תרגול אמיטבה: תפילה לשעת המוות

• הטבעת במוחנו כיצד עלינו לחשוב במצבים שונים
• מה קורה בזמן המוות
• מתכוננים לשעת המוות
• פיתוח תחושת חיבור עם אמיטבה

אתמול לאחר שהערתי כי שאיפה התפילה הייתה אופיינית למה זופה, קראתי את שאר הקטע וראיתי שהסדאנה הורכבה על ידי למה כן הוא. אז זה מראה כמה קרוב למה כן ו למה מוחותיו של זופה היו.

התפילה הבאה נשמעת הרבה יותר כמו למה כן הוא. ככה למה יסביר את הדברים. כאן, שוב, זו תפילה אופציונלית, תפילה לשעת המוות. וזה בעצם נותן לנו הוראות. אנו מבקשים מאמיטבה בבקשה להדריך אותנו בדרך מסוימת, אבל מה שאנו עושים הוא מנסים להטביע במוחנו כיצד עלינו לחשוב כאשר דברים שונים, חזיונות וכן הלאה, מתרחשים בזמן המוות.

מה שהוא מתאר כאן הם שמונת החזיונות המתרחשים בזמן המוות. זה מתואר בדרך כלל ביוגה הגבוהה ביותר טנטרה לא בקריה טנטרה לתרגל שזהו. אבל למה גרמה לנו לעשות מדיטציה על קליטת המוות אפילו כשרק התחלנו למרים אנשים, כל כך ברור שהוא חושב שזה משהו שמועיל לאנשים להיות מודעים אליו.

זוהי דרך טובה להטביע זאת במוחנו אם נוכל לראות את החזיונות הללו במוות. וגם אם אנחנו לא, זה עדיין דבר טוב להטביע במוחנו סוגים אלה של שאיפות.

זה אומר:

ברגע שמגיע שליח המוות, בבקשה בוא מיד ממלכתך הבתולית, ייעץ לי לוותר על האחיזה בקיום הארצי, והזמינו אותי לבוא לממלכתך הבתולית.

שליח המוות. אין שליח אמיתי של מוות, אין ישות חיצונית. זה אנתרופומורפיזציה של דברים. זה אומר שכשעת המוות מגיעה זה מה שאנחנו צריכים לחשוב, ואנחנו צריכים להיות מסוגלים לזהות שאנחנו מתים במקום רק הכחשה, הכחשה, הכחשה, מננה, בהמשך, אני עסוק מדי, מה שלא יהיה. . המוות כאן ולקבל את זה שזה קורה. וכפי שאומרת הוד קדושתו, זה מה שהתכוננו אליו במהלך חיינו הוא רגע המוות הזה, כדי לראות אם אנחנו יכולים לתרגל את הדהרמה בזמן הזה, ובמיוחד אם אנחנו יכולים להבין קצת את הריקנות בזמן הזה. יעזור מאוד מאוד.

כשהמוות מגיע, אז אנחנו מבקשים מאמיטבה, "בבקשה בוא מיד מהממלכה הבתולית שלך." עכשיו, אני לא כל כך בטוח שאמיטבה הולך לקחת את הסילון הבא מהארץ הטהורה כאן. אני מקווה שהוא נבדק מראש ב-TSA, הוא יכול להסתדר בקלות. הוא לא צריך לעבור…. אולי יש לו גם כניסה גלובלית, הוא יכול להיכנס בלי התורים הארוכים. אז אני לא כל כך בטוח.

אולי קורה שיש חזון של אמיטבה, כי אם עשינו מדיטציה על אמיטבה והכרנו את דעתנו עם אמיטבה ובאמת רואים באמיטבה את התגלמות כל התכונות הנאורות, אז כן זה בהחלט אפשרי שבזמן המוות יש לנו חזון, חזון ממשי של אמיטבה.

נראה לי גם שבמקום חזון של אמיטבה, זו יותר תחושה פנימית של חיבור עם אמיטבה. אז זה לא שהיית רואה את אמיטבה בחזון אלא תרגיש מחובר לאמיטבה בלב שלך.

מה אנחנו מבקשים מאמיטבה לעשות כשהוא מגיע, או כשאנחנו מרגישים מחוברים אליו? "ייעץ לי לוותר על האחיזה בקיום הארצי." זה כל העניין שצריך לעשות בזמן המוות הוא לוותר על האחיזה בקיום היומיומי, כי כאשר אנו חוקרים את 12 הקישורים של היווצרות תלות אנו רואים כי השתוקקות ו נאחז הם שמזינים את הזרעים הקארמיים המזוהמים שמבשילים לאחר מכן בקיום מחודש ומקרינים אותנו ללידה מחדש נוספת. אז ככל שנוכל לוותר על האחיזה בקיום הארצי, כך חלש יותר השתוקקות ו נאחז הולכים להיות. כמו כן, ככל שהמוח שלנו הולך להיות שליו יותר. כי כשאנחנו מתים, אם אנחנו תופסים את הקיום הארצי, אנחנו לא רוצים להיפרד מהיקירים שלנו, ויש את הסבל המדהים הזה של מחשבה להיפרד מהאנשים שאכפת לנו מהם. אז למות עם סוג כזה של מוח לא הולך להיות נעים במיוחד. אם אנחנו נאחז לרכוש שלנו ולרכוש שלנו, לדאוג מי ייקח מה, או לדאוג מי ימצא מה בין כל הזבל שלנו, ומה הם יחשבו עלינו כשהם ימצאו את הדברים האלה, אז אנחנו לא הולכים למות בשלווה. אם אנחנו קשורים לזה גוּף, ואנחנו לא רוצים להיפרד מזה גוּף בזמן המוות, לא יהיה מצב נפשי טוב. אם אנחנו כל כך תלויים בזהות האגו שלנו: "אני סוג כזה שצריך להתייחס אליו ככה, שמגיע לו, מי צריך את זה", או מה שלא יהיה, בזמן המוות כל מה שהולך להתראות -ביי. כי כל זהות האגו שלנו היא משהו שיוצר לחלוטין בהתאם לסביבה שבה אנו נמצאים. ללא הסביבה בה אנו נמצאים לא היו לנו את כל המטרות הארציות שיש לנו. אנחנו בסביבה מסוימת אז אנחנו מעריכים סוגים מסוימים של רכוש, סוג מסוים של מוניטין, כל מיני דברים כאלה. כל הזהות הזו – "אני הגזע הזה, הלאום הזה, סוג האישיות הזה, המעמד החברתי הזה, הרמה החינוכית הזו, הדת הזו..." - כל זה נעלם, נגמר, תשכח מזה. אז אם אנחנו באמת קשורים לזה, ואנחנו נפרדים מכל זה, זה יהיה די מבלבל בזמן שנמות כי אנחנו הולכים לומר, "מי אני?" תהיה התחושה הזו של ה"אני" פשוט נמחק.

זו הסיבה שבראש ובראשונה, "אמיטבה, תזכיר לי לוותר על האחיזה בקיום היומיומי," ולראות שאין כאן במה להיאחז, בכלל.

כשחושבים על זה באמת, זה נכון, לא? מה אנחנו הולכים לקחת איתנו מכאן? הכל נשאר כאן. יכול להיות שעשינו את דרכנו 100,000 פעמים. כל זה לא משנה בזמן המוות. למי איכפת? אולי יש לנו כל מיני שבחים. אולי יש לנו דיפלומות. אולי יש לנו תעודות. אולי יש לנו ערימה שלמה של קלפים עם אנשים ששרים את תהילתנו. אז מה? שום דבר מזה לא בא עם. אנשים הולכים לעבור את זה ולהסתכל ויגידו, "למה הם מצילים את כל הזבל הזה?" אז עדיף לא להיות קשור לאף אחד מהדברים האלה.

וזה מה שנגרג'ונה באמת ייעץ למלך גרלנד יקר.) מה שיש לך, השתמש בו כדי ליצור יתרונות. אל תתלה רק בעושר שלך וכן הלאה. השתמש בו כדי ליצור הכשרון לפני שאתה מת. המלך היה צריך להחזיק את המלאי שלו במהלך חייו כי הוא מנהל את הממלכה והוא היה צריך את זה כדי להיות מסוגל לשלם לאנשים וכאלה, אבל נגרג'ונה אמר, "מלך, בזמן שאתה מתקרב למוות כולם ישכחו אותך והם הם הולכים להיות ממוקדים בחום-אף עד למי שהולך להיות המלך הבא, כדי שיוכלו לקבל חלק מהסיר שאתה משאיר להם. אז למה אתה נותן לכל הדברים האלה לשבת אצלך אחסון? אתה צריך לתת את זה לאוכלוסיה שלך, להשתמש בו כדי ליצור יתרונות, כי אחרת, כל האנשים האלה פשוט הולכים להילחם על זה, ואז מי יודע? אתה אפילו לא יכול לשלוט מי הולך להיות המלך הבא ואיך הם הולכים להשתמש בזה. אז השתמש בזה בצורה חכמה עכשיו לפני שאתה מת."

הגיוני מאוד, לא?

תזכיר לי, אמיטבה, לוותר על האחיזה בקיום הארצי.

עכשיו, אמיטבה יכול להיות שם ואומר שוב ושוב ושוב, "אל תתפוס את הקיום הארצי. אל תתפוס קיום ארצי. אל תתפוס קיום ארצי..." ואם במשך כל חיינו לא ניסינו לוותר על האחיזה בקיום הארצי, זה לא שאנחנו הולכים להקשיב לאמיטבה בזמן שאנחנו מתים. מה שתגיד נופים יש לנו שהם מושרשים עמוק, שהם העקשנים שלנו נופים, הם לא הולכים להתאדות בזמן המוות. אפילו אם אמיטבה יופיע מולך עם חזיזים ואומר, "תוותר על הקיום הארצי", אתה הולך לומר, "אבל אבל אבל... אני רוצה לעשות דברים בצורה הזו, ואני קשור לזה, ואני רוצה את זה, ואני רוצה את זה, וזה צריך להיות ככה וככה...". אז אם אנחנו רוצים להיות מסוגלים להקשיב לאמיטבה בזמן המוות, אנחנו צריכים להקשיב לאמיטבה בעודנו בחיים, כלומר על בסיס יומיומי. על בסיס יומיומי מתרגלים לוותר על אחיזתנו בקיום היומיומי. ואם נעשה את זה, אז יש סיכוי, בזמן המוות נקשיב לאמיטבה, ואולי אפילו זה כבר יעלה במוחנו באופן ספונטני, וזה יהיה אפילו טוב יותר. אבל זה יקרה רק אם נתאמן בעודנו בחיים.

והזמינו אותי לבוא לממלכה הבתולית שלך.

אנחנו שואלים את אמיטבה, "תגיד לי תפסיק לתפוס כאן, תזמין אותי לבוא." אז אם אנחנו מצפים להזמנה מלכותית מאמיטבה, שהוא עומד להופיע, השתטח אלינו שלוש פעמים, תן לנו אחת מהזמנות הזהב היפות האלה... ואתה יודע שהדבר האחרון בהודו הוא כשאתה מוזמן לאיזה דבר גדול הם נותנים לך איזה סוג של דבר גדול עם כל הצבעים השונים האלה שמסתובבים סביבו, ואתה מצמיד אותו על [דשך] וזה אומר שאתה מישהו חשוב, והוזמנת לאנשהו. זה ממש מעולה. זה נמשך אולי שלוש או ארבע שעות, כל עוד האירוע הזה קורה, ואז אני לא יודע כמה כסף הם הוציאו כדי לעשות את הדברים המפוארים הגדולים האלה, אבל או שאתה זורק את זה או שיש לך מגירה שבה אתה אוגר כל ההזמנות והדברים הגדולים והמהודרים שלך, שאני לא יודע מה הם יעשו איתם אחר כך.

אל תצפה שזה יקרה מאמיטבה. אמיטבה לא מתכוון להתחנן ולהתחנן ולערמונית ולרדת על ברכיו לבקש מאיתנו לבוא. אנחנו צריכים להיות אלה שמתחננים ומשתטחים ויורדים על ברכינו ומבקשים את השראתו של אמיטבה לשנות את דעתנו כך שבזמן המוות אנחנו חושבים על הארץ הטהורה. אם אנחנו לא חושבים על הארץ הטהורה...

לדוגמה, הם אומרים אם בזמן המוות אתה ממש קר ושלך השתוקקות, השתוקקות, השתוקקות חום, אז אם זה השתוקקות הוא חזק זה יכול להפוך לשלילה קארמה מבשיל שמציג לנו את חזון הגיהנום החמים כגן עדן ואנחנו נמשכים ללידה מחדש שם כי זה חם. אז אנחנו צריכים באמת ליצור איזו חותם חזק עם הארץ הטהורה של אמיטבה, ולדמיין אותה, ולדמיין את הישויות האחרות סביבנו כבודהיסטוות בארץ הטהורה של אמיטבה, ולדמיין את כל הצלילים שאנו שומעים כצלילי הארץ הטהורה של אמיטבה. כי אומרים בסוכותי כששומעים את ציוץ הציפורים שומעים הוראה על ארעיות. כאשר אתה שומע את המפל אתה מקבל הוראה על התעוררות תלויה. כל רעש שאתה שומע הופך להוראה עבורך. זה קורה בגלל מצב הנפש שלנו. אנחנו יכולים לעשות את אותו הדבר כאן. במקום שכל רעש יהפוך למקור לגירוי, אם חשבנו, "הו, יש את הקול של המקדחה, זה מלמד אותי ריקנות", אז אנחנו משנים את הצליל הזה שם ואז. אחרת אנחנו שומעים את צליל המקדחה וזה כמו, "אוי זה צליל כל כך נורא." או שאנחנו שומעים איזה צליל... האדם שעושה מדיטציה עם מעיל הניילון, שמתפצפץ ומתקמט, והרוכסן שעושה כל כך הרבה רעש, ואתה שומע את זה, "אוי אלוהים, האדם הזה, למה הם זזים כל כך הרבה, הם צריכים לשבת בשקט, הם מפריעים לי. ואז השני הזה לוחץ על שלהם mala-לחץ, לחץ, לחץ. זה כל כך מעצבן!" ואנחנו ממש כועסים. "האם הם לא יודעים שאני עושה מדיטציה?" ובכן, למעשה, אנחנו לא עושים מדיטציה. אנחנו כועסים, נכון? אז באותם זמנים אם רק נגיד, "בסדר, בוא נדמיין שאני בארץ הטהורה של אמיטבה והצלילים האלה מלמדים אותי את צליל הריקנות, את צליל הארעיות, את הצליל של עוצמה." ולכן אנחנו לוקחים את הדברים האלה כחלק מהדרך שלנו במקום לכעוס. אז נוכל לשנות באמת את מה שאנחנו עושים כאן ועכשיו.

כל אלו חתולים שאנו קוראים ב סוטרה אווטמסקה, וכי יש לנו בתוכנו vinaya חוֹבֶרֶת? הגאטות האלה הם הדברים שעוזרים לנו להפוך כל דבר בחיי היומיום שלנו למשהו שמזכיר לנו את הדהרמה. וזה כל כך שימושי בזמן המוות כי, מדברים על אי יכולת לשלוט בסביבה שלנו, מי יודע באיזו סוג של סביבה אנחנו הולכים למות? אנחנו לא יודעים. אם זה עומד להיות בתאונת דרכים בצד הדרך, או אם אתה מתכוון להגיע לבית חולים עם שותף לדירה שצופה בטלוויזיה בזמן שאתה גוסס, והם מאזינים ל-Fox News. או כל סוג של חדשות. ואתה רוצה למות לזה? נצטרך דרך כלשהי לשנות את זה. אנחנו לא? דרך כלשהי לשמוע את זה ולהגיב בחמלה. ולאמן את המוח בעודנו בחיים להגיב כך.

על זה עוסקת הבקשה הראשונה לאמיטבה. ואנחנו רואים שזה תלוי בנו להתחיל לתרגל את זה עכשיו.