Зөв сэтгэлгээ

Биеийн мэдрэмж, мэдрэмж

• Юу болох тухай ойлголт байгууллага яг одоо хийж байна
• Тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан мэдрэмжийг мэдрэх

LR 121: Найман давхар эрхэмсэг зам 01 (татаж авах)

Оюун санаа, үзэгдлийн талаархи анхаарал

• Сэтгэл хөдлөл нь оюун ухаанд бий болж байгааг анзаарах
• Төрөл бүрийн сэтгэл хөдлөлийн шалтгааныг таних
• Бидний бодлын агуулгыг мэддэг байх

LR 121: Найман давхар эрхэмсэг зам 02 (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 1-р хэсэг

• Ухаантай байх нь хэрхэн сэргийлдэг хавсралт болон дургүйцэл
• Өвчин эмгэгийн эсрэг эм хэрэглэх
• Бидний бодлын үнэн зөвийг шалгах

LR 121: Найман давхар эрхэмсэг зам 03 (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 2-р хэсэг

• Янз бүрийн уламжлал дахь сэтгэлгээний утга учир
• үзэх уур хилэн
• Итгэл, итгэл үнэмшилтэй байх

LR 121: Найман давхар эрхэмсэг зам 04 (татаж авах)

Тиймээс бид энэ талаар ярилцаж байна найман давхар эрхэмсэг зам Ёс суртахууны дээд боловсрол, төвлөрлийн дээд боловсрол, мэргэн ухааны дээд боловсрол гэсэн гурван ангилалд хуваагдах талаар бид ярилцсан. Бид ёс зүйн дээд сургалтад хамрагдах зөв үг, зөв ​​амьжиргаа, зөв ​​үйлдэл гэсэн гурвыг хийсэн. Эдгээр болон тэдгээр нь бидний амьдралд хэрхэн нөлөөлж байгааг анхаарч, амьдралаа цэгцлэх, энэ насан туршдаа аз жаргалтай амьдрах, хүмүүстэй зөрчилдөхөөс зайлсхийж, сайн сайхныг бий болгоход тусалдаг. карма ирээдүйн насан туршдаа, мөн бурханы шашинд зориулж чадах эерэг чадавхиар оюун ухаанаа баяжуулна. Энэ гурвыг хийвэл маш сайн хэрэг. Бид оюун ухаандаа бодит өөрчлөлт, амьдрал болон бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд өөрчлөлт орох болно.

Тиймээс бид ямар нэгэн өндөр дадлага хийхээсээ өмнө зөв эсвэл үр дүнд хүргэх үг хэлэх, үйл хөдлөл, амьжиргаагаа залруулах замаар өдөр тутмынхаа үндсэн амьдралаа хэвэнд оруулах нь маш сайн хэрэг юм.

Өнөөдөр бид анхаарал төвлөрөл, төвлөрөл зэрэг дээд түвшний сургалтанд хамрагдсан хүмүүсийн талаар ярих болно. (Зөв хичээл зүтгэл нь төвлөрлийн дээд сургалт эсвэл мэргэн ухааны дээд сургалтанд хамрагдаж болно.)

4) Зөв сэтгэлгээ

Өөр өөр нөхцөл байдалд хэрхэн дүрсэлсэн нь өөр өөр байдаг тул анхаарал болгоомжтой байх нь үнэхээр сонирхолтой зүйл юм. Бид анхаарал болгоомжлолын тухай болон сэтгэлгээний дөрвөн ойролцоо байрлалын тухай ярих болно; мөн тэдгээрийг өөр өөр уламжлалд өөр өөрөөр хэлэлцдэг. Би үүнд голчлон Теравада хандлагаас хандах болно. Мөн би Их хөлгөний арга барилаас бага зэрэг цацаж магадгүй юм.

Анхаарал нь болж буй үйл явдалд нүцгэн анхаарал хандуулах эсвэл нүцгэн ажиглахтай адил бөгөөд бид анхаарал хандуулах дөрвөн байрлалыг хөгжүүлдэг. Бид тэднийг удаан хугацаанд бодож, тэдэнтэй удаан хугацаанд танилцдаг тул "ойр байршил" гэж нэрлэдэг. Бидний оюун ухаан тэдэнтэй нягт холбоотой байдаг. Бид энэ дөрөвт маш их анхаарал хандуулдаг. Тиймээс эдгээр дөрвөн ойрын байрлал нь анхаарал халамж юм: mindfulness of the байгууллага, мэдрэмж, оюун ухаан, дараа нь үзэгдэл эсвэл сэтгэцийн үйл явдлууд.

a) Биеийн анхаарал

Оюун санааны байдал байгууллага юу болохыг мэдэж байгаа байгууллага хийж байна. -д юу болж байна байгууллага, доторх мэдрэмжүүд байгууллага. Хэрэв та энэ талаар бясалгаж байгаа бол амьсгалаас эхэлж болно бясалгал. Та оюун ухаанаа тавьж байна байгууллага, амьсгал дээр, амьсгалын үйл явц болон юу байгууллага хийж байна. Зарим багш нар сканнердах аргыг заадаг бясалгал. Та янз бүрийн хэсгүүдийг сканнердаж байна байгууллага мөн та янз бүрийн мэдрэмжийг мэддэг. Магадгүй толгойноосоо доошоо, дахин дээшээ дээшлэх, янз бүрийн хэсгүүдийн янз бүрийн мэдрэмжийг мэддэг байх байгууллага. Үүнийг зөвхөн албан ёсны суудалд сууж байх үед хийдэггүй бясалгал гэхдээ бас чамайг алхаж байхдаа. Ингэснээр та алхаж байхдаа алхаж байгаагаа мэддэг. Гүйж байхдаа та гүйж байгаагаа мэддэг. Та зогсож байхдаа зогсож байгаагаа мэддэг. Тэгэхээр сэтгэлгээ гэдэг бол зөвхөн өөрийнхөө юуг бүрэн ухамсарлаж, бүрэн ухамсарлах явдал юм байгууллага яг одоохондоо хийж байна.

Бид ихэнхдээ өөрсдийнхөө талаар нэлээд зайтай байдаг байгууллага. Ялангуяа заримдаа бидэнтэй хамт байгууллага хэл. Заримдаа бусад хүмүүс “Хүү минь, би чамтай ярьж байхад чи үнэхээр хаагдсан юм шиг санагдсан” гэж хэлэх хүртэл бид хэрхэн сууж байгаагаа огт мэддэггүй. Бид юу ч хэлээгүй. Бид юу ч хийгээгүй. Гэхдээ хэрэв бид ухамсартай байсан бол гараа хамгаалан ингэж сууж байгаагаа ойлгох байсан байх. Эсвэл бид жаахан сандарсан байдалтай сууж байна. Гэхдээ бид үүнийг мэддэггүй. Хэчнээн олон удаа ярьж байхдаа ямар нэг юм аваад тоглож байсан, эсвэл ярьж байхдаа хөлөө чичирч байсан. Бид ихэвчлэн юу болж байгаа талаар энгийн зүйлээс л огт зайтай байдаг байгууллага. Манай юу байгууллага хэл нь бусад хүмүүст хүргэдэг. Бид яаж зогсож байна. Бид яаж хэвтэж байна. Манайд юу болоод байна байгууллага Бид хэвтэж байхад. Ямар мэдрэмжүүд байна вэ? Ямар байр суурьтай байна вэ?

Энэ нь биднийг яг одоо байгаа цаг үе рүүгээ буцаан авчирч байна байгууллага хийж байна, ингэснээр бид юу хийж байгааг мэдэх болно.

Таны хувьд ч мөн адил бясалгал Заримдаа та анхаарлаа хандуулдаг байгууллага мэдрэмжүүд. Өвдөг чинь өвдөж байна. Агшин зуур хөдөлгөхийн оронд бага зэрэг ажиглаарай. Та "Энэ өвдөж байна, надад дургүй байна", "Яагаад намайг энд суулгаж байгаа юм бэ?" гэсэн санаанаас энэ мэдрэмжийг салгаж байна. Тиймээс зүгээр л мэдрэмжийг мэддэг байх хэрэгтэй. Ямар нэг зүйл загатнаж байна - мэдрэмжийг анхаарч үзээрэй. Таны наранд шатаж байна - мэдрэмжийг анхаарч үзээрэй.

Энэ бол зүгээр л мэдрэмж, мэдрэмжийн талаархи нүцгэн ухамсар юм байгууллага байрлал, -ийн байгууллага хэл. Энэ бол бидний хийж чадах зүйл бясалгал. Энэ нь бас бидний байхгүй үед нэлээд үр дүнтэй бөгөөд маш чухал зүйл юм бясалгал. Үүнийг мэдсэнээр бид өөрсдийнхөө тухай болон бусад хүмүүст өгөх мессежүүдийнхээ талаар маш их мэдээлэл авдаг гэж би бодож байна. байгууллага мөн бидний гарын дохио зангаа, толгойгоо хөдөлгөх арга замууд. Энэ бүгд өөр өөр зүйл. Бид маш их харилцдаг ч заримдаа зай завсар байдаг.

б) Мэдрэмжийг ухамсарлах

Мэдрэмж гэдэг нь Түвд болон Буддын шашны утгатай таарахгүй байгаа англи үгийн бас нэг жишээ юм. Учир нь бид "мэдрэмж"-ийг сонсохдоо "би мэдэрдэг" гэх мэт зүйлийг боддог уур хилэн” эсвэл “Би баяр баясгаланг мэдэрч байна” гэх мэт. Энд бид сэтгэл хөдлөлийн утгаараа "мэдрэмж"-ийн тухай яриагүй. Энэ нь дараагийн ангилалд багтаж байна. Энд бид "мэдрэмж" гэдэг нь тааламжтай мэдрэмж, таагүй мэдрэмж, төвийг сахисан мэдрэмжийн тухай ярьж байна. Мөн бидний бүх мэдрэмж, бие махбодийн болон оюун санааны мэдрэмжүүд эдгээр гурван ангилалд багтдаг.

Та наранд хэвтэж байхдаа бие махбодод таатай мэдрэмж төрж магадгүй, эсвэл хэт удаан хэвтэх үед бие махбодид таагүй мэдрэмж төрж магадгүй, эсвэл унтаж байхдаа төвийг сахисан мэдрэмж эсвэл анхаарал хандуулахгүй байх магадлалтай. . Та үнэхээр дуртай хэн нэгнийхээ тухай бодохдоо сэтгэл санааны таатай мэдрэмж, дургүй хүнийхээ тухай бодохдоо тааламжгүй, эсвэл зүгээр л хурдны зам руу ширтэх үедээ төвийг сахисан мэдрэмж төрж магадгүй.

Тааламжтай мэдрэмжүүд

Мэдрэмжийг ухамсарлах нь мэдрэмж гэж юу болохыг ойлгох явдал юм. Тиймээс та ямар нэгэн тааламжтай зүйлийг мэдрэх үед та үүнийг мэддэг. Хэрэв та ямар нэгэн таагүй зүйл мэдрэх юм бол та үүнийг мэддэг. Дахин хэлэхэд бид өөрсдийн мэдрэмжийн талаарх түүхийн мэдээллийн талаар огтхон ч зайтай байдаг. Мөн бид анзаараагүй үед энэ нь биднийг маш их түгжрэлд оруулдаг. Яагаад гэвэл бид заримдаа тааламжтай мэдрэмж төрж, тааламжтай мэдрэмж төрж байгаагаа мэддэггүй. Тэгэхээр юу болох нь биднийх хавсралт үсрэн орж, тааламжтай мэдрэмжинд наалддаг. Энэ нь "Энэ сайхан санагдаж байна. Би илүү хүсч байна." Тэгээд тэр даруйд юу болохыг бид бүгд мэднэ хавсралт ордог. "Би илүү ихийг хүсч байна" гарч ирмэгц бид илүү ихийг авах болно! Мөн бид үүнийг авахын тулд юу хийх ёстой нь тийм ч чухал биш (хэтэрхий эелдэг бус харагдахгүй л бол).

So хавсралт Энэ нь бид тааламжтай мэдрэмжийг мэдэхгүй байх үед тааламжтай мэдрэмжийн хариуд үүсдэг. Учир нь танд тааламжтай мэдрэмж төрвөл тэр даруйдаа зууралдана гэдэг маш амархан. Бид илүү ихийг хүсч байна, бид үүнийг үргэлжлүүлэхийг хүсч байна. Эсвэл бидэнд байхгүй бол эргээд ирээсэй гэж хүсдэг. Хэрэв бид энэ нь тохиолдох үед ямар таатай мэдрэмж төрдөгийг үнэхээр мэддэг бол энэ нь тэнд байгааг л ойлгож байна. Бид үүнтэй хамт байж, оюун ухаанаа тэр даруйдаа ирээдүй рүү үсэрч, барьж авахын оронд үүнийг орхиж чаддаг. Тиймээс та дараагийн удаад хоолны дэглэм барьдаг хүмүүст зориулж нэг аяга зайрмаг эсвэл хөлдөөсөн тараг уугаад үзээрэй. [инээв] Идэхдээ амтлаад л бай. Энэ нь тааламжтай эсэхийг хараарай. Энэ нь тааламжгүй байгаа эсэхийг хараарай. Энэ нь төвийг сахисан эсэхийг хараарай. "Би илүү ихийг хүсч байна. Дараагийн халбага хаана байна?" Зүгээр л тааламжтай мэдрэмжийг мэдэр, түүнийгээ байлга.

Тааламжгүй мэдрэмжүүд

Үүнтэй адилаар бид таагүй мэдрэмж төрдөг. Хэрэв бид эдгээрийг санахгүй бол юу болох вэ? Уур хилэн: "Надад дургүй! Би үүнд дургүй байдаг. Би үүнийг арилгахыг хүсч байна." Тиймээс бид дахин тааламжгүй мэдрэмжийг анзаараагүй үед уур хилэн үүний дараа маш хурдан гарч ирдэг. Заримдаа та хэн нэгэнтэй ярилцаж байхдаа үүнийг харж болно. Эсвэл та дууг сонсохдоо хөгжим, хөгжим сонсох боломжтой. Энэ нь илүү сайн жишээ байж магадгүй юм. Та дуу чимээ, хөгжим эсвэл ямар нэг зүйлийг сонсоод энэ нь тааламжгүй сонсогдож байгаа ч: "Тийм ээ, энэ бол тааламжгүй мэдрэмж" гэж хүлээн зөвшөөрөхийн оронд - хэрэв бид үүнийг хийхгүй бол юу болох вэ - оюун ухаан орж ирээд: " Энэ нь тааламжгүй, надад дургүй. Яахаараа тэд ийм хөгжим тоглож байгаа юм бэ? Тэд яагаад чимээгүй байж болохгүй гэж?!"

Тэгэхээр энд гол зүйл бол тааламжгүй зүйл сонсож байгаа мэт таагүй мэдрэмж төрж байвал зүгээр л тааламжгүй мэдрэмжтэй хамт байхын тулд, зөвхөн уурлах дараагийн алхам руугаа орохгүйгээр ямар мэдрэмж төрж байгааг мэдрэх гэсэн юм.

хайхрамжгүй мэдрэмж

Үүнтэй адил хайхрамжгүй мэдрэмжүүд: хайхрамжгүй сэтгэцийн мэдрэмж, хайхрамжгүй бие махбодийн мэдрэмж. Бид мэдэхгүй үедээ юу бүтээдэг вэ? Орон зайн хайхрамжгүй байдал. Бидэнд хамаагүй. хайхрамжгүй байдал, мунхаглал, төөрөгдөл. Зүгээр л холбоо тасарсан. Тиймээс бид хурдны замаар явж байна, хэн ч чамайг таслахгүй, хэн ч таныг оруулахгүй, зүгээр л жолоодож, зайтай. [инээв] Тэгэхээр энэ нь төвийг сахисан мэдрэмжийг урамшуулж байгаа хэрэг юм. Хэрэв бид үүнийг анзаараагүй бол хайхрамжгүй байдал тэр мөчид л шингэдэг.

Бид арван хоёр холбоосыг судалж байсныг санаж байна уу? Мэдрэмжийн холбоос байсан уу? Энэ холбоос нь маш чухал холбоос юм. Учир нь хэрэв бид мэдрэмж гэж юу болохыг мэдэж чадвал дараагийн холбоос руу орохгүй хүсэл тэмүүлэл. Эсвэл хүсэл тэмүүлэл түүнээс илүү эсвэл хүсэл тэмүүлэл үүнээс бага төлөө. Тиймээс энэ нь бий болгохыг зогсоох маш сайн арга болж байна карма. Хэрэв та зүгээр л мэдрэмжээ ухамсарлаж, янз бүрийн зовлон зүдгүүрт тийм ч их хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бол¹, дараа нь энэ нь биднийг маш их сөрөг зүйл үүсгэхийг зогсооно карма.

Дүгнэлт

Тиймээс та энэ талаар бясалгах үедээ тэнд суугаад янз бүрийн мэдрэмжийг мэдэрч чадна. Та бие махбодийн мэдрэмжийн талаар мэдэж болно: тааламжтай мэдрэмж, таагүй мэдрэмж, төвийг сахисан мэдрэмжүүд байгууллага. Мөн та тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан сэтгэцийн мэдрэмжийг мэдэж болно. Таны толгойд янз бүрийн бодол орж ирэхэд эсвэл өөр өөр сэтгэл хөдлөлүүд гарч ирэх тусам тэд юу болохыг мэдэж аваарай.

в) Оюун санааны ухамсар

Эндээс бид оюун санааны чанарыг мэддэг. Та юу мэдэрч байна; Энд би "мэдрэмж" -ийг сэтгэл хөдлөлийн хувьд ашиглаж байна. Тиймээс сэтгэлийн сэтгэлийн өнгө аяс. Сэтгэлд юу болж байна. Хэрэв танд олон бодол байгаа бол та олон бодолтой байгаагаа мэдэж байна. Хэрэв таны сэтгэл хөдөлж байвал сэтгэл хөдөлж байгааг та ойлгож байна. Хэрэв таны оюун ухаан уйтгартай бол уйтгартай гэдгийг та ойлгож байна. Хэрэв та ууртай бол уурлаж байгаагаа мэдэж байгаа байх. Хэрэв та атаархаж байгаа бол атаархаж байгаагаа мэдэж байгаа байх. Хэрэв та аз жаргалтай байгаа бол та аз жаргалтай байгаагаа мэдэж байна. Хэрэв та маш их итгэл үнэмшилтэй бол маш их итгэл үнэмшилтэй гэдгээ мэдэж байгаа гэсэн үг.

Энэ нь ямар ч сэтгэл хөдлөл, ямар хандлагатай байгаагаас үл хамааран энд үүссэн сэтгэцийн хүчин зүйлээс үл хамааран та үүнийг мэддэг. Үүний нэгэн адил таны оюун ухаан хатуу байх үед та оюун ухаан тань хатуу гэдгийг мэддэг. Оюун санаа чинь тайвширвал та үүнийг мэддэг.

Дахин хэлэхэд бидний сэтгэл хөдлөлийн туршлага гэж юу болох талаар ийм төрлийн мэдлэгтэй байх нь маш их зүйл байх болно, тийм үү? Учир нь бид үг яриа, үйлдлээрээ сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхийн оронд (дараа нь: "Яагаад би ингэж хэлсэн юм бэ? Тэд намайг юу гэж бодох бол?") бид тэднийг барьж авах боломжтой. жижиг. Тэгэхээр та шүдний эмчийн сандал дээр сууж байгаа юм шиг айдас төрдөг. Та айдас байдгийг мэдэж байгаа бөгөөд та зүгээр л тэнд суугаад айдсыг оюун ухаангүйгээр мэдрэх болно: "Өө шүдний эмч энд байна, тэр алдаж, өрөм нь нөгөө талаас гарч ирнэ гэдэгт би итгэлтэй байна. миний эрүү." Тэгэхээр та: "Айх ямар мэдрэмж төрдөг вэ?" Та айж байхдаа ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Тэнд суугаад л “Миний юу хийдэг вэ байгууллага би айх шиг санагдаж байна уу? Сэтгэл хөдлөлийн өнгө нь юу вэ? Намайг айх үед сэтгэл ямар мэдрэмж төрдөг вэ?"

Үүний нэгэн адил бид ихэвчлэн санаа зовж байгаагаа мэддэггүй. Бид нэлээд сандарч байна. Бид хананаас үсэрч байна. Бидний хамт амьдардаг хүмүүс юу болоод байгааг гайхаж байна уу? Гэсэн хэдий ч бид "Би сандрахгүй байна. Би санаа зовохгүй байна. Амаа тат!" Гэхдээ хэрэв бид санаа зовж байгаагаа мэдэж байсан бол; чи сандарсан үедээ ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Та сэтгэл түгшсэн үедээ бие махбодийн онцгой мэдрэмж төрдөг үү? Сэтгэл түгшсэн үед таны сэтгэлд ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Таны сэтгэлд ямар мэдрэмж төрж байна вэ? Сэтгэл санаа нь маш тааламжгүй санагддаг.

Хэрэв та өөр хэн нэгнийг энэрэн нигүүлсэх сэтгэл үнэхээр төрж байвал яах вэ? Таны зүрх сэтгэл бүрэн нээлттэй, оролцохоос айдаггүй, хэн нэгэнд үнэхээр энэрэнгүй ханддаг. Энэ нь танд ямар санагдаж байна байгууллага, таны бодлоор?

Тиймээс эдгээр өөр өөр сэтгэцийн хүчин зүйлс, эдгээр өөр хандлага, өөр өөр сэтгэл хөдлөлийг ялгаж салгаж, өөрсдийн туршлага гэж юу болохыг таних чадвартай байх.

Өндөр мужуудад, та өндөрт ороход бясалгал, та ямар түвшний дадлага хийж байгаагаа мэдэх боломжтой; таны оюун ухаан дэлхийн оюун ухаан байх үед, энэ нь трансцендент оюун ухаан байх үед; та анхаарлаа төвлөрүүлж байх үед болон байхгүй үед; чамд ийм туршлага тохиолдсон үед болон өөр туршлагад байхдаа. Энэ бүхэн бидний сэтгэл хөдлөл юу байдгийг сайтар ухаарах анхны дадлагаас үүдэлтэй. Тиймээс та бясалгал хийж байхдаа зүгээр л суугаад таны толгойд орж ирэх ямар ч сэтгэл хөдлөлийг анзаарч болно. Үүнийг хийхдээ тэд хэр хурдан өөрчлөгдөж байгааг харах нь үнэхээр гайхалтай юм. Тэд маш хурдан өөрчлөгддөг.

Ли бол хосписын сувилагч юм. Тэр уй гашуу эсвэл гайхалтай хүчтэй сэтгэл хөдлөлтэй маш олон хүмүүсийг хардаг уур хилэн эсвэл юу ч байсан. Хэн ч дөчин таван минутаас илүү хүчтэй гистерик сэтгэл хөдлөлийг барьж чадахгүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна гэж тэр хэлэв. Тэд оролдсон ч гэсэн. Амьдралын чинь бүх зүйл нуран унаснаас болж уй гашууд автсан ч гэсэн. Дөчин таван минутын дараа оюун ухаан өөрчлөгддөг гэж тэр хэлэв. Тэр дөчин таван минутын дотор ч гэсэн харууслын мөч бүр өмнөх мөчөөс өөр байдаг. Хэрэв та анхааралтай байвал уй гашуугийн янз бүрийн мөчүүд, тэдгээр нь юугаараа ялгаатай болохыг та мэддэг. Эсвэл уйтгар гунигтай, ухаантай байгаа бол уйтгар гунигийн янз бүрийн мөчүүд байдгийг ойлгох болно. Энэ нь уйтгар гуниг нь нэг зүйл биш юм. Уйтгар гунигтай байх үед энэ нь өөрчлөгддөг. Янз бүрийн зүйл болж байна.

Мөн эндээс та эерэг ба сөрөг аль аль нь эдгээр янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн шалтгаан юу болохыг мэдэж эхэлж болно. Тэднийг юу бий болгодог вэ? Тэгээд тэд яаж алга болдог вэ? Мөн сэтгэл хөдлөлийг үнэхээр ажигла. Энэ үнэхээр гайхалтай. Тэр тусмаа заримдаа тэнд суугаад оролдоод байдаг бясалгал Би чиний талаар мэдэхгүй ч надад ийм зүйл тохиолдсон, гэнэт итгэмээргүй зүйл уур хилэн ирэх байсан.

Би олон жилийн өмнө тохиолдсон, олон жилийн турш бодож байгаагүй зүйлийг санаж байна. Би зүгээр л тайван өрөөнд, үнэхээр тайван орчинд, эелдэг хүмүүстэй эргэн тойронд сууж байгаа бөгөөд би энэ гал дүрэлзэж байгаа мэт санагдаж байна. Бүгд намайг самади дунд байна гэж боддог ч миний дотор... Гайхалтай зүйл байна уур хилэн тэгээд чи зүгээр л тэнд сууж чадахгүй юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ та зүгээр суугаад үүнийг харж байна уур хилэн. Мөн үзэх нь сэтгэл татам юм уур хилэн. Үсрэн орж ирээд оролцдоггүй. Энэ нь уурлаж, таны сэтгэлд хэрхэн мэдрэгдэж байгааг та зүгээр л харж байгаарай байгууллага мөн энэ нь таны оюун санаанд ямар санагдаж байна. Та үүнийг харж, хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг ажиглаарай. Тэгээд энэ нь өөрчлөгдсөөр байгаад хэсэг хугацааны дараа та уурлахаа болино. Тэгээд чи "Түр хүлээнэ үү. Би нэг минутын өмнө үнэхээр ууртай байсан. Юу болоод байна?"

Тэгээд дараа нь энэ нь маш хачирхалтай, учир нь та үүнийг ойлгодог уур хилэн таны бодож байсан арга барилаас шалтгаалж үүссэн. Болон уур хилэн бүх зүйл мөнх бус учраас өнгөрсөн. Энэ нь таныг уурлах үед юу болж байгааг огт өөр ойлголттой болгодог. Учир нь бид ихэвчлэн уурласан үедээ энэ гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг уур хилэн нөгөө хүнээс бидэн рүү орж ирж байна. "Чи намайг уурлуулж байна. Энэ чамаас надад орж ирж байна. Тиймээс би буцааж өгөх болно!"

Тиймээс зүгээр л ухамсарлаарай. Та хэн нэгэнд үнэхээр нээлттэй байх үед ямар санагддаг вэ? Эсвэл үнэхээр хайрыг мэдэрч байгаа үед. Нартай өдөр хаалгаа онгойлгоод гадагшаа харахад зүрх чинь "Хөөх, энэ ертөнцийг бусадтай хуваалцах сайхан байна" гэсэн мэдрэмж төрдөг. Тэгвэл энэ нь ямар санагдаж байна вэ? Үүний сэтгэл хөдлөлийн өнгө нь юу вэ? Энэ нь юунаас үүдэлтэй вэ? Энэ нь яаж өөрчлөгдөх вэ? Энэ нь яаж алга болдог вэ? Юу болоод байна? Зөвхөн ухамсартай байх.

г) Юм үзэгдлүүд эсвэл сэтгэцийн үйл явдлуудад анхаарал хандуулах

Дөрөв дэх нь үзэгдэл. Анхаарал татахуйц ойрын байршил үзэгдэл. Энд бид бодлын агуулгыг илүү сайн мэддэг. Өмнөх төрлийн сэтгэлгээний тусламжтайгаар бид олон бодол эсвэл цөөн бодол байдгийг мэдэж болно. Энэхүү ухамсартайгаар үзэгдэл Бид бодлын агуулгыг илүү их харж байна.

Гэхдээ бид тэднийг оролцоно гэдэг утгаар нь харахгүй байна. Дахин хэлэхэд энэ нь бүхэл бүтэн урвалын механизм биш "Өө бурхан минь, би энэ тухай дахин бодож байна. Та үүнийг мэдэхгүй гэж үү? Үүнээс санаагаа барьж чадахгүй нь. Би үнэхээр тэнэг юм." Тиймээс та үүнд оролцохгүй. Эсвэл хэрэв та үүнд орж байгаа бол "Өө, миний шүүмжлэгч сэтгэлгээг дагалдаж буй бодлуудыг хараач" гэж хэлж болно. Жинхэнэ өөрийгөө шүүмжилдэг зүйлд ороход маш сонирхолтой байдаг: “Би үнэхээр муу байна! Би үнэхээр аймшигтай!" Бодол санааг ажигла. Бодлын агуулгыг хар. Бид өөрсдөө юу гэж хэлэх вэ? Бид ямар худал ярианд оролцож байна вэ? "Би юу ч зөв хийж чадахгүй! Хэн ч надад хайргүй!" Маш логик уу? Үнэхээр үнэн, тийм үү?

Тиймээс бодлын агуулгыг хараарай: оюун ухаан нэг бодлыг хэрхэн авч, дараа нь түүнийг нөгөөтэй холбож, өөр бодолтой холбодог. Оюун санаа нь чөлөөт холбоонд байгаа учраас хаашаа ч явахгүйгээр яаж бүхэл бүтэн орчлонг тойрон аялах вэ. Заримдаа та найзтайгаа ярилцаж байхдаа үүнийг харж болно. Тэд нэг юм хэлээд таны оюун ухаан тэр өгүүлбэрт гацдаг. Тэд үргэлжлүүлэн ярьсаар байгаа ч та тэр нэг өгүүлбэрт гацсан бөгөөд та үүнд хариу үйлдэл үзүүлэхийг үнэхээр хүсч байна. Чи дараа нь тэдний ярьж буйг сонсохгүй байгаа юм шиг, чи үүнийг үнэхээр тааруулахгүй байгаа юм шиг. Та гацсан тэр өгүүлбэртээ буцаж очихын тулд тэднийг чимээгүй байхыг л хүлээж байна. Үүнийг үзэх нь маш сонирхолтой юм.

Тиймээс бодлын агуулгыг мэдэж байх хэрэгтэй. Бид гацсан тэр үед тэдний хэлсэн нэг өгүүлбэр, хариуд нь юу хэлэхийг хүсч байгаагаа хэрхэн бодож эхэлдэг. Тэгээд бид тэдгээрийг тохируулна. Дахин хэлэхэд энэ бол ухамсар; гацах үедээ анзаарах, гацах үедээ анхаарах. Тэгээд магадгүй таны гацсан зүйлийнхээ эргэн тойронд бодол санаагаа үргэлжлүүлэхийн оронд сэтгэлээ илэн далангүй байлгаж, тэр хүний ​​хэлэх бүх зүйлийг үнэхээр сонсохыг хичээгээрэй. Учир нь та энэ өгүүлбэрийн талаар огт өөр үзэл бодолтой болж магадгүй юм.

Гэхдээ заримдаа оюун ухаанаа сонсдог болгох нь үнэхээр гавьяа юм. Оюун санаагаа нээлттэй болго. Заримдаа би тэнд суугаад: "За, зүгээр л сонс. Амаа тагла. Тэд ярьсаар л байна. Хэрэв та тэдэнд боломж өгвөл тэд таны асуултанд хариулж магадгүй." Та шууд орж ирээд асуулт асуух шаардлагагүй.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Анхаарал татах нь зогсооход хэрхэн тусалдаг вэ? хавсралт болон дургүйцэл?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Үндсэндээ хэрэв та ухамсартай бол яг одоо байгаа мөч, ямар мэдрэмж төрж байна гэсэн үг. Харин хавсралт мөн дургүйцэл нь одоогийн мөчид маш их хариу үйлдэл үзүүлж байна. Энэ нь хагасыг нь туулж байгаа ч ирээдүй рүү аль хэдийн үсэрч, "Би илүү ихийг хүсч байна", "Би бага зүйлийг хүсч байна." Тиймээс зүгээр л түүнтэй хамт байж, тэнд байгаадаа сэтгэл хангалуун байж ирээдүй рүү үсэрч буй сэтгэлээ зогсооно.

Үзэгчид: Бид загатнах үед гарч ирэх бодлуудыг яах вэ?

VTC: Хамгийн сайн лаборатори бол бидний оюун ухаанд байдаг. Ямар нэг зүйл загатнах үед таны сэтгэл юу хийж байгааг ажигла. Эхлээд бие махбодийн мэдрэмж байдаг. Дараа нь "Энэ нь тааламжгүй" гэсэн зүйл бий. Дараа нь оюун ухаан тэнүүчилж эхэлдэг: "Өө, би шумуул намайг хазуулсан уу?", "Би үүнийг маажихын тулд энд хэр удаан суух ёстой вэ?", "Надад мөөгөнцөр байгаа эсэхийг би гайхаж байна" гэж гайхаж байна. , би гайхаж байна. [инээв] Заримдаа та тэнд суугаад маш их гайхаж, хөлөндөө том тууралт гарсан гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг. Тиймээс танд бие махбодын мэдрэмж, үүнтэй хамт мэдрэмж, дараа нь бодол орж ирдэг. Тиймээс энэ бол анхаарах ёстой зүйл юм.

Өөрийнхөө лабораторид судалгаа хийнэ. Үгүй бол бид энэ талаар зүгээр л оюун ухаанд хандана. Зүгээр л өөрийнхөө туршлагыг ажиглаад (хэрэв таны оюун ухаан минийх шиг ажилладаг бол) таны оюун ухаан тэр даруйд хэрхэн орж ирэн, энэ талаар, юу болж байгаа талаар ямар нэгэн түүх зохиож эхлэхийг ажиглаарай. Зүгээр л хараарай. Буцаад кино үзэж байгаа юм шиг үзээрэй. Би салах тухай яриагүй байна. Би сэтгэлзүйн сансар огторгуйн тохиолдол болох тухай яриагүй, харин болж буй бүх зүйлд шууд хариу үйлдэл үзүүлэхийн оронд "Өө тийм, ийм зүйл болж байна" гэж хэлэх боломжтой.

Үзэгчид: Хэрэв бид сонсож байхдаа хариугаа боловсруулахын оронд нөгөө талыг сонсоход анхаарлаа төвлөрүүлэх юм бол бид тэдэнд шууд хариу өгөх боломжгүй байж магадгүй юм.

VTC: Заримдаа та зүгээр суугаад хэн нэгний яриаг сонсож, бидний хариу үйлдэл хийхдээ юу хэлэхийг бодолгүйгээр зүгээр л хүлээж авахыг оролддог тул санаа зовох зүйлгүй. Тэднийг ярихаа больсон ч гэсэн хэдэн хором завсарлаж, чимээгүй байг. Энэ нь заримдаа сайхан байдаг. Үүлэн ууланд хэлэлцүүлгийн бүлгүүд байх үед хүмүүс ихэвчлэн ярьдаг, хүн ярьсны дараа өөр хүн ярихаас өмнө хэдэн хором чимээгүй байдгийг би анзаарсан. Тэгээд ч тэр хүний ​​хэлсэн зүйлийг өөртөө шингээж өгдөг болохоор үнэхээр сайхан. Тиймээс бид үргэлж хэлэх үггүй байхаас айх хэрэггүй гэж би бодож байна. Бид ярианы хурдыг удаашруулж магадгүй юм.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, та олон зүйлийг мэддэг байх. Учир нь бие махбодийн болон оюун санааны аль алинд нь таагүй мэдрэмж төрж магадгүй юм. Тэгээд дараа нь сэтгэл хөдлөл бий уур хилэн. Тэгээд дараа нь үүнтэй холбоотой бодлууд гарч ирдэг. Тиймээс та нэг эсвэл нөгөөд анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. Гэхдээ тэд хоорондоо хэрхэн холбогдож байгааг харах нь сонирхолтой юм.

Үзэгчид: Яагаад бид өөрсдийнхөө юманд наалдмаар байна уур хилэн?

VTC: Яагаад гэвэл бид тэнэг. Үнэхээр. Энэ бол таны хувьд хамгийн сонирхолтой зүйл юм бясалгал, та оюун ухаанаа огт утгагүй эдгээр зүйлсийг хийж байгааг харж байна. Энэ нь танд: "Хэрэв энэ нь ямар ч утгагүй юм бол би үүнийг үргэлжлүүлэх шаардлагагүй байж магадгүй юм" гэж хэлэх орон зайг өгч байгаа зүйл юм.

Үзэгчид: Та юу болж байгааг мэдсэн бөгөөд энэ нь ямар ч утгагүй гэдгийг мэдсэн бол үүнийг арилгахын тулд ямар арга хэрэгсэл, зөвлөгөө өгөх вэ?

VTC: Өөр өөр цаг үед хийж болох янз бүрийн зүйл байдаг. Бидний анхаарах ёстой зүйл бол дургүйцлийг арилгах гэж оролдохгүй байх явдал юм, өөрөөр хэлбэл та энэ дургүйцлийг арилгахыг оролдож байна. Тиймээс бидэнд хэрэгтэй зүйл бол "Энэ нь ямар ч утгагүй юм" гэсэн тодорхой ойлголт юм. Зүгээр л: “Ингэж хийх нь утгагүй юм. Би бодсоноороо өөрийгөө золгүй байдалд оруулж байна” гэж хэлжээ. Дараа нь заримдаа тэр үед таны хийж чадах зүйл бол эсрэг эмийн аль нэгийг нь, жишээ нь уур хилэн, Та бясалгал тэвчээр дээр; хамт хавсралт, Та бясалгал тухайн зүйлийн муухай талыг тойрсон мөнх бус байдлын тухай. Та өөр сэтгэлгээний аргыг хэрэгжүүлдэг.

Өнгөрсөн амралтын өдөр надад ийм зүйл тохиолдсон бөгөөд гурван өдрийн турш оюун ухаанаа ажиглах боломж олдсон юм. Би Ринбүүчитэй (багштайгаа) хамт байх гэж байгаа болохоор ирж байгааг мэдэж байсан бөгөөд багштайгаа хамт байхдаа юу ч хийхгүй байсан ч гэсэн миний товчлуур дарагддаг. Тиймээс би сэтгэлд юу болж байгааг харахыг өөртөө сануулсан. Би энтертайнмент болно гэдгийг мэдэж байсан.

Тэгээд тэнд би Калифорнид байсан бөгөөд хамгийн сонирхолтой нь би олон жилийн турш хараагүй, номын амьдралынхаа янз бүрийн цаг үед таньдаг байсан хүмүүстэй уулзаж эхэлсэн юм—19 жилийн турш миний явсан анхны сургалтанд хамрагдсан хүмүүс байсан. долдугаар сард өмнө. Францад, Сингапурт миний таньдаг хүмүүс байсан. Тэгээд би сүнс биш байсан ч миний өнгөрсөн үеийн сүнс шиг байсан эдгээр хүмүүстэй уулзсаар байх шиг байсан. Тэд амьд хүмүүс байсан. Дараа нь эдгээр бүх бодлууд гарч ирэхийг хараад: "Бурхан минь, тэд намайг өнгөрсөн хугацаанд хэрхэн аашилж байсныг харсан, намайг ийм тэнэг байсан учраас тэд намайг юу гэж бодож байгааг харсан! Тэд миний тухай бүх зүйлийг мэддэг." Бүх ичгүүр! Тиймээс заримдаа та тэнд суугаад үүнийг хараад үүнийг тэнэг, энэ бол утгагүй гэж хэлж болно. Та үүнийг аль хэдийн боловсруулсан бөгөөд та бүрэн итгэлтэй байна .... Энэ бүхэн тэнэг гэдгийг би мэдэж байсан болохоор эсрэг эмийг нэг их түрхэх шаардлагагүй юм шиг байна. Гэхдээ энэ нь арилахгүй байх байсан.

Тэгээд би зүгээр суугаад үзлээ. Тэгээд би үнэхээр хачин жигтэй бодлууд хөвж, хөвж гарахыг харлаа. Бүгд хавсралт Миний амьдарч байсан энэ бүх газар, хийсэн зүйлсээс нэр хүнд, хүмүүс миний талаар юу гэж боддог. Тэгээд би зүгээр л үзсэн. Харин миний орж болох зүйл бол огт гаж донтой юм уу, нэг бол: "За, одоо би эдгээр хүмүүст үнэхээр сайхан сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой. Намайг хэр их өөрчлөгдсөнийг тэдэнд мэдэгдээрэй." Танихын оронд: "За, энэ бол маш их юм хавсралт гарч ирэх нэр хүнд, энэ нь үнэхээр дүлий, учир нь энэ нь үнэхээр хамаагүй. Энэ олон жилийн дараа би эдгээр хүмүүст хангалттай итгэх ёстой, тэд надад зай гаргаж өгөх болно. Тэгэхгүй бол яах вэ” гэсэн юм. Тэгэхээр би үүнийг ойлгосон юм шиг байна. Тэгээд зүгээр суугаад бүжиглүүлчихээд явчихсан. Тэгээд хоёр дахь өдөр нь би зүгээр болсон.

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

... тэгэхээр та зогсоод хараад: "Энэ бол хавсралт нэр хүндэд." Энэ нь үнэндээ маш сонирхолтой юм. “Намайг нэр хүнддээ ямар их хамааралтай болохыг хар даа. Олон жил уулзаагүй энэ бүх хүмүүсийг хараад олон жилийн турш бодоогүй ч тэдний юу бодож байгаа нь надад санаа зовдог. Тэд миний тухай юу гэж бодож байгаа нь маш чухал юм шиг. Хэрэв энэ үнэхээр чухал юм бол би энэ олон жилийн турш тэдний тухай бодох ёстой байсан. Тэд миний талаар юу гэж бодож байгаа нь чухал биш. Ирээд л явчихдаг” гэсэн.

Тэгээд би ч бас бид бүгдээрээ номд маш удаан байсан гэж бодож байсан юм бол, хэрэв бид номонд ийм удаан байсан бол бие биедээ зай тавьж өгөх чадваргүй, жаахан хүлээцтэй байх юм бол тэгвэл бид ахиц дэвшил гаргаагүй. Би оюун ухаандаа ажиллаж, тэдэнд бага зэрэг зай гаргаж, арай илүү хүлээцтэй байж чадсан гэдгээ ойлгосон болохоор тэд ч миний төлөө ижил зүйлийг хийж байгаа байх. Тэд магадгүй байгаа бөгөөд тэд практикт тодорхой ахиц дэвшил гаргасан гэдэгт би итгэлтэй байна. Тиймээс үүнд итгэж, тайвширцгаая. Хэрэв тэгээгүй, намайг тэнэг гэж бодож байгаа бол яах вэ?

Бидний бодлын үнэн зөвийг шалгах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Эдгээр бодлууд юу болохыг бичих нь маш хэрэгтэй зүйл юм. Тэднийг ухамсартай болгохын тулд эдгээр бодлууд юу болохыг анхаарч үзээрэй. Тэднийг бич. Хэдийгээр тэд үнэхээр аймшигтай сонсогдож, хэн ч тэднийг харахыг хүсэхгүй байгаа ч бүгдийг нь бич. Та тэднийг хэнд ч харахыг зөвшөөрөх шаардлагагүй, гэхдээ та тэднийг урдаас нь гаргах болно.

Тэгээд эхэнд нь буцаж очоод нэг бүрийг нь уншаад тусдаа хүн шиг буцаж зогсоод тэр бодлыг хараад "Үнэн үү?" Эсвэл энэ нь хэр үнэн, хэр зэрэг хэтрүүлсэн юм бэ? "Хэрвээ хүмүүс намайг ямар хүн болохыг мэддэг байсан бол хэн ч надад дургүй байх байсан." Бид хүмүүст бага зэрэг үнэлэлт өгөх ёстой. Тэд ямар нэг зүйлийг тэвчиж чадна.

Мөн "За, надад ийм аймшигтай чанарууд байж болох ч надад маш олон сайн чанарууд бий" гэдгийг ойлгоцгооё. "Хэрвээ хүмүүс миний дотор ямар сайхан сэтгэлтэй байдгийг мэдсэн бол тэд намайг хайрлах байсан" гэж хэзээ ч боддоггүй юм бол. Бид үргэлж: "Өө, хүмүүс миний дотор ямар аймшигтай зүрх байгааг мэддэг, тэд намайг үзэн яддаг" гэж боддог. Яахаараа бид дандаа нэг талаар бодож, нөгөө талаар боддоггүй юм бэ? Учир нь бидний амьдралд бүрэн нээлттэй, сайхан сэтгэлтэй байсан үе бий. Бид яаж үүнийг мартдаг юм бэ? Тиймээс, бидний өөрсөддөө хэлж буй өөр өөр зүйлийг харж, тэдгээрийн үнэн зөвийг үнэлэх чадвартай байх. Бид үнэхээр өөртөө маш их худлаа ярьдаг.

Үзэгчид: Буддын шашны өөр өөр уламжлалуудын "сэтгэл"-ийг тайлбарлахад ямар нэгэн ялгаа бий юу?

VTC: Одоо Теравадагийн уламжлалд анхаарал халамж гэдэг нь ихэвчлэн яг энэ мөчид юу болж байгааг ухамсарлахыг хэлдэг.

Генерал Ламримпа номондоо маш тодорхой ялгааг харуулсан. Тэрээр анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд эргэцүүлэн бодох нь зөвхөн юу болж байгааг мэдэх явдал биш юм. Та мөн антидот гэж юу болохыг мэддэг. Тиймээс анхаарал халамж гэдэг нь зөвхөн намайг уурлаж байгааг анзаарч, харж байгаа нь биш, харин эсрэг заалт юу болохыг санахыг хичээх явдал юм. уур хилэн) бас байна. Та эсрэг эмийн талаар эргэцүүлэн бодож, эсрэг эмийн талаар бодож эхэлж магадгүй юм.

Тиймээс өөр өөр уламжлалууд аливаа зүйлийг янз бүрээр зохицуулдаг. Мөн өөр өөр хүмүүс аливаа зүйлийг өөр өөр аргаар зохицуулах болно. Зарим хүмүүс, хэзээ уур хилэн Босоход тэд зүгээр суугаад: "Уур хилэн” мөн ажигла уур хилэн. Миний хувьд яагаад өөрийн гэсэн бүх үйл явцыг танихаас нааш би үүнийг хийж чадахгүй уур хилэн Энэ бол бүрэн хий үзэгдэл бөгөөд би огт буруугаар бодож байна. Тиймээс би суугаад тэвчээрийн талаархи бүх бясалгалыг үнэхээр бодож, нөхцөл байдлыг энэ талаас нь харж, нөхцөл байдлыг ийм байдлаар харах ёстой. Тэгээд эсрэг эмийг түрхээд дараа нь уур хилэн буурч эхэлдэг.

Тэгээд дараа нь хэрэв уур хилэн Яг ижил сэдвээр дахин гарч ирдэг, миний оюун ухаан яаж ажилладаг вэ, хэрэв би үүнийг үнэхээр гүн гүнзгий ойлгосон бол тэр үед би зүгээр л хараад сууж чадна. уур хилэн. Гэхдээ би санаа зовсонгүйгээс болж оюун ухаан минь дахин үүнд орвол уур хилэн хангалттай эрт, тэгвэл би дахин антидоттой тоглож, өөр аргаар бодож эхлэх хэрэгтэй болж магадгүй юм.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та ийм л байх ёстой гэж бодож байна уу эсвэл өөрийгөө ийм байдалд оруулаад байна уу? Чи бүх бодлоо аваад "Амгүй бай" гээд ингээд сууж байна гэсэн үг үү? Бодлоо шүүж, мэдрэмжээ дүгнэхийн оронд зүгээр л лабораторийг харж, судалгаа хийж, юу болж байгааг хараарай гэж бодож байна. гэж хэлэхийн оронд: "Би үүнийг хийх ёсгүй. Энэ бүхэн буруу. Би өөрчлөлт хийх ёстой." Юу болж байгааг хараарай, та харах тусам хэрхэн яаж байгааг ойлгож эхэлнэ уур хилэн Үүний сул тал нь юу вэ, энэ нь хэр бодитой бус вэ. Тиймээс та тэнд суугаад "Амгүй бай!" таны сэтгэлд.

Мэдрэмжийн мэдрэмж, бие махбодийн анхаарал

[Үзэгчдэд хариулахдаа] "Мэдрэмж" гэдэг нь тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Тэд бие махбодийн эсвэл оюун санааных байж болно. Бие махбодийн гэж ангилдаг мэдрэмжүүдийн жишээ: та хөлийнхөө хурууг гөвүүлэх үед, хөлийнхөө хурууг гөвөхөд ямар мэдрэмж төрдөгийг мэдрэх таагүй мэдрэмж. Эсвэл унтаж байх үеийн таагүй мэдрэмж. -ийн байршил байгууллага мэдрэмжийг ажиглахыг хэлнэ. Эдгээр зүйлүүд нь сайхан, цэвэрхэн ангилалд багтдаггүй. Бидний оюун ухаан нэгэн зэрэг болж байгаа мэт эдгээр бүх зүйлийг дөнгөж л мэдэж эхэлж байна. Жишээлбэл, та ямар нэгэн зүйлтэй мөргөлдөхдөө тэр нь ямар мэдрэмж төрж байгааг анхаарч үзээрэй. Дараа нь "За, энэ нь тааламжтай эсвэл тааламжгүй санагдаж байна уу?" Мөн тааламжтай эсвэл тааламжгүй мэдрэмжийг илүү анхаарч үзээрэй. Тэгээд эдгээр зүйлс маш ойрхон байгаа биз дээ? Гэхдээ арай өөр онцлох зүйл.

Үзэгчид: Та дэлгэрэнгүй тайлбарлаж болох уу? Би бие махбодийн мэдрэмж, мэдрэмж хоёрын хооронд андуурч байна.

VTC: Уурлахаараа биеийн мэдрэмж төрдөг биз дээ? Магадгүй та өөрийн сүм хийдүүдийг ингэж мэдэрч магадгүй юм. Мөн арьс халуу оргиж байгааг мэдрэх болно. Та эрч хүчийг мэдэрч чадна. Тиймээс бие махбодийн мэдрэмж байдаг. Мөн бие махбодид тааламжтай эсвэл тааламжгүй мэдрэмж төрж болно. Энэ бол судалгаа хийх зүйл юм. Адреналин шахагдаж эхлэхэд бие махбодид таатай мэдрэмж төрж байна уу? Би мэдэхгүй. Энэ бол бидний анхаарах ёстой зүйл юм. Зүгээр л болгоомжтой байгаарай. Мөн адреналин ялгарч эхлэхэд л юу болох вэ. Бие махбодийн хувьд энэ нь тааламжтай эсвэл тааламжгүй юу? Тэгээд уурлаж байхад таатай эсвэл тааламжгүй мэдрэмж төрж байна уу? юу хийдэг вэ уур хилэн шиг мэдрэх? Ямар мэдрэмж төрж байна уур хилэн? Уурлах ямар мэдрэмж төрдөг вэ?

Уурыг харж байна

Та яаж гэдгийг харж болно уур хилэн таных байгууллага тэгээд юу хараарай уур хилэн таны сэтгэлд байна. Хамгийн гол нь бид үзэхэд дасаагүй бөгөөд бүгд нэгэн зэрэг тохиолддог. Мөн бид ихэвчлэн өөрийгөө нэг минутаар удаашруулахын тулд тэдэнд хариу үйлдэл үзүүлэх горимд байдаг: “Миний амьдралд юу болоод байна вэ? байгууллага намайг уурлах үед? Миний сэтгэл ямар санагдаж байна?" Энд би "мэдрэх" гэсэн үг биш юм. "Миний сэтгэлийн өнгө аяс юу вэ? Би яаж таних вэ уур хилэн? Түүнтэй холилдсон өөр зүйл байна уу? Ямар төрлийн уур хилэн тийм үү?" Учир нь зарим нь байдаг уур хилэн Энэ нь дургүйцлийн тал дээр илүү, өөр уур хилэн Энэ нь үзэн ядалт талдаа, өөр уур хилэн Энэ нь бухимдлын тал, нөгөө талдаа уур хилэн Энэ нь цочромтгой тал, нөгөө талдаа уур хилэн Энэ нь шүүлтийн тал, өөр уур хилэн Энэ бол шүүмжлэлтэй тал юм. Олон янзын байдаг уур хилэн. Та тэдгээрийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Юу болоод байна?

Итгэл, итгэл үнэмшилтэй байх

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэд хоногийн өмнө надад тохиолдсон тэр нөхцөл байдал руугаа буцаж ороход бусад хүмүүс миний талаар юу гэж бодож байгаагаас үүдэлтэйгээр итгэл, үнэнч байдал орж ирсэн. Эдгээр хүмүүс хэсэг хугацаанд дадлага хийж байгаа бөгөөд хэрэв дадлага нь тэдэнд тус болохгүй бол дахин ирэхгүй. Хэрэв энэ нь тэдний төлөө ажиллаж байгаа бол би тэдний эргэн тойронд илүү их тайвширч чадна, учир нь энэ бол миний оюун санааны бүрэн бүтээл юм. Тэгэхээр энэ хүмүүст ямар нэгэн итгэл, итгэл байсан. Бас намайг тийм ч чухал биш байсан болохоор тэд миний тухай муу бодолд маш их цаг зарцуулна гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдэнд бодох зүйл илүү байсан.

Үзэгчид: Чадах уур хилэн зөвтгөх үү?

VTC: Миний хийдэг зүйл бол заримдаа би үүнийг таньдаг уур хилэн дараа нь би бодит үнэний зарим элемент байж болох юм гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна, бодит байдлаар ойлгомжтой зүйл. Гэхдээ энэ нь минийхээс өөр зүйл юм уур хилэн нөхцөл байдлын талаар. Хэн нэгэн миний түрийвчийг хулгайлсан юм шиг. Ихэнх хүмүүс үүнд уурлана. Энэ нь хийх зүйл биш юм. Энэ нь сөрөг үйлдэл юм. Тиймээс үүнийг ёс зүйгүй үйлдэл гэж үзэх нь шударга бөгөөд хүмүүс үүнийг хийхгүй бол илүү дээр юм. Гэхдээ энэ нь үүнээс болж бүх зүйл алдагдахаас өөр зүйл юм.

Үзэгчид: Үүнд зөн совин ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Бид зөн совингоо дагах ёстой юу?

VTC: Хүмүүс ихэвчлэн асуудаг: “За, зөн совин юу вэ? Та үнэхээр ямар нэг зүйлийг мэддэг бол яах вэ? Та ямар нэг зүйл зөв болохыг мэдэж байна уу?" Янз бүрийн түвшин байдаг. Би заримдаа өөрийн зөн совиндоо маш их эргэлздэг, учир нь би өмнө нь заримдаа бүрмөсөн унтарсан гэдгийг мэддэг байсан. Хэрэв би заримдаа зөн совиндоо итгэдэг бол би өөрийгөө ямар нэгэн жижиг ангилалд оруулдаг. Тиймээс заримдаа би: "За яахав, ийм мэдрэмж байна, ийм зөн совин байна, гэхдээ энэ нь байгаа гэдгийг л ойлгоцгооё, гэхдээ би өөр нотлох баримт олж авах хүртэл үүнд итгэхгүй байна."

Үзэгчид: Анхаарал төвлөрүүлэх дасгалын зорилго юу вэ?

VTC: Юуны түрүүнд таны ёс зүй сайжирна. Хоёрдугаарт, та илүү их анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжтой болно. Та мөнх бус байдлыг харж, өөрийгөө бусдыг харж эхлэх болно. Тиймээс ухамсар нь авчрах гэж буй ойлголтын түвшин өөр өөр байдаг.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩