Зогсоох

• яагаад хөгжүүлэх эрх чөлөөтэй байх шийдвэр
• Яаж хөгжүүлэх вэ огоорох
• Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал

Гурван үндсэн тал 03: 3-4-р ишлэл Зогсоох (татаж авах)

Гурван үндсэн тойм, урьдчилсан, гол сүүлчийн удаа байгууллага, мөн дүгнэлтийг бид урьдчилсан байдлаар авч үзсэн. Бид эхний мөр болох магтаалын талаар ярилцав.

Эрхэм хүндэт оюун санааны багш нарт би мөргөж байна.

Анхны бүрэн шүлэг болох амлалт бичих тухай бид ярилцлаа. Уншигчдад анхаарлаа хандуулахыг уриалсан хоёр дахь бадаг байсан тухай бид ярилцлаа. Гурав дахь ишлэлээр бид үндсэн зүйлийг эхлүүлж байна байгууллага текстийн бүхэл бүтэн тойм дээрх хоёр дахь гол санаа байсан. Чи надтай хамт байна уу? Бидэнд гурван үндсэн тойм байна: урьдчилсан, гол байгууллага, мөн дүгнэлт. Бид эхнийхийг нь дуусгасан бөгөөд энэ нь гурван хэсэгтэй.

Үндсэн хэсэг

Одоо бид хоёр дахь гол зүйл болох гол зүйлийг эхлүүлэх болно байгууллага текстийн. Энэ бол гол зүйл байгууллага текст, дөрвөн дэд хэсэгтэй. Үүний эхнийх нь тайлбар юм огоорох. Хоёр дахь нь тайлбар юм бодьчид. Гурав дахь нь зөв үзлийн тайлбар юм. Дөрөвдүгээрт нь уншигчид зааврын үнэнийг таньж, хэрэгжүүлэхийн тулд урмын хүчтэй үгс юм.

Энэ нь танд маш их тустай байх болно, миний хийдэг зүйл бол буцаж очоод тоймыг тойм хэлбэрээр бичих явдал юм. Дараа нь шүлэг бүрийг тоймтой нь тохирох цэгээр нь тавь. Энэ нь шүлэг бүр юуны тухай ярьж байгааг ойлгоход бидэнд тусалдаг.

Татгалзах тухай тайлбар

Үндсэн зүйлийн эхний зүйл рүү буцах байгууллага үүний тайлбар юм огоорох. Доор гурван дэд зүйл байна огоорох. Эхнийх нь бид үүнийг хөгжүүлэх ёстой гэсэн шалтгаан юм. Хоёр дахь нь үүнийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ. Гурав дахь нь бид үүнийг хөгжүүлсэн гэж хэлж болох цэг юм; Бид үүнд амжилтанд хүрсэн.

Яагаад татгалзалтыг хөгжүүлэх вэ?

Доорх эхний цэг огоорох Энэ нь бид яагаад хөгжих ёстой гэсэн шалтгаан юм огоорох- энэ бол гуравдугаар ишлэл юм. Гуравдугаар ишлэл уншина

Учир нь та нартай холбоотой амьтдыг өөртөө шингээсэн оршин тогтнох хүсэл, цэвэр зүйлгүйгээр эрх чөлөөтэй байх шийдвэр (эсвэл огоорох) мөчлөгийн оршихуйн далайгаас түүний тааламжтай нөлөөгөөр таталцлыг тайвшруулах арга байхгүй. Тиймээс эхнээсээ бий болгохыг эрмэлздэг эрх чөлөөтэй байх шийдвэр.

Энэ нь бид яагаад үүсгэх ёстойг тайлбарлаж байна огоорох болон эрх чөлөөтэй байх шийдвэр. Хэрэв бидэнд байхгүй бол огоорох тэгвэл бидэнд самсарагийн "таашаалын нөлөө"-д "таашаалыг тайвшруулах" арга байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид самсарад ямар нэгэн аз жаргал бий гэж бодож байвал чөлөөлөх, гэгээрэхийн төлөө явахын оронд үүний төлөө явах болно.

Яг л шоронд байгаа хүн шиг, шоронгийн сул талыг олж харахгүй л бол шоронгоос гарах хүсэл төрөхгүй. Хэрэв та шоронд байгаа бол түүний оронд шоронд байхын бүх сайн чанаруудыг бодож байгаа бол: гурван хоол, би ажиллах шаардлагагүй, би унтах ортой. Хэрэв та ингэж бодож байвал шорон маш тухтай санагдаж байна. . Дараа нь та "Яагаад би шоронгоос гарах гэж оролдох ёстой юм бэ, энд үнэхээр тухтай байна." Ингэж бодож байгаа бол гарах сонирхол, түлхэц байхгүй болохоор бүх насаараа шоронд сууна.

Энэ нь мөн л адил, хэрэв бид мөчлөгт оршихуйд аз жаргал байдаг гэж бодож байгаа бол бид үүнээс гарах сонирхолгүй болно. Үүний үр дүнд бид зөвхөн мөчлөгийн оршин тогтнолд үлддэг. Энэ нь шоронд үлдэж байгаа хоригдолтой адил юм: тэд эрх чөлөөгүй, нялх хүүхэд шиг харьцдаг, тэднийг эрхшээлдээ оруулдаг, сайн боловсрол эзэмшдэггүй, чимээ шуугиантай, бүх зүйл байдаг. Таны хийхийг хүсч буй маш олон зүйлд эдгээр саад бэрхшээлүүд. Гэвч тэд энэ бүхнийг харах хүртлээ тэд гарахыг хүсэхгүй байгаа учраас энэ дунд гацаж байна. Үүнтэй төстэй зүйл. Хэрэв бид мөчлөгт оршихуйг сайхан гэж бодож байгаа бол, тийм ээ, хамтдаа байцгаая. Ямар ч асуудалгүй.

Бид юу хийх гээд байна огоорох Энэ нь бидэнд нөхцөл байдлыг өөрчлөх эрч хүчийг өгдөг учраас мөчлөгийн оршихуйн алдааг олж хардаг. Энэ нь үнэндээ бидний практик дээр харахад хамгийн хэцүү зүйлүүдийн нэг юм. Бидэнд зарим түвшинд байгаа огоорох Тэгэхгүй бол бид энд хийдэд амьдрахгүй байсан. Тиймээс бид "Тийм ээ, би мөчлөгийн оршин тогтнолоос гарахыг хүсч байна" гэсэн мэдрэмж төрж байна. Энэ нь биднийг хийдэд хүргэсэн юм. Гэхдээ өдөр бүрийг харвал өглөө сэрэхдээ "Би мөчлөгт оршихуйгаас гармаар байна", "Би бусад амьтдыг мөчлөгийн оршихуйгаас гараасай гэж хүсч байна" гэсэн хамгийн түрүүнд бодогддог уу? Эсвэл бидний хамгийн анхны бодол бол "Би мөчлөгт оршихуйд байхдаа яаж таашаал авах вэ?" Өдөрт бидний ихэнх бодол юуны талаар байдаг вэ? Самсараас яаж гарах вэ, эсвэл яаж самсарагаас таашаал авах уу?

Энэ бол танд багахан дүгнэлт хийж, бодол санаагаа ажиглахад зориулсан бяцхан гэрийн даалгавар юм. Харна уу, “Миний бодлууд хэр их санаа зовж байна огоорох болон бодьчид? Би яаж таашаал авах вэ гэсэн бодлууд хэр их байдаг вэ?" Энэ нь энэ амьдралаас таашаал авчрахаас гадна ирээдүйн амьдралдаа таашаал авчрах гэсэн үг юм. Зүгээр л боддог бидний бүх оюун ухаан өглөө босоод: "Өө, миний ор үнэхээр тухтай байна. Би гарахыг хүсэхгүй байна” гэж хэлсэн. Эсвэл "Би өнөөдөр ямар сайхан хоол идэж чадах вэ?" Эсвэл "Би өнөөдөр ямар сайхан хүмүүстэй хамт байж чадах вэ?" Эсвэл "Би өнөөдөр тааламжгүй зүйл хийхээс хэрхэн зайлсхийх вэ?" Бидний ихэнх бодол юутай холбоотой вэ? Тийм үү огоорох эсвэл бид мөчлөгт оршихуйн тааламжтай нөлөөнд татагдаж байна уу? Жаахан судалгаа хийгээд сэтгэлээ ажиглаарай. Юу болж байгааг хараарай.

Бие махбод болсон амьтад байх

Энд үргэлж миний сэтгэлийг хөдөлгөдөг хэллэг эхэнд нь "Учир нь та нар бие махбодтой болсон хүмүүс юм. оршин тогтнох хүсэл.” Миний хувьд энэ хэллэг, ялангуяа "бие махбодтой" гэсэн үгс нь бид ийм л гэсэн үг юм. Бид бие махбодтой хүмүүс. Бид бол а байгууллага. За, энэ нь бие махбодтой байх нь юу гэсэн үг вэ?

байна гэсэн үг байгууллага төрж, хөгширч, өвдөж, үхдэг. Америкт энэ бүхэл бүтэн хөдөлгөөн байдаг.байгууллага сайхан байна', 'Манайх байх байгууллага', 'хайртай байгууллага' мөн энэ бүх зүйл. Энэ хөдөлгөөний тодорхой цэгүүд байдаг, учир нь бид өөрсдийнхөө хөдөлгөөнийг үзэн ядахыг хүсэхгүй байгаа учраас үүнийг хүчинтэй гэж бодож байна байгууллага. Биднийг үзэн ядаж байна байгууллага Энэ нь бид өөрсдөдөө өөгшүүлж байгаа шигээ үүндээ орчихсон гэсэн үг байгууллага. Тэгэхээр манайхныг үзэн ядах асуудал биш байгууллага мөн үүнийг үл тоомсорлодог.

Бид бие махбодтой болно гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг олж харахад—зүгээр л а байгууллага Энэ нь хөгширч, өвдөж, үхдэг—бидний амьдрал юу болох вэ? Зүгээр л үүнтэй төрсөндөө байгууллага, бид аль хэдийн юу хийхээр чиглүүлсэн эсвэл түлхэгдсэн бэ? За, зүгээр л үүнийг авснаараа байгууллага болон хүсэл тэмүүлэл энэ байгаагийн төлөө байгууллага, тэгвэл бид үүнийг хамгаалж, эрүүл байлгахын тулд маш их энерги зарцуулах ёстой. Дараа нь бид түүнд наалдаж, үзэсгэлэнтэй харагдахыг хүсдэг. Бид бусдын биед татагдаж, улмаар хөгшрөхөөс айдаг байгууллага муухай болж, өвдөж, бид үхэхээс айдаг. Эдгээр бүх айдас бидний оюун санаанд маш их эргэлдэж байдаг, учир нь бид бие махбодид оршдог хүмүүс юм - бидний үйл ажиллагаанд буруу зүйл болох вий гэсэн айдас. байгууллага.

Бид өөрсдийн хувийн шинж чанартаа тулгуурлан маш их зүйлийг бий болгодог байгууллага-Бид ямар ч үндэстэн, ямар ч үндэстэн, ямар ч үндэстэн, ямар ч хүйс, бэлгийн чиг хандлага ямар ч байсан. Эдгээр бүх зүйл дээр тулгуурладаг байгууллага. Үүнийг л авснаараа байгууллага дараа нь бид бусад бүх ижил төстэй байдалд автдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бидний бие махбодоос өөр өөр бие махбодид суурилсан бусад хүмүүстэй зөрчилддөг. Тиймээс зүгээр л a-тай байж байгууллага Бид аль хэдийн маш их зовлон зүдгүүрт автсан: зөвхөн бие махбодийн зовлон байгууллага; хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхлээс айх сэтгэлийн зовлон; бидэн дээр тулгуурласан таниулалтад баригдах сэтгэлийн зовлон байгууллага; бие махбоддоо тулгуурлан өөр таних тэмдэгтэй бусад хүмүүстэй хэрэлдэх сэтгэлийн зовлон. Зүгээр л "бие махбодтой" гэсэн илэрхийлэл—юк, энэ нь хангалтгүй юм.

Бидний Америкт ярьж байгаа энэ бүх яриа таны "гайхалтай" юм байгууллага мөн 'хайртай байгууллага' мөн энэ бүхний хувьд хүмүүс бохирдсон байхаас өөр хувилбарыг олж харахгүй байгаа тул энэ яриа маш тодорхой болсон гэж би бодож байна. байгууллага. Номын талаар юу ч мэдэхгүй бол бидний оюун санаанд оршуулгын үзэл баримтлалаас өөр арга байхгүй. Та хэзээ ч байх тухай боддоггүй байгууллага гэрлээр бүтсэн—архат шиг. Та хэзээ ч байх тухай боддоггүй байгууллага энэ нь энэрэн нигүүлсэхүйн нөлөөн дор байдаг—гэх мэт а бодьсадва. Та хэзээ ч байх тухай боддоггүй байгууллага Энэ нь ямар ч хэлбэрээр илрэх боломжтой цэвэршүүлсэн салхинаас бүтсэн бөгөөд амьтдад ашиг тусаа өгөх болно. Будда. Номын тухай мэддэггүй хүмүүст ийм төрлийн байхаас өөр арга олддоггүй байгууллага. Та ертөнцийг үзэх үзэлтэй зууралдсан үедээ “Өөрийгөө хайрла байгууллага бас сайн мэдэр." Үгүй бол энэ юу үнэнийг харвал байгууллага Энэ нь та ямар ч арга замыг олж харахгүй байгаа тул зүгээр л сэтгэлээр унадаг. Би юу гэж бодож байна Будда Үүний мөн чанарыг бидэнд ойлгуулах гэж оролдсон байгууллага: Энэ нь хэрхэн мөнх бус, энэ нь мөн чанараараа зовж шаналж байгаа нь биднийг сэтгэлийн хямралд оруулахгүй байх явдал юм. Үүнийг бид өөрсдөө хийж чадна. Гэхдээ бид ийм зүйлтэй бие махбодтой байх албагүй гэж хэлэх нь зүйтэй байгууллага; өөр хувилбар бий. Бид үүнийг авдаг байгууллага мунхагийн нөлөөн дор болон карма, гэхдээ бид мэдлэггүй байж, бүтээх шаардлагагүй карма. Бид үүнийг авах шаардлагагүй байгууллага; бохирдсон оршихоос өөр оршин тогтнох арга зам бий. Миний бодлоор Будда Үүнийг олж илрүүлж, дараа нь бидэнд заах нь амьдрал гэж юу болох, бидний боломжийн талаар цоо шинэ үзэл бодлыг бидэнд өгч байна.

Хэрэв та үүнийг харвал бид “бие махбодтой оршин тогтнох хүсэл. " Орших хүсэл, бид үүнийг хийдэг, тийм үү? Би хүсч байна. Би өөрийн эго шинж чанартай болохыг хүсдэг. Миний эго шинж чанар үүн дээр суурилдаг байгууллага тиймээс би үүнийг хүсч байна байгууллага. Дараа нь надад нэг удаа ийм байна байгууллага Би үүнийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байгаа тул паалантай гурилан бүтээгдэхүүн, далайн байцаа, хятад боов, юу ч байсан идэхийг хүсдэг. Бид ямар нэгэн таашаал авахыг хүсч, дараа нь бусад бүх хүсэл тэмүүлэл нь үсрэн орж ирдэг. Дараа нь бид хүссэн зүйлээ үргэлж авч чаддаггүй учраас бидний оюун ухаан маш их орооцолдож, зовлонтой болдог.

Тиймээс яг тэр хэллэг нь: "бие махбодид холбогдсон амьтад оршин тогтнох хүсэл.” Би энэ хэллэгийн талаар гүн гүнзгий бодоход "Өө, би үүнээс гарахыг хүсч байна!"

Энэ л юм огоорох байна. Энэ нь "Би гарахыг хүсч байна!" Амьдралд ингэж амьдрахаас өөр зүйл бий. Бидэнд өөр боломжууд бий. Гэхдээ эдгээр боломжуудыг олж харахгүйгээр бид “бие махбодид холбогдсон биетүүд юм оршин тогтнох хүсэл.” Өөрсдийгөө ийм байдлаар харахгүй бол бид зүгээр л "За, би жаахан хөгшин, энд эргэлдэж байна." Миний амьдралын зорилго бол таашаал ханамж эдлэх, аз жаргалтай байх явдал юм." Заримдаа бид мэдрэхүйн таашаалаар аз жаргалыг олж авдаг. Заримдаа бид бусдад тусалдаг учраас өөрийгөө чухал гэж бодож аз жаргал авдаг. Бидний эго аз жаргалыг олж авах янз бүрийн арга замууд байдаг ч бид энэ бүх хувиа хичээсэн байдал, мунхаглалд бүрэн холбогддог.

Бидний гарах арга зам бол самсарын таагүй үр нөлөөг харах, түүний зовлон зүдгүүрийг харах явдал юм. Самсарагийн зовлонгийн мөн чанарыг хэрхэн олж харах талаар бид дараа дараагийн ишлэлүүдэд бага зэрэг ярих болно. Ингэж чадвал бид номын бясалгалаас үүдэлтэй А, АА зэрэглэлийн таашаал авах боломжтой байхад эрхий хуруугаа эргүүлж, В зэрэглэлийн таашаал авахыг хичээхээ болино. Сонирхолтой нь номын бясалгалын таашаал нь мөчлөгт оршихуйн таашаалаас татгалзсанаар ирдэг, учир нь бид тэр таашаал нь бага бөгөөд хангалтгүй гэж үздэг.

Гуравдугаар ишлэл нь бид яагаад бий болгох ёстой тухай ярьж байна огоорох мөн энэ нь яагаад чухал вэ. Яагаад гэж лам Богд Зонхов “Анхнаасаа бий болгохыг эрэлхийл эрх чөлөөтэй байх шийдвэр”? Тэр анхнаасаа зөв үзэл бодлыг бий болгодог гэж хэлдэггүй; эсвэл эхнээсээ үүсгэх бодьчид. Тэр ингэж хэлдэггүй. Түүний хэлснээр эхнээсээ бий болгохыг эрмэлздэг эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Учир нь энэ нь бидний өнөөгийн оршихуйн хязгаарлагдмал байдлаас залхсан нь биднийг номын бясалгалд түлхэж буй зүйл юм. Үүнгүйгээр манай бодьчид бодит биш бодьчид; Мөн бидэнд зөв үзэл бодлыг олж авах урам зориг байхгүй. Зөв үзэл бодлыг олж авах бүх шалтгаан нь оюуны мэдлэг биш юм; Энэ нь өөрсдийгөө мөчлөгийн оршихуйгаас гаргах явдал юм. Хэрэв бид мөчлөгт оршихуйд буруу зүйл олж харахгүй бол яагаад зөв үзэл бодлыг бий болгох ёстой гэж? Энэ их хэцүү. Хэрэв бидэнд мөчлөгийн оршин тогтнолоос гарах ямар ч түлхэц байхгүй бол бид дэлхий дээр яаж байх вэ? бодьчид Энэ нь бусдыг мөчлөгийн оршин тогтнолоос гарахыг хүсч байна уу? Бидэнд ч тийм зүйл байхгүй. Тэгэхээр энэ эрх чөлөөтэй байх шийдвэр зайлшгүй шаардлагатай. Тийм учраас анхнаасаа бий болго гэж хэлдэг.

Мэдээжийн хэрэг барууны олон хүмүүс сургаал дээр ирэхдээ энэ тухай сонсохыг хүсдэггүй - мөчлөгт оршихуйн бүх сул талууд. Үүн дээр бие махбодтой болохын алдааны талаар би сая юу хэлэв байгууллага энэ нь хязгаарлагдмал; Өнөөдөр хүмүүс үүнийг сонсохыг хүсэхгүй байна. Хүмүүс таныг хэрхэн авах талаар сонсохыг хүсч байна байгууллага, хэрхэн мэдрэмжийн таашаал авах нь таны байгууллага, мөн а-тай байх бүх асуудлаас хэрхэн зайлсхийх вэ байгууллага. Та яаж үүнийг хийх гэж байна вэ? Ийм учраас хүмүүс шинжлэх ухаан нь өвчин эмгэг, хөгшрөлтийг арилгах боломжтой гэж боддог учраас шинжлэх ухааныг хүсдэг. Бүх зүйл, криоген гэж юу вэ, та хаана хөлдөөх нь таны байгууллага дараа нь шинжлэх ухаанаар сэргээж чадна гэж найдаж байна уу? Энэ нь үхлийн зовлонгоос зайлсхийхийн тулд хийгдсэн юм. Хүмүүс үүнийг авахаас зайлсхийхийн оронд үүнийг хүсч байна байгууллага эхлээд өөрсдийгөө энэ хүнд байдалд оруулах. Тэгээд хүмүүс “Өө, бясалгаж байна огоорох дэндүү өрөвдөлтэй. Би зовлон зүдгүүр, миний амьдрал ямар сэтгэл ханамжгүй байгааг бодох хэрэгтэй бөгөөд энэ нь намайг маш их гутардаг."

Үнэндээ би хувьдаа хэлэхэд, самсарагийн сэтгэл ханамжгүй байдлын талаархи бүх бясалгал нь бүрэн тайвширч байгааг олж мэдсэн. Эцэст нь "Тийм ээ, миний амьдрал тийм ч таатай биш байна" гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх газар энд байлаа. Үүнээс өмнө энэ бүх дарамт байдаг, “Өө тийм, миний амьдрал сайхан байна. Миний амьдрал гайхалтай. Бүх зүйл сайхан болж байна” гэж огтхон ч үгүй ​​байхдаа. Би дотроос олсон Буддазүгээр л зааж байгаа нь “За. Надад асуудал байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадна. Энэ сайн байна” гэж хэлжээ.

Тиймээс эхнээсээ бий болго эрх чөлөөтэй байх шийдвэр. Энэ үнэхээр чухал. Энэ нь бидний практикт маш их энерги өгдөг.

Огтолцоог хэрхэн хөгжүүлэх вэ

Тоймын хоёр дахь хэсэг огоорох яаж хөгжүүлэх вэ гэдэг байсан. Үүнийг хэрхэн хөгжүүлэх талаар дөрөвдүгээр ишлэлд тайлбарласан болно. Дөрөвдүгээр ишлэл гэж байна

Амралт, буян хишгийг олоход хэцүү, түр зуурынх нь амьдралынхаа талаар тунгаан бодвол наалдах энэ амьдрал руу. -ийн алдаагүй үр дагаврыг дахин дахин эргэцүүлэн бодох замаар карма мөн мөчлөгт оршихуйн зовлон зүдгүүр, урвуу наалдах ирээдүйн амьдралд.

Энэ хоёр дахь тойм нь “хэрхэн хөгжүүлэх огоорох” хоёр хэсэгтэй. Эхнийх нь яаж хөгжүүлэх вэ огоорох энэ амьдралын төлөө. Энэ бол эхний өгүүлбэр. Хоёр дахь нь хэрхэн үүсгэх вэ огоорох ирээдүйн амьдралын төлөө, энэ бол хоёр дахь өгүүлбэр юм. Тиймээс дөрөв дэх ишлэлд хэрхэн хөгжихийг агуулсан огоорох эхлээд бидний одоогийн амьдрал, дараа нь ирээдүйн амьдрал.

Энэ амьдралаас татгалзах сэтгэлийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ

Эхний цэгийг хэрхэн зогсоох талаар авч үзье хүсэл тэмүүлэл болон наалдах энэ амьдралын төлөө. Бид үүнийг яаж хийх вэ? Юуны өмнө юу вэ хүсэл тэмүүлэл болон наалдах энэ амьдралын төлөө? Энэ юу вэ? Энэ нь үндсэндээ дэлхийн найман санаа зоволттой холбоотой. Бид тухай ярихад хүсэл тэмүүлэл болон наалдах Энэ амьдралын хувьд энэ амьдралын аз жаргал, өөрөөр хэлбэл ертөнцийн найман санаа зоволттой холбоотой байдаг. Дэлхийн эдгээр найман санаа зовоосон асуудлыг авч үзье. Тэд маш чухал бөгөөд тэд маш ичмээр юм.

Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал

Найм нь дөрвөн хос болж хувирдаг. Эхний хос нь материаллаг зүйл эсвэл мөнгө авахдаа аз жаргалтай, дараа нь авахгүй эсвэл алдах үед аз жаргалгүй байдаг. Хоёр дахь хос нь биднийг магтаж, хүмүүс биднийг сайшааж, бидэнтэй маш сайхан, эелдэг ярих үед аз жаргалтай байдаг; Дараа нь эсрэгээрээ, биднийг шүүмжлэх үед сэтгэл дундуур байх, бидний эго-д таалагдахгүй үгсийг сонсох, биднийг буруутгах, хүмүүс биднийг зөвшөөрөхгүй байх үед. Гурав дахь хос нь бид сайн дүр төрхтэй, сайн нэр хүндтэй байхад, бид алдартай, хүмүүс бидний тухай мэддэг болсон үед сэтгэл хангалуун байдаг; дараа нь бид муу имижтэй, муу нэр хүндтэй байхдаа аз жаргалгүй мэдрэмж төрдөг. Дөрөв дэх хос нь бид ямар ч төрлийн мэдрэхүйн таашаал авах үед аз жаргалыг мэдэрдэг: бидний харж, сонсох, үнэрлэх, амтлах, хүрэх; мөн таагүй мэдрэмжийн туршлага тохиолдоход аз жаргалгүй байх. Эдгээр нь дэлхийн найман дарма юм. Эдгээр нь маш чухал учраас эдгээрийг авч үзье.

Намайг анх ном сурахад Зопа Ринбүүчи бүтэн сар хичээл заадаг байсан бясалгал дэлхийн эдгээр найман асуудлын талаар мэдээж. Дахин дахин: тэр бидний толгойд энэ үнэхээр чухал сэдэв байсан гэдгийг ойшоох хүртлээ тэдний дээгүүр давхилаа. Тэгээд байна! Бид ертөнцийн найман санаа зовнилын аль нэгээр нь ямар нэг зүйл хийх бүрд үйл ажиллагаа нь мөчлөгт оршихуйн үр дүнг бий болгодог. Бид ертөнцийн найман санаа зоволтгүй аливаа үйлийг хийх бүрд тэр үйлдэл нь ангижрал, гэгээрлийн үр дүнг бий болгоно.

Ном болон ертөнцийн хоёрын хоорондох энэхүү зааг ялгаа нь биднийг ертөнцийн найман санаа зовоосон эсэхээс шалтгаална. Ирээдүйд сайн сайхан төрөлттэй болохын тулд ч гэсэн бид ангижрал, гэгээрэл гэх мэт ертөнцийн найман санаа зовнилоо орхих ёстой. Номын хамгийн доод зорилго ч гэсэн - бид дэлхийн найман санаа зоволтыг орхих ёстой. Би чамайг мэдэхгүй ч амьдралаа харахад? Миний амьдрал дэлхийн найман асуудалд 100 хувь оролцдог. Тэднийг харцгаая.

Олз ба алдагдал

Мөнгө, материаллаг зүйлтэй болоход баярладаг, тийм ээ? Одоо бид “Өө, надад байхгүй хавсралт мөнгө, эд материалын төлөө” За, бид хангалттай мөнгөтэй эсэх талаар санаа зовоход хэр их цаг зарцуулдагийг бодоорой. Бидэнд хэзээ нэгэн цагт аюулгүй байдлыг мэдрэх хангалттай мөнгө бий юу? Бидний санаа зоволтыг бодоод үз дээ, юу болдгийг та мэдэх үү? Бид сүм хийдүүд бөгөөд энгийн хүмүүсээс хамааралтай. Тэд бидэнд юм авчрахгүй бол яах вэ? Эсвэл манай хийд мөнгөгүй болоод хэрэгцээтэй зүйлээ авч чадахгүй бол яах вэ?

Бид мөнгө, эд хөрөнгөд санаа тавьдаггүй гэж боддог ч үнэхээр тэгдэг. Манай гутал шиг маш энгийн зүйл ч гэсэн. Бид “Надад байхгүй хавсралт миний гутлын хувьд.

Гутал? Хүссэн хүн бүхэн миний гутлыг авч болно. Би тэдэнтэй зууралдаагүй” гэж хэлжээ. Гэхдээ бид үүнээс гарах юм бол бясалгал танхим, бид явж, бид харж, бидний гутал байхгүй, хэн нэгэн бидний гутлыг авсан. Бид бухимдах болно. Бид тийм биш гэж үү?

Энэ нь үнэндээ нэг удаа тохиолдсон юм. Намайг Сингапурт амьдарч байхад хэн нэгний байранд хонож байхад нэг хүн ирсэн. Тэр надтай уулзахаар ирээд гутлаа хаалганы гадаа орхисон. Түүнийг явахаар явахад гутал нь алга болчихсон байв. Хэн нэгэн түүний гутлыг хулгайлсан байна. Намайг тэнд байхдаа ийм зүйл тохиолдсон суварга Гутлаа гадаа үлдээсэн Бодьгаяа. Би буцаж ирсэн ... тэд зүгээр л хуванцар гутал, миний хямд хуванцар гутал байсан. Гэтэл миний гутал алга болчихсон байсан. "Хэн нэгэн миний гутлыг авсан!"

Тэгээд, “Би хөл нүцгэн буцах ёстой, энэ хайрганы дээгүүр, өвдөж байна! Хүн яаж миний гутлыг авч зүрхлэх юм бэ!" Тэгээд "Одоо миний хөл маш их өвдөж байна, би үүнийг хүсэхгүй байна."

Бидэнд “Өө, надад материаллаг зүйл огт хамаагүй” гэсэн ийм оюуны санаа бий. Гэхдээ хэн нэгэн юм авангуут ​​бид сандардаг. Бид үнэхээр бухимдаж байна. Хэрэв бид бүгд энэ хичээлийн дараа өрөөндөө буцаж очвол хэн нэгэн биднийг авсан бол Будда хөшөө, бүр ариун зүйл хүртэл “Хэн нэгэн миний Будда хөшөө. Тэд яаж зүрхлэв!" Хэрвээ хэн нэгэн бидний хувцсыг авбал "Өө, чи миний хувцсыг авсан!" Хэрэв хэн нэгэн зүгээр л очоод бидний юмыг авбал бид дургүй. Хэрэв хэн нэгэн ирээд биднээс юм гуйвал? Бид үргэлж "Би их өгөөмөр юм" гэж боддог ч хэн нэгэн ирээд биднээс ямар нэгэн зүйл гуйж, "Би өгөхийг хүсэхгүй байна" гэж хэлдэг.

Харж байна уу, үнэхээр гайхалтай. Та зууш аваад хэлье, энэ нь Энэтхэгт байнга тохиолддог. Энэ бол Энэтхэгт амьдрахын давуу тал юм. Чи галт тэргэнд суугаад хоол идэж байтал нэг гуйлгачин ирээд “Надад юм өгөөч” гэж байна. Та оюун ухаанаа хараад “Үгүй ээ, би юу ч өгөхийг хүсэхгүй байна. Би энэ хоолыг өөртөө авахыг хүсч байна." Гэсэн хэдий ч бид үргэлж "Өө, би хоолонд дургүй. Мэдээжийн хэрэг, би бүх зүйлийг өгч чадна." Бидний оюун санааг ажиглах нь үнэхээр сонирхолтой юм. Бид эд хөрөнгө, мөнгөтэй холбоотой санаа зоволт, хэн нэгэн биднээс ямар нэгэн зүйл гуйхад бид хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх, хэн нэгэн бидний эд зүйлийг авах үед бид хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх. Тэгээд дараа нь бид хэрхэн татгалзаж байгаа тухай бидний оюуны үзэл баримтлал нь бидний хэрхэн ажиллаж байгаа бодит байдалд нийцэж байгаа эсэхийг хардаг. Өрөөндөө буцаж очоод хэн нэгэн таны хөнжлийг авбал "Хөнжилгүй! Хүйтэн байна. Би шөнөдөө даармааргүй байна. Хэрхэн хүн миний хөнжлийг авч зүрхлэв."

Хамгийн гол нь бид ямар нэгэн зүйлд илүү их зууралдана, төдий чинээ дургүйцэх болно уур хилэн мөн бид үүнийг алдахдаа сэтгэл дундуур байдаг. Тиймээс эдгээр хосууд: the хавсралт мөнгө, эд хөрөнгө, түүнийгээ алдах дургүй. Энэ хоёр яг хамт явдаг. Хэрэв танд нэг нь байгаа бол нөгөөг нь авах болно. Шалгах нь маш сонирхолтой юм. "Номын найрамдал сан"-д хүмүүс гэртээ харьж шүүгээгээ цэвэрлэж, хэрэглэдэггүй зүйлсээ өгөхийг гуйдаг шиг. Тэд эд зүйлсийг ашигладаггүй ч гэсэн маш хэцүү байсан. Шүүгээнүүдээр явж, юм өгөхдөө “Би үүнийг өгөхийг хүсэхгүй байна. Ирээдүйд надад хэрэгтэй байж магадгүй." Эсвэл “Өө, манай хамаатан надад үүнийг өгсөн. Энэ нь маш их сэтгэлийн үнэ цэнэтэй юм. Би үүнийг өгөхийг хүсэхгүй байна” гэж хэлсэн. Ашиглахгүй байсан ч юм өгөх нь бидэнд үнэхээр хэцүү санагддаг. Энэ нь бид дэлхийн эдгээр найман асуудалд оролцож байгааг харуулж байна. Яг тэнд байна.

Магтаал, буруутгах

Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудлын хоёр дахь хос нь хавсралт магтаал, сайхан үгс, батлах; мөн үл тоомсорлох, буруутгах, эелдэг бус үг хэлэх дургүй. Энэ нь бүр ч хэцүү. Мөнгө, эд хөрөнгөө орхих нь бууж өгөхтэй харьцуулахад амархан байдаг хавсралт магтаал, сайхан үгсийн төлөө. Зүгээр л хараарай, ялангуяа бид өдөр тутмынхаа сэтгэлийн байдлыг хардаг бол. Зөвхөн нэг өдрийн дотор бидний сэтгэл санаа: бид нэг өдрийн дотор хэрхэн дээш, доош явдаг.

Хэн нэгэн орж ирээд "Өө, үүнийг хийсэнд баярлалаа" гэж хэлдэг. Тэгээд “Өө, надад сайхан санагдаж байна. Хэн нэгэн намайг ажлаа сайн хийсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн” гэж хэлсэн бөгөөд бид маш их баяртай байна. Дараа нь дараагийн хүн орж ирээд “Чи яагаад тэгээгүй юм бэ” гэж хэлдэг. Тэгээд бид "Өө, тэд намайг шүүмжилж байна" гэж мэдэрч, бид сэтгэлээр унадаг. Эсвэл бид уурлаад “Тэд намайг шүүмжилж байна! Тэд яаж ингэж зүрхлэв!” Тэгээд дараагийн хүн орж ирээд “Өө, чи ямар сайхан сэтгэлтэй юм бэ” гэхээр нь бид маш их баярладаг, тэр хүн бол миний найз.

Дараагийнх нь орж ирээд “Чи яриандаа их лаг юм аа. Би чамайг номын хүн гэж бодсон. Та яагаад ингэж яриад байгаа юм бэ?" - Тэгээд бид үнэхээр аз жаргалгүй болж, шүүмжлэлд өртсөн учраас бид өрөвдөлтэй санагддаг. Эсвэл хэн нэгэн “Өө, чи номыг бясалгахдаа үнэхээр гайхалтай юм. Би чамайг маш их биширдэг. Чи үнэхээр сайн дадлагажигч юм” гэхэд бид “Аан тийм” гэж маш их баяртай байна. Тэгээд дараагийн хүн гарч ирээд “Чи өөрийгөө номын хүн гэж хэлэх үү? Чи энэ дэлхий дээр юу хийж байгаа юм бэ? Чи үнэхээр дүүрэн байна хавсралт.” Дараа нь бид үнэхээр доромжлуулж, уурлаж, сэтгэлээр унаж, нөгөө хүн рүүгээ хариу дайрдаг.

Өдөр бүр үзэхэд үнэхээр гайхалтай. Бидний сэтгэл санааны байдал, ялангуяа бусад хүмүүсийн бидэнд хэлж буй үгэнд бид хэр идэвхтэй байдгийг ажиглаарай. Үнэхээр гайхалтай! Хичнээн реактив, бидний оюун ухаан яаж явдаг бол, “Тэр хүн надад дургүй. Өө үгүй” гэж хэлээд бид өөрсдийгөө буруутгадаг. Эсвэл “Тэр хүн надад дургүй. Тэдэнд ямар буруу байгаа юм бэ?" Бид маш их реактив бөгөөд бидний сэтгэлийн байдал дээшилж, доошилдог.

Бид бусад хүмүүстэй хэрхэн ярьдаг талаар бодож үзээрэй. Хүмүүс биднийг магтдаг болохоор бид мэдээж тэдэнтэй сайхан ярьдаг. Өөр хэн нэгэн бидний бурууг онцолж, энэ нь үнэн байсан ч бид буруутай гэдгээ мэдсэн ч бид уурладаг. Хэн нэгэн "Чи үргэлж хоцордог" гэж хэлдэг. Эсвэл хэн нэгэн "Чи үргэлж ингэдэг, тэгдэг юм уу, өөр юм хийдэг" гэж хэлэх нь үнэн, бид үргэлж хийдэг. Тэгээд бид "Хөөе" гэж явдаг. Хэн ч миний алдааг анзаарахгүй байх ёстой юм шиг. Хэрэв та миний алдааг анзаарсан бол хэлэх ёсгүй. Бид маш идэвхтэй байдаг. Бид уур хилэн маш хурдан. Бид маш хурдан сэтгэлээр унадаг.

Энэ бүхэн дэлхийн найман асуудлын зөвхөн нэг хэсэг юм: хавсралт сайхан үгс, магтаал, сайшаал, мөн буруутгах дургүй, хүмүүс биднийг үл тоомсорлож, хүмүүс бидэнд эелдэг бус үг хэлэх. Би өөрийнхөө оюун ухааныг ажигладаг бөгөөд энэ бол дэлхийн найман асуудал юм. Миний хэлсэнчлэн номын үйл ба номын бус үйлийн хоорондох зааг зааг ертөнцийн найман асуудалтай холбоотой. Энэ бол Буддизм 101. Энэ бол бидний ажиллах ёстой хамгийн эхний зүйл бол дэлхийн найман асуудал юм. Би өөрийнхөө амьдралыг хардаг, хүмүүс намайг шүүмжлэх үед яаж шантардаг вэ. Шүүмжлэлд өртөхөд миний сэтгэл ямар их аз жаргалгүй болдог. Би ямар их уурладаг вэ. Би "Хэн нэгэн надад уурлаж байна" гэсэн энэ бүх хуучин хэв маягт буцаж ордог тул би зүгээр л амаа татаад дараа нь сэтгэлээр унаж, бүгдийг нь дотроо хадгалдаг. Дараа нь би тэдний тухай энэ бүх муухай зүйлийг л дотроо хэлж байна. Би чангаар хэлэхийг хүсэхгүй байна, учир нь би чангаар хэлвэл тэд над руу илүү их дайрах болно. Тэгвэл миний бүх оюун ухаан зүгээр л нэг замбараагүй юм. Энэ бол магтаал, буруутгах гэсэн дэлхийн найман санаа зовоосон бүх зүйл юм. Энэ бүхэн!

Энд би номыг бүтээх асар их боломж бүхий эрдэнэт хүний ​​амьтай. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан нь ертөнцийн эдгээр найман асуудлын талаар дахин дахин эргэцүүлсээр байдаг. "Энэ хүн ингэж хэлсэн." "Магадгүй би энд харьяалагддаггүй байх." "Тэд надад дургүй юм уу?" "Би юу буруу хийсэн бэ?" “Хүн бүр миний тухай үргэлж ингэж хэлдэг. Тэд өөрсдийгөө хэн гэж боддог вэ?

Тогоо нь данхыг хар гэж нэрлэх ёсгүй. Тэд яг адилхан зүйл хийдэг гэж би тэдэнд хэлэх болно. Тэднийг байранд нь тавиарай." Бид тэдэнд хэлэхийг хүссэн эдгээр бүх зүйлээ төлөвлөдөг; Ердөө дэлхийн найман асуудал!

Алдар нэр, ичгүүр

Гурав дахь хос нь хавсралт сайн нэр хүнд, дүр төрх; мөн муу нэр хүнд, имижтэй байхаас дургүйцэх - энэ бол алдар нэр, алдар нэр юм. Энэ нь өмнөх магтаал, буруутгахаас өөр юм. Магтаал, буруутгах нь хувь хүний ​​танд хэлсэн үгнээс илүү юм. Нэр хүнд, сайн нэр хүнд, муу нэр хүндийн тухай энэ бол бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсийн дунд таны дүр төрх юм. Тэгэхээр өөр. Бид “Би алдартай болохыг хүсэхгүй байна. Би Жорж Буш, Мадонна эсвэл түүн шиг хүн байхыг эрэлхийлээгүй. Би алдар нэрд баригдаагүй” гэж хэлжээ.

Гэхдээ бид амьдралдаа дахин харвал бид бүгд өөрсдийн гэсэн жижиг нөлөөллийн хүрээ, өөрийн гэсэн жижиг бүлгүүдтэй байдаг. Бид өөрсдийн жижиг бүлгүүдэд сайн нэр хүндтэй байхыг хүсдэг. Манай жижиг бүлэг ямар ч байсан хүмүүс бидний тухай сайн бодохыг бид хүсдэг.

Хоббитой хүмүүс шиг—тэд усан сэлэлтийн багт орсон гэж бодъё. Усан сэлэлтийн багт байгаа бүх хүмүүс усанд сэлэлтийн багийн бусад бүх хүмүүсийн дунд сайн нэр хүндтэй байхыг хүсдэг. Та өөрийн нэр хүнд, багийнхан чинь чиний тухай юу гэж боддогтой холбоотой. Бид ирж, хийдэд байна. За, бид "Буддистууд миний талаар юу гэж боддог вэ? Би энгийн хүмүүсийн дунд сайн нэр хүндтэй юу? Би Буддын шашны байгууллагад сайн нэр хүндтэй юу? Тэд миний тухай бичиж, Буддын шашны сэтгүүлд миний нэрийг дурддаг уу? Буддын шашны сэтгүүлд багшийн минь нэрийг дурддаг уу?” Багш маань алдартай, би багштайгаа зууралдсан бол би ч гэсэн бага зэрэг сайн нэр хүндтэй болно. Юу ч байсан, бид ямар ч дэд бүлэгт багтсан бай, бид үүнд сайн нэр хүндтэй байхыг хүсдэг. Хэрэв та сагсан бөмбөг тоглодог бол энэ нь таны блок дахь бусад бүх хүмүүстэй байсан ч гэсэн та өөрийн блокийн хүмүүсийн дунд сайн нэр хүндтэй байхыг хүсдэг.

Дахин нэр хүндгүй, имиж маань сүйрсэн үед бид маш их хазайж болно. Бид энэ дүр төрхийг харуулахыг хичээж байхад, тэр ч бүү хэл номын үйлчлэгч хүний

"Би энд байна. Би маш сайн ном уншдаг хүн." Тэгээд л бидний бүх алдаа гарч ирээд ард түмэн бидний тухай ярьж, нэр хүнд маань унадаг. Бид “Өө, би яаж ч чадахгүй. Хүн бүр намайг маш сайн дасгал хийдэг хүн гэж бодох ёстой." Бид дэлхий нийтийн санаа зовдог нэр хүндэд автсанаас болж бухимдсан бүхэн бий.

Энэ нь байнга тохиолддог. Энэ зүйл үнэхээр гүн үндэстэй. Үнэн хэрэгтээ тэд магтаал, буруутгах, нэр хүндийн тухай гэсэн хоёр багцаас салах нь үүнийг даван туулахаас хамаагүй хэцүү гэж тэд ихэвчлэн хэлдэг. хавсралт хоол хүнс, хувцас хунар, тав тухтай байдал байгууллага. Тэд чамайг дээшээ гарч чадна гэж хэлдэг - мөн Төвдөд хамгийн тохиромжтой - чи дээшээ гарна бясалгал агуйд.

Та зүгээр л маш бага хоол иддэг. Чи чулуун дээр унтаж байна. Та маш энгийн урагдсан хувцастай. Гэхдээ таны сэтгэлд та "Хотын бүх хүмүүс намайг ямар агуу, татгалзсан бясалгагч болохыг бодож байгаа байх гэж найдаж байна" гэж бодож байна. Биднийг орхих нь хичнээн хэцүү болохыг тэд судруудад тусгайлан онцлон тэмдэглэснийг та харж болно хавсралт бидний нэр хүнд, олонд танигдсан, хүмүүс бидний талаар сайнаар бодохыг хүсдэг. Бид бүр даяанч гэдгээрээ сайн нэр хүндтэй байхыг хүсдэг, энэ нь огт зөрчилддөг, тийм үү?

Сайн нэр хүндтэй болохын тулд бидний хийдэг бүх зүйлийн талаар бод. Бид тодорхой хүмүүсийг хэрхэн тослодог. Бид сайхан харагдахын тулд брони оноо авах үйлдлүүдийг хийдэг. Бид юу хийснийг бусад хүмүүс мэддэг эсэхийг шалгадаг. Тэгээд нэр хүнд муутай, ард түмэн бидний талаар хов жив хөөцөлдөж байхад? Бид үүнийг үзэн ядаж, дараа нь тэгшлэхийг хүсч, тэдний араар хов жив ярьдаг. Бид тэдний талаар муухай зүйл ярьдаг. Энэ нь бидний амьдралд маш олон асуудал үүсгэж болзошгүй юм.

Магтаал, буруутгах нь өмнөх дэлхийн санаа зовнилтой адил; Бид магтаалыг авахын тулд юу хийх ёстойг та мэдэх үү? Заримдаа бид хэн нэгэн биднийг магтахын тулд үнэхээр үнэнч бус байдлаар ажилладаг. Бид зарим хүмүүст таалагдаж, бидний талаар сайн бодохыг хүсдэг учраас бид өөрсдийн ёс зүйн зарчмуудтай ч зөрчилдөх болно. Тэнд бид үе тэнгийнхний дарамтанд автдаг.

Бид бусдын зөвшөөрлийг авахын тулд янз бүрийн зүйл хийдэг. Ном бясалгаснаараа биднийг тэнэг гэж боддог хүмүүс байдаг гэж бодъё. Тэгээд тэр хүмүүс бидний тухай сайн бодохын тулд бид номын бясалгалаа хүртэл орхино. Яагаад? Хүмүүс биднийг магтаасай гэж л хүсдэг. Дараа нь биднийг буруутгаж, олон сөрөг үйлдлүүдийг бий болгоход оролцох үед энэ нь дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал юм. Энэ нь бидний амьдралыг хэрхэн удирдаж, бидэнд маш их зовлон зүдгүүрийг бий болгож байгаа нь үнэхээр гайхалтай юм.

Таашаал ба өвдөлт

Дөрөв дэх багц нь янз бүрийн мэдрэхүйн таашаал ханамжийг мэдрэх; мөн бусад мэдрэхүйн таашаалдаа сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тиймээс бид өдөр бүр сайн мэдрэмжийн таашаалыг хэрхэн эрэлхийлдэг вэ? Бид хайж байна: “Би ямар сайхан зүйлийг харж чадах вэ? Би өрөөндөө сайхан зураг авмаар байна. Би хүсч байна бясалгал өрөөг тодорхой өнгөөр ​​будах хэрэгтэй, учир нь би энэ өнгө нь сайхан гэж бодож байна. Би сайхан хөгжим сонсмоор байна. Би ийм өөр төрлийн хөгжим сонсмооргүй байна." Нэг хүн “Би салхин хонхнд дуртай” гэж байхад нөгөө хүн “Би салхин хонхны дуунд дургүй” гэж хэлдэг. Бид бүгд үүнд л оролцож байна.

Дараа нь бидний үнэрлэдэг зүйл бол "Би сайхан зүйл үнэртмээр байна." Тиймээс бид энэ бүх үнэрийг угаалгын өрөөнд оруулах ёстой (миний бодлоор энэ нь илүү муухай үнэртэй байдаг). Бид муухай үнэрт дургүй. Дараа нь хоол хүнс, бид хоолонд маш их хамааралтай байдаг: "Ийм сайхан хоол хийх хэрэгтэй байна", "Амт сайтай", "Зөвхөн". Бид хоолонд их холбоотой байдаг.

Дараа нь мэдрэгчтэй зүйлс, бид хэтэрхий хүйтэн байвал дургүй байдаг, бид аз жаргалгүй байдаг. Хэрэв бид хэтэрхий халуухан байвал аз жаргалгүй байна. Хэрэв бидний ор хэтэрхий хатуу байвал бид гомдоллодог. Хэрэв бидний ор хэтэрхий зөөлөн байвал бид гомдоллодог. Хүмүүс бидэнд хүрч байгаа мэдрэмж бидэнд таалагддаг—бэлгийн туршлага бүхэлдээ хүрэлцэх мэдрэмж юм.

Энэ бүх таатай мэдрэмжийг авахын тулд бид юу хийх вэ? Эдгээр таашаалыг олж авахын тулд амьдралаа зохицуулахад бидний оюун санааны энерги хэр их зарцуулагддаг вэ? Бид номын бясалгагчид байх үед бүр илүү зальтай. Бид эдгээр таашаал авахын тулд амьдралаа зохицуулж байгаа мэт харагдуулахгүйгээр амьдралаа зохицуулахыг хичээдэг.

Хэрэв хүмүүс биднийг эдгээр таашаал авах гэж хичээж байгааг мэдвэл энэ нь номын бясалгал биш учраас бид муу нэр хүндтэй болно. Гэвч бидний оюун ухаан энэ бүх зүйлд оролцсоор байна. Бид энэ амьдралын аз жаргалыг өгдөг эдгээр бүх зүйлийг олж авахыг хичээж байгаа боловч үнэндээ бид эдгээр зүйлд наалдсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, үүнийг өөр номын шалтгаан эсвэл үүнтэй төстэй зүйл мэт харагдуулахгүйгээр хичээж байна.

Оюун санаа нь маш зальтай. Бидний оюун ухаан зүгээр л урам зоригийг маань мушгин гуйвуулж, шалтаг, шалтаг, худал хуурмаг, янз бүрийн зүйл зохиож байгаа нь гайхалтай. Бид дэлхийн найман санаа зовнилын дөрөвийг олж авахын тулд үүнийг хийдэг; тэгээд бид нөгөө дөрвөөс зайлсхийж, эсвэл тэднийг авахдаа өшөөгөө авах боломжтой. Хэзээ бид эд хөрөнгөө алдаж, хүмүүс биднийг шүүмжилж, араар нь ярьж, муу нэр зүүж, бидний хүссэн таашаал таашаалыг олж авахгүй болсныг бодоорой. Энэ нь “Би яаж хариу арга хэмжээ авах вэ? Би яаж тэнцэх юм бэ?"

Заримдаа бид тэр хүмүүсийг шүүмжилдэг. Заримдаа бид аз жаргалгүй царайлан “Би чамд уурлаж байна. Чи миний дургүйг мэддэг хоолоо хийчих” гэж хэлсэн.

Бидний оюун ухаан маш их эргэлдэж байгаа бөгөөд хэрэв бид энэ талаар бодох юм бол бүх зүйл нь зөвхөн юм хавсралт энэ амьдралын аз жаргалын төлөө. Бас энэ амьдрал маш богинохон. Мөн эдгээр таашаал маш богино байдаг.

Тэдэнтэй ингэтлээ зууралдаад яах юм бэ? Энэ нь: бид өдрийн хоолоо сайн идэж байна. За, өдрийн хоол хагас цагийн дотор дуусч, бэлэн боллоо. Мөн та өнгөрсөн даваа гарагт юу идсэнээ санаж байна уу? Жилийн өмнө битгий хэл? Таван жилийн өмнөхийг ч хэлэх үү? Бид юу идсэнээ ч санахгүй байна. Таашаал нь маш богино настай. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг авахын тулд маш их цаг зарцуулж, дараа нь авахгүй бол аз жаргалгүй байдаг.

Хүмүүсийн магтаалыг хүртэж, бидэнд таалагдахын тулд бидний хийдэг бүх зүйл болох ертөнцийн эдгээр найман асуудлын талаар бид маш их зүйлийг харж болно. Бид үнэхээр тэднийг тоодоггүй ч тэдэнд таалагдаж, магтуулахын тулд сайхан зүйл хийж байгаа дүр эсгэдэг. Тэгвэл бид үнэхээр муу сэдэлтэйгээр үүнийг хийж байна гэдгээ өөртөө хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Тиймээс бид “Үнэндээ би их өрөвч сэтгэлтэй хүн. Би энэ хүний ​​төлөө юу хийж байгааг хар л даа." Бидний жинхэнэ сэдэл бол бид тэдэнд таалагдаж, бидний тухай сайхан ярихыг хүсдэг боловч бид үүнийг өөртөө ч, тэдэнд ч хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Тиймээс бид хэчнээн өрөвч сэтгэлтэй вэ гэсэн номын сэдлийг бий болгож, үүнд итгэдэг. Гэсэн хэдий ч хэрэв бид өөртөө үнэнч шударга байвал энэ нь дэлхийн найман асуудал юм. Тийм учраас би ичмээр юм гэж хэлсэн. Багш маань үүнийг маш их онцолсон учраас энэ сэдэв ямар чухал болохыг би мэднэ. Энэ бол үнэхээр бид номын бясалгагч болох уу, үгүй ​​юу гэдэг гол зангилаа юм.