Авах, өгөх

• A бясалгал бидний хайр, энэрэл нигүүлслийг нэмэгдүүлэхийн тулд хийдэг
• Дээр үндэслэсэн өөрийгөө болон бусдыг солилцох
• Бидний оюун ухаан авах, өгөхөд хариу үйлдэл үзүүлэхийг ажигладаг бясалгал
• Авах, өгөхийг ашиглах бясалгал бидний сэтгэцийн байдалтай ажиллах
• Хүсэл тэмүүлэл бодьчид болон бодьсадва тангараг

бодьчид 14: Авах, өгөх (татаж авах)

Өөрийгөө бусадтай солилцсоны дараа хийх алхам бол бясалгал авах, өгөх талаар. Төвдөөр үүнийг тунглен гэж нэрлэдэг. Тонг, эсвэл өгөх, мөн лен, авах, эсвэл тонглэн. Энэ бол бясалгал бидний хайр, энэрэл нигүүлслийг нэмэгдүүлэхийн тулд хийдэг. Бидний ердийн жирийн байдлаар, хэрэв аз жаргал байгаа бол "би үүнийг авна" гэж боддог, асуудал гарвал "чи үүнийг авч болно" гэж боддог. Тийм үү? Хэрэв ямар нэг сайн зүйл байвал "Маш их баярлалаа, би үүнийг хадгалах болно." Эсвэл хэн нэгэн зовж шаналах юм уу, ямар ч асуудалгүйгээр явах юм уу, эсвэл ямар нэг хүндрэл гарвал "Хэн нэгэн илүү цагаар ажиллах ёстой, өөр хэн нэгэн төвөгшөөх ёстой, чи үүнийг хийж чадна, надад зүгээр." Энэ бол бидний аливааг хувиа хичээсэн хандлага юм. Хувь хүн, бүлэг, үндэстэн, төрөл зүйлийн хувьд энэ нь үнэн: бид үргэлж "би" гэж боддог.

Авах, өгөх зэргээр бясалгал, учир нь энэ нь дээр суурилсан өөрийгөө болон бусдыг солилцох, бидний "би" гэж нэрлэдэг байсан зүйл бол бусад юм. Бидний "бусад" гэж нэрлэдэг байсан зүйл бол "би" юм. Тэгэхээр “Зовлонтой байж болно, илүү цагаар ажиллана, зүлэг хадна, хогоо тайлж болно” гэж хэлэхэд бид өөрсдийн дүүргэгчээ зааж байна. Тэгээд бид "Би аз жаргалыг хүсч байна, надад сайн сайхан бүхэн байх ёстой, би гэгээрэх ёстой" гэж хэлэх үед бид бусад хүмүүс байсан зүйлийг зааж өгдөг, учир нь бид тэднийг солилцсон.

Тэгэхээр бид авч өгч байгаа ч сольж байгаа. Бидний хийж байгаа зүйл бол өмнө нь бид аз жаргалыг авч, зовлонгоо өгдөг байсан бол одоо зовлонг нь авч, аз жаргалыг өгч байна. Энэ бясалгал Энэ нь нэлээд гүнзгий бөгөөд бид үүнийг маш нухацтай хийх юм бол энэ нь маш олон зүйлийг авчирч чадна. Бусдын зовлонг үүрнэ гэж бодохоор заримдаа сэтгэл санаа бага зэрэг айдаг. Тийм ч учраас биднийг эхлүүлэх үед тэд үүнийг ихэвчлэн зөвлөдөг бясалгал болон сэтгэлгээний сургалтын сургаал, бид эхэлдэг бясалгал Өөрсдийнхөө зовлон зүдгүүрийг өөртөө авах тухай бодох замаар. Энэ нь маш сонирхолтой хэтийн төлөв юм, авах, өгөх бясалгал өөрсдийгөө гол дүрийн хувьд. Тиймээс би зүгээр л тайлбарлая бясалгал эхлээд бид үүнийг хийхээс өмнө.

Урд нь хэн ч байсан бид тэдний зовлонг боддог. Бид тэднийг энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг төрүүлдэг бөгөөд дараа нь тэдний зовлон зүдгүүр нь тэднийг бохирдол, тэднээс гарч буй бүх төрлийн муухай, аймшигтай, хог хаягдал хэлбэрээр үлдээдэг гэж төсөөлдөг. Тэдний зовлон зүдгүүр, зовлонгийн шалтгаан, зовлонгийн сэтгэл хөдлөл нь тэднийг энэ бохирдлын хэлбэрээр үлдээдэг. Одоо тэд зовлон зүдгүүрээс ангид байна. Бид энэ бохирдлыг өөртөө авч, хэн нэгний зовлон зүдгүүр, зовлонгийн шалтгааныг толгой дээрээ эсвэл зүрх сэтгэлдээ тээж суугаад байдаггүй. Энэ нь бидэнд ирэх тусам аянга болон хувирч, дараа нь бидний зүрх сэтгэлд төсөөлж буй амин хувиа хичээсэн бодлын бөөгнөрөл рүү цохилно гэж бид төсөөлдөг.

Бид үнэхээр хувиа хичээсэн бол ямар байдгийг та мэднэ. Бидэнд англиар "хатуу зүрхтэй" гэсэн илэрхийлэл байдаг, тийм үү? Бидний хэлээр бол хэн нэгэн хатуу сэтгэлтэй байдаг. Маш их хувиа хичээсэн хүн хатуу сэтгэлтэй байдаг. Бид маш их холбоотой, эсвэл маш их уурласан, атаархсан эсвэл бардам байхдаа үүнийг мэдэрч чадна. Заримдаа бид өөрсдийн аз жаргалын талаар санаа зовж, эмээх үед цээжинд өвдөлт байдаг. Бидний зүрх сэтгэл дэх тэр чулуулаг эсвэл хатуу газар биднийх юм хувиа хичээсэн байдал мөн бидний өөрсдийгөө ойлгох мунхаглал. Бусдын зовлонг бид энэ бохирдлоор өөртөө үүрэх үед аянга цахилгаан болж, бидний зүрхэнд энэ бөөн бөөнөөр цохиулж, түүнийг үлээж, улмаар бидний сэтгэлд зүгээр л орон зай бий болж байна гэж төсөөлдөг.

Бидний зүрх сэтгэлийг зүгээр л нээлттэй орон зай гэж төсөөлөхөд үнэхээр сонирхолтой зүйл байж болох юм. Тэнд бөөгнөрөлгүй, түгжрэлгүй, өвдөлтгүй, зүгээр л нийтээрээ задгай, хязгааргүй, хил хязгааргүй. Тэгэхээр энэ бол оролцоо юм. Бид бусдын хүсээгүй зовлонг авч, түүгээрээ өөрсдийнхөө зовлонгийн шалтгааныг устгаж байна. хувиа хичээсэн байдал, энэ нь бидний хүсэхгүй байгаа зүйл юм. Тиймээс энэ нь үнэндээ маш бүтээлч болж хувирдаг. Дараа нь бид зүрх сэтгэлийнхээ тэр нээлттэй орон зайд үлдэж, хэсэг хугацааны дараа тэнд гэрэл гарч ирдэг, тэр гэрэл бол бидний хайрын нинжин сэтгэлийн мөн чанар юм. Бид үүнийг бусдад түгээж, бид өөрсдийнхөө хүчийг авч чадна гэж төсөөлдөг байгууллага мөн үүнийг бусдад хэрэгтэй зүйл болгон хувиргаж, үржүүлээрэй, тиймээс хэн нэгэнд найз хэрэгтэй бол бид түүнд найз илгээх; Хэрэв тэдэнд эмч, хүүхэд асрагч, сантехникч, угаагч засварчин хэрэгтэй бол юу ч байсан бид тэдэнд илгээдэг. Тиймээс бид өгөхийг төсөөлж байна байгууллага, буяны үйлсийг манайхаас гаргах байгууллага.

Дараа нь бид эд хөрөнгөө төсөөлдөг. Бидэнд байгаа бүх зүйл, нүдний шил, цүнх гээд бид үүнийг үржүүлж, өргөжүүлж, өөрчилснөөр бусдад хэрэгтэй зүйл болж, тэдэнд илгээдэг гэж төсөөлдөг. Биднийг илгээж байх үед байгууллага мөн бидний эд хөрөнгө бусдад хэрэгтэй зүйл болж хувирч, бусад хүмүүс эдгээр зүйлсийг хүлээн авч, байгаадаа маш их баярлаж, баярладаг гэж төсөөлөх ёстой. Тиймээс бидний өгөөмөр сэтгэлээр бусад хүмүүс баярлаж, баяр баясгаландаа баярладаг гэж төсөөлөөд үз дээ. Бид өгдөг байгууллага, бид эд хөрөнгөө өгдөг, бид бас өөрсдийн эерэг боломжуудыг өгдөг. Бүгд сайн карма бидний хуримтлуулсан. Хувиа хичээн бодож, өөртөө барихын оронд бид үүнийг зориулж, үүнийг бүх гэрлийн туяа болгон илгээнэ гэж төсөөлж, тэр нь унтарч, бусдад хэрэгтэй зүйл болдог. Бид эерэг чадавхиа илгээснээр бусад амьтдад оюун санааны ухаарал өгдөг гэж төсөөлж чадна.

Жишээлбэл, бид өөрсдийнхөө өөрчлөлтийг хийх үед байгууллага Үүнийг илгээж, магадгүй бид тэдэнд ном, номын ном, номыг хэрэгжүүлэх төгс орчинг бүрдүүлж өгч байгаа байх. бясалгал танхим, бүх зүйл. Бид өөрсдийгөө өөрчлөх үед байгууллага Тэгээд илгээвэл бид тэдэнд багш, номын найзуудаа илгээнэ гэж төсөөлдөг. Бид өөрсдийн эерэг чадавхийг авч, түүнийгээ илгээх үед тэд бүгд сүнслэг ойлголтуудыг олж авдаг гэж төсөөлдөг. Энд та бүх үе шатыг давж болно ламрим. “Өө, одоо тэд багштай харилцах харилцааны ач холбогдлын талаар ойлголттой болсон, одоо тэд эрдэнэт хүний ​​амийг ойлгосон, одоо тэд үхэл ба мөнх бус байдлыг ойлгосон, мөн та эдгээр бүх ухааралыг даван туулж, төсөөлж байна. Одоо тэдэнд байгаа бодьчид, одоо тэд хоосон чанарыг ухаарч, одоо тэд бодьсадва, Будда болон хувирч байна. Энэ бясалгал авах, өгөх талаар маш нарийн. Би зүгээр л маш товчхон тайлбарлаж байна. гэвш Жампа Тэнчокийн номонд. Зовлон бэрхшээлийг баяр баясгалан, зориг болгон хувиргах, 11-р бүлэгт энэ талаар маш сайн тайлбар байгаа тул би таныг тэр ном руу чиглүүлж байна. Үүнийг Цасан арслан хэвлүүлсэн.

Тиймээс үүнийг эхлүүлэх гэж байгаа үед бясалгал Бид өөрсдөөсөө эхлээд өөрийгөө, маргаашийн өөрийгөө эсвэл Даваа гарагийн өглөөний өөрийгөө төсөөлж эхэлж болно. Маргааш Даваа гарагийн өглөөний би таны өмнө байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэр хүнд ямар асуудал, зовлон байдаг вэ?

Үзэгчид: [сонсохгүй] [инээв]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тэд ядарсан, ажилдаа явахаас айж, толгой нь өвдөж магадгүй, хүүхдүүдийнхээ төлөө санаа зовж, мөнгө, юу ч байсан санаа зовдог гэдгийг та мэднэ. Одооноос хоёр хоногийн дараа ямар хүн болохоо бод. Тэр хүнийг урдуур нь төсөөлж, тэдний зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийн талаар үнэхээр бодоод, хэрвээ та ийм урт наслах юм бол чи байж чадах тэр хүнийг өрөвдөөрэй. Дараа нь та авах, өгөх үйлдлийг хийдэг бясалгал Таны ойрын ирээдүй болох "би" хүнтэй хоёр өдрийн дотор. Тэгэхээр чи тэдний зовлонг үүрч, аз жаргалыг нь өгөөрэй, чи өөрөө болохоор тэдний зовлонг үүрч, аз жаргал бэлэглэнэ гэж төсөөлөхөд хамаагүй амар байх ёстой биз дээ? Гэхдээ энэ нь сонирхолтой зүйл, яагаад гэвэл хоёрхон хоногийн дотор бид хоёрыг бодоход л одоо надаас “өөр” болчихоод байхад “Өө тэр хүн энэ үнэхээр таарамжгүй хүнтэй уулзах хэрэгтэй байна. Даваа гарагийн өглөө тэр таарамжгүй хүнтэй уулзаж, тэдний зовлонг үүрмээргүй байна” гэж хэлсэн. Эндээс буцаад үзээрэй, өөрийнхөө болох гэж буй хүндээ өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, тэр хүний ​​зовлонг авч, аз жаргал бэлэглээрэй.

Тэгээд 70, 80 нас хүрэх гэж байгаа хүнээ бодоод зовлонг нь бод, зовлонг нь үүрч, аз жаргал бэлэглэ. Дараа нь өөрийнхөө ирээдүйн амьдрал, ирээдүйн амьдралдаа хэн болох, тэр хүнд тохиолдох янз бүрийн асуудал, бэрхшээлийг бодоорой. Тэр хүн бол бид 70, 80 гарсан үеийнхтэй адил би. Тэд бүгд ирээдүйн минийх шүү дээ? Тэгэхээр тэд бие биенээсээ дутахааргүй би, би биш. Тиймээс дахин тэдний зовлон зүдгүүрийг бодож, түүнийгээ авч, бидний өнөөгийн байдлыг устгахад ашигла хувиа хичээсэн байдал Дараа нь бидний бие, эд хөрөнгө, эерэг боломжуудыг тэдэнд өгч байна гэж төсөөлөөд үз дээ.

Бясалгалыг авах, өгөхөд бидний оюун ухаан хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байгааг ажиглаж байна

Та энэ ажилд орохдоо үүнийг үнэхээр хий. Хэрэв сэтгэл санаа нь хөдөлж эхэлбэл "Өө, түр хүлээгээрэй, би тэр хүний ​​даарахыг хүсэхгүй байна." Үүлэн ууланд амарч байхад нэг хүн ханиад хүрээд, өрөөнд байгаа бүх хүмүүс "Би авахыг хүсэхгүй байгаа болохоор өөр газар явсан ч болоосой" гэж байсныг би санаж байна. Тэдний ханиад, ханиалгах, найтаах зэрэг нь ханиад хүрэхийг хүсэхгүй байна." Ханиад хүрсэн ирээдүйгээ төсөөлөөд үз дээ. Ханиад хүрсэн ирээдүйгээ өрөвдөж, зовлонг нь одоо үүрч чадах уу? Тэгж чадаж байгаа юм бол тэр хүн хажууд нь сууж байгаа юм бол одоо нөгөө хүнийхээ зовлонг үүрч болохгүй гэж.

Сэтгэлгээний сургалтын сургаалд энэ нь бодит байдлын талаар маш их ярьдаг бодьсадва Тэд зовлон зүдгүүр, бэрхшээл, бэрхшээлийг өмнө нь бий болгосон сөрөг талыг ариусгах арга гэж үздэг тул зовлон зүдгүүрийг хүлээн авдаг карма. Тэд мөн бүх зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг сөрөг талыг бий болгосон хувиа хичээсэн бодолд өгдөг карма -аас эхлэх. Үнэхээр бодит бодьсадва's, тэдэнд хэцүү байх үед, тэд үнэхээр зам дагуу тэднийг түлхэж гэдгийг мэддэг учраас маш их баяртай байна; Тиймээс тэд асуудалтай байгаа гэж залбирдаг. Сэтгэлгээний сургалтын сургаалууд нь бидэнд ямар нэгэн асуудал тулгарсан эсвэл асуудалтай тулгарах вий гэсэн айдастай үед тэр сөрөг талыг ариусгахын тулд үүнийг олж авахын төлөө залбирах хэрэгтэй гэж үздэг. карма, ингэснээр энэ нь биднийг өрөвдөх сэтгэлийг бий болгоход тусалдаг огоорох сул талыг олж харахад бидэнд тусалдаг хувиа хичээсэн байдал Тиймээс бид илүү их өрөвч сэтгэлтэй байх болно гэх мэт.

Буцаж байсан нэг хүн нөгөө хүн чинь өвдөөд ирэхээр нь “За, ханиад хүрчихье. Би даарчихъя, би ариусгая” гэж хэлсэн. Тэгээд тэр ханиад хүрсэн гэж хэлсэн, энэ нь нэг цаг хагас үргэлжилсэн. Заримдаа үүнийг хийх үед юу тохиолддог нь үнэхээр гайхалтай юм бясалгал. Энэ нь та авах, өгөх гэсэн үг биш юм бясалгал ханиадыг өөрөө эмчлэхийн тулд. Бид үнэхээр бусдыг хайрлаж, энэрэн нигүүлсэж, тэдний ханиадыг тэвчихэд бэлэн байх ёстой. Үүнтэй адилаар, танд ямар нэгэн асуудал тулгарах бүрт “Намайг ийм зүйл даван туулж л байвал үүнтэй ижил төстэй асуудалтай байгаа бүх хүмүүст хангалттай байх болтугай” гэж боддог. Эсвэл ямар ч асуудалтай байгаа хэн бүхэнд зориулсан. Надад бэрхшээл тулгарсан л бол энэ нь тохиолдож байна, энэ нь арилахгүй, бусад хүмүүст тохиолдсон бүх зүйлд хангалттай байх болтугай. Дараа нь та авах, өгөх үйлдлийг хийнэ бясалгал. Та тэдний бүх зовлон зүдгүүрийг өөртөө авч, өөрийнхөө зовлонг устгахад ашигладаг гэж төсөөлдөг хувиа хичээсэн байдал. Энэ бол маш их хүч чадалтай бясалгал. Энэ нь миний саяын жишээн дээрх шиг өвчтэй үед маш сайн ажилладаг.

Би нэг удаа жилийн өмнө хөлийн эрхий хуруунд халдвар авсныг санаж байна. Бид ихэвчлэн хөлийн эрхий хуруугаа үл тоомсорлодог. Та хөлийн эрхий хуруугаа хэр олон удаа боддог вэ? Байнга биш. Аливаа зүйлийг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авах талаар ярилц. Бид үнэхээр хөлийн эрхий хуруугаа энгийн зүйл гэж үздэг. Тэгээд жилийн өмнө нэг өдрийн өмнө хөлийн эрхий хуруун дотор халдвар гараад, хөдөө хийдэд амьдарч байгаад шөнө болж хөлийн эрхий хуруу цохилж байсан. Ямар нэгэн зүйл, ялангуяа хөлийн эрхий хурууг ийм их өвтгөнө гэж би хэзээ ч төсөөлж ч чадахгүй байсан. Тэгээд өглөө болтол эмч дээр очиж чадахгүй болохоор хийх юм байхгүй. Өвдсөндөө галзуурч суугаад сая л ингэдэг болсон бясалгал. Миний хөлийн хуруу өвдөж л байвал хүн бүрийн зовлонд хангалттай байх болтугай. Би зүгээр л авах, өгөх ажлыг хийсээр л байсан бясалгал Шөнөжингөө ийм өвдөлттэй унтах нь маш хэцүү байсан тул шөнөжингөө гарахад минь тусалсан. Тиймээс энэ нь маш, маш сайн зүйл юм бясалгал.

Бясалгал авах, өгөх нь бидний сэтгэцийн байдалтай ажиллахад ашигладаг

Мөн айдастай үед бид ямар нэг зүйлийг түлхэж байгаа учраас энэ нь маш их хэрэг болно гэж би боддог. Бид ямар нэг зүйлийг үгүйсгэж байна. Та айдастай байхдаа үүнийг мэдэрдэг үү? Бид айдастай байх үедээ "Намайг надаас зайлуулаач" гэж хэлдэг бөгөөд "Үүнийг надаас холдуул" гэсэн мэдрэмж нь илүү их сэтгэлийн хямрал, сэтгэлийн зовлонг үүсгэдэг. “Би энэ айдсыг бусдаас өөртөө авч болох уу. Би бусдын айдсыг өөртөө авч болох уу, энэ нь тийм ч тааламжгүй байгаа бөгөөд одоо бусад хүмүүст тохиолдож байна гэж айж байгаа гашуун нөхцөл байдлыг би өөртөө аваасай." Тиймээс би X, Y, Z-ээс айхын оронд угтан авч, хүлээж авч байна. Би үүнийг айдаг оюун ухаантай ажиллах маш үр дүнтэй арга гэж бодож байна. Зүгээр л айж байгаа зовлонгоо өөртөө аваад “За. Би үүнийг амьтдын тусын тулд үүрэх болно." Би зүгээр л тэвчиж суугаад толгой дээр минь хэдэн тонн тоосго байгаа юм шиг санагдахгүй, харин би тэр зовлонг авч, зовлонгийн шалтгаан, өөрийгөө ойлгох чадвар, шаналгааг устгахад ашиглах болно. хувиа хичээсэн байдал Миний зүрх сэтгэлд байгаарай, үүнийг ашиглан түүнийг нурааж, бусдад түгээх тэрхүү хайрын гэрлийг аваарай.

Үүний нэгэн адил, та өгөхийн дүрслэлийг хийж байхдаа үнэхээр үүнд ороорой. Хэрэв таны маш чанга барьж байгаа зүйл байвал "Би байшингаа алдах вий гэж маш их айж байна, би алдах вий гэж айж байна ..." энэ нь юу ч байсан. наалдах дээр нь үржүүлээд өг, за юу? Хүсээгүй тэр нөхцөл байдалд сэтгэлээрээ шууд орж, түүнийгээ өг. “Би энд байна, би байна наалдах маш их, би энэ 100 доллараас салж чадахгүй. Би гэрээсээ салж чадахгүй. Би ...-аас салж чадахгүй нь бид ямар ч байсан наалдах дээр. Эдгээр гутал, эцэст нь би үргэлж дуртай гутал эсвэл үргэлж дуртай байсан спортын хэрэгслийг олж авсан. Би үүнийг өгөхийг хүсэхгүй байна. Дараа нь зүгээр л оюун ухаанаараа үржүүлж, хувиргаж, өөр хэн нэгэнд хэрэгтэй зүйл болгон хувиргаж өг. Оюун санааны хувьд энэ нь Афганистан руу орж буй хоол болж, Ирак руу явж буй тайван нийгэм, ядууралд нэрвэгдсэн хотын хүнсний бүтээгдэхүүн болж байна. Юу гэсэн үг вэ, зүгээр л явуулаарай наалдах Энэ нь бусдад хэрэгтэй зүйл болно гэж төсөөлж, төсөөл. Тиймээс энэ нь маш гайхалтай юм бясалгал, мөн бидний амьдралд маш практик, үр дүнтэй байдаг.

Хэрэв та үүнийг хийж байхдаа "Би тэдний зовлон зүдгүүрийг үүрч, аз жаргалаа өгөхийг хүсэхгүй байна" гэж айж эхэлбэл буцаж очоод дахиад жаахан хий. бясалгал Бусдын сайхан сэтгэл, сул талуудын талаар хувиа хичээсэн байдал. Буцаж, үүнийг дахин нягталж үзээрэй, ингэснээр бид үүнийг хийх боломжийг олгодог хайр, энэрэл нигүүлслийг шинэчлэх болно бясалгал. “Үүнийг дүрслэн харуулах юм бол зүгээр бясалгал, гэхдээ энэ нь үнэхээр ажилладаг бол яах вэ?" Танд тийм айдас байхгүй гэж үү? Бусдын зовлонгийн талаар бодох нь муу, гэхдээ би үүнийг хийвэл яах вэ бясалгал тэгээд би үнэхээр ханиад хүрсэн үү? Дараа нь та "Хүлээгээрэй. Би маш их баяртай байна." Яагаад гэвэл бид энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлж, бусдын зовлон зүдгүүрийг үүрэхийн тулд үүнийг хийж байсан юм биш үү?

Эсвэл та байшингаа, доторх бүх зүйлээ, гэр бүлээ, бүх мөнгөө бусдад өгнө гэж төсөөлж байхдаа юу болох вэ, тэгээд дараа нь оюун ухаан орж ирээд "Өө, хэрэв тэд үнэхээр алга болчихвол яах вэ? Энэ бол сайхан дүрслэл, гэхдээ би бүх зүйлийг сайхан, тохь тухтай байлгахыг хүсч байна, маш их баярлалаа." Хэрэв тэд явчихвал яах вэ? Та “Сайн байна, би бусдад аз жаргалыг үнэхээр бэлэглэхийн тулд бясалгаж байсан, одоо ажиллаж байна. Би бусдад аз жаргал бэлэглэж чадна." Тиймээс баярла. "Хөөе, түр хүлээнэ үү, би үнэхээр үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна" гэж байгаа тэр зүйл нь хоосон байдалд үгүйсгэгдэх ёстой зүйл юм. бясалгал, зүгээр үү?

Хэрэв та бид хоосон хийж байх үед дөрвөн цэгийн шинжилгээнд асуудал байгаа бол бясалгал, авах, өгөх үйлдлийг хийх үед үнэндээ байхгүй "би"-ийг тодорхойлох бясалгал "Би зовлонг яаж ч хүсэхгүй, аз жаргалаа ч өгөхийг хүсэхгүй байна" гэсэн бодол төрж, тэр "би" хэрхэн оршиж байгааг хараарай, учир нь энэ бол угаасаа байдаг "би" -ийн дүр төрх юм. "Өө, энэ нь дүрслэлээр сайн байна, гэхдээ надад хангалттай асуудал байгаа тул үүнийг ажиллахыг хүсэхгүй байна" гэж хэлдэг. "Би"-г хараарай. Энэ бол үгүйсгэх объект юм. Тиймээс хэрэв та чадварлаг бол тэр үед хийж болно бясалгал хоосон чанар дээр "би" -ийг хайж эхлээрэй, учир нь тэр үед энэ нь маш тод, бодитой харагддаг. Энэ хэн бэ? Би юу вэ? Энэ нь хаана байдаг вэ? Энэ үнэхээр бодит юм шиг санагдаж байна, яг юу вэ? Минийх үү байгууллага? Миний сэтгэл мөн үү? Энэ хоёрын цуглуулга мөн үү? Энэ хоёроос тусдаа зүйл мөн үү? Яг тэр мөчид үнэхээр бодит мэт санагдах "би"-г үнэхээр шинжилж, олж үзээрэй.

Авах, өгөх замаар бид маш хүчтэй хайр, энэрэл нигүүлслийг хөгжүүлж чадна гэдгийг харж болно. Үүний дараа үүсгэх нь маш амархан бодьчид Учир нь бид “Би үнэхээр бусдын аз жаргалыг авчирч, зовлон зүдгүүрийг нь үүрэхийг хүсч байвал би хүн болох хэрэгтэй. Будда Миний хийж чадах сайн үйлсэд миний зүгээс саад тотгор, хязгаарлалт байхгүйн тулд хурдан яваарай." Дараа нь бид үүсгэдэг бодьчид, ингэснээр энэ нь үүсгэх хоёр дахь арга болно бодьчид.

Зон Хапа ламын синтезийн арван нэгэн цэгийн арга

лам Зон Хапа мөн хоёр арга техникээс эдгээр бүх цэгүүдийг нэгтгэн нэг болгон нэгтгэх аргатай байжээ бясалгал. Энд арван нэгэн оноо байна. Би эдгээр арван нэгэн зүйлийг л жагсаая. Эхнийх нь тайван байдал юм. Энэ нь ихэвчлэн үндэс суурь болдог. Хоёр дахь нь амьтныг бидний эх гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Гурав дахь нь тэдний сайхан сэтгэлийг санах явдал юм. Дөрөвдүгээрт, энэ сайхан сэтгэлийг эргүүлэн төлөх хүсэл. Эдгээр нь ихэвчлэн Шалтгаан ба үр дагаврын долоон цэгийн эхний гурван алхам юм. Дараа нь бид өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэдэг. Арван нэг цэгийн синтезийн тав дахь цэг нь Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх. Зургаа дахь нь сул талыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм хувиа хичээсэн байдал. Долоо дахь нь бусдыг дээдлэхийн ач тусыг олж харах явдал юм. Найм гэдэг нь өрөвдөх сэтгэлээр бусдын зовлонг авч явах явдал юм. Есөн нь хайраар дамжуулан тэдэнд аз жаргалыг өгч байгаа тул энэ нь авах, өгөх явдал юм бясалгал. Тэгвэл арав нь агуу шийдэмгий, бусдын аз жаргалыг бодитоор хэрэгжүүлэх, тэдний зовлон зүдгүүрийг арилгах үүрэг хариуцлага хүлээх; тэгээд арван нэг бол бодит юм бодьчид. Тиймээс хэрэв хүсвэл бясалгал хөгжүүлэхийн тулд эдгээр хоёр галт тэргэнд бодьчид синтезийн аргаар, та үүнтэй адил арван нэгэн цэгээр дамжуулан хийж болно.

Хүсэл тэмүүлэлтэй бодь сэтгэл ба бодьсадвагийн тангараг

Одоо би тэмүүлэх тухай товчхон яримаар байна бодьчид болон бодьсадва тангараг, учир нь тэд энд энэ сэдэвт багтдаг. Хүсэл эрмэлзэлтэй бодьчид Бид үүсгэх үед юм хүсэл тэмүүлэл a Будда хамаг амьтны тусын тулд. Бид үүнийг үүсгэж чадна хүсэл тэмүүлэл, гэхдээ энэ нь удаан хугацаагаар байх албагүй гэсэн үг биш юм. Ирээд явчихдаг биз дээ? Бид хийж чадна бясалгал энэ нь түүнийг хүчтэй болгодог. Бид Дээрхийн Гэгээнтний өмнө байж магадгүй Далай лам мөн мэдрэмж маш хүчтэй ирдэг. Дараа нь бид сургаалаас гарч, зайрмаг идэхийг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч хүсэл тэмүүллийг бий болгох нь маш сайн хэрэг бодьчидэнэ хүсэл тэмүүлэл a Будда.

Үүнийг хийхийн тулд бидний хийдэг жинхэнэ ёслол байдаг. Та бясалгал хийж, бусдын тусын тулд гэгээрэлд тэмүүлэх ямар ч үед та үүнийг тэмүүлэн хийж байна. бодьчид. Бодит ёслол дээр үүнийг хийх хоёр арга бий. Нэг нь зөвхөн дэргэд нь сүнслэг багш та үүсгэнэ бодьчид тэгээд чи ингээд орхичих. Хоёрдахь арга бол та үүсгэх газар юм бодьчид мөн та энэ амьдралдаа буурахгүй байхаар шийддэг. Энэ нь илүү их шийдвэр, шийдэмгий байдлыг бий болгодог. Дахь Мэргэн ухааны сувд I ном, улаан залбирлын номонд бидний урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг 12 цэгийн жагсаалт байдаг бодьчид буурахаас. Дөрөв нь сэргийлдэг бодьчид энэ амьдралд буурахаас, дөрвөн багц дадлага хийх, өөр нэг багц дөрөв орхих нь бидний саад болдог бодьчид ирээдүйн амьдрал буурахаас. Эдгээрийг улаан залбирлын номонд оруулсан болно.

Дараа нь та үүнийг үнэхээр баттай мэдрэх үед бодьчид Таны хийхийг хүссэн зүйл бол та үүнийг авч болно бодьсадва тангараг. 18 үндэстэй бодьсадва тангараг болон 46 туслах туслахууд бөгөөд тэдгээр нь үндсэндээ биднийг биднийг дагахаас сэргийлдэг хувиа хичээсэн байдал мөн биднийг Их хөлгөний замд бүрэн гэгээрэлд хүргэх замд хөтлөгтүн. The Бодьсатва тангараг хөнгөн хуумгай хандаж болохгүй. Бид тэднийг хоргодох байрны үндсэн дээр авах ёстой. Хэдийгээр энэ нь шаардлагагүй ч гэсэн би ядаж бүгдийг нь авахыг зөвлөж байна таван зарчим авахаасаа өмнө бодьсадва тангараг. The Бодьсатва тангараг цэвэр байлгах нь үнэндээ илүү хэцүү байдаг таван зарчим.

-Н тухай сайхан зүйл бодьсадва тангараг Та тэдгээрийг авахаасаа өмнө мэдэж болно, ингэснээр та тэдгээрийг авахаасаа өмнө оюун ухаанаа сургаж чадна. Энэ нь маш их тустай байж болох юм, учир нь тэд гэгээрэлд хүрнэ гэж найдаж байгаа бол бидний оролдох, орхихыг хүсдэг зарим зан байдал, хандлагыг тусгайлан зааж өгдөг. Та авсан эсэхээс үл хамааран энэ нь маш сайн байж болох ч, ялангуяа авсан бол сард дор хаяж хоёр удаа уншиж, хэрхэн хийж байгаа талаараа бага зэрэг дүн шинжилгээ хийх, мөн Хэрэв та эдгээрийн аль нэгийг нь зөрчиж байгаагаа хүлээн зөвшөөрвөл өдөр бүр тангараг, тэднийг хүлээн зөвшөөрч, ариусгах. Мөн бид хийх үед бодьсадва тангараг, тэдгээрийг авсан хүмүүс өглөө, орой бүр үүнийг хий, учир нь бид бүх Будда, бодьсадва нарыг төсөөлж, шүлгээ уншиж, шинэчлэгдэх боломжтой. тангараг, мөн ийм байдлаар энэ нь маш, маш сайхан дасгал юм.

Бодь сэтгэлд тэмүүлж, бодь сэтгэлийг татах

Би тэмүүлэх хоёрын ялгааг тайлбарлах ёстой бодьчид болон сэтгэл татам бодьчид Учир нь тэмүүлэх ёслол бодьчид тэмүүлж байна бодьчид, мөн авч байна Бодьсатва тангараг оролцоонд ордог бодьчид. Энэ хоёрын ялгаа нь зайрмагны газар орохыг эрмэлзэж, тэнд очиж зайрмагаа худалдаж авах гэж тодорхойлогддог. Ялгаатай байгаа биз дээ? Учир нь бид энд суугаад “Өө, очоод шоколадтай зайрмаг аваад ирвэл ямар сайхан байх билээ. Ямар сайхан юм бэ, ямар сайхан байх бол” гэж хэлсэн. Гэхдээ бид энд сууж байна. Бид суудлаасаа босоод тийшээ очоод "Би үүнийг хүсч байна, миний мөнгө энд байна" гэж хэлэхэд бид үүнд үнэхээр их хүчин чармайлт гаргаж байна. Бид практикт хамрагдаж байна. Тиймээс бид эндээс урт удаан аз жаргалыг огт өгдөггүй зайрмаг хайхын оронд гэгээрлийг хайж байна. Энэ бол гэгээрэлд хүрэхийг эрмэлзэх, түүнд хүрэх үйл явцад оролцох хоёрын ялгаа юм. Бид үүсгэдэг хүсэл тэмүүлэл Долоон цэгийн шалтгаан, үр дагаврыг хэрэгжүүлснээр гэгээрлийн төлөө, эсвэл Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх. Ингэж л бид бүтээдэг хүсэл тэмүүлэл гэгээрэлд. Бид үүнийг үүсгэсний дараа тийшээ явж, үүнийг авсан гэж найдаж байна Бодьсатва тангараг, дараа нь бид үнэхээр зургааг гүнзгийрүүлэн дасгалжуулж эхэлдэг алс холын хандлага. Эдгээр нь өгөөмөр сэтгэл, ёс зүйн сахилга бат, тэвчээр, баяр хөөртэй хичээл зүтгэл, төвлөрөл, мэргэн ухаан юм.

Дараа нь та "Хөөе, түр хүлээнэ үү, би үүсгэх хэрэгтэй бодьчид намайг өгөөмөр зан гаргахаас өмнө? Би өнөөдөр хэн нэгэнд бэлэн мөнгө өгч болно биз дээ?" Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, гэхдээ та харж байна уу, байнгын өгөөмөр сэтгэл, алс холын өгөөмөр хоёрын хооронд ялгаа бий. Байнгын өгөөмөр сэтгэл гэдэг нь бид сайхан сэтгэлтэй байж, хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл өгөхийг хэлдэг, тийм ээ? Тэгээд ч сайн байна. Энэ нь сайн сайхныг бий болгодог карма, мөн тэд аз жаргалтай, бид аз жаргалтай, энэ нь маш гайхалтай. The алс хэтийн хандлага өгөөмөр сэтгэл нь бид урам зоригтойгоор өгөх явдал юм бодьчид мөн бид мөн гурвын тойргийн хоосон байдлыг харах гэж тэдний нэрлэх бясалгалаар өгөхдөө битүүмжлэх үед.

Өөрөөр хэлбэл, бид өгөхдөө өөрсдийгөө тухайн зүйлийг өгөгч, өгөгдсөн зүйл, хүлээн авагч гэж үздэг бөгөөд өгөх үйлдлээр бид энэ бүх зүйлийг төрөлхийн оршихуйгаас хоосон боловч хамааралтайгаар оршин байдаг гэж хардаг. Бид өгөөмөр сэтгэлийг өгөөмөр сэтгэлийн тодорхой дадал биш гэдгийг ухаарч битүүмжилж байна; Бид үүнийг хоосон чанарын сүнсэнд оршдог гэдгийг ухамсарлан битүүмжилж байна. Тэр ба тэр бодьчид үүнийг өргөн хүрээний өгөөмөр сэтгэл болгон хувирга. Тиймээс та бидний бодолгүй, боддоггүй дундаж өгөөмөр сэтгэл хоёрын ялгааг харж болно. бодьчид Мөн бид өгөх үед хоосон байдал. Бид өгөөмөр сэтгэлийг дадлагажуулж байгаа энэ үед ядаж оюун ухаандаа бий болгохыг хичээх ёстой. бодьчид мөн хоосон чанарыг санах. Суугаад хоёр хөлөө зөрүүлж гурван цагийн зуучлал хийж чадахгүй ч гэсэн ядаж сэтгэлдээ энэ нь энгийн өгөөмөр үйлсийг гэгээрлийн бодит шалтгаан болгон хувиргах арга зам гэж бодож, санаж явах болно. За?

Энэ бол замын хоёр дахь үндсэн талын талаар бага зэрэг юм. бодьчид ерөнхийдөө. Бид хүсэл эрмэлзэл, сонирхол татахуйц бүх сэдвийг маш хурдан даван туулсан гэсэн үг юм бодьчид, мөн зургаа алс холын хандлага. Цаашид өргөжүүлж болох зүйл. Энэ нь танд энэ дасгалын талаар тодорхой ойлголт өгөх болно. Тэгэхээр асуулт, сэтгэгдэл байна уу?

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Магадгүй сэтгэгдэл, магадгүй хоёр асуулт. Би сүүлийн нэг сар ширэнгэн ой руу бууж байсан бөгөөд энэ газар үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан ч морины ялаанд дарагдсан. Мянга мянган эдгээр амьтад намайг хазахаар ирж байна. (Инээв). Долоо хоног орчмын турш би харилцан хамаарал, морин ялаа, тэд бүгд бие биедээ хэрэгтэй байгаа тухай сайхан энэрэнгүй бодлуудыг бодсон. Тэгээд эцэст нь нэг өдөр намайг зуу орчим хазуулсан бөгөөд би дахиж тэвчихгүй болж, хаа сайгүй эдгээр зүйлсийг сэгсэрч эхлэв. Тэгээд тэр шөнө надад үнэхээр муухай санагдсан тул би тэдний төлөө тонглен хийж эхэлсэн. Дараа нь арав орчим хоногийн турш тэд дахин зүгээр байсан, би үүнийг даван туулж чадсан. Тиймээс энэ нь үнэхээр ажилладаг гэж хэлье, би үүнийг хуваалцахыг хүссэн юм. Тэгээд арав хоногийн дараа тэд над руу дахин хүрч, би үүнийг дахин хийх ёстой гэж бодож байна. Өөр нэг асуух гэсэн зүйл бол бусдад зориулж тонглен хийхэд ямар ч асуудал байхгүй бол өөртөө ч гэсэн давуу тал бий юу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тэгэхээр та өөрийнхөө төлөө авах, өгөх жинхэнэ шалтгаан байгаа эсэхийг асууж байна уу? Юуны өмнө үүнийг хийх нь бидний зовлон зүдгүүрийн байдалтай бага зэрэг холбоо тогтооход тусалдаг гэж би боддог, гэхдээ бодитой байдлаар. Ихэнхдээ "Миний зовлон, хөөрхий би" гэж хэлдэг. Харин үүний оронд, энэ нь бидний өмнө гарч байна, учир нь энэ нь бидний болох гэж байгаа хүн юм. Тиймээс бид үүнийг илүү салангид байдлаар харж болно. Жишээлбэл, бид ийм урт наслах юм бол хөгшрөлтөөс үүдэлтэй зовлон зүдгүүрийг мэдрэх болно. Тэдгээрийн талаар эргэцүүлэн бодож, эдгээрийг яг одоо хүлээж авснаар эдгээр зовлон зүдгүүрүүд бодитоор илрэх үед тэднийг илүү эелдэг байдлаар шийдвэрлэхэд бэлтгэдэг. Түүнчлэн, бид хувиа хичээх хандлагатай байдаг тул бусдын зовлон зүдгүүрийг үүрч, тэдэнд аз жаргал бэлэглэхийн тулд ирээдүйн зовлонгоо өөрөө үүрч, ирээдүйн хувийн аз жаргалаа өгөхийг төсөөлөх нь бидэнд маш их тустай байх болно. . Бид өөрсдийнхөө тухай бодоход арай илүү зүйл байсаар байна хавсралт Тэнд. Гэхдээ энэ нь биднийг үүнд хөнгөвчлөх чадварлаг арга юм, учир нь тэр үед бид ирээдүйн амьдралынхаа ирээдүйн "би"-ийн тухай "би"-ийн талаар бодож байгаа бол бидний ердийн "би"-ийг авч үзэх нь одоо миний аз жаргал юм. шуурхай. Тиймээс энэ нь бидэнд үүнийг өргөжүүлэхэд тусалж байна.

Үзэгчид: За. Миний хоёр дахь асуулт бол тонглен хэрхэн хийх талаар өөр өөр хувилбар байгаа эсэх. Хэнсүр ринбүүчи бидэнд арга зааж өгсөн, чи өөр юм яриад байна гэж Пема Чодрон арай өөрөөр тайлбарлав. Бид зүгээр л өөрт хамгийн тохиромжтой нэгийг нь олох ёстой юу? Таны зөвлөмж юу вэ?

VTC: За. Тонгленийг дүрслэх олон янзын арга байдаг. Таны онцолж байгаа зүйлийн ялгаа л байх гэж бодож байна. Техник нь үндсэндээ адилхан гэж бодож байна. Амьд амьтдаас болон хүрээлэн буй орчноос нь авахыг онцлон, амьтдад болон хүрээлэн буй орчноос нь өгөхийг чухалчлах арга байдаг. Би яг одоо үүнийг зааж өгөөгүй, гэхдээ энэ нь tonglen-д орсон. Зарим нь цахилгаан цахиж, зарим нь бохирдлыг төсөөлж, зарим нь утаа, зарим нь аянга, зарим нь угаалгын нунтаг гэх мэт. Дүрслэлийн хувьд та хамгийн таатай санагдсан зүйлийг хийж болно. Та хэнээс, яаж авч байгаагийн хувьд, энэ нь зүгээр л тасралтгүй өсгөж, улам бүр олон оршнолуудыг өөртөө багтаах явдал юм. бясалгал. Хэрэв бид хамаг амьтны зовлонг үүрч эхлэх юм бол энэ нь маш их оюунлаг болдог. Үүний оронд бид ирээдүйн би гэх мэт нэг хүнээс эхэлж, тэндээс найздаа, бидний хамгийн их хайрладаг хэн нэгэнд очиж, дараа нь бусад хүмүүс рүү явж, эцэст нь зургаан ертөнцийн хамаг амьтанд, тэр дундаа архат болон аричууд болон а биш бүх хүмүүс Будда, мөн тэдний нарийн бүдэг бадаг байдлыг авч байна. Бид үүнийг улам өргөжүүлж, улам ихийг хийж байна. Нэг хувилбар нь зөв, нөгөө нь буруу гэж байдаггүй. Та үүнийг хэр өргөн цар хүрээтэй, өргөн цар хүрээтэй хийх нь л чухал юм.

Үзэгчид:Та хэр их цаг зарцуулах ёстой талаар бясалгал Хэрэв та арван нэгэн оноотой бол тэдгээр нь тус бүр нь хувь хүн байж болно бясалгал өөрсдөө? Үүний зэрэгцээ бид үүнийг яаравчлан арван нэгэн минутын дотор дуусгахыг хүсэхгүй байна. Та цагаа хэрхэн тооцдог вэ?

VTC: Тэгэхээр, та үнэндээ яаж хийх вэ? бясалгал энэ талаар хуралдаан?

Үзэгчид:Тийм ээ, бүх оноог оруулаад.

VTC: Миний санал болгож буй зүйл бол тайван байдлыг гол зүйл болгон эхлүүлэх явдал юм. Та олон янзын зүйлийг хийхийг хүсч байна бясалгал тодорхой хугацааны туршид сессүүд. Хэрэв та тайван байж, үүнийг хичээлийнхээ гол цөм болгож байгаа бол эдгээр сэдвүүдийн доод болон дунд түвшний эмч нарт зориулсан сэдвүүдийн талаар бага зэрэг тоймлон хийгээрэй. Та үүнийг хэдхэн шүлгийг уншаад л хийж чадна харц бясалгал. Дараа нь тайван байдал дээр ажиллаж, хүч чадлаа олж, бусад алхмуудыг хянаж үзээд хичээлээ дуусга. Дараа нь маргааш нь бүх зүйлийг сайтар нягталж, амьтдыг эх гэж хүлээн зөвшөөрч, амьтдыг эх гэж хүлээн зөвшөөрөх нь ихэнх цагаа зарцуулдаг хамгийн чухал зүйл болгоорой. Үүний дараа гарах алхмуудыг шалгана уу. Дараа нь маргааш нь эхийн нинжин сэтгэлийг олж харах хүртлээ тайван байж, амьтдыг эх шигээ харахын тулд эхний хоёр хамрах хүрээг нягталж үзээд дараа нь үүнийг онцолж, ихэнхийг нь хий. бясалгал үүн дээр болон бусад бүх зүйлийг хянана. Тиймээс та үүнийг хийх болгондоо өмнөх зүйлсийг хурдан давж, тэдгээрийг илүү сайн мэддэг болсон үедээ үүнийг хийж, алхам бүрийг илүү гүнзгийрүүлж чадна. За? Хамгийн гол нь та алхам бүрийг гүнзгийрүүлэх тусам тэр нь таны дотор хүчтэй болж, дараагийн алхам руу ороход тэр мэдрэмжийг илүү хурдан бий болгож чадна. Мөн бидний анхаарч байгаа алхамын дараа ирэх алхмуудыг нягталж үзснээр бид оюун ухаанаа удирдан чиглүүлж, үрийг тарьж, ирээдүйд хийх бясалгалд өөрсдийгөө бэлтгэж байгаа тул бид ашиг олж эхэлж байна. тэдэнтэй бага зэрэг танил. Үүнийг хийх боломжтой юм шиг санагдаж байна уу?

Үзэгчид: Манай эхнэр мууртай, би үүнд дургүй. Орохыг хүссэндээ уйлдаг, гарахыг хүссэндээ уйлдаг. Энэ нь зургаан сарвуутай тул сөрөг талтай байх ёстой гэж бодож байна карма муур байж, дээрээс нь гажигтай байх. Би ус өргөдөг, хоол унд тавьдаг ч хамаагүй. Заримдаа би тэвчиж чаддаг ч заримдаа та гайхах хэрэгтэй болдог. Эхнэр маань надад таалагдана гэж найдаж байна. Би юу хийх хэрэгтэй вэ?

Вен. Чодрон: Тэгэхээр асуулт бол эхнэрийнхээ муурны тухай, чи тэвчихгүй, заримдаа тэвчиж чаддаг, гэхдээ заримдаа хэтэрхий их болдог. Энэ нь морь ялаатай Эриктэй адил юм; яг адилхан нөхцөл байдал тийм үү? Та хичээж, оролдоод, тодорхой цагт “Чи дуугүй сонс. Би тэвчихгүй байна, зайл” гэж хэлсэн. За? Тэгэхээр та ийм зүйлтэй хэрхэн дасгал хийдэг вэ?

Үзэгчид: Би юу хийдэг вэ гэвэл би өөртөө эерэг байхыг сануулахыг хичээдэг. Би явахдаа тоглодог Ум Мани Падме Хум байна CD-г давтаж, мууранд эерэг үйлийн үр өгөхийн тулд бүтэн өдрийн турш тоглоорой, гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм.

VTC: За, чи муурыг солих гэж байна. Та өөрчлөх хэрэгтэй. Би муурыг битгий соль гэж хэлэхгүй. Өнөөдөр өглөөний 3:30 цагт муур маань намайг сэрээсэн. Тиймээс зан авирыг өөрчлөхийг оролдох нь сайхан байдаг, гэхдээ хамгийн сайн зүйл бол бодлоо өөрчлөх явдал юм. Миний санал болгож буй зүйл бол таны маш их санаа зовдог, магадгүй нас барсан хэн нэгнийхээ талаар бодоод "Тэр муур миний маш их анхаарч байсан тэр хүний ​​үргэлжлэл байсан бол яах вэ?" Хэрэв би энэ бол миний авга ах, өвөө, эмээ юмуу юу ч байсан гэдгийг таньж мэдсэн бол энэ нь мөн адил санагдах болов уу? Би арай тэвчээртэй байх байсан биз дээ? Энэ нь бид амьтдыг эх мэт хардаг шалтгаан юм. Чи муурыг ээж шигээ хараад энэ миний өмнөх амьдралдаа ээж байсан гэж бодсон гэсэн санаа.

Заримдаа ээж маань амьд байгаа бол энэ нь бидэнд хийсвэр мэт санагддаг. Харин ээж маань амьд байхгүй бол “За энэ бол миний ээжийн ирээдүйн амьдрал” гэж боддог. Өө, бурхан минь, би энэ муурыг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байна. Эсвэл таны нас барсан найз бол эсвэл өөр юу ч байсан. Үүнийг үзээрэй. Тэгээд “зүгээр л яваад өг, намайг зүгээр орхи” гэж хэлдэг тэр хорлонтой сэтгэлгээг харахад их сонирхолтой. Учир нь шөнө дунд намайг сэрээдэг муур маань хоёр долоо хоногийн өмнө үхэх шахсан. Тэр үхлийн ирмэг дээр байсан бөгөөд тэр хүртэл би "Би үнэхээр жаахан унтах хэрэгтэй байна, тэр намайг шөнө дунд сэрээхгүй байгаасай" гэж бодсон. Тэгээд тэр өвдчихсөн байхад нь би "Өө зүгээр дээ, шөнө дунд хүссэнээрээ сэрээж болно, би чамайг дэргэд байгаасай, над дээр битгий үхээрэй" гэж бодсон. Тэгээд өнөө өглөө тэр намайг сэрээхэд нь би зүгээр л “Өө, тэр сайн болж байна. Тэр ердийн зүйл рүүгээ буцаж байна." Бид түүнийг алдах шахсан болохоор тэр одоо сайн байгаа болохоор би баяртай байна. Сайн биш, тэр илүү дээр. Тэр бүрэн сайн биш байгаа ч бид түүнийг бараг л алдчихлаа. Тэгээд би зүгээр л нэг амьд амьтныг зүгээр л нэг юм шиг хүлээж авч, "Чи гайгүй юм байна" гэж бодоод амьдралыг үнэхээр эрхэмлэн "Өө, би чамайг амьдраасай!" Би түүнийг үхээсэй гэж хүсээгүй ч зүгээр л "зайлчих" гэсэн бодол бол онцгой бодол юм. Тэгээд ч би түүнийг шөнөжин унтаасай гэж хүсэж байна. Эсвэл тэр босоод ийш тийш алхсан ч миний чихэнд битгий мяов. Юу хийх вэ? За?

Та нарын олонхтой уулзаж байсан Алекс надад Энэтхэгт асар том аалзнууд байдаг тухай түүхийг хэлсэн юм. Би үнэхээр асар том аалзнууд гэсэн үг. Тэд танай гэрт, хаа сайгүй байдаг. Хаа сайгүй тийм ч халуун учраас цонхоо онгойлгохоос өөр аргагүй. Алексийн авга ах нэг удаа нас барсан бөгөөд тэр авга ахдаа үнэхээр их санаа тавьдаг байв. Тэр надад нэг шөнө бичиж байгаад хана руу хартал тэр том аалзнуудын нэг нь ахиад л байсан, тэр аалзнуудыг тэсвэрлэдэггүй гэж хэлж байсан. Тэр тэднийг алсан биш; тэр тэднийг хэзээ ч алж байгаагүй ч тэр зүгээр л тэвчиж чадаагүй. Гэнэт тэр аалзыг хараад "За энэ миний авга ахын үргэлжлэл бол яах вэ?" гэж бодов. Үүний дараа тэр аалзуудтай харьцах арга нь бүхэлдээ өөрчлөгдсөн гэж хэлэв. Тиймээс энэ нь маш их тустай байх болно гэж би бодож байна.

Үзэгчид: Надад ганцхан сэтгэгдэл байна. Өчигдөр орой 7:00 цагт зурагтаар ийм нэвтрүүлэг гарсан, хэн ч үзсэн эсэхийг мэдэхгүй. Энэ тайлбарлагч харилцан уялдаа холбоо, бидний эргэн тойрон дахь нийгэмлэгийн мэдрэмжийг хэрхэн алдсан талаар ярилцав. Бид өөрсдийгөө бие дааж чаддаг гэж боддог гэх мэтчилэн, миний гайхшруулсан нэг зүйл бол орчин үеийн нийгэмд үндсэндээ эмгэг судлалын экологийн индивидуализмын стандарт гэж хэлсэн явдал юм. Бид өөрсдийгөө маш их бие даасан гэж боддог. Та зүгээр л хажуугаар нь явж байгаа бүх хүмүүсийг харж байгаа бөгөөд орчин үеийн нийгэм хувьсан өөрчлөгдөж байгаа нь биднийг тусдаа гэдэгт итгэхэд хүргэдэг. Бид ямар ч байдлаар харилцах хандлагатай байдаггүй, яг л өөрсдийнхөө амьдарч буй зангаараа өөрөөсөө өөр хэн нэгэнтэй харилцах хандлагатай байдаггүй.

VTC: Энэ бол нэг төрлийн эмгэг судлалын индивидуализм юм, тийм үү? За. Сууцгаая тэгээд бясалгал хэдэн минутын турш.