טוב לבם של אחרים

• לבלות זמן בהרהורים על החסד שאנו מקבלים מאחרים
• בהתחשב בכך שגם אם קיבלנו נזק, האדיבות הייתה הרבה יותר גדולה
• איך אנחנו מרוויחים מהעבודות שאחרים עושים, בין אם הם מתכוונים לעזור לנו או לא

חוכמת המאסטרים של הקדאם: חסד הזולת (להורדה)

דיברנו על שוויון והחלפת עצמי עם אחרים, והתחלנו בתשע הנקודות הזו מדיטציה of שוויון עצמי ואחרים. את שלוש הנקודות הראשונות כיסינו קודם. הם מנקודת המבט של אחרים: שכולם רוצים אושר באופן שווה, עצמנו ואחרים. מבחינת קבצנים זה לא יהיה נכון לתת לחלק ולא לאחרים, כי כולם שווים. בדומה לחולים, אנשים חולים, זה לא יהיה נכון לעזור לחלק ולהתעלם מאחרים, כי כולם שווים בסבל.

הסט הבא של שלושה מתמקד יותר בעצמנו. כאן הראשון הוא שכולם היו אדיבים אלינו בחיים האלה, בחיים הקודמים, ויהיו אדיבים אלינו בחיים הבאים. זו הנקודה שלדעתי זה מאוד מאוד חשוב לנו להשקיע בזה הרבה זמן. ברור שאני לא יכול לעבור על זה בפירוט בשיחה קצרה, אבל לעשות את זה באמת מדיטציה שוב ושוב ומעמיק, כי זה משנה לחלוטין את הרגשתך כלפי העולם והמקומך בו. משנה את זה לגמרי. רובנו מרגישים, כמו בשירה של אל, שמישהו אחר מקבל את חתיכת העוגה הגדולה, ואנחנו נשארים בחוץ בדרך זו או אחרת. כשאנחנו באמת יושבים וחושבים איך החיים שלנו תלויים בכל יצור חי אחר שהיה נחמד אלינו, ההרגשה הזו של "החיים אינם הוגנים" ו"אנשים אחרים קיבלו יותר", ו"אני לא מספיק מוערך... ." זה נעלם לגמרי. זה כמו משקל כבד שהוריד לך מהגב. אתה רואה שבעצם קיבלת חסד שלא יאומן בחיינו. זה פשוט מדהים.

לעתים קרובות אנו נתקעים בדבר: "אנשים אחרים לא מתכוונים להיות אדיבים אליי. האנשים שהכניסו סיבים אופטיים לא התכוונו להיות אדיבים אליי, הם פשוט עשו את העבודה שלהם כדי שיוכלו לקבל קצת כסף". למה הם עשו את העבודה שלהם זה לא הנושא. העובדה היא שהם עשו את זה ויש לנו סיבים אופטיים וזה נותן לנו כל כך הרבה קלות עם כל העבודה שאנחנו עושים.

אם הם לא היו עושים את זה היינו חוזרים לתקופת האבן עם הקולטן בהר הודו. או אפילו לפני כן, ממש בתקופת האבן, עם מכונות כתיבה. האם אתה יכול לדמיין? אם זה לא היה כל האנשים שיצרו מחשבים... אני לא יודע איך עברתי את הקולג' בלי מחשב. אני חושב שזה אחד מ-10 פלאי היקום. [צחוק] שמישהו מאיתנו אפילו סיים תיכון בלי מחשבים.

כשאתה חושב שכל האנשים האלה עושים כל כך הרבה עבודה, ואנחנו אפילו לא מכירים אותם כדי להגיד לך תודה, ובכל זאת אנחנו מרוויחים בצורה יוצאת דופן ממה שזרים עשו, שלא לדבר על טוב לב המשפחה והחברים. ואז אפילו טוב לב האנשים שפוגעים בנו כי בשל מעשיהם הם מאתגרים אותנו, הם דוחקים אותנו משאננותנו. וכמתרגלי דהרמה זה מה שאנחנו רוצים. אנחנו לא רוצים להיות שאננים. אנשים שאינם נחמדים אלינו, שאינם מצייתים לכללי היקום שלנו, הם מאוד אדיבים אלינו במובן של גירוי תרגול הדהרמה שלנו, כי הם גורמים לנו לגדול בדרכים שלעולם לא היינו גדלים אחרת.

כשאנחנו באמת חושבים על זה זה משנה את ההרגשה שלנו כלפי זרים, זה משנה את היחס שלנו לאנשים שפגעו בנו בעבר, ואז כל ההסתכלות שלנו על היותנו יצור חי בעולם הזה משתנה. זה עושה הבדל עצום, במיוחד כשאתה קורא את העיתון מדי יום, ואז כשאתה מדיטציה אתה רואה את החסד של כל היצורים, חושב על החסד בחיים הקודמים ועל החסד שיינתן לנו בחיים הבאים, אז אנחנו יודעים שהעיתון הוא לא כל מה שיש. הדבר הזה של ייאוש והתפכחות... היי, יש כמות מדהימה של טוב לב בעולם הזה. ראינו את זה בתוקף גם אחרי הפיגוע בבריסל בשבוע שעבר. כמה אנשים פנו לעזור לאנשים שנפצעו? ללכת ולבצע מעצרים נוספים. יש כל כך הרבה מקרים של אנשים שמשתפים פעולה מתוך רצון לשרת את החברה שאנחנו מרוויחים מהם. חשוב מאוד לחשוב על זה, כמו שאמרתי, שוב ושוב ולעומק.

הנקודה השנייה שם היא "כן, אבל...". אכפת. "כן, הם היו אדיבים, אבל הם גם פגעו בי." וגם, "תן לי להוציא את התיק שלי... למעשה אני לא צריך את הקובץ, יש לי את הכל בעל פה. אני יכול לספר לך כל פגיעה שקיבלתי מהיום הראשון. אף פעם לא שכחתי אף אחד מאלה, את רשימת הטראומות שלי, ההתעללות, ההתעלמות שלי, הדחיה, כל הדברים הלא הוגנים שנעשו לי...".

אני חושב שאמרתי לך את זה כשסיפרתי וג'רסאטווה נסיגה כשפגשתי את הדהרמה לראשונה הבנתי שאני עדיין כועס על המורה שלי בכיתה ב' כי היא לא נתנה לי להיות בכיתה. מיס ד. לא שכחתי את זה. אז המוח שלנו מגיע עם הדברים האלה, ואז אנחנו צריכים לומר, "אבל אם ניקח את כמות הנזק שקיבלנו מאחרים מכמות התועלת שקיבלנו מהם, אין מה להשוות. בסדר, היא לא נתנה לי להיות במחזה בכיתה ב'. אבל היא לימדה אותי כל השנה את כל שאר המקצועות שעל בסיסם אני יכול לקרוא ולכתוב ולעשות דברים עכשיו. אז אין מה להשוות. ואפילו אנשים אחרים שפגעו בנו במישרין או בעקיפין, לעתים קרובות מאוד אלו אותם אנשים שעזרו לנו, ואנחנו רואים פגיעה כשהם עוזרים לנו כל הזמן ואז הייתה בליטה בדרך. אנחנו זוכרים את הבליטה, אבל אנחנו לא זוכרים את כל המדרכה החלקה. ואז במיוחד, העזרה שקיבלנו, הרבה יותר מהפגיעה.

ואז הנקודה השלישית היא שאנחנו הולכים למות תוך זמן קצר מדי אז מה התועלת של לשמור טינה למישהו שפגע בנו?

התייחסנו ל"כן, אבל" בנקודה השנייה, "כן, הם היו אדיבים, אבל הם גם פגעו בי." ובכן השווה את הנזק לתועלת. "אבל בכל זאת אני שומר על כך שקיבלתי את הנזק הזה. אתה לא מבין כמה אני בטראומה..." לא רק בטראומה, "איך הצדיקה את השנאה שלי ו כעס הם. שֶׁלִי כעס, השנאה שלי, מוצדקת! זה יביא לי אושר". ואז אתה חושב, "טוב תבדוק את זה. אני הולך למות עוד מעט, כמה תועלת יש לי כעס ושנאה וטינה וקנאה יעשו לי?" האם אני רוצה למות עם מחשבה כזו? לצאת מהעולם הזה עם שנאה וקנאה כזו? ובכן, אם אני לא רוצה למות עם מוח כזה שמייסר אותי, מוטב שאעזוב את זה עכשיו, כי אנחנו לא יודעים מתי אנחנו הולכים למות.

גם הנקודה הזו טובה מאוד לשחרר, פשוט עזוב אותה.

כמובן, עלינו לעשות את המדיטציות הללו ואת הנקודות הללו שוב ושוב ושוב. אבל כמו שאנחנו עושים, ואנחנו באמת רואים מה בּוּדְהָאהוא מדבר על, זה הגיוני לחלוטין. ואז המוח שלנו מתחיל להשתנות.

כך קדושתו, בכל מקום שהוא הולך יש לו חברים, הוא רואה חברים, הוא רואה חסד. אפילו כל האנשים האלה שמפגינים מחוץ לתורתו. אפילו ממשלת בייג'ינג. ברמה האישית הוא רואה חברות. ברמה הפוליטית אתה צריך להתמודד עם הפוליטיקה. אבל הוא לא כועס על כל זה. אז אם הוא לא, למה לנו?

כשאתה עושה את שלוש הנקודות האלה כאן, באמת תסתכל בכל פעם שהמוח שלך אומר "כן, אבל." למעשה, בכל אחד מה למרים מדיטציות שאתה עושה. כשהמוח שלך אומר "כן אבל" עצור ותגיד "אבל מה?" והסיבה הזו תעלה. אם לא תסתכל מה הסיבה שלך אז לעולם לא תיפטר באמת מהרגש שהוא תגובה אליו. אתה צריך לתת לסיבה הזו לעלות ואז להסתכל על הסיבה הזו תוך שימוש במוח החשיבתי הסביר והצלול שלך כדי לראות אם הסיבה הזו נכונה או לא נכונה. אבל אם לא נסתכל על הסיבות המטורפות שהמוח הפגוע שלנו נותן אז לא נוכל להיפטר מהייסורים עצמם.

הרשו לי לתת דוגמה: יש לכם קושי מסוים עם בן משפחה, ואתם ממש כועסים על הקושי עם בן המשפחה. אתה מסתכל, ואתה שואל את עצמך, "האם אני אתעצבן אם מישהו אחר יעשה לי את אותה התנהגות?" כנראה שלא. אולי, אבל כנראה שלא. בדרך כלל אנחנו הרבה יותר רגישים לדברים שבני משפחה אומרים מאשר לדברים שזרים אומרים לנו. ואז אתה מסתכל: "טוב, למה אני יותר רגיש לזה? ולמה זה כל כך בלתי נסבל בעיני שבן משפחה אומר לי את זה או את זה או את הדבר השני?" ואז יש את המחשבה, "כי משפחות אמורות לקבל גב אחת לשנייה. משפחות אמורות להיות קרובות. משפחות אמורות לעזור אחת לשנייה". ימין? האם זה לא מה שכולנו גדלנו לחשוב? לימדו אותי את זה. ואז תפסיק, בסדר, זה ה"כן אבל" שלי. כי אנשים צריכים להיות קרובים ובני משפחה צריכים לעזור אחד לשני. ואז אתה מפסיק: "זה נכון?" אמרתי שהם צריכים, זה אומר שהם יעשו זאת? האם זה אומר שהם חייבים? למה הם צריכים? ל"צריך" אין שום קשר למציאות. הם פועלים כמו שהם פועלים. למה אני נאחז ברעיון הזה של איך משפחה צריכה להיות? זה רעיון מטורף. של מי המשפחה כזאת בכלל? כמה אנשים אנחנו יודעים איפה בני המשפחה באמת דואגים אחד לשני. כל בני המשפחה דואגים זה לזה. אולי בארצו של פיטר פן. ואז אתה אומר, "ובכן, אני נאחז במשהו ממש לא הגיוני, אז בוא נעזוב את ה"צריך" לגבי איך המשפחה צריכה להיות, ובואו פשוט... זה פשוט איך מישהו מתנהג. מה אני יכול לעשות בנידון?" להיות מנומס. תהיה אדיב. אל תיקח את זה אישית.