המסלולים של אי-סגולה פיזית

• עשרת נתיבי הפעולה הלא-סגוליים
• שלושת הסגולות הפיזיות לעומק
• הרג
• לגנוב
• התנהגות מינית לא נחמדה, לא חכמה

המהות של חיי אדם: המסלולים של אי-סגולה פיזית (להורדה)

"מהרע יבוא הכאב הארוך והבלתי נסבל
משלושת המחוזות התחתונים;
ממלכות טובות יותר גבוהות, מאושרות יותר
שממנו ניתן להיכנס במהירות לדרגות ההתעוררות".
דע את זה ותחשוב על זה יום אחר יום.

התחלנו בפסוק הזה קודם. זה בערך קארמה והתוצאות שלו. בפעם האחרונה הסברתי את סוגי התוצאות השונים - שלוש התוצאות (או דרך אחרת להסביר זאת היא ארבע).

היום חשבתי שאעבור על הפעולות, 10 הלא-סגולות שיש להימנע מהן. מכיוון שזהו טקסט מפורש להדיוטות, אז טוב לעבור על אלה כדי לוודא שכולם מכירים אותם. עדיף לנזירים להכיר אותם עד עכשיו. לאנשים הדיוטות יש תירוץ - אולי עוד לא למדתם אותם. הייתי אומר שלא למדנו אותם, אבל בטוח עשינו אותם.

יש שלושה שאנחנו עושים פיזית, עם שלנו גוּף; ארבע אנחנו עושים מילולית, כולל תקשורת; ואז שלוש אנחנו עושים מנטלית, עם המוח שלנו. אלה למעשה נקראים לא 10 "קרמות" אלא 10 מסלולים של קארמה (או 10 מסלולי פעולה) כי 10 אלו הם מסלולים שיכולים להוביל ללידות מחדש. רק שבעת הראשונים הם פעולות, ושלושת האחרונים הם ייסורים (כשאתה מקבל טכני לגבי זה). ואתה תראה למה כפי שאני מתאר אותם.

הרג

כשאנחנו נכנסים לשלושת הפיזיים הראשונים, יש לנו הרג, שזה לקחת חיים של מישהו בכוונה. הכי גרוע זה לקחת חיים של בן אדם. לדרוך בטעות על נמלה שלא ראית לא נחשב כי כל הפעולות האלה צריכות להיות מכוונות. אז זה הרג בכוונה בני אדם, חיות, חרקים. זה לא כולל צמחים. אנשים תמיד שואלים "למה לא?" וזה בגלל שלפי נקודת מבט בודהיסטית, צמחים חיים מבחינה ביולוגית, אבל הם לא חיים חיים במובן זה שאין להם תודעה ולכן הם לא חווים כאב והנאה. ואז אנשים אומרים, "אבל מה עם ההילות ואנשים ששרים לצמחים שלהם והם גדלים...." אני לא יודע. אולי זה רק השפעות של רעידות שונות וכן הלאה, אני באמת לא יכול לענות על זה. ואז אנשים שואלים, "טוב כמה קטן זה צריך להיות?" בהחלט נכללים חרקים, יש להם חיים בעלי חיים. עכשיו כשמגיעים לוירוסים וחיידקים, באמת קשה לדעת. בדרך כלל אומרים - במיוחד וירוסים - אינם חיים בעלי חיים. בַּקטֶרִיָה…. אתה באמת צריך לשאול מישהו שיש לו כוחות ראיית רוח, שיכול לדעת איפה יש תודעה ואיפה אין. אבל באופן כללי, לא כל כך.

משולב בהרג הוראות, למרות שזו לא הפסקה מלאה של זה, פוגעת בגופם של אחרים: פציעה באנשים, מכות אותם, דוקרים אותם, יורים בהם, כל דבר שגורם לפציעה פיזית למישהו. זה לא יהיה מעשה הרג מלא, אבל זה בהחלט משהו שלילי.

לגנוב

השני הוא גניבה. התרגום המילולי הוא "לקחת את מה שלא ניתן בחופשיות", שבמובנים מסוימים אני חושב שעדיף להשתמש בזה כי זה נותן לנו תחושה הרבה יותר רחבה. כשאנחנו שומעים "גנוב" אנחנו חושבים על מישהו שפרץ לבית באמצע הלילה. אבל אנחנו לא בהכרח חושבים על סחיטה, בישול ספרים, דברים שקורים בוול סטריט שהם "חוקיים" אבל נעשים מתוך כוונה באמת לקחת את מה שלא ניתן בחינם. או כמה דברים לא חוקיים. אז חוקי או לא חוקי לא משנה. אם המוח מנסה לקחת משהו שלא ניתן לנו בחופשיות, לזה אנחנו קוראים גניבה.

זה יכול להיות גם שאתה עובד בחברה ואתה משתמש במשאבי החברה לחיים הפרטיים שלך כשהחברה לא נתנה לך אישור לעשות זאת. אתה הולך על כל מיני ארוחות בכרטיס החברה אבל זה בעצם עם המשפחה שלך, לא עם שותפים עסקיים. אני תמיד תוהה קצת על ארוחות "עמיתים עסקיים", אתה יודע? שימוש ברכב החברה למטרות פרטיות, דברים מסוג זה. לא משלמים מיסים שאנחנו אמורים לשלם. לא משלמים עמלות שאנחנו אמורים לשלם. להתגנב למשהו דרך הדלת האחורית כשאתה אמור לשלם. או כשהמגבלה ליריד הילדים היא 12, אתה אומר לילד בן ה-16 שלך להיראות קטן ולהגיד שהוא בן 12. דברים כאלה. דבר כזה הוא שקר וגניבה.

גניבה יכולה להיעשות גם [כאשר] אנו שואלים משהו ואז אנחנו לא מחזירים אותו ואנחנו רואים אותו שלנו לאחר מכן. רק לשכוח להחזיר אותו אבל לא להתייחס לזה שלנו עדיין זה לא האקט המלא. אבל כשאנחנו פשוט שוכחים מזה - אנחנו לווים כסף, אנחנו לווים ספר. אני לא יכול להגיד לך כמה ספרים איבדה ספריית המנזר שלנו בגלל שאנשים התחילו לקרוא אותם כאן ו[הספרים] מצאו את דרכם למטען שלהם. למרות שיש להם תג שאומר "מנזר סרוואסטי", האדם לא חושב לשלוח אותם בחזרה. ואז זה הופך לגניבה.

התנהגות מינית לא נחמדה או לא חכמה

ואז הגופנית השלישית נקראת בדרך כלל "התנהגות מינית בלתי הולמת". אני מעדיף לתרגם את זה כהתנהגות מינית לא נחמדה או לא חכמה. ההסבר הרגיל לכך הוא ניאוף (זה הדבר החמור ביותר). אתה במערכת יחסים, אתה הולך עם מישהו בחוץ. זה לא משנה אם אתה נשוי או לא. אם אתה במערכת יחסים אתה יוצא מזה. ואולי אתה רווק אבל אם אתה הולך עם מישהו שנמצא במערכת יחסים.

Vasubandhu נותן כל מיני דברים אחרים שלדעתי אולי לא כל כך מועילים לאנשים בימינו. אני חושב שהמיני פקודה-התנהגות מינית לא נחמדה ולא חכמה - תלויה הרבה בתרבות. בהודו העתיקה יכולת ללכת לזונה. זה לא נחשב להתנהגות מינית בלתי הולמת, אלא אם מישהו אחר שילם עבורה אבל השתמשת בה. אז זו הייתה הפרה. אבל פשוט ללכת לזונה, בסדר. כיום יש כמה תחושות שונות לגבי זה, כי זנות (במיוחד), הנשים נעצרות, אבל הגברים הם שתומכים בזה וגורמים לזה לקרות. אז הסרסורים, הג'ונס וכו'. אז אני חושב שאתה צריך להסתכל על ניצול, סחר מיני, וכל מיני נושאים כאלה עכשיו כשאתה חושב על התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה.

אני חושב שאתה צריך לחשוב גם על האפשרות של מחלות מין, ואם אתה מקיים יחסי מין לא מוגנים כשאתה יודע שיש לך משהו, או שיש סיכוי שבן הזוג שלך עושה אבל אתה לא משתמש בהגנה. אני מחשיב את ההתנהגות המינית הלא חכמה הזו. בימי קדם לא חשבו על זה כל כך. לא היו להם דברים מהסוג הזה. אבל עכשיו אני חושב שזה די חשוב.

אין שום התניה לגבי מין לפני נישואין. זה לא עניין. אבל אני חושב שכיום פשוט להשתמש באנשים להנאה המינית שלנו מבלי לחשוב שיש להם רגשות ואולי הם מתחברים, הייתי מחשיב את ההתנהגות המינית הלא נחמדה הזו. הרבה פעמים אתה יודע איך זה במערכות יחסים: "אה כן, יש לנו מערכת יחסים פתוחה, אין בעיה. אף אחד לא יקנא, אין שום בעיה. אתה הולך עם מי שאתה רוצה, אני אלך עם מה שאני רוצה. אנחנו מערכת יחסים חופשית ופתוחה". עד שתעשה את זה. ואז הרגשות של אנשים נפגעים, יש הפסקות אמון, יש כל מיני דברים כאלה, ואותו דבר, גם אם שני אנשים הם רווקים, אם הם רק משתמשים אחד בשני, יכול להיות שאחד מהם ממש נקשר לאחר. השני חושב "אה כן, חופשי, פתוח, לא התקשרות." אבל בינתיים אחד מהם מתחבר. אז סוג כזה של גישה, לא באמת לחשוב על האדם האחר כעל בן אדם, אלא רק להחביק לו ולהשתמש בהם להנאתך. לי משהו לא נראה נכון בזה.

אז אני לא נותן לך את ההגדרה הסטנדרטית, חוץ מהניאוף. אני חושב שאם אתן לך את זה של Vasubandhu אז אתה תהיה יותר כועס. אני חושב שהאחד שאני נותן לך הוא משהו, אם אתה חושב על זה, עשוי להיות הגיוני ועשוי לעזור לך לעשות בחירות נבונות.

מחר נמשיך לארבעה המילוליים.

שאלות ותשובות

קהל: חשבתי על זה שכאשר כללת בראשון על הרג על פגיעה באחרים, המחשבה שעלתה הייתה על אנשים שעוסקים באמנויות לחימה וספורט, כי לפעמים בספורט יש את הרעיון שאנחנו רוצים לפגוע באדם השני. אבל זה בערך כמו, זו תחרות, אתה רוצה לנצח, בדיוק חשבתי על העניין הקרמתי של ספורט ואומנויות לחימה.

נכבד Thubten Chodron (VTC): ובכן, אם אתה עושה אומנויות לחימה, רק בשביל פעילות גופנית, זה שונה מכוונה לפגוע במישהו. אני חושב שחלק מהאנשים עושים את זה רק בשביל פעילות גופנית, או שהם עשויים לעשות את זה בשביל דברים הגנתיים. אבל אם יש לך מוטיבציה לפגוע זה משהו אחר.

אותו דבר עם ספורט. אם אתה מתחרה, בסדר. אבל אם אתה נכנס למשחק ו[חושב], "אני הולך לנסות ולפצוע מישהו כדי שהוא לא יוכל לשחק", זה לא טוב. זה לא סגולה.

ולפעמים זה קורה. כביכול שופטים יתפסו את זה והם יגרשו את האנשים מהעניין, אבל מי יודע מה באמת קורה.

קהל: הייתה שאלה אתמול בשאלות ותשובות שאני תמיד שוכח איך להגיב לה בהיגיון, אבל היא אמרה, טוב, אומרים לא להרוג אפילו את החיות, אבל מה עם כל החרקים שצמחונים הורגים כשהם קוטפים את הצמחים .

VTC: כן זה נכון. אבל הם לא נהרגים בכוונה אלא אם כן אתה מרסס. כלומר, אם אתה מרסס אתה הורג בכוונה.

קהל: המהפכה התרבותית בטיבט כשהיא בכירה מאוד לאמה נורו. מה התוצאה אם ​​אתה הורג מישהו שהוא יצור קדוש מאוד?

VTC: כן, קארמה של הריגת יצורים קדושים, כמו שקרה במהלך מהפכת התרבות, הן בטיבט והן בסין. הסברתי קודם איך ישויות קדושות וה שלושה תכשיטים הם אובייקטים חזקים יותר איתם אנו יוצרים קארמה, אז התוצאה של הריגתם הולכת להיות הרבה יותר חזקה מהריגת יצורים אחרים. כשחושבים על ה קארמה שהחיילים האלה יצרו במהפכה התרבותית, וגם האוכלוסייה, זה לא היה רק ​​החיילים. זה נורא, נורא קארמה. אז זה שהממשלה שלך אומרת לך לעשות את זה לא אומר בהכרח שזה טוב לעשות. אנחנו צריכים להשתמש גם בחוכמה שלנו.

עכשיו מישהו ישאל אותי "נו, מה עם קים דיוויס? הממשלה אומרת לה לעשות משהו והיא לא עושה את זה. אתה מדבר גם עליה?" לא. היא צריכה לעשות את העבודה שלה. [צחוק]