מושא השלילה

מושא השלילה

הטקסט פונה לאימון הנפש על שלבי הדרך של מתרגלים ברמה מתקדמת. חלק מסדרת תורות בנושא גומחן לאמרים מאת Gomchen Ngawang Drakpa. לְבַקֵר מדריך לימוד גומחן למרים לרשימה מלאה של נקודות התבוננות לסדרה.

  • מדוע זיהוי מושא השלילה הוא החשוב ביותר
  • מחפש איך העצמי מופיע בחיי היומיום
  • איך הדברים קיימים בפועל?
  • טעויות נפוצות בעת ביצוע ניתוח ארבע הנקודות
  • הבנת הפשט ושתי הנקודות האחרונות

142 גומצ'ן לאמרים: מושא השלילה (להורדה)

נקודות הרהור

  1. בניתוח ארבע הנקודות, הנקודה הראשונה היא בירור מושא השלילה. לשקול:
    • מהי שלילה? זכור כמה מהדוגמאות מההוראה ואז העלה כמה משלך. בניתוח הזה, מה אנחנו שוללים?
    • למה זה שאם לא נזהה נכון את מושא השלילה, שאר הניתוח לא יכול לעקוב?
    • מהי התוצאה של שלילת יותר מדי או פחות מדי?
    • טארפה המכובד אמר שכל מה שנראה לנו מעורב יחד עם מושא השלילה, שאנחנו לא יכולים להפריד ביניהם כי הבורות מהמוח שלנו מזהמת את התפיסה שלנו. ואז, על בסיס אותה תפיסה מוטעית, אנו נאחזים במראה המעוות הללו, ומתייחסים אליהם כקיימים מטבעם. הקדישו קצת זמן לחשוב על התהליך הזה. אילו בעיות גרמה לך לראות את העולם בצורה זו בחייך?
    • יחד עם זאת, חשוב להבין שדברים אכן קיימים, אך הם קיימים רק כשילוב של בסיס הייעוד והנפש המיוחסת אותו כאובייקט ייעודי. הקדישו קצת זמן לחשוב על זה. האם זה נראה מוזר לחשוב על העולם ועל עצמך בצורה כזו? איך זה עשוי לשנות את הדרך שבה אתה מתייחס לאחרים ואת החוויה שלך בעולם?
  2. הנקודה השנייה בניתוח ארבע הנקודות היא בירור ההתפשטות. במילים אחרות, עלינו להגיע למסקנה לגבי היכן נמצא מושא השלילה הזה.
    • אם העצמי קיים, עליו להיות זהה למצרפים או נפרד ולא קשור אליהם. למה אין אפשרות שלישית?
    • מדוע עם הקיום המובנה יש לנו רק את שתי האפשרויות הללו?
  3. הנקודה השלישית בניתוח ארבע הנקודות היא לברר את החופש מלהיות אחד, ולקבוע אם מושא השלילה זהה לאובייקט.
    • קחו בחשבון כמה מהסתירות שעולות אם העצמי היה אחד עם (זהה) למצרפים: מכיוון שיש חמישה אגרגטים, יהיו חמישה אניים; כל החלקים הבודדים של גוּף והמוח, מכיוון שהם אינם זהים, יהיו אינדיבידואלים; כשחלקים מסוימים במוחנו בריאים וחלקם לא, יש צורך לכבות כמה אניים ואחרים לטפח. הקדישו קצת זמן לחשוב על סתירות טבעיות אחרות.
    • למה זה כל כך חשוב לעשות את הניתוח הזה, לנתח נפשית את גוּף ודעת, קביעה שהעצמי לא קיים במצטברים?
  4. הנקודה הרביעית בניתוח ארבע הנקודות היא לוודא חופש מלהיות רבים, ולקבוע אם מושא השלילה אינו קשור לחלוטין לאובייקט.
    • קחו בחשבון שאם העצמי לא היה קשור ל- גוּף וחשוב, אתה יכול לשלוח את זה בדוא"ל למישהו, אתה יכול לזהות את זה מלבד גוּף ודעת, אנחנו צריכים להיות מסוגלים למצוא את זה. הקדישו קצת זמן לחשוב על סתירות טבעיות אחרות.
  5. כשאתה מחפש משקפיים בבקתה של שני חדרים, ברגע שאתה מבין שהם לא שם, אתה נשאר עם "היעדר" המשקפיים. באופן דומה, כאשר אנו מחפשים, ולא יכולים למצוא, את העצמי הקיים מטבעו או בתוך המצרפים או בנפרד, אנו נותרים עם היעדר קיום אינהרנטי של העצמי.
    • מדוע אנו יכולים להגיע למסקנה זו רק באמצעות תיווך ולא רק מתוך הקשבה לתורות?
    • מהי חשיבות השלווה אצלנו מדיטציה על ריקנות?
    • איך אתה יכול להתייחס לעולם אחרת עם מימוש הריקנות? אילו יתרונות מגיעים עם ההבנה הזו?
נכבד Thubten Tarpa

הנכבדת Thubten Tarpa היא אמריקאית המתרגלת במסורת הטיבטית מאז שנת 2000 כשמצאה מקלט רשמי. היא גרה במנזר סרוואסטי בהדרכתו של הנכבד תובטן צ'ודרון מאז מאי 2005. היא הייתה האדם הראשון שהסמיך את מנזר סרוואסטי, ולקחה את הסמכת הסרמאנריקה והסיקאסאמאנה שלה עם הנכבד צ'ודרון כמרצה ב-2006. ראה תמונות של הסמכה שלה. המורים העיקריים האחרים שלה הם HH Jigdal Dagchen Sakya ו-HE Dagmo Kusho. היה לה המזל לקבל לימוד גם מכמה ממוריו של נכבד צ'ודרון. לפני המעבר למנזר סראבסטי, הנכבד טארפה (אז יאן האוול) עבד כפיזיותרפיסט/מאמן אתלטי במשך 30 שנה במכללות, במרפאות בבתי חולים ובמסגרות תרגול פרטיות. בקריירה זו הייתה לה הזדמנות לעזור למטופלים וללמד סטודנטים ועמיתים, וזה היה מאוד מתגמל. יש לה תואר ראשון ממדינת מישיגן ומאוניברסיטת וושינגטון ותואר שני מאוניברסיטת אורגון. היא מרכזת את פרויקטי הבנייה של המנזר. ב-20 בדצמבר 2008 Ven. טארפה נסע למקדש Hsi Lai בהסיינדה הייטס קליפורניה וקיבל סמיכה בהיכשוני. המקדש מזוהה עם המסדר הבודהיסטי פו גואנג שאן בטייוואן.