үү? За, энэ үнэн, тийм үү? Бид маш зөрүүд учраас бидэнд туслахыг хичээж байгаа хэн нэгнийг эсвэл бидэнд сайн зөвлөгөө өгөхийг сонсохыг хүсдэггүй. Бид зүгээр л “Явж намайг ганцааранг минь орхи. Чи надад хайргүй” гэж хэлсэн. Бид заримдаа хүмүүст аймшигтай байдаг, тийм үү?

3. Харааны доройтол

   Гурав дахь доройтол нь үзэл бодлын доройтол юм. Бидэнд маш их байна гажуудсан үзэл бодол. Хүмүүс тэдний үйлдэл ёс зүйн хэмжүүртэй гэдэгт итгэдэггүй. Тэд ямар сэдэл, үйлдлийнхээ ёс суртахууны зэрэглэлийг авч үздэггүй. Тэд дахин төрөлт гэдэгт итгэдэггүй бөгөөд буруу сэтгэл зүй, буруу философийг дагадаг. Бид гэгээрэлд хүрэх замаа өөрсдөө зохиож чадна гэж боддог. Жинхэнэ хатуу "би" байгаа гэдэгт бид итгэдэг бөгөөд дараа нь миний тухай бүх зүйлийг сэтгэл зүйчлэдэг. Бид алах нь сайн зүйл гэж бодож, буян хийх сонирхолгүй байдаг. Тэгэхээр манай үзсэн мөн бидний үнэт зүйлс үнэхээр сүйрсэн. Үнэн үү, үнэн биш үү? Тийм үү? За. Тэгэхээр энэ нь зөвхөн Аль-Каида буюу Бушийн засаг захиргаа руу чиглэж байгаа юм биш; энэ нь бас бидний оюун ухаан руу чиглэж байна.

4. Зовлонтны доройтол

   Дараа нь дөрөв дэх доройтол бол зовлон зүдгүүр юм. Бидний түгшүүртэй сэтгэл хөдлөл маш бүдүүлэг байдаг. Бид хавсралтад хэт автдаг. Бид хэт автсан уур хилэн ба хариу арга хэмжээ. Мөн зохих ёсоор дасгал хийж байгаа хүмүүс маш ховор байдаг. Тэр ч байтугай заримдаа сүнслэг бясалгагчид маш их зовлон зүдгүүрээс болж тийм ч сайн дасгал хийдэггүй. Мөн та үүнийг харж болно. Замын уур хилэн юуны тухай вэ? Замын уур хилэн нь маш том зовлон биш гэж үү? Хэн нэгэн таны яриаг тасалчихвал тэр машинд сууж байсан хүн “Өө, миний харахааргүй газар машин жолоодож яваа хүн байна, би тэрнийх нь үгийг таслаад уурлуулна гэж бодож байна уу” гэж бодсон уу? Хэн нэгэн тэгж бодож байна уу? Үгүй. Гэхдээ бид жолоо барьж байхдаа уурлахаараа сөрөг сэдэл төрж, тэднийг таслахыг хүсдэг. Гэтэл биднийг тасалсан хүн хэзээ ч санаатайгаар хийдэггүй. Бидний урд эгнээ сольж байгаа хүн зориуд осол гаргах санаатай байгаа юм биш биз дээ? Тийм үү?

   Заримдаа бид ижил алдаа гаргасан байхад яагаад бид хүмүүст ийм их уурладаг вэ? Ялангуяа замын уур хилэн нь маш аюултай тул. Би нэг залуутай ярилцсанаа— нэг удаа ухрахдаа би үүнийг маш тод санаж байна — тэр сүйт залуутайгаа машинд сууж явсан бөгөөд хэн нэгэн түүний яриаг таслав; мэдээж санаатайгаар биш. Гэтэл тэр уурлаж, тэр залуугийн араас хурдалж, хариугаа авахыг хүсч, түүнийг тасалж эхлэв. Тэгээд нөгөө залуугийн яриаг зориуд таслав. Гэвч ингэхдээ тэрээр жолоодлого алдаж, хурдны замын гурван эгнээ давж, улмаар нэг шон мөргөж, улмаар машин зогссон байна. Тэгэхгүй бол шуудуу руу орох байсан. Тэр өөрийнхөө хамгийн их хайртай хүн болох сүйт бүсгүйгээ өөрийнхөө инээдтэй байдлаас болж алж болох байсан уур хилэн- учир нь хэн нэгэн түүнийг хорлох санаагүйгээр түүнийг тасалсан. Энэ нь хэр олон удаа тохиолддог вэ? Маш олон удаа, тийм үү? Тэгэхээр энэ бол бүдүүлэг зовлон гэж юу гэсэн үг вэ. Бид маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Хэрэв тэр сүйт бүсгүйгээ алсан бол насан туршдаа түүнтэй хамт амьдарна гэж та төсөөлж чадах уу?

5. Амьдралын урт хугацааны доройтол

   Тав дахь доройтол нь насжилтын доройтол бөгөөд энэ нь өвчин эмгэг, осол аваар, бохирдлоос үүдэлтэй аюул нэмэгдэж байна гэсэн үг юм. Бүх төрлийн эмийн тусламжгүйгээр бидний байгалийн амьдралын үргэлжлэх хугацаа багасч байна.

Тэгэхээр эдгээр тав нь нэлээд таагүй юм нөхцөл байдал: цаг үе, амьтад, үзэл бодол, зовлон зүдгүүр, амьдралын хугацаа. Гэхдээ энэ бол бидний амьдарч буй ертөнц, яагаад бид энэ ертөнцөд амьдардаг вэ? Учир нь бид бүтээсэн карма энд төрөх. Одоо бид зовлон зүдгүүрийнхээ үр дүнд энд төрсөн болохоор бид өөрсдийгөө өрөвдөж суугаад бусдыг буруутгах эсвэл энэ бүгдийг өөрчлөх боломжтой. нөхцөл байдал гэгээрэлд хүрэх замд. Тиймээс сонголт нь биднээс бүрэн хамаарна. Хэн ч биднийг дасгал хий гэж албаддаггүй Будда Ном. The Будда зүгээр л сургаал дэвшүүлсэн, гэхдээ энэ нь биднээс бүрэн хамаарна. Бид суугаад гэдэс өвдөж болно, эсвэл бид хандлагаа өөрчилж болно. Тиймээс, таны сэтгэл үнэхээр өрөвдөж, гэдэс дотрыг нь буруутгаж, буруутгаж байгаа бол, тэнд суугаад зүгээр л өөртөө тавь: Би бодлоо өөрчилж болно, эсвэл би өрөвдөлтэй болно. Энэ бол надад байгаа хоёр сонголт. Би алийг нь авах вэ? Харин дараа нь бидний оюун ухаан явдаг, тийм, тийм, тийм. Би бодлоо өөрчилнө, би бодлоо өөрчилнө. Гэхдээ тэр залуу миний итгэлээс урвасан хэвээр байгаа бөгөөд тэр миний итгэлээс урвасны төлөө шийтгэл хүлээх ёстой биз дээ? Мөн миний бүх найзууд надтай санал нэг байна. Тэр миний итгэлээс урвасан, миний зөв, түүний буруу, би түүнийг шийтгэх ёстой. Бусад бүх хүмүүс надтай санал нийлж байгаа учраас би энэ хүнийг хог хаягдлаар хаяж, түүнд муу зүйл хийвэл би бүрэн зөвтгөгдөнө. Үнэндээ тэр өөрөө эмээ амсаад дараа нь дахин хийхээсээ өмнө хоёр удаа бодно, учир нь би бүр өрөвдөж байна.

Бидэнд сөрөг үйлдлээ дэмжих философи хүртэл байдаг биз дээ? Бид үнэхээр энэрэнгүй сэтгэлээр үүнийг хийж байна уу? Энэ дуу хоолойны өнгөөр ​​бид энэрэнгүй сэтгэлээр ямар нэгэн зүйл хийж байна уу? Хэн нэгэн бидний итгэл найдвараас урвах үед бид энэ дэлхий дээрх итгэлээс урвасан цорын ганц хүн шиг санагддаг, тийм үү? Өөр хэн ч над шиг гомдоож, урваж байгаагүй. Бид ийм л мэдрэмжтэй байгаа биз дээ? Мөн бид бүгд итгэж байсан хүмүүсийнхээ тухай, тэдний бидэнд хийсэн аймшигт зүйлсийн тухай олон түүхийг ярьж чадна гэдэгт би итгэлтэй байна. Тэд бидний араар ярьж, урваж, бидний нууцыг хэлж, мөнгийг маань авч, янз бүрийн зүйл хийсэн. Бидэнд маш олон түүх байдаг бөгөөд бид үүнийг уурлаж, дайсагнах шалтгаан болгон ашигладаг; хүмүүсийг буруутгах, гомдоох. Тэгээд юу болох вэ? Бид зүгээр л мөчлөгийг үргэлжлүүлдэг, тийм үү? Бид явж, ямар нэг зүйл хийж, өөр хэн нэгнээс өс хонзонгоо авдаг, тэгээд бид өшөөгөө аваад, амьдралыг нь үнэхээр сүйрүүлснийхээ дараа тэр хүн гэнэт "Өө, тэд надад ийм зүйл хийсэн учраас тэр" гэж хэлэх үү? Би тэднийг хохироосон, би тэднээс уучлалт гуйх хэрэгтэй байна.” Бид тэднийг өшөө авахаар хохироосны дараа тэд ингэж боддог уу? Хэзээч үгүй. Тиймээс би хариу арга хэмжээ авч, тэдэнд сургамж зааж өгье, дараа нь тэд буруугаа хараад уучлалт гуйна гэж хэлдэг нь бидний оюун ухаан юм. Тэд хэзээ ч тэгдэггүй.

Бид бусад хүмүүсээс хэр олон удаа уучлалт гуйдаг вэ? Аль болох ховор. Бид уучлалт гуйхгүйн тулд чадах бүхнээ хийх болно. Бид үнэхээр чин сэтгэлээсээ биш, харин чин сэтгэлээсээ уучлалт гуйдаг тэнэг уучлалт гуйх болно, тийм ч олон биш. Гэсэн хэдий ч бусад хүмүүс бидний итгэлийг урвахад бид маш их бухимддаг. Бусдын итгэл найдвараас урвадаг хүмүүс хэн бэ гэдгийг та мэдэх үү? Учир нь би чамтай ярилцаж, бусдын итгэлээс хэн урваж байна вэ гэж асуувал хариулт нь бусад хүмүүс. "Бусдын итгэлээс урвасан хүн" гэж миний асуусан энэ гараг дээрх бүх хүн надад "өөр хэн нэгэн" гэж хэлэх болно. Гэтэл тэдний хэлсэн хүмүүс хүртэл итгэлээсээ урвадаг, тэр хүнээс “Итгэлээс урваж байна” гэж асуухад “өөр хүнд” гэж хэлдэг. Тэд "Би тэгдэг" гэж хэлдэггүй. Тэгвэл бусдын итгэлээс урвасан эдгээр хүмүүс хэн бэ? Энэ нь үргэлж өөр хэн нэгэн байдаг; Энэ хэзээ ч бид биш, тийм үү? Бид ийм аймшигтай зүйл хийдэггүй. Гэхдээ би үнэхээр гайхаж байна, тэр үед хэн бэ? Бусдын итгэлээс урвадаг эдгээр хүмүүс хэн бэ? Учир нь энэ нь бидний асуудаг хүн биш, тийм үү? Чи миний хэлснийг ойлгож байна уу? Хэн нэгэн чам дээр ирээд "Чи итгэлтэй хүн үү?" "Өө тийм ээ, би маш итгэлтэй хүн." "Чи хэн нэгний итгэлээс урваж байсан уу?" "Үгүй ээ, би хэзээ ч ийм зүйл хийхгүй. Би үгээ үнэлдэг. Би маш шударга хүн. Би их өрөвч сэтгэлтэй. Би хэзээ ч хэн нэгний итгэлийг урвахгүй."

Хүн бүрээс асуухад тэд ингэж хариулдаг. Ингэхээр итгэлээс урваж байгаа хүн хэн бэ? Би биш. Тэд үргэлж “Би биш, би биш” гэж хэлдэг ийм үлгэр байдаг гэдэгт би итгэлтэй байна. Мэдэхгүй, үлгэрээ санахгүй байна.

Үзэгчид: "Би биш" гэж ялаа хэлэв.

VTC: "Би биш" гэж ялаа хэлэв? Ялаа юу хийсэн бэ?

Үзэгчид: мэдэхгүй ч….

VTC: Гэхдээ энэ нь үргэлж өөр хэн нэгэнд байдгийг та мэднэ. Гэсэн хэдий ч бид бага зэрэг мөрдөн шалгах хэрэгтэй байна, тийм үү? Тиймээс бусад хүмүүс бидний итгэл найдвараас урвах үед гэдэс дотрыг нь зовоохийн оронд бид толиныхоо өмнө барьж, өөрийнхөө зан байдлыг харж, хэн нэгний итгэл найдвараас урвасан эсэхээ шалгах хэрэгтэй. Энэ нь илүү эвгүй юм, тийм үү? Энэ бол өөрийнхөө аз жаргалгүй байдлыг эмчлэх цорын ганц арга зам юм, учир нь бид бусдыг буруутгаж байгаа цагт бид зовлонтой байх болно.

Тааламжгүй байдлыг таатай нөхцөл болгон хувиргах

Үргэлжлүүлье:

Хэрэв бид энэ туршлагын гарц руу орвол тааламжгүй байдлыг таатай нөхцөл болгон хувиргах боломжтой болно. Энэ бол ухаалаг хүний ​​үйлдэл. Энэхүү сургаал нь бүх дайснуудыг ялж, зам дээрх бүх саад бэрхшээлийг даван туулах хүчийг өгдөг.⁴

Тэр бүх дайснуудыг ялах тухай ярьж байгаа бол энэ нь гадны дайснууд гэсэн үг биш юм. Энэ нь бидний атаархал, бардам зан, бардам зан, тийм ээ, бидний шуналын дайснууд гэсэн үг юм. Эдгээр нь дайснууд юм.

Ингэж аялвал хөгжлийн зам ба бясалгал, бид өөрсдийн биеийг Жаргалтай цэвэр нутаг гэж харж чадна.

Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид оюун ухаанаа өөрчилвөл а аз жаргал газар, цэвэр газар, учир нь бид бүх зүйлийг өөрийн практикт ашигтай гэж үзэж эхэлдэг. Энэ бол таны эргэн тойронд байгаа бүх зүйл таны дасгал сургуулилтад ашигтай байдаг цэвэр газар юм.

Дараа нь тааламжгүй нөхцөл байдал, дотоод [аз жаргалгүй сэтгэл, өвчин эмгэг гэх мэт] эсвэл гадаад байдал, [жишээлбэл, дэлхий дээр юу болж байгааг та мэдэж байгаа, дараа нь эдгээр таагүй нөхцөл байдал) нь зовлон зүдгүүрийг үүсгэхгүй, сэтгэл санааг зовоохгүй, харин өөрчлөгдөнө. аз жаргалд хүргэдэг хүчин зүйлүүд. Энэ нь ертөнцийн үл эвдэрсэн орон гэгддэг бөгөөд гал мэт асар их овоо бие махбодийн болон оюун санааны зовлон зүдгүүрүүд ч гэсэн сэтгэлийг хөдөлгөж, үймүүлдэггүй. Үүнийг аз жаргалын эх үүсвэрийн хот гэж нэрлэдэг бөгөөд нэг цэгт хүрэх цэг юм бясалгал бүх сургаалыг хялбархан дагах чадвартай. Таван доройтол үүсч, дотоод, гадаад саад тотгорт дарагдсан энэ цаг үед жаахан дадлага хийвэл ариухан нутагт олон зуун жилийн буян хураахаас илүү хурдан үр дүнтэй байх болно. Муу цагийг сайн цаг болгон хувиргах тусгай арга нь ийм бөгөөд үүний тайлбарыг эндээс үзнэ үү.

За, бид аймшигтай нөхцөл байдалд байсан ч гэсэн эдгээр сургаалыг бага зэрэг дадлагажуулах нь биднийг гэгээрэлд хүрэх замд хөтөлдөг. цэвэршүүлэх мөн буяныг илүү хурдан хуримтлуулах нь цэвэр нутагт олон зуун жилийн гавьяаг хуримтлуулахаас хамаагүй илүү үр дүнтэй. Сайн наймаа, тийм үү? Та цэвэр нутагт олон арван жилийг буян хураахыг хүсч байна уу? Эсвэл та одоо бууж өгөхийн тулд оюун ухаанаа өөрчлөхийг хүсч байна уу? уур хилэн Өөрийгөө өрөвдөх, энэ бүх зүйлээр бид зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг даван туулж чадах зоригтой сэтгэлгээтэй болох уу? Бидний хийх ёстой зүйл бол бодлоо өөрчлөх явдал юм. Эдгээр сургаал нь хэцүү биш юм. Чулуун чулуу өргөх албагүй. энэ нь зүгээр л бодлыг өөрчилдөг. Заримдаа бодлоо өөрчлөх нь чулуу өргөхөөс хэцүү байдаг. Гэхдээ хэрэв та чулууг өргөх талаар бодож байгаа бол энэ нь маш хэцүү байдаг. Би гараад тэр чулууг өргөх гэж байна. Оюун санаагаа өөрчлөх нь илүү хялбар байдаг, тийм үү? Үгүй юу? Чи чулуу өргөх гэж байна уу? Өө, сайн байна. Бидэнд чулуу хэрэгтэй үед сайн дурын ажил хийж байсныг санаарай. За, одоо асуух зүйл байна уу?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та Атишагийн багш байсан Сэрлингпагийн талаар бага зэрэг судалгаа хийсэн бөгөөд түүнийг мөн Дармаракшита гэж нэрлэдэг байсныг олж мэдсэн. Хурц зэвсгийн хүрд. Үнэндээ энэ бол буруу. Миний бодлоор нөгөө нэр нь Дармарата байсан; Энэ Дармаракшита биш байсан. Тиймээс Серлингпа зохиолч биш байсан Хурц зэвсгийн хүрд Энэ нь Энэтхэг хүн байсан гуруд бичсэн Атишагийн тухай Хурц зэвсгийн хүрд.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Өө, үнэхээр үү? Хэрэв та эхнээс нь харвал Хорт төгөл дэх тогос, Гэвш сопагийн ном, тэдэнд Дармаракшитагийн тухай тайлбар бий. Зарим хүмүүс Дармаракшита бол Вайбхасика байсан, тэр Их хөлгөний бясалгагч байсан гэж ярьдаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Биднийг доройтсон гэж бичээгүй үе байсан уу? Тэнд байсан байх. Орчлон ертөнцийн гарал үүслийн тухай Буддын шашны домог эсвэл Энэтхэгийн эртний домог байдаг - энэ эртний Энэтхэг домог - тэнд ч гэсэн бүх зүйл доройтож байсан.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: За, өөр нэг нь БуддаБидний цаг үеийг 100 нас гэж нэрлэдэг бөгөөд хүмүүсийн сөрөг үйлдлээс болж 10 жил болж буурдаг тухай домог байдаг. Мөн тэрээр энэ дадлага нь урт хугацааны эм мөн эсэхийг мэдэхийг хүсч байна. Тиймээс та таван доройтлын үед илүү урт наслахыг хүсч байна. Арван жил болж буурах наслалт бидний амьдралд тохиолдохгүй; үүнд санаа зовох хэрэггүй. Би сөрөг зүйл үүсгэх талаар илүү их санаа зовох болно карма Энэ нь биднийг богино насалдаг.

Үзэгчид: Та таван доройтлыг дахин жагсааж чадах уу?

VTC: Би тавыг дахин жагсааж болох уу? Тийм ээ, цаг хугацаа, амьтад, үзсэн, зовлон зүдгүүр ба амьдралын хугацаа.

Хүмүүс заримдаа таван доройтолд баярладаг, яагаад гэвэл энэ нь бидний оюун санаанд ямар оч аваачдаг вэ? Өө, Армагедон. The БуддаАпокалипсисийн хувилбар. Тэгээд би яаж үүнийг даван туулах вэ? Ийм бодолд бүү ороорой, учир нь гол зүйл бол бид урт насалсан ч бай, богино хугацаа ч бай энэ нь бидний амьдралаас үүдэлтэй. карма, мөн бидний кармабидний бүтээсэн. Бид үүнийг бүтээгчид учраас хор хөнөөлтэй үйлдэл хийвэл насыг богиносгох шалтгааныг бий болгодог. Төрөл бүрийн эм бэлдмэл байдаг цаг үед амьдарч байсан ч сөрөг үйлдлийг бий болгохгүй бол урт наслах байсан. Тэгээд дараа нь дахин төрөлтөд ядаж ийм үр дүн гарах байсан.

Урьдчилсан шатны бэлтгэл

За, бидэнд хэдхэн минут л байна. Тиймээс жаахан уншиж өгье. За. Одоо бид долоон онооны эхнийхээс эхлэх болно:

Текстт хэлэхдээ,

"Эхлээд урьдчилсан бэлтгэлд сур."

Бидний оюун ухаан "Урьдчилсан байдлаар, би өндөр зүйлд хүрэхийг хүсч байна" гэж хэлдэг. Гэхдээ зохиолч эхлээд урьдчилсан бэлтгэлд хамрагдаарай гэж хэлсэн. Хэрэв бид суугаад урьдчилсан шатны шалгаруулалтыг сонсвол тэд аль хэдийн хангалттай сорилттой байгааг ойлгох болно. Эхний догол мөрийг уншъя:

Энэ нь эрх чөлөөтэй, азтай хүний ​​хувьд амьдралын ач холбогдол, ховор зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодох, мөнх бус байдал, үхлийн тухай эргэцүүлэн бодох, энэ нь бидний амьдрал ямар ч үед дуусч болохыг ухаарах, үйлдлүүдийн шалтгаан, үр дүн, хор хөнөөлтэй байдлын талаар бодох явдал юм. мөчлөгт оршихуй.

Тиймээс эдгээр нь урьдчилсан дөрвөн зүйл юм:

1. бидний үнэт хүний ​​амьдралыг ойлгох;
2. үхэл ба мөнх бус байдал;
3. үйлдэл эсвэл карма ба тэдгээрийн үр нөлөө;
4. мөчлөгийн оршихуйн согог эсвэл гай зовлон.

Тиймээс бид энэ сэдэв рүү орох гэж байна.

Эдгээр үндсэн дадал зуршлаас эхлээд эцсийн сэрэх оюун ухааныг сургах хүртэл дасгалыг хоёр хэсэгт хувааж болно: бодит бясалгал сесс болон хуралдаан хоорондын хугацаа. Бодит хуралдааныг мөн гурван хэсэгт хуваадаг - бэлтгэл, бясалгал мөн [энэ нь] зан төлөв [гэхдээ энэ нь өөрийгөө зориулах гэсэн үг].

Тэгэхээр энэ юуны тухай ярьж байна вэ гэвэл эдгээр үндсэн дадал зуршлаас эдгээр дөрвөн буюу үнэт хүний ​​амь нас, үхэл ба мөнх бус байдал, карма ба түүний үр дагавар, мөчлөгт оршихуйн зовлон зүдгүүр - тэндээс хоосон чанарыг ойлгодог мэргэн ухаан хүртэл - эсвэл туйлын гэж нэрлэгддэг бодьчид- тэр бүгд бясалгал хуралдааныг хоёр хэсэгт хувааж болно: албан ёсны бясалгал хуралдаан ба завсарлагааны цаг. Тэгэхээр бидний номын бясалгал нь албан ёсны аль алинаас бүрддэг бясалгал мөн бидний завсарлагааны цаг. Мөн энэ нь маш чухал, учир нь хэрэв бид номыг бясалгах нь зөвхөн бидний албан ёсны зүйл юм гэж бодогдвол бясалгал цаг хугацаа, дараа нь бид дэрнээсээ босонгуутаа олж авсан бүхнээ ардаа орхидог. Ингэж бодох юм бол “Өө, хэнд албан ёсны хэрэгтэй байна бясалгал, Би зүгээр л өдөр тутмын амьдралдаа ном бясалгах болно” гэж хэлвэл бидний бясалгалын хэмжээ маш хязгаарлагдмал байх болно, учир нь бидэнд дотоод сэтгэлээ илүү гүнзгий харж, Номыг ойлгоход үнэхээр зарцуулах тэр чимээгүй цаг хэрэгтэй. Тиймээс бидэнд практикийн эдгээр хоёр үе шат хэрэгтэй: албан ёсны бясалгал мөн завсарлагааны цаг - мөн хоёуланг нь дадлага хийх. Мөн бодит албан ёсны хүрээнд бясалгал Цаг хугацаа гурван үе шаттай: Бэлтгэл, бясалгал мөн зориулалт. Тиймээс ирэх долоо хоногоос бэлтгэл ажлын талаар ярьж эхэлнэ бясалгал болон албан ёсны зориулалт бясалгал хуралдаанууд.

(Зориулалтын залбирлаар сургаалыг дуусгав)

1. Эрхэм Чодроны тайлбар нь эх бичвэрийн дотор дөрвөлжин хаалтанд [ ] байна. ↩

2. Эх бичвэр нь "Харанхуй шууд нарыг бүрхэх газар, цаг гэж байдаггүй, нар тусах үед хаана ч харанхуй байдаггүй" гэж бичсэн байдаг. ↩

3. Эх бичвэрт "...эдгээр бүх өвчний хувьд" гэж бичсэн байдаг. ↩

4. Эх бичвэр нь "Энэ бол мэргэн хүний ​​үйлдэл" гэж бичсэн байдаг. ↩