Карма, самсара, дукха

• Бидний самсарын таашаал ханамж, дукха (зовлонгийн үнэн)-д дургүйцэх байдал нь бидний оюун ухаанд үйлийн үрийн хор хөнөөлтэй үр дагаврыг бий болгодог орчинг хэрхэн бий болгодог тухай эргэцүүлэн бодох.
• Ямар байна карма багш сурагчийн харилцааны хүрээнд бий болсон уу?
• Сургаалыг үлгэрээр илэрхийлсэн тохиолдолд хэрхэн сонсох вэ
• Үйлийн үрийн үр дүн буянтай, буянгүй эсвэл төвийг сахисан эсэхийг ялгах
• Хэрхэн хийх тухай танилцуулга тойм бясалгал дөрвөн элементийг ашиглан
• -Ийн дараалал карма-ийн боловсорч гүйцсэн үр дүн болон сөрөг үйлийн үрийг боловсронгуй болгохгүйн тулд аажмаар устгах үйл явцын товч тойм.
• Үзэгчдийн асуултад хэд хэдэн янз бүрийн хариултыг багтаасан болно цэвэршүүлэх, онцгойлон адислах, дахин төрөлт болон хамааралтай гарал үүслийн арван хоёр холбоос

MTRS 16: Урьдчилсан мэдээ-карма (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Дахин хэлэхэд, тийм олон хүнд тийм боломж байдаггүй, тийм ч ховор байдаг учраас бид номын сонсох боломж олдсондоо үнэхээр их баярлаж байна. Тэр байтугай бидэнд боломж олдох нь ховор. Мөн энэ нь маш ашигтай боломж юм. Энэ нь зөвхөн өөрсдөдөө төдийгүй бусдад үр дагавартай. Зөвхөн энэ амьдралдаа биш, цаашдын бүх амьдралдаа. Тиймээс бид хийх гэж буй зүйлдээ баяр баясгалан, талархлын мэдрэмж, бүх амьтдын тусын тулд гэгээрэлд хүрэхийн тулд энэ азыг хамгийн дээд зорилгод ашиглах шийдэмгий байдлаар хандцгаая.

Огтолт ба бодь сэтгэл

Тэгэхээр бидэнд энэ амьдрал байгаа бөгөөд үүн дотор хийж чадах маш олон сэтгэл хөдөлгөм зүйл байгаа биз дээ? Бид энд явж болно, тийшээ явж болно, бид энэ сэдвийг судалж болно, бид тэр сэдвийг судалж болно. Бид янз бүрийн сонирхолтой хүмүүстэй уулзаж, бүх төрлийн кино үзэж, бүх төрлийн жазз хөгжим сурч, бүх төрлийн хөгжим сонсож, дэлхий даяар аялах боломжтой; Энэ бүхэн үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм, гайхалтай санагдаж байна, тийм үү? Мөн тэдгээрийн аль нэгэнд нь мөн чанар бий юу? Эдгээрийн аль нэгийг нь хийснээр урт хугацааны үнэ цэнэ бий юу? Зөвхөн бидэнд байгаа бол бодьчид урам зориг, жинхэнэ бодьчид урам зориг, бидний хийж буй зүйлийг оновчтой болгож буй хуурамч зүйл биш. Тиймээс бидний амьдралд юу утга учир, мөн чанар байгаа, юу нь хэрэггүй вэ гэдгийг бодох нь үнэхээр чухал юм. Учир нь бид энэ тухай бодохгүй, энд тэнд татагдаж, энд тэнд татагдаж, энийг харахаар, ингэхээс буцах юм бол. Удалгүй бид үхэх болно - энэ бол бидний амьдралын агуу адал явдал бөгөөд бид чемоданаа ч баглаагүй; Учир нь бид хийх гэж байгаа бусад бүх зүйлд зориулж чемоданаа хийх гэж хэтэрхий завгүй байсан.

Тиймээс бид юу хийж байгаагаас үл хамааран ийм хандлагатай байх нь маш чухал юм бодьчид. Мөн байх бодьчид оюун ухаанд бид зарим нэг зүйлийг агуулсан байх ёстой огоорох. Энэ нь туйлын зайлшгүй шаардлагатай. Учир нь бид өөрсдийгөө самсарагаас ангид байлгахыг хүсэхгүй бол энэ хорвоод яаж өөр хүнд хүсэх юм бэ? Хэрэв бид харьцаж байгаа бүх зүйл зовлонгийн үнэн гэдгийг ойлгож чадахгүй бол - хэрэв бид үүнийг ойлгохгүй бол - бусад хүмүүстэй харилцахдаа үүнийг хэрхэн ойлгож, тэднийг зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсэх вэ? Тиймээс бид эргэн тойрноо хараад: Миний харьцдаг бүх зүйл, миний бүхэл бүтэн гэж бодох үед энэ нь маш хүчтэй юм байгууллага, миний бүхий л оюун ухаан, гадаад объект бүр, надтай уулзсан хүн бүр - бид зарим нэг Будда, бодьсадва, эсвэл архадуудыг мэддэг байсан ч үүнийг эс тооцвол бусад бүх зүйл бол анхны эрхэм үнэн эсвэл хоёр дахь эрхэм үнэн юм: Дукхагийн үнэн, үнэн дукхагийн гарал үүсэл.

Дукхагийн үнэн хаана байна?

Тиймээс бид ямар нэгэн байдлаар дуккха (зовлон) болон дукхагийн гарал үүсэл (зовлонгийн гарал үүсэл) тэнд ямар нэг зүйл байгааг мэдэрдэг. Энэ нь "Би энд байна, би зовохгүй байна, би анхны эрхэм үнэн биш, би энд ямар нэгэн байдлаар хамгаалагдсан, учир нь би бол би. Хамгийн анхны эрхэм үнэн бол намайг зовоож буй зүйл юм. Харин миний байгууллага, миний бодол, тэд анхны эрхэм үнэн биш юм." Энэ нь үнэн хэрэгтээ хамгийн анхны эрхэм үнэний тодорхойлолтуудын нэг юм: хамаарах таван агрегат наалдах.

Тиймээс бидний наалддаг зүйлсийг захирагддаг гэж нэрлэдэг наалдах; мөн түүнчлэн учир нь: how did our байгууллага тэгээд ухаан орж ирэх үү? Тэд дамжин ирсэн наалдах, атгах замаар, дамжуулан хүсэл тэмүүлэл. Ингэж л бид үүнийг олж авсан байгууллага мөн оюун ухаан. Гэхдээ бид хэзээ ч тэгж хардаггүй. Энэ нь “Бид үүнийг яаж олж авсан юм байгууллага мөн оюун ухаан? Яахав аав, ээж хоёр нэг юм хийчихлээ” гэсэн. За тийм байсан хүсэл тэмүүлэл тийм биш гэж үү? Гэхдээ энэ нь тэднийх байсан хүсэл тэмүүлэл, энэ минийх биш хүсэл тэмүүлэл. Гэтэл энэ ухамсар яаж эндээс төрсөн юм бол байгууллага? Оюун санаа нь дарагдсан болохоор тэр хүсэл тэмүүлэл мөн бид хийсэн карма. Бид бүтээсэн байсан карма үүнийг түлхэж байсан хүсэл тэмүүлэл ямар нэг байдлаар: тиймээс хүсэл тэмүүлэл аас карма, хүсэл тэмүүлэл үхэх мөчид, хүсэл тэмүүлэл шинэ амьдралын төлөө? Бид энд байна.

Мөн энэ маш байгууллага Зовлон болон зовлонгийн шалтгаанаас ангижрахын тулд бидний ашиглахыг хичээж буй оюун ухаан: Зовлон ба зовлонгийн шалтгаан мөн үү!

Тэгэхээр самсара хаа нэгтээ байхгүй. Энэ [түүнийг алгадах байгууллага] бол самсара. Хэрэв бид энэ талаар ойлголтгүй, ямар нэгэн байдлаар "Би зүгээр л байна. Самсара байна. Тийм ээ, бид энэ бүхнээс ангид байхыг хүсч байна. Бусад хүмүүс үнэхээр төөрөлдсөн учраас би үүнээс ангид байхыг хүсч байна. Би ч бас хааяа эргэлздэг, гэхдээ би бусад хүмүүс шиг тийм ч муу хүн биш. Тэд үнэхээр андуурч байна. Би зүгээр л өнгөцхөн эргэлзэж байна."

Тэгэхээр бид ийм хандлагатай бол яаж жинхэнэ байх юм бэ бодьчид? Учир нь бид өөрсдийгөө эрх чөлөөтэй байхыг ч хүсдэггүй. Мөн бид өөрсдийгөө эрх чөлөөтэй байхыг хүсч чадахгүй, учир нь бид үүнээс ангид байхыг хүсэх нь самсара гэж юу байдгийг ч харж чадахгүй. Энэ бол үнэхээр ноцтой нөхцөл байдал бөгөөд бид зүгээр л "Ном бол сайхан хобби, гэхдээ би илүү сайн зүйл олж чадвал би үүнийг хийх болно" гэж дуртай. Энэ бол үнэхээр санаж байх ёстой зүйл юм: бодит хоорондын харилцаа огоорох болон эрх чөлөөтэй байх шийдвэр болон бодьчид. Энэ бүхэн өөрсдөдөө үнэнч байж, самсара гэж юу болохыг олж харах чадвартай холбоотой. Тэгээд яг юу болохыг нь хүлээн зөвшөөр, учир нь энэ тухай бодоход аймшигтай юм. Энэ үнэхээр аймшигтай. Энэ нь зүгээр л "Би аюулгүй, би хамгаалагдсан, бүх зүйл хэвийн болж, бусад хүмүүс үхэж, бусад хүмүүс өвдөж, бусад хүмүүс осолд өртдөг, гэхдээ тийм биш юм. би!" Тэгэхээр энэ нь үнэхээр үүнийг тасалдаг, тийм үү? Энэ нь үнэхээр тасалдаг.

Тэгээд ч хэчнээн их зовлон туулсан ч тэр зовлонг туулж, түүнээсээ суга татсан даруйдаа дахиж хэзээ ч надад тохиолдохгүй юм шиг мэдрэмждээ тээглээд байдаг болохоор үнэхээр сонирхолтой. Энэ нь зөвхөн бусад хүмүүст тохиолддог. Та өмнө нь энэ тухай дурдсан бөгөөд энэ нь надад үнэхээр таалагдсан. Заримдаа бид үнэхээр өвдөж байхдаа "Өө тийм, самсара муу байна." Тэгээд бид илүү сайн болсон: "Самсара хөгжилтэй байна! Төрөл бүрийн шинэ сэтгэл хөдөлгөм зүйлс байна!" Энэ үнэхээр гайхалтай юм. Энэ бол мунхаглал юм. Энэ бол мунхаглал юм. Мунхаг байдал нь тодорхой харагдахаас сэргийлж байгаа тухай ярихад энэ л юм. Мунхаглал бидэнд маш их саад болж байгаа учраас мунхаглал гэж юу байдгийг ч олж харж чадахгүй байна. Мөн энэ нь зөвхөн бид биш, бүх хүмүүс юм. Тэгэхээр энэ бүх амьтад өмнөх амьдралдаа бидний ээж болж, бидэнд эелдэг ханддаг. Мөн энэ нь тэд бүгд, түүнчлэн бид юм. Тиймээс өөрсдийгөө бусдаас өөр гэж үзэх шалтгаан байхгүй. Бид бүгд 100% нэг завин дээр байгаа учраас үүнд ямар ч шалтгаан байхгүй.

Гэхдээ бид номын номтой учрах аз тохиосон учраас хариуцлага хүлээх ёстой. Бидэнд нэмэлт баяр баясгалан байгаа бөгөөд энэ баяр баясгалантай хамт нэмэлт үүрэг хариуцлага ирдэг. Дээрхийн Гэгээнтэн нэгэн удаа гэлэнмаа нарын тухай ярьж байхдаа хэлж байсныг санаж байна. "Гэлмаа нар номонд тэгш эрхтэй байх ёстой, энэ нь та ч бас адил хариуцлага хүлээх ёстой" гэсэн үг. Тиймээс давуу эрхээр хариуцлага ирдэг. Тиймээс бид номтой учирсан давуу эрхтэй бол түүгээр дамжуулан бусдад ашиг тусаа өгөх үүрэгтэй.

Асуултууд ба хариултууд

Энэ удаад бидэнд асуулт байна.

Үзэгчид: К асуув: "Дорж Хадрогийн галыг хийснээр бидний ариусгах сөрөг талуудын хооронд ялгаа бий юу? puja ухралт болон бидний хийдэг сөрөг, эрүүл бус, буянтай үйлдлүүдийн үрийн төгсгөлд цэвэршүүлэх гэх мэт дадлага Важрасатва болон 35 Будда—эсвэл тэд ижил зүйл үү?»

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тиймээс би түүний асуултанд сөрөг тал ба буян муугийн үрийн ялгааны тухай ярьж байгаа эсэхийг эргэлзэж байсангүй. карма; эсвэл тэр Дорж Хадро хийхдээ ариусгадаг зүйл болон таны ариусгах үйлдлүүдийн ялгааны талаар ярьж байгаа бол Важрасатва, мөн 35 Будда хийж ариусгадаг зүйлээ. Тиймээс би хоёуланд нь хариулах болно. Сөрөг ба сөрөг үр хоёрын ялгаа карма: сөрөг тал нь эрүүл бус эсвэл эрүүл бус сэтгэцийн хүчин зүйлсийг багтаадаг; харин сөрөг үр карма -ийн үр юм карма. Зовлонгийн үр бас байдаг, гэхдээ тэдгээр нь зовлонгийн үрээс ялгаатай карма- шалтгаан карма үйлдлүүд юм. Зовлонтнууд бол сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Тиймээс бид сөрөг гэдэг үгийг хэрэглэхэд энэ нь эрүүл бус үйлийн үр, оюун санааны ариун бус хүчин зүйлсийг агуулдаг.

Үзэгчид: Илэрхий эрүүл бус сэтгэцийн хүчин зүйлүүд?

VTC: Манифест ба үр, бүх зүйл сөрөг зүйлд багтдаг. Харин сөрөг үйлийн үр нь дэд ангилал юм. Дараа нь бид өөр зүйл хийж цэвэршүүлдэг зүйлийн хувьд цэвэршүүлэх Бясалгал: 35 Будда нь ялангуяа ариусгахад сайн байдаг гэж ярьдаг бодьсадва тангараг болон бусад сөрөг талууд. Тэгээд Важрасатва ялангуяа тарнийн зөрчлийг ариусгахад сайн тангараг түүнчлэн бусад сөрөг талууд. Тэгээд мэдээж бид өөр зүйл хийдэг цэвэршүүлэх Дорж Хадро эсвэл ямар нэгэн дүрслэл гэх мэт дасгалууд; бид хийдэг дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Тиймээс энэ нь зөвхөн садхана хийх биш гэдгийг санах нь чухал юм цэвэршүүлэх, энэ нь хэрэглэж байна дөрвөн өрсөлдөгч хүч хийж байгаа оюун ухаанд цэвэршүүлэх. Учир нь өөрөөр хэлбэл та зүгээр л садхана уншдаг. "Бла бла бла," гэхдээ оюун ухаан өөрчлөгдөөгүй бөгөөд бид бодит байдлыг даван туулж чадахгүй бол дөрвөн өрсөлдөгч хүч: харамсах, дахиж үүнийг хийхгүй байх шийдвэр гаргах, хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид, дараа нь засах арга хэмжээ. Хэрэв бид үүнийг хийхгүй бол бидэнд бүрэн байхгүй байна дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Тиймээс үүнийг санах нь үнэхээр чухал юм.

Одоо зарим бичвэрт байна дөрвөн өрсөлдөгч хүч тэдний дотор. Хэрэв та 35 Буддаг харвал дөрвөн өрсөлдөгч хүч яг тэнд байна. Энэ нь адилхан Важрасатва. Гэхдээ бид хийх гэх мэт засч залруулах арга хэмжээ болгон өөр зүйлийг хийж болно өргөл, Санал болгох үйлчилгээ, иймэрхүү зүйлийг хийх, тиймээс энэ нь засч залруулах арга хэмжээ юм. Гэхдээ бид бусад гурван хэсэг нь байгаа эсэхийг шалгах хэрэгтэй цэвэршүүлэх. За?

Үзэгчид: С-д бас хэдэн асуулт байсан. Би зүгээр л түүний хэлсэн зүйлийг унших болно, учир нь энэ нь маш сонирхолтой юм; тэр хамгийн түрүүнд тайлбар хийсэн. Тэрээр “Би бясалгаж, сургаалын талаар бодож байсан карма мөн олон асуулт урган гарсаар байна. Сургаал нь миний дадал зуршил, ялангуяа эргэцүүлэн бодоход илүү их хэрэгтэй байсан уур хилэн, карма, мөн мөнх бус - би эндээс ямар ч үед гарч болох бөгөөд ямар сэтгэл санааны байдалд үхмээр байна вэ?"

VTC: Сайхан тусгал.

Үзэгчид: [үргэлжлэл] “Надад болон өөр хэн нэгэнд дэмий үрэх цаг байхгүй болсон нь түүнийг гэртээ улам ихээр авчирдаг; Миний үйлдлүүд өөр хэн нэгнийг уурлуулах эсвэл бусад хор хөнөөлтэй үйлдэл, бодолд оролцоход хэрхэн нөлөөлж болохыг үнэхээр бодох сайн шалтгаан юм."

VTC: Тиймээс тэр зөвхөн сөрөг зүйлийг хэрхэн бий болгодог талаар бодохгүй байна карма, гэхдээ түүний үйлдэл, зан байдал нь бусад хүмүүст сөрөг нөлөө үзүүлэхэд хүргэдэг зовлон зүдгүүрийг хэрхэн өдөөж болох вэ? карма. Энэ бол түүний доторх энэрэнгүй сэтгэлийг хөгжүүлэх явдал юм карма бусад хүмүүс бий болгож болох юм. За, тэгвэл түүний асуултууд.

Үзэгчид: [үргэлжлэл] "Би оюутнуудын багш нартаа хандсан үйлдлээс нь үйлийн үрийн үр дүнгийн талаар бодож байсан тул багш нарын сурагчдаа үзүүлэх хариу үйлдэл нь жин, үр дүнгийн талаар юу гэсэн асуулт гарч ирэв."

VTC: Тэр юуны талаар илүү их цаг зарцуулсан бол гэж би гайхаж байна. The карма тэр багш нартайгаа эсвэл бусадтай харилцах харилцаанд бий болгодог карма багш нар нь түүнтэй харилцах харилцааг бий болгодог уу? [инээв]

Үзэгчид: [үргэлжлэл] “Багшийнх илүү хүнд байх болов уу карма илүү хүнд байх—багшийн хүлээсэн үүрэг хариуцлага, зөвхөн энэ амьдралыг л боддог бусад сүнслэг уламжлалын багш нараас, эсвэл ертөнцийн багш нарын хувьд олон насан туршдаа үзэл бодолтой байдаг тул Буддын багш нарт илүү хүнд байх болов уу? сэдвүүд."

VTC: Тиймээс энэ талаар бодох нь илүү сонирхолтой юм карма Бусад хүмүүс зөвхөн буяныг л бүтээсэн нь дээр, учир нь надтай харилцах харилцааг бий болгох болно карма надтай холбоотой! [инээв] Гэхдээ бид энэ тухай бодож байна карма Бид багш нартайгаа холбоотой бий болгодог уу? Бид энэ талаар бодохыг хүсэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч түүний асуултад хариулахын тулд сургаалдаа багш нартайгаа харилцах харилцааг үргэлж онцолдог. Энэ нь яагаад чухал вэ гэвэл тэд биднийг замд хөтөлдөг хүмүүс юм. Хэрэв бид сөрөгийг бий болговол карма Биднийг замд хөтөлж буй хүмүүстэй харилцахдаа бид тэднийг түлхэж байгаа юм шиг санагддаг, тийм үү? Яагаад гэвэл сөрөг зүйл юу вэ карма ирэх үү? Энэ нь төөрөгдүүлсэн сэтгэхүйгээс үүдэлтэй. Энэ нь ирж байна уур хилэн, мөн мунхаглал, шунал. Энэ нь ирж байна хувиа хичээсэн байдал. Тиймээс бид сөрөг үүсгэх үед карма Багш нартайгаа харилцахдаа бид тэднийг холдуулдаг. Энэ нь гэгээрэлд хүрэх замыг түлхэхтэй адил болно. Тэгээд л тэр карма ийм хүнд байна. За, тийм болохоор л тэр карма Бидний хувьд маш их хор хөнөөлтэй, тийм үү?

Одоо багш нарын хувьд, сүнслэг багш нарын хувьд мэдээжийн хэрэг та өөр хэн нэгний өмнө хариуцлага хүлээх ёстой. Тэгээд үнэндээ бидний хэн нь ч номын бясалгагчид, тэр дундаа лам хуврагууд бид номын бясалгагч мэт харагддаг. Тэгвэл биднийг харж байгаа хүмүүсийн өмнө хариуцлага хүлээх ёстой. Учир нь хүмүүс биднийг харж, шударга эсвэл шударга бусаар бид тэдний хувьд итгэл найдварын бэлэг тэмдэг болдог. Хэрэв бид буруу авирлах юм бол энэ нь итгэлийг эвдэж, номонд итгэх итгэлээ алдахад хүргэж болзошгүй бөгөөд энэ нь тэдний хувьд маш муу; мөн тиймээс бидний муу зан авир тэднийг номд итгэх итгэлээ сулруулахад хүргэсэн учраас бидний хувьд маш муу. Тиймээс, хэрэв хэн нэгэн нь сүнслэг удирдагч бөгөөд бусад хүмүүс түүнийг энэ ертөнц дэх итгэл найдварын бэлэг тэмдэг мэт болохыг хүсч байгаа зүйл гэж харж байгаа бол энэ нь мөн адил зүйл юм. Тэгээд тэр сүнслэг удирдагч зүгээр л бүх төрлийн сөрөг талыг бий болгодог карма мөн янз бүрийн сөрөг зүйл хийдэг. Дараа нь бид энэ улсад хангалттай дуулиан шуугиантай байсан, тийм үү, энэ нь хүмүүст хэрхэн нөлөөлж, хүмүүсийн итгэлийг хэрхэн алдах, итгэл найдвараа алдахад хүргэдэг. Энэ үнэхээр их эмгэнэлтэй нөхцөл байдал. Тиймээс би хүмүүс үнэхээр хариуцлага хүлээх ёстой гэж бодож байна - та ийм албан тушаалд байх үед. Энэ бол Дээрхийн Гэгээнтэн “Эрх ямбатай зэрэгцэн хариуцлага ирдэг” гэж хэлсэн байдаг.

Сургуулийн багш нар ч гэсэн оюутнуудынхаа өмнө хариуцлага хүлээдэг, ялангуяа сурагчид нь хүүхэд байх ёстой гэж би боддог. Бяцхан хүүхдүүд буян, буян хоёрын хооронд тийм ч сайн мэддэггүй. Гэхдээ насанд хүрэгчид үүнийг хийдэг, тиймээс тэд тэнд хариуцлага хүлээх ёстой. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг хэн ч төгс байдаггүй, тийм үү? -аас бусад нь Будда; Бусад хүмүүсийн хувьд бид тэнд тэнүүчилж байна.

Үзэгчид: боловсорч гүйцэх хүчин зүйлсийн нэг карма таатай нөхцөл бий юу? Учир нь та: үр боловсорч гүйцэхийн тулд ус, бордоо хэрэгтэй гэх мэтээр ярьж байсан карма боловсорч гүйцэхийн тулд бидний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдал бидний амьдралд хэрэгтэй. Бид боловсорч гүйцсэнээс болж ийм нөхцөл байдалд ордог карма; түүнчлэн бид ийм нөхцөл байдалд байгаа бидний туршлага? Нөхцөл байдал болох бааранд байх жишээг энд авч үзье. Энэ нь бидний үр дүн мөн үү карма? Тэгээд биднийг бааранд хулгайлдаг нь үүний үр дүн юм карма. Гэхдээ хулгайд өртөх нөхцөлийг бүрдүүлсэн бааранд байх нь бас л үр дүн мөн үү карма?

VTC: So карма Үүнд хүчин зүйл тоглох болно нөхцөл байдалБайна. Гэхдээ нөхцөл байдал Бид бааранд орохоор сонгосон хүмүүс учраас бидний сэтгэлийн байдлаас бас шалтгаална, за юу? Тэгэхээр бааранд орох санаа нь бидний зорилго юм. Мөн ямар ч зовлонтой оюун ухаан түүнийг өдөөж байсан нь бидний зовлон юм; мөн ийм оюун санааны бодолтой байх. Тэгээд дараа нь мэдээж бидэнд жаахан байсан байх карма Энэ нь биднийг бааранд орох боломжтой болгосон, учир нь бид тэгээгүй бол машин эвдрэх эсвэл ямар нэг зүйл тохиолдох байсан. Бид бааранд орж чадахгүй байх байсан. Харин дараа нь нэг удаа бааранд очсон; тэгээд ууж эхэлдэг оюун ухаан тэр оюун ухаан биш карма, тэр сэтгэл нь бидний сэтгэл, энэ бол зовсон сэтгэл юм. Ийм сэтгэлээр ийм зан үйл хийх нь биднийг сөрөг зүйлд амархан өртөх нөхцөл байдалд оруулдаг. карма боловсорч гүйцэх. Тиймээ, карма оролцдог, гэхдээ ихэнх зүйл бидний байгаа сэтгэцийн байдал, яг тэр мөчид бидний хийж буй сонголттой холбоотой.

Үзэгчид: Хэн нэгэнд ямар нэгэн том зүйл тохиолдоход би хүмүүсээс “Энэ бол тэднийх байсан карма.” Гэхдээ бид хором бүр үйлийн үрийг мэдэрдэггүй гэж үү?

VTC: Та бид итгэлтэй байна. Тийм ээ, бид энд бараг хором бүрт үйлийн үрийг мэдэрч байна. Гэхдээ хүмүүс заримдаа томоохон үйл явдал болоход л үүнийг ойлгодог биз дээ? Харин дараа нь “За, энэ бол тэднийх карма.” Дээрхийн Гэгээнтэн заримдаа хүмүүсээс “Өө, энэ бол тэднийх карма. Энэ бол тэднийх карма. Яагаад ийм зүйл болсон бэ? Өө, тийм карма.” Тэр хэлэхдээ "Би мэдэхгүй" гэж хэлэх гэсэн юм шиг байна. "Яагаад ийм зүйл болов?" “Өө, би мэдэхгүй, энэ тэднийх карма.” Тиймээс тэр "Энэ бол тэднийх" гэж хэлж болохгүй карма. Тэднийх карма.” Гэхдээ та үнэхээр харах ёстой: энэ үйлдэлд ямар оюун ухаан оролцсон бэ? Өмнөх амьдралдаа ямар үйлдлүүд хийгдсэн бэ—хүмүүс үр дүнг нь мэдэрч байгаа оюун ухаанаар өдөөгдсөн бэ? Тиймээс бүх зүйл маш нарийн төвөгтэй нөхцөл байдал юм. Бид аливаа зүйлийг маш энгийн болгохыг хүсдэг карма энэ бол боловсорч гүйцсэн, тэгээд л болоо; эсвэл ямар нэг зүйлийн нэг шалтгаан. Энэ биш. Шинжлэх ухаанд ч гэсэн: та биологи, хими эсвэл аль нэг шинжлэх ухааныг судалдаг, тэд үргэлж олон шалтгааны талаар ярьдаг. нөхцөл байдал мөн олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэл. Тэгээд бид ярих үед карма боловсорч гүйцсэн, энэ нь ижил төрлийн зүйл юм. Энэ бол олон, олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэл юм нөхцөл байдал Тэнд.

Мөн бид үр дүнг нь амсаж байна карма дандаа. Өнөө орой бид энд сургаал сонсож байна. За, үүний үр дүн карма. Бид бүтээсэн карма сургаалд ирэх боломжтой байх. Гэхдээ энэ нь бас бидний өнөөдрийн бодож байсан зүйл эсвэл жилийн өмнө бодсон зүйлийн үр дүн юм. Тэгээд дараа нь та энд Abbey-д байхдаа заримдаа багшлах сэдэл төрүүлдэггүй, зүгээр л энд өөрийгөө олдог. Тиймээс бид заримдаа зүгээр л нэг бөөн хонь болж, хуваарийг дагаж мөрддөг тул бид үргэлж урам зоригоо бий болгохоос эхэлдэг. [инээв] “Би яагаад сургаал дээр байгаа юм бэ? За, би мэдэхгүй. Энэ бол бусад хүмүүсийн хийж байгаа зүйл." Тиймээс бид урам зоригоо бий болгох ёстой. Гэхдээ бид сүм хийд рүү нүүхийг хүссэн буянтай сэдлийг бий болгосон; Энэ нь биднийг эндээс эхлүүлэхэд хүргэсэн нь сайн хэрэг. Заримдаа ингэж амьдарч, номоор амьсгалж байхдаа заримдаа бүх зүйлийг зүгээр л энгийн зүйл мэт, урам зоригоо авдаг болохоор энэ нь үнэхээр чухал юм болов уу? Хүчтэй урам зоригтой байхаа больдог, учир нь чамайг үргэлж түүгээр хүрээлүүлдэг. Тиймээс та ямар нэгэн онцгой зүйл биш юм шиг санагддаг; эсвэл номыг эдэлж байхдаа оюун ухаанаараа ямар нэгэн онцгой зүйл хийх ёстой.

Үйлийн үр дүнгийн тухай түүхүүдийг унших

Эдгээр асуултууд байгаа тул өөрсдийн хэсэг рүүгээ буцаж орцгооё карма энд.

Хэлэх нэг зүйл бол заримдаа өөр өөр судар эсвэл өөр бичвэрүүдээс бид түүхүүдийг уншдаг карма мөн тэдний зарим нь бидний оюун санаанд үнэхээр туйлширсан мэт санагдаж магадгүй юм. Заримдаа эдгээр түүхийг ёс суртахууны зааварчилгаа гэж хэлдэг гэдгийг бид ойлгох ёстой. Тиймээс тэдэнд нэлээд том санааг хүмүүст ойлгуулахын тулд тодорхой арга замаар хэлдэг бөгөөд бүх нарийн ширийн зүйлийг авчирдаггүй. Бид заримдаа эдгээр түүхийг сонсдог, барууныхан - бид аливаа зүйлийг шууд утгаар нь ойлгодог бөгөөд бид "Яаж болох вэ?" ?” Би саяхан нэг өгүүллэг уншиж байсан бөгөөд би хэзээ ч нарийн ширийн зүйлийг олж чаддаггүй, гэхдээ би яг тэр үед тийм байсан гэж бодож байна. Будда Нэг лам бусад лам нартай хамт усанд орохоор явсан. Тэгээд тэр сэлж чадахгүй байсан тул усанд орохгүй, харин бусад лам нар усанд оров. Тэгээд тэд усанд орж байхдаа зугаацаж байв. Тэгээд тэр “Өө, тэд бөөн нугас шиг сайхан цагийг өнгөрөөж байна” гэж бодов. Тэгээд л ингэж бодсоноосоо болоод лам нарыг нугастай зүйрлээд 500 удаа нугас болж төрсөн гэдэг. Тиймээс та ийм зүйл сонсдог. Дараа нь бид "Түр хүлээнэ үү. Зүгээр л тоглоом шоглоомоор ийм тайлбар хийх нь нугас шиг 500 дахин төрөлттэй болох нь хачирхалтай санагдаж байна? Миний бодлоор энд гол зүйл бол: хүмүүсийг нэрээр бүү дууд, хүмүүсийг доод түвшний зүйлтэй харьцуулж болохгүй.

Гэхдээ хэрэв та харвал нэг үйлдэл нь бусадгүйгээр ганцаараа байж чадах уу? карма хэн нэгнийг 500 удаа нугас болон төрүүлэх үү? Би тэгж бодохгүй байна. Учир нь би бас дөрвөн хэсэг бүрэн дүүрэн үйл ажиллагаа байх ёстой гэж бодож байна; сөрөг карма дөрвөн хэсэгтэй. Тэгээд энэ нь тэнд байх ёстой. Тэгээд та энэ сөрөгийг нэмнэ үү карма дээр нь; За, тэгвэл чи дахин төрөлтийг олж авна. Гэхдээ зүгээр л ийм санамсаргүй зүйл карма дангаараа, бусад хүчин зүйлгүйгээр би тийм ч зөв биш гэж бодож байна. Тиймээс бид иймэрхүү түүхийг сонсохдоо энэ нь тодорхой зорилгоор яригдаж байгааг ойлгох ёстой. Мөн бид тодорхой ойлгох ёстой: тийм ээ, бид хүмүүсийг нэрээр нь дууддаггүй, мөн ийм зүйлтэй харьцуулдаггүй. Гэхдээ бид энэ бүгдийг 100% шууд утгаар нь хүлээж авах шаардлагагүй.

Үүний нэгэн адил та заримдаа сударт сонсдог: хэрэв та үүнийг уншвал тарни нэг удаа чи хэзээ ч доод хязгаарт төрөхгүй. Хөөе, чи мэднэ, тэгвэл бидний хэн нь ч доод хязгаарт төрөхөөс айх ёсгүй. Энэ нь: хэрэв бид доод хязгаарт төрөхөөс айдаггүй бол бэлтгэлийн замын тэвчээрийн хэсгийг олж авсан байх ёстой бөгөөд энэ нь бид аль хэдийн нэлээд ахисан гэсэн үг юм. За, үгүй. Энэ бол зүгээр л биднийг үүнийг уншихад урамшуулах арга юм тарни Энэ бол маш буянтай зүйл бөгөөд хэрэв танд өөр олон хүчин зүйл нийлээд байвал та доод хязгаарт төрөхгүй. Гэхдээ зүгээр л хэлж байна тарни Бидний жирийн оюун ухаантай бол та хэзээ ч доод ертөнцөд төрөхгүй гэсэн үг биш юм. За? Тиймээс оюун ухаандаа үүнийг тодорхой байлгахын тулд.

Үйлийн үрийн үр дүн: тэд ариун журамтай, буянтай бус уу?

Дараа нь өөр нэг зүйл бол сөрөг үр дүн юм карма дадал харгалзах үр дүнг эс тооцвол (тиймээс тухайн үйлдлийг дахин хийх зуршилтай хандлага), үүнээс бусад гурван үр дүнг эс тооцвол? Үр дүн нь өөрөө буянтай ч биш, буянтай ч биш. Учир нь дахин төрөлт: та дээд эсвэл доод хүрээнд төрсөн эсэхээс үл хамааран байгууллага-Үүний үр дүнд та хүлээж авдаг карма буянтай ч биш, буянтай ч биш. Гэхдээ энэ мөн үү байгууллага буянтай эсвэл ариун бус уу? Хүн байгууллага бохир буяны үр дүн боловч байгууллага өөрөө буянтай биш. Энэ нь маш чухал, учир нь тэгэхгүй бол бид үнэхээр ямар нэгэн тэнэг сэтгэлгээнд орж болно. Үүний нэгэн адил бид өнгөрсөн удаад бид төрсөн байгаль орчны үр дүнгийн талаар ярьж байсан. Хэрэв та чулуу, хад, өргөс ихтэй газар төрсөн бол тэр газар буянгүй гэж үү? Үгүй ээ, зүгээр л газар. Тиймээс тэнд төрөх шалтгаан нь буян бус байсан байж болох ч үр дүн нь өөрөө тийм биш юм. За? Тиймээс ижил зүйл байгууллага бидний авах; нь байгууллага, дахин төрөлт нь ариун журамтай, буянтай биш боловч ариун журамтай эсвэл ариун бус байдлын үр дүн байж болно.

Дараа нь үүнтэй адилаар, туршлагаасаа харгалзах үр дүн, жишээ нь магтаал, шүүмжлэл хүлээн авах. Эдгээр үгс, дуу чимээг сонсох нь буянтай ч биш, буянтай ч биш юм. Энэ нь буян эсвэл буян бус байдлын үр дүн юм; гэхдээ энэ нь өөрөө буянтай сонсогдож байна уу эсвэл буянтай биш үү? Магтаалыг сонсоход тэр чимээ чихэнд чинь ирж байгаа бол тэр дуу чимээ буянтай юу? Үгүй ээ, тэд зүгээр л дуу чимээ юм. Таныг шүүмжлэхэд тэд ариун журамгүй байдаг уу? Үгүй. Тэднийг хэлж байгаа хүн буянтай эсвэл буянтай сэтгэлгээтэй байж болно. Бид тэднийг сонсоход хүргэж буй буян эсвэл буянгүй байдлыг бий болгосон байж магадгүй юм. Гэхдээ дуу авиа нь өөрөө буянтай ч биш, буянтай ч биш. Чи миний хэлснийг ойлгож байна уу? Тийм үү? Тийм учраас энэ нь католик шашинд нийцэхгүй байна. Чамайг үүнтэй тэмцэж байгааг би мэдэж байна! [Үзэгчдийн тайлбар - сонсогдохгүй байна.] Би ингэж хэлэнгүүтээ чиний царай "Чи юу яриад байгаа юм бэ? Энэ байгууллага хорон муу юм. The байгууллага муу байна." Үгүй ээ, зүгээр л а байгууллага. Та үүнийг буян эсвэл буянгүй зүйлд ашиглаж болно.

Үзэгчид: Энэ тухай бодоход тусалдаг [the байгууллага] орчин шиг. Дараа нь би тодорхой харж чадна.

VTC: Яг. Тэгэхээр энэ нь зүгээр л а байгууллага. Бас чинийх ямар ялгаа байна байгууллага мөн тэр гадаад газар? Тэд хоёулаа атом, молекулаас бүтсэн, тийм үү? Үнэндээ тэд хоёулаа ижил атом, молекулуудаас бүрддэг. Тэдгээр нь янз бүрийн аргаар зохион байгуулагдсан өөр өөр органик бодисуудтай боловч тэдгээр органик бодисууд нь ариун журам биш бөгөөд тэдгээр нь ариун журам биш юм.

Дөрвөн элемент ба аминч бус байдал - Пали сутта бясалгал

Үнэндээ өнөөдөр миний ярьж байсан зүйл дээр би шүргэгчээр явах гэж байна, гэхдээ энэ нь маш сонирхолтой бөгөөд надад үнэхээр таалагдсан. Би Пали суттуудын нэгэнд чиний тухай уншиж байсан юм бясалгал амин хувиа хичээхгүйгээр ухамсарлах дөрвөн элемент дээр. Тиймээс арга замуудын нэг бясалгал жишээ нь дэлхийн элемент шиг авах явдал юм; Тиймээс дэлхийн элемент: бид дэлхийн бөөмсийн тухай яриагүй байна. Бид хатуу эсвэл тэсвэртэй байх чанарын тухай ярьж байна. За? Тэгэхээр манайд газрын элемент бий байгууллага. Манайд зарим эрхтнүүд байдаг байгууллага Дэлхийн элемент тод харагддаг: арьс, яс, шүд, булчин гэх мэт бидний хатуу, хатуу, тэсвэртэй бүх зүйл. байгууллага. Тиймээс үүнийг дэлхийн дотоод элемент гэж нэрлэдэг. Дараа нь гаднах шороон элемент нь чулуулаг, мөс, тоосго, чулуу, тэнд байгаа бүх зүйлд хатуу, тэсвэртэй байх чанар юм. Одоо асуулт гарч ирнэ: яагаад, дэлхийн элемент үүнтэй холбоотой байх үед байгууллага бид ийм их бүтээж байна уу наалдах болон хавсралт үүнд? Яагаад бид үүнд дэлхийн элементийг авч үздэг вэ? байгууллага: Би, миний, бас өөрөө? Яагаад? Учир нь энэ нь манайхаас гадуур байдаг дэлхийн элементээс ялгаагүй юм байгууллага.

Тэгээд үнэндээ манайд газрын элемент байгууллага бидний гаднах элемент байсан байгууллага Учир нь ургамал, хүнсний ногоонд уу? Бид өдөр бүр хөргөгчнөөс хүнсний ногоо гаргаж авдаг. Тэгэхээр хүнсний ногоо, дүпүд газрын элемент, хатуу гэх мэт зүйл бий. Тэгэхээр тэнд дэлхийн элемент байна. Хүнсний ногоо, дүпүд газрын элемент байгаа бол би болон минийх шиг бид түүнд наалддаггүй. Гэхдээ бид үүнийг идэж, энэ нь бидний дотор нэгддэг байгууллага, дараа нь бид үүнийг би болон минийх шиг барьдаг. Харин маргааш өглөө нь дэлхийн элемент ялгарвал би, минийх байхаа болино. Энэ нь бидний оюун ухаан дэлхийн элементийн тухай боддог нь маш өвөрмөц биш гэж үү? Учир нь энэ нь зөвхөн дэлхийн элемент юм - энэ нь дотоод ч бай, гадаад ч бай - тиймээс би эсвэл минийх гэж юу ч байхгүй.

Тиймээс та өөрийн доторх элемент бүрийг үзэхэд байгууллага: газар, ус, гал, агаар. Мөн бид энд бөөмсийн тухай яриагүй гэдгийг санаарай; Бид шинж чанар эсвэл чанарын тухай ярьж байна. Эдгээр зүйлсийн аль нь ч би болон минийх биш бөгөөд тэдгээр нь үргэлж гаднах зүйлтэй солигдож байдгийг бид харах болно. Тэгвэл яагаад бид дотоод сэтгэлээ өөрсөд шигээ хүлээж авдаг юм бэ? Бид яагаад үүнийг бодож байна вэ байгууллага заримдаа над шиг эсвэл заримдаа минийх шиг үү? Тэгээд маш их наалдахБолон хүсэл тэмүүлэл, мөн үүнийг барьж байна! Энэ үнэхээр инээдтэй, тийм үү? Учир нь энэ нь гаднах элементүүдтэй адил зөвхөн газрын элемент, галын элемент, усны элемент, агаарын элемент юм байгууллага. Тиймээс тэдгээр бүх элементүүд нь ариун журамтай, ариун журамгүй биш; бас тэд би ч биш, минийх ч биш. Тиймээс бидэн дээр тулгуурлан энэ бүх төрлийн үзэл бодол, сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог байгууллага, энэ бүхэн зүгээр л буруу төсөөлөл гэдгийг харж болно. Энэ бүхэн зүгээр л буруу ойлголт.

Үйлийн үр боловсрох дараалал

Бид ярилцлаа хоршооны нөхцөл. Дараа нь, аль талаас нь карма хурдан боловсорч гүйцнэ гэж Васубанду шүлэг бичсэн нь түүний автомат тайлбарт байдаг. Мэдлэгийн сан. Тэгээд хэлэхдээ,

Үйлдлүүд нь мөчлөгт оршихуйн үр дүнд хүргэдэг. Эхлээд хүнд, дараа нь ойрын, дараа нь дассан, дараа нь өмнө нь юу хийж байсан.

Тиймээс үйлдлүүд нь мөчлөгт оршихуйн үр дүнд хүргэдэг. Дараа нь эхлээд хүнд үйлдлүүд боловсорч гүйцнэ. Тиймээс, ялангуяа үхэх үед, хэрэв хүнд байгаа бол карма Бидний оюун санаанд байгаа энэ нь маш жинтэй тул эхлээд боловсорч гүйцэх нь маш амархан. карма. Дараа нь ижил жинтэй хоёр үйлийн үр байвал үхлийн цагт хамгийн ойрхон бүтээгдсэн нь боловсорч гүйцнэ. Үүний утга учир "Дараа нь ойрын." Тэгэхээр "Эхлээд хүнд, дараа нь ойрын." Тиймээс эхлээд хүнд карма. Хэрэв тэнцүү хоёр байгаа бол хамгийн сүүлд үүсгэгдсэн нэг нь. Дараа нь, ялангуяа хүнд байхгүй бол карма эсвэл ойрхон байвал ямар ч байсан карма бид хамгийн их дассан; Тиймээс ямар ч үйлдэл хамгийн их давтагдсан.

Эндээс бид өдөр бүр нэг зүйлийг хийх, тухайлбал тодорхой буянтай зүйлсийг хийх нь дадал болсон энергийг бий болгож байгаа учраас үүний давуу талыг олж харж байна. Тэгээд үүнийг хийх болно карма Хэрэв та буянтай зүйл хийж байгаа бол илүү хурдан боловсорч гүйцнэ. Хэрэв та байнга уурлаж, уурлаж, уурлаж, хүмүүс рүү хашгирч байвал энэ нь таныг сайн мэддэг учраас хурдан боловсорч гүйцнэ. Тэгээд сүүлчийн мөр, "Тэгвэл өмнө нь юу хийсэн юм." Бид энэ мөрийн утгыг бүрэн ойлгоогүй байна. Энэ нь өмнө нь хийсэн зүйл гэсэн үг байж болох ч би үүнийг шалгахыг хүсч байна.

Үйлийн үрийг боловсрохгүйн тулд устгах дэвшилтэт үйл явц

Тэгээд бид бүхэл бүтэн сэдэвтэй болно карма устах эсвэл боловсорч гүйцэхгүй байх. Тиймээс энэ нь эерэг аль алинд нь хамаарна карма болон сөрөг байна карма. Сөрөг карма аргаар цэвэршүүлж болно дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Тиймээс бид эхлээд ариусгахдаа сөрөг хүчний хүчийг л бууруулдаг карма. Дараа нь бид улам бүр ариусах тусам түүний чадварт саад болдог карма боловсорч гүйцэх чадвартай байх. Тиймээс багасна гэдэг нь үр дүн багасч, үргэлжлэх хугацаа богиносно гэсэн үг. Энд эерэг талаас нь ярья карма Учир нь бид заримдаа сөрөг гэж хэлдэг карма -аар устгадаг цэвэршүүлэх дадлага хийх. Эерэг карма -аар устгадаг уур хилэнБолон буруу үзэл бодол or гажуудсан үзэл бодол. Упали судрын асуултууд “а хийд цэвэр ариун зан авир нь бусдад муу санаа агуулна хийд цэвэр ариун зан үйлээр." Тэгэхээр хоёулаа цэвэр ариун зантай ч нэг нь нөгөөдөө дургүй. Тэгээд энэ бичвэр ингэж хэлж байна,

Өвдөлттэй хүн: түүний агуу буяны үндэс нь багасч, бүрмөсөн буурч, бүрэн идэгддэг.

Тэгэхээр тэнд гурван түвшин байна. Буурах нь буяны үр дүн багасч, тийм ч хүчтэй биш байна гэсэн үг; аз жаргалтай үр дүнгийн үргэлжлэх хугацаа богино, гэхдээ бүх сайн үр нөлөө арилдаггүй. Багасгасан, хоёр дахь нэр томъёо нь зөвхөн бага зэрэг тааламжтай үр дүнг авчирч чадна гэсэн үг юм. Тэгэхээр үнэхээр чадваргүй болж байна. Тэгээд дараа нь хэрэв уур хилэн, эсвэл энэ тохиолдолд муу санаа нь маш хүчтэй байсан - дараа нь буян идэгдэж, үр дүн нь огт боловсорч гүйцэхгүй гэсэн үг юм. Тэгэхээр эерэг зүйлд ч мөн адил байх болно карма бидний хамт устгадаг уур хилэн болон гажуудсан үзэл бодол, мөн ариун бус карма Бид устгадаг цэвэршүүлэх: бид үүнийг багасгаж, дараа нь багасгаж, дараа нь үр нөлөөг нь хэрэглэж болно. Бид хийж байгаа эсэхээс хамаарна цэвэршүүлэх: манайх ямар хүчтэй цэвэршүүлэх байна. Тэгээд дараа нь буянтай юм бол карма энэ нь багасч, багасч, эсвэл идэгдэж байна - манайх ямар хүчтэй вэ уур хилэн байсан, Бид хэр их гацсан байна бидний гажуудсан үзэл бодол- Энэ нь бас нөлөөлнө. Тиймээс бид эдгээр зүйлээс болгоомжлох ёстой. Учир нь өөрөөр хэлбэл бид буяныг бүтээхийн тулд үнэхээр шаргуу хөдөлмөрлөж, дараа нь уурлаж эсвэл бий болгодог буруу үзэл бодол-мөн бид зүгээр л өөрийгөө хорлон сүйтгэж байна. Эндээс л хор уршгийг олж харах нь үнэхээр тустай уур хилэнБайна. Учир нь уур хилэн нөгөө хүнийг гомдоохгүй, тэр уур хилэн бидний буяныг устгадаг тул биднийг өвтгөж байна. Тэгэхээр бид үүнийг маш тодорхой харж байхад хэзээ уур хилэн үүсч эхэлдэг, бид зүгээр л өөртөө "Энэ нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм! Би буянаа бүтээх гэж хэтэрхий их зүтгэсэн. Яг одоо уурлах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Би энийг эргэцүүлж, энийг хэлмэгдүүлж, энэ талаар их юм хийж буянаа үгүй ​​хийхгүй. Энэ нь зүгээр л үнэ цэнэтэй биш юм!" Тиймээс энэ нь оюун ухаан маш их зовлон зүдгүүртэй байх үед бодоход маш тустай арга болж чадна.

Өөр зүйл байна уу? Бусад асуултууд уур хилэн?

Үйлийн үр ба ариусгал, зориулалт, дахин төрөлт, арван хоёр холбоос:

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Таны асуулт бол “Тэгэхээр та бидний хийж байгаа үед хэлж байна цэвэршүүлэх Бид ихэвчлэн тодорхой үйлдлүүдээ хүлээдэг тул бидний антидот тодорхой зүйлийн эсрэг чиглэгддэг үү?" Антидот нь мөн бүх зүйлд нөлөөлдөг карма. Бид хийж байхдаа бодох хэрэгтэй цэвэршүүлэх, "Миний бүх сөрөг карма, ялангуяа эдгээр." "Энэ хэдхэн хүн" гэж битгий бодоорой. "Бүгд, ялангуяа эдгээрийг" гэж бод. Яг л зулзаганыг шүршиж байхдаа “Бүх хуяг; Гэхдээ тэр тусмаа энд ургах ёсгүй газар ургасан том нь." Ийм л байна. Тэгвэл таны асуулт бол “Гэхдээ хамт гажуудсан үзэл бодол болон уур хилэн, та тэднийг тодорхой эерэг зүйлийн эсрэг ухамсартайгаар онилдоггүй карма, тэгэхээр бүх зүйл бэлэн үү?" Тийм ээ, тиймээс ... та асуух хэрэгтэй Будда Энэ нь хэрхэн шийдэгдэх, аль нь устах вэ, учир нь тэд энэ түвшний нарийн ширийн зүйл нь бидний хязгаарлагдмал оршихуйн чадвараас давсан гэж хэлдэг. Тэгэхээр та болох үед Будда тэгвэл чи бидэнд хэлээрэй, за юу?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Таны асуулт бол "Тиймээс бид буянаа олон удаа зориулдаг зуршилтай болвол энэ нь буяныг хамгаалж чадах уу? уур хилэн болон буруу үзэл бодол?” Одоо энэ талаар хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Тэгээд ч би үүнийг тодруулж амжаагүй л байна. Мөн би өөр өөр хүмүүсээс янз бүрийн зүйл сонсдог. Тэгээд янз бүрийн нөхцөл байдалд янз бүрийн зүйл сонсдог. Учир нь тэд долоон мөчний залбирлыг зааж, онцгойлон адислах тухай заах бүртээ, хэрэв та өөрийгөө зориулвал таны буян устгагдахгүй гэдгийг үргэлж заадаг. уур хилэн болон буруу үзэл бодол. Гэхдээ тэд Шантидэвад зургадугаар бүлгийг заахдаа буяныг устгах математикийн тухай ярихдаа—учир нь буян хэдэн эрин зуун хором мөчид устаж үгүй ​​болох тухай бүхэл бүтэн хэлэлцүүлэг байдаг. уур хилэн. Тэр дундаа өөрийгөө зориулах нь хамаагүй юм шиг санагддаг. Эдүгээ нэгэн сударт буянаа бүрэн гэгээрэлд зориулвал хамаг амьтан гэгээрэлд хүрэхээс нааш шавхагдахгүй гэсэн судар бий. Тэгэхээр ингэж л зориулчихвал барагдахгүй. Харин дараа нь нэгэн гэвш надад “Гэхдээ энэ нь таны хүчээр сүйрэхгүй гэсэн үг биш юм. уур хилэн.” Харин дараа нь би “Гэхдээ ядрахгүй бол яаж сүйрнэ” гэж бодож байна. Тэгэхээр энэ бол миний нэг их ойлгомжгүй зүйлсийн нэг юм. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд өөрийгөө дахин дахин зориулах нь маш сайн зүйл бөгөөд энэ нь маш их эерэг зүйлийг бий болгодог тул гэмтээхгүй нь лавтай. хүсэл тэмүүлэл бөгөөд энэ нь үнэхээр удирддаг карма сайн боловсорч гүйцэх. Тиймээс энэ нь мэдээж гэмтээхгүй. Одоо эерэгийг хамгаалж чадах эсэх карма хэзээ нэгэн цагт сүйрэхээс уур хилэн or буруу үзэл бодол? Үүнийг би хэлж чадахгүй. Би мэдэхгүй.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Таны асуулт бол “Тэгвэл би аль нь тухай ярьж байх үед карма эхлээд боловсордог юм уу, ер нь юм уу, дахин төрөхийн хувьд ч юм уу?” Үүнийг ихэвчлэн дахин төрөлт гэж ярьдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө ийм зүйл тохиолдож болохыг та харж байна. Ярилцах нэг зүйл карма заримдаа нэг нь боловсорч гүйцсэн үе юм карма өөр нэгний боловсорч гүйцэхэд саад болдог. Жишээлбэл, бидний оюун санаанд амьтан болон төрөх эсвэл дев болон төрөх олон үр байдаг, гэхдээ одоо бид ид боловсорч гүйцсэн үеийг туулж байна. карма Хүн болж төрөхийн тулд эдгээр үйлийн үр нь энэ амьдрал болж байгаа цагт яг одоо боловсорч чадахгүй. Тэд ямар нэгэн байдлаар хүлээгдэж байна. Тэд устгагдаагүй; Энэ амьдрал дуусах үед тэдний нэг нь боловсорч гүйцдэг. Гэхдээ тэд түр зуур чадахгүй. Тиймээс эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлс байдаг карма: аливаа зүйлийг боловсорч гүйцэхэд түлхэц болох эсвэл боловсорч гүйцэхгүй байх хүчин зүйлс.

Үзэгчид: Би Пенсильванид Бибхү Бодигийн хэлсэн үгийг санаж байна, тэр энэ тухай маш тодорхой ярьж байсан карма ихэвчлэн хэт өргөн хэрэглэгддэг. Тэгээд тэр карма илүү тодорхой байсан карма арван хоёр холбоосоос. Энэ нь манай уламжлалд яригдаж буй ялгааны талаар тодруулж өгөхгүй юу?

VTC: За. Түүний хэлсэн зүйлийг тодруулъя. The бясалгал on карма түүний үр нөлөө, мөн карма зүгээр л үйлдэл гэсэн үг. Буянтай эсвэл буянтай үйлдлүүдийн тухай ярихдаа бид дөрвөн хэсэгтэй. Тийм үү? Объект, зорилго, үйлдэл, дуусгах. Эдгээр үйлийн үрийн аль нэг нь дахин төрөлтийг бий болгохын тулд эдгээр дөрвөн хэсэг нь бүгд бүрэн бүтэн байх ёстой. Гэхдээ бий болгох боломжтой карма зөвхөн нэг хүчин зүйл байгаа эсвэл хоёр, гурав байгаа тохиолдолд. Заримдаа бид бүх дөрвөн хүчин зүйлтэй байж болох ч хүсэл эрмэлзэл сул, үйлдэл тийм ч их биш, дахин төрөлтийг өдөөх хүч чадалгүй хэвээр байсан. Бид ярих үед карма Түүний ярианы тухай байсан арван хоёр холбоосын хүрээнд, дараа нь хоёр дахь холбоос—карма-ийг тусгайлан хэлж байна карма Энэ нь дахин төрөлтийг өдөөх хүчтэй. Тэгэхээр энэ нь бүгд гэсэн үг биш юм карма ерөнхийдөө. Тэр карма Энэ бол арван хоёр холбоос, үнэндээ нэр томъёо юм санхара энэ нь нөхөх хүчин зүйл гэсэн үг юм. Тиймээс тэр болзолт хүчин зүйл, эсвэл заримдаа тэд үүнийг төлөвшүүлэх үйлдэл, эсвэл сайн дурын формац гэж нэрлэдэг; түүнд зориулсан янз бүрийн орчуулга байдаг. Энэ нь а карма Энэ нь дахин төрөлтийг өдөөх хүчтэй. Гэхдээ бүгд биш карма тийм байх ёстой карма хоёр дахь холбоосын. Өөр олон төрөл байдаг карма. Тиймээ карма Энэ нь маш өргөн хүрээтэй, гэхдээ та энэ холбоосын талаар ярьж байгаа бол энэ нь тодорхой зүйлийг хэлж байна.

Үзэгчид: Гэвш Жампа Тэгчок энд байхдаа чин сэтгэлээсээ бэлтгэл хийж, цэвэр дасгал хийвэл бүх зүйл хурдасдаг тухай ярьж байсан; ариусгахтай холбоотой зүйлс таны амьдралд тохиолдож болно. Юу болоод байгаа юм карма Тэнд?

VTC: Тиймээс заримдаа та маш их ариусдаг учраас номыг бясалгаж байх үед энэ нь үйл явдлыг хурдасгах болно, өөрөөр хэлбэл заримдаа сөрөг байдаг. карма хурдан боловсорч гүйцээд дуусгах боломжтой. Энэ нь та Аюурведийн эм юм уу байгалийн гаралтай зарим эмийг ууж байгаа бол энэ нь эм гэдгийг мэддэг ч, эдгэрэхээсээ өмнө улам дорддог, учир нь энэ нь таны систем дэх бүх хог хаягдлыг гадагшлуулдаг. . Гэхдээ тэр хог гарч ирвэл та эдгэрдэг. Тиймээс би энд адилхан зүйл гэж бодож байна. Заримдаа бид номыг бясалгаж байх үед энэ нь сөрөг байдлын үрийг боловсронгуй болгодог; гэхдээ дараа нь боловсорч гүйцсэний дараа—тэдгээр нь дуусна, дуусна, дуусна. Энэ бол миний хэлэх ёстой өөр нэг зүйл бол үрийн үр юм карма өөрсдөө буянтай ч биш, буянтай ч биш. Буянтай хүний ​​үр бий карма бас буянгүй хүний ​​үр бий карма, гэхдээ үр нь өөрөө аль нь ч биш.

Аз жаргалыг хайх, аз жаргалыг хүсэх

Үзэгчид: Биднийг байх үед чи ярьж байсан хүсэл тэмүүлэл, бид хүсэл тэмүүлэл таашаал. Тэгээд би таашаал гэдэг үгийн талаар бодож, сэтгэл хангалуун, бүр аз жаргалтай байхаас юугаараа ялгаатай вэ гэж гайхаж байлаа.

VTC: Тэгэхээр нь би ярьж байсан хүсэл тэмүүлэл таашаал авч байхад та "Таашаал нь аз жаргалаас юугаараа ялгаатай вэ?" Санскрит үг байдаг сукха. Сукха таашаал, аз жаргал, баяр баясгалан, гэх мэтээр орчуулж болно аз жаргал. Тэгэхээр үг сукха эерэг талтай өргөн хүрээний мэдрэмжийг хамардаг. Тиймээс энэ нь бидний англи үгс бөгөөд тэдгээрийн хооронд ямар ялгаа байгааг бодох хэрэгтэй. Тиймээс би амархан хэлж чадна "Хүсэл эрмэлзэл аз жаргалын төлөө" гэж "Хүсэл эрмэлзэл таашаал авахын тулд."

Та өөрийгөө хэтрүүлсэн гэж бодсон хавсралт таашаал авах уу? Таашаал бол мэдрэхүйн зүйлд дуртай бусад хүмүүсийн хийдэг зүйл юм, гэхдээ "аз жаргал" нь өөр юм уу? [инээв]

Үзэгчид: Үгүй. Бүх багш нар аз жаргалыг хүсэх нь хэвийн зүйл гэж ярьдаг; гэх мэт а Будда аз жаргалтай байна

VTC: Зөв. А Будда баяртай байна. Аз жаргалд буруу зүйл байхгүй, таашаал авахад буруудах зүйл байхгүй. Асуудал нь хүсэл тэмүүлэл үүний төлөө. Харж байна уу? Бидний гацсан газар бол таашаал, аз жаргалын туршлага биш юм. Бид ямар ч байсан үүнийг хянаж чадахгүй. Ямар нэг зүйл тохиолдож, бидний ухамсар, мэдрэхүйн эрхтнүүд, объектын харилцан үйлчлэл - энэ гурвын холбоо, дараа нь таашаал ирдэг. Энэ бол бидний хянах боломжгүй зүйл юм. Энэ бол өмнөх үеийн бүтээгдэхүүн юм карма. Бид аз жаргалтай эсвэл аз жаргалгүй мэдрэмжийг хэрхэн хүлээж авах, таашаал, өвдөлтийг хэрхэн хүлээж авах нь чухал юм. Тиймээс бид байхад хүсэл тэмүүлэл таашаал авахын тулд, the хүсэл тэмүүлэл Энэ нь биднийг төөрөлдүүлж байна. Таашаал биш, аз жаргал биш. Хүн бүр аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Аз жаргал хайж байна уу? Аз жаргалыг хайхад буруу зүйл байхгүй. Бид аз жаргалыг эрэлхийлсэн учраас л ном уншиж байгаа биз дээ? Аз жаргалыг хайх, хайх хоёрын ялгаа юу вэ хүсэл тэмүүлэл аз жаргал? Их ялгаа байна. Учир нь хүсэл тэмүүлэл бүрэн төөрөгдүүлсэн; хүсэл тэмүүлэл Аз жаргал нь тухайн зүйлд байгаа гэсэн үг гэж боддог бөгөөд би аз жаргалтай байхын тулд тэр объектыг авах ёстой.

Гэхдээ бид аз жаргалыг хайж болно; Бидний хайж байгаа зүйл бол: 'Аз жаргалын шалтгаан юу вэ?' Дараа нь бид эрүүл мэндэд тустай үйл ажиллагаа явуулах замаар тэдгээрийг бий болгоход чиглэдэг. Тиймээс аз жаргалыг 'Аз жаргалын шалтгаан юу вэ?' 'Би эдгээр шалтгааныг хэрхэн бий болгох вэ?' Ирээдүйн сайн сайхан төрөлтийн аз жаргал ч бай, чөлөөлөгдсөний аз жаргал ч бай, гэгээрлийн аз жаргал ч бай, аз жаргалын ийм төрлийн шалтгааныг хайж олох нь зөв. Аз жаргалыг гаднаас хайх нь хүсэл тэмүүлэл аз жаргал. Энэ нь төрөлхийн оршихуйг ойлгодог гажуудсан оюун ухаанаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь объектыг буруугаар хүлээн зөвшөөрдөг.

Тиймээс аз жаргал бол асуудал биш юм; энэ нь хүсэл тэмүүлэл. Мөн аз жаргалтай байхыг хүсэх нь асуудал биш юм. Бид бүгд аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Гэхдээ бид ихэнхдээ мэдлэггүйн улмаас аз жаргалтай байх гэж оролдохдоо аз жаргалын шалтгааны оронд зовлонгийн шалтгааныг бий болгодог. Энэ нь бид эхэлж байгаа учраас тэр юм хүсэл тэмүүлэл аз жаргал, хүсэл тэмүүлэл таашаал авах. Хүсэл эрмэлзэл Яг одоо биднийг өрөвдөлтэй болгож байна, тийм үү? Учир нь таны оюун ухаан маш эрчимтэй байх үед хүсэл тэмүүлэл, энэ нь маш их өвдөж байна, тийм үү? Энэ үнэхээр аймшигтай. Тэгээд дараа нь бид төрийн дээр ажиллах үед хүсэл тэмүүлэл- бид үйл ажиллагаа явуулдаг хүсэл тэмүүлэл, мөн бид хичээж, хангах хүсэл тэмүүлэл, дараа нь бид гайхалтай амин хувиа хичээсэн сэдэлээс болж бүх төрлийн сөрөг үйлдлүүдийг хийдэг. Тэгэхээр асуудал эндээс л гарч байна.

Тиймээс аз жаргалыг асуудал, аз жаргалыг ариун журамгүй гэж бүү бодоорой. Бидний оюун ухаан хэрхэн ажилладаг нь маш сонирхолтой юм. Бид ёс суртахууны ач холбогдлыг ёс суртахууны ач холбогдолгүй зүйл дээр тусгадаг. Мөн ёс суртахууны ач холбогдолтой зүйлс? Бид огт зайгаа барьдаг бөгөөд энэ талаар огт боддоггүй. Тиймээс бид таашаал нь муу гэж бодох болно; бид өөрсдийнхөө тухай бодох болно байгууллага муу байна. Тэдний аль нь ч муу биш; Тэдний аль нь ч буянтай биш. За? Гэхдээ бусдын араар худал ярьж, ярих нь бид үүнийг муу эсвэл бузар муу гэж үздэг үү? Үгүй ээ, энэ бол зүгээр л прагматик. Ингэж л бид өөрсдөдөө анхаардаг. Сайн бизнес хийхийн тулд үүнийг хийх хэрэгтэй.

Биднийг зогсоохоос өмнө [ярих] карма, Энэ нь маш сайн дүрслэл байсан тул би танд нэг түүхийг ярихыг хүссэн юм карма. Тэгэхээр энэ залуугийн тухай мэдээ гарч байсан, тэр гучин настай байсан. Тэрээр санхүүгийн янз бүрийн асуудалтай тулгарсан бөгөөд бизнес нь маш их бэрхшээлтэй байсан. Түүнд гэр бүлийн асуудал болон бусад бүх зүйл байсан. Тэгээд тэр юу хийсэн бэ, тэр нисгэгч байсан тул жижиг онгоцтой байсан. Тэгээд тэр онгоцондоо суугаад ниссэн. Тэгээд тэр Алабама руу явахдаа SOS илгээсэн. Тэрээр радиогоор дуугарч, "Кокопийн цонх үлээж, намайг таслав" гэж хэлсэн. Тэгээд нислэгийн удирдагчид "За, зүгээр л онгоцоо буугаад үзээрэй" гэж хэлсэн. Гэхдээ тэр тэгээгүй. Тэр юу хийсэн бэ, тэр шүхрээр бууж, дараа нь онгоц явж, Флоридагийн хаа нэгтээ сүйрсэн. Тэгээд тэд энэ залууг олж чадаагүй. Эцэст нь тэд түүнийг хаа нэгтээ олжээ. Тэр юу хийсэн бэ? SOS-ийн асуудал бүхэлдээ заль мэх байсан. Түүний хийх гэж оролдсон зүйл бол; боловсорч гүйцсэн юм шиг байсан карма муу бизнес, гэр бүлийн асуудал гээд бүх зүйлийн хувьд. Нөхцөл байдлыг зохицуулахын оронд тэр улс оронд хаа нэгтээ төөрөх замаар гарах гэж оролдсон. Учир нь тэрээр мотоциклоо Алабама мужид авах гэж байсан агуулахад нуусан байсан; Тэгээд тэр зүгээр л алга болж, дараа нь нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхгүй байх болно.

Иймд би та нарт хэлье гэж бодсон шалтгаан нь өрөвдөх сэтгэлийг шаарддаг нөхцөл байдлыг эс тооцвол энэ нь бидний сөрөг тал дээр хэрхэн боловсорч гүйцдэгийн нэг жишээ юм. карма. Бид үүнд дургүй, тийм үү? Өмнөх амьдралдаа байсан уу, эсвэл энэ амьдралын өмнөх үеийн муу үйлдлээс үүдэн учир шалтгааныг бид бий болгосон. Одоо энэ нь бидний дээр боловсорч гүйцдэг. Бид тэнэг шийдвэр гаргаж, боловсорч байна. Түүнтэй нүүр тулан, үүнтэй харьцаж, дараа нь түүнийг орхихын оронд бид бүх зүйлээс зайлсхийхийг хичээдэг; мөн явцад бид нэг тонн илүү сөрөг бий болгох карма. Учир нь одоо тэр бүтэлгүйтсэн бизнесийнхээ талаар шүүхэд гомдол мэдүүлээд зогсохгүй, түүний төлөвлөж байсан энэ бүх заль мэхийнхээ талаар холбооны шүүхэд нэхэмжлэл гаргаж байна; тэгээд бас тэнд онгоцоо мөргөж бусдын эд хөрөнгөд хохирол учруулсан. Дээрээс нь тэр бас бэртсэн. Мөн түүний оюун ухаан маш их эргэлзэж байна.

Тиймээс би энэ түүхийг сонсоод, “Хүү минь, бид зовлон зүдгүүрийг хэрхэн даван туулж, сөрөг зүйл боловсорч гүйцдэг тухай ямар үлгэр жишээ үзүүлэв? карма. "Би энэ амьдралдаа өөрийнхөө буруу шийдвэрээс болоод ийм асуудалтай тулгараад байна" гэж хэлэхийн оронд бид хариуцлагаас зайлсхийхийг хичээдэг. карма Би өмнөх амьдралдаа бүтээсэн. Тиймээс одоо би үүнийг шударгаар, шударгаар шийдэж, үүнийг цэвэрлэж, уурлахгүй, шунахайрахгүй байх болно.'" Хэрэв бид үүнийг хийвэл бүх зүйл дуусна, тийм үү? Гэвч бид реактив горимдоо орсон үедээ өвдөлтийн тухай юу ч харахыг хүсэхгүй байвал илүү их өвдөлтийн шалтгааныг бий болгодог. Бас гунигтай байгаа биз дээ? Маш харамсалтай байна.

Тиймээс би үүнийг жишээ болгон ашиглая гэж бодлоо карма. Сайхан, тийм үү?