הדפסה, PDF & דוא"ל

סקירה: תשעה שלבים של קשב מתמשך

סקירה: תשעה שלבים של קשב מתמשך

הטקסט פונה לאימון הנפש על שלבי הדרך של מתרגלים ברמה מתקדמת. חלק מסדרת תורות בנושא גומחן לאמרים מאת Gomchen Ngawang Drakpa. לְבַקֵר מדריך לימוד גומחן למרים לרשימה מלאה של נקודות התבוננות לסדרה.

  • היסטוריה ומקור התורות על ריכוז
  • המאפיינים של כל שלב
  • תקלות ותרופות הנגד שלהן לפי הרמה שלך
  • הסבר על התנגקה הטיבטי המתאר את השלבים הללו
  • סימנים להשגת שלווה

הורד את המבחן כאן ומקש התשובה כאן (תמונה מאת בודהה בבוץ).

133 גומצ'ן לאמרים: סקירת 9 שלבים של תשומת לב מתמשכת (להורדה)

נקודות הרהור

  1. השלב הראשון של תשומת לב מתמשכת (הצבת התודעה) עוסק בזיהוי האובייקט של מדיטציה ולשמור את המוח שם. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב הראשון הזה: ה נזיר מייצג את המודט, החבל מייצג מודעות, הקרס מייצג מודעות אינטרוספקטיבית, הפיל מייצג את התודעה עצמה, הקוף מייצג פיזור, הלהבה (שנראה לאורך כל הגרפיקה) מייצגת אנרגיה, הצבע הכהה של הפיל מייצג רפיון, והחושך צבע הקוף מייצג תסיסה. מה הדמיון הזה אומר על מצב הנפש שלנו ועל תרופות הנגד שעלינו להשתמש כדי לטפח את רמת הריכוז הזו? 
  2. בשלב השני של תשומת לב מתמשכת (הצבה מתמשכת) אנו מסוגלים לשמור את התודעה על האובייקט עוד קצת, ולהתחיל לשים לב מתי אנחנו על האובייקט ומתי אנחנו מוסחים. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב השני הזה: הכתמים הלבנים על ראשי הקוף והפיל, הפרי מייצג אובייקטים של טעם, הבד מייצג אובייקט של תחושת מישוש, האש (שהוא עדיין די גדול בשלב זה) מייצג אנרגיה. מה אומר הדימוי הזה על מצב הנפש שלנו בשלב זה, מה השגנו ועל המכשולים שאנחנו עדיין עובדים כדי להתגבר עליהם?
  3. בשלב השלישי של תשומת לב מתמשכת (הצבה חוזרת) אנו מזהים הסחת דעת כאשר היא מתרחשת ויכולים להחזיר את המוח אל האובייקט. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב השלישי הזה: למודט יש את החבל סביב צוואר הפילים, המצללות מייצגות התקשרות אל אובייקטים של קול ובכל זאת החיות מביטות מהן אל המודט, האש קטנה יותר, הארנב מופיע (המייצג רפיון עדין). מה אומר הדימוי הזה על מצב הנפש שלנו בשלב זה, מה השגנו ועל המכשולים שאנחנו עדיין עובדים כדי להתגבר עליהם?
  4. בשלב הרביעי של תשומת לב מתמשכת (מיקום קרוב), אנו מכירים את האובייקט ויכולים להתייחס אליו; המוח מאוד יציב על האובייקט ואנחנו כבר לא מאבדים אותו. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב הזה: ה נזיר הוא הרבה יותר קרוב לפיל עכשיו, החיות חצי בהירות וחצי כהות, יש קונכיית בושם שמייצגת התקשרות לחפצי ריח. מה אומר הדימוי הזה על מצב הנפש שלנו בשלב זה, מה השגנו ועל המכשולים שאנחנו עדיין עובדים כדי להתגבר עליהם?
  5. בשלב החמישי של תשומת לב מתמשכת (אילוף), המוח מאולף ויכול להישאר על האובייקט כמעט ברציפות. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב הזה: בפעם הראשונה, ה נזיר נמצא מול הפיל והקוף מאחורי הפיל, החיות כולן מסתכלות על נזיר, ה נזיר יש לו קרס על ראש הפיל (המייצג שהמודט יצר מודעות פנימה). מה אומר הדימוי הזה על מצב הנפש שלנו בשלב זה, מה השגנו ועל המכשולים שאנחנו עדיין עובדים כדי להתגבר עליהם?
  6. בשלב השישי של תשומת לב מתמשכת (הרגעה), כל חוסר חיבה לייצוב מדיטטיבי מתגבר והמודט בטוח לחלוטין שיש לבטל את הסחות הדעת. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב הזה: ה נזיר כבר לא צריך להסתכל על החיות כדי להוביל אותם, מעל זה מראה שמייצגת התקשרות לאובייקטים של ראייה, הארנב נעלם, וה נזיר עדיין יש את הקרס אבל הוא כבר לא על הפיל. מה אומר הדימוי הזה על מצב הנפש שלנו בשלב זה, מה השגנו ועל המכשולים שאנחנו עדיין עובדים כדי להתגבר עליהם?
  7. בשלב השביעי של תשומת לב מתמשכת (מרגיע ביסודיות), הנפש רגועה לחלוטין, אין צורך במאמץ כדי להישאר על האובייקט, וקל למודט לדכא כל סבל שמתעורר גם על הכרית וגם מחוצה לה. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב הזה: ה נזיר הוא בידיים ריקות (כבר אין לו חבל או וו ביד), ה נזיר הוא שוב מאחורי הפיל, אין אש, הקוף עדיין שם, ורגלי הפיל עדיין חשוכות. מה אומר הדימוי הזה על מצב הנפש שלנו בשלב זה, מה השגנו ועל המכשולים שאנחנו עדיין עובדים כדי להתגבר עליהם?
  8. בשלב השמיני של תשומת לב מתמשכת (ביצוע חד-נקודתי), התודעה נשארת על האובייקט ללא הפרעה עם מעט מאמץ בלבד בתחילת הפגישה. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב הזה: ה נזיר נמצא מקדימה ומצביע בעדינות על הפיל, הפיל לבן לגמרי, והקוף נעלם. מה אומר הדימוי הזה על מצב הנפש שלנו בשלב זה, מה השגנו ועל המכשולים שאנחנו עדיין עובדים כדי להתגבר עליהם?
  9. בשלב התשיעי של תשומת לב מתמשכת (מיקום בשיווי משקל), מדיטציה זורם די טבעי, רק הרצון מדיטציה מספיק, והחושים אינם מגיבים עוד לגירויים. עם זאת בחשבון, הקדישו זמן לשקול את הדימויים המשמשים לייצג את השלב הזה: ה נזיר עושה מדיטציה, הפיל ישן, וקו יוצא מהבית נזירהחזה של המוביל להישגים נוספים לאחר שלב 9. מה הדימויים האלה אומרים על מצב הנפש שלנו בשלב זה, מה השגנו ועל המכשולים שאנחנו עדיין עובדים כדי להתגבר עליהם?
  10. התמונה הסופית מייצגת את מה שקורה לאחר שנסיים את השלב התשיעי: גמישות מיוחדת שמגיעה עם שמחה עילאית אושר, ואחריו השגת שלווה. הקדישו זמן לשקול את הדימויים כאן: המעופף נזיר, ה נזיר רכיבה על גב הפיל, ה נזיר מחזיק חרב (המייצגת תובנה), מושיט יד לחתוך את שתי הקשתות (המייצגות סתימות קשות ועיוותים נפשיים), והאש מופיעה שוב. מה זה אומר על מצב הנפש שלנו בשלב זה ומה אנחנו מנסים להשיג? 
  11. דמצ'ו הנכבד אמר שכאשר אנחנו מדיטציה שוב ושוב על היתרונות של לעשות משהו, המוח שלנו הולך באופן טבעי לכיוון הזה. שקול את היתרונות של ריכוז בכל אחת מהרמות הללו, כיצד הם יועילו לך ולאחרים, והחליט על כך מדיטציה על היתרונות הללו על מנת להנחות את דעתך לקראת טיפוח ריכוז בחייך. 
נכבד תובטן דמצ'ו

וון. דמצ'ו (Ruby Xuequn Pan) פגש את הדהרמה דרך קבוצת הסטודנטים הבודהיסטים באוניברסיטת פרינסטון. לאחר שסיימה את לימודיה בשנת 2006, היא חזרה לסינגפור ומצאה מקלט במנזר קונג מנג סן פור קארק סי (KMSPKS) בשנת 2007, שם שימשה כמורה בבית ספר ראשון. מופתעת מהשאיפה להסמיך, היא השתתפה בריטריט נוביטי במסורת Theravada בשנת 2007, והשתתפה בריטריט של 8 מצוות בבודגאיה ובריטריט Nyung Ne בקטמנדו בשנת 2008. בהשראת מפגש עם Ven. Chodron בסינגפור בשנת 2008 ולהשתתף בקורס בן חודש במנזר קופאן בשנת 2009, Ven. דמצ'ו ביקרה במנזר Sravasti במשך שבועיים בשנת 2. היא נדהמה לגלות שהנזירים לא חיו בנסיגה מאושר, אלא עבדו קשה מאוד! מבולבלת לגבי שאיפותיה, היא מצאה מקלט בתפקידה בשירות המדינה בסינגפור, שם שימשה כמורה לאנגלית בתיכון ומנתחת מדיניות ציבורית. מציע שירות כמו Ven. המלווה של צ'ודרון באינדונזיה ב-2010 היה קריאת השכמה. לאחר השתתפות בתוכנית חקירת חיי המנזר, Ven. דמצ'ו עברה במהירות למנזר כדי להתאמן כאנאגריה בדצמבר 2012. היא הסמיכה ב-2012 באוקטובר 2 והיא מנהלת הסרטונים הנוכחית של המנזר. וון. דמצ'ו גם מנהל את ון. לוח הזמנים והאתר של צ'ודרון, מסייע בעריכה ופרסום של ספרי נכבד, ותומך בטיפול ביער ובגן הירק.