ריקנות וטבע בודהה

• שמונה התכונות של בּוּדְהָא רשום ב- Maitreya's מסה על הרצף הנשגב
• איך האיכויות של ה שלושה תכשיטים מרכז סביב הריקנות

המהות של חיי אדם: ריקנות ו בודהא הטבע (להורדה)

הטקסט שעברנו על ידי Je Rinpoche מיועד למתרגלים הדיוטות, ואנחנו על הפסוק שמדבר עליו לוקח מקלט שאתה עושה כתוצאה מהשתקפות על קארמה יצרנו ואיפה זה צפוי להקרין את הלידה מחדש הבאה שלנו.

רציתי לדבר קצת יותר על מה שלושה תכשיטים הם. בנסיגה של טארה הלכנו קצת לעומק על כך באמצעות ההסבר של Maitreya רצף נשגב, אז חשבתי שאבדוק את זה בפשטות עכשיו כדי שלאנשים יהיה את זה וכדי שאנשים חדשים יותר בדהרמה יקבלו מושג מה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha תכשיטים למעשה הם, כי כל העניין מתרכז סביב ריקנות ומימוש הריק. כשמסתכלים מה ה בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha האם זה קשור למימוש הריקנות, שהיא דרך אמיתית, ולאחר מכן שימוש במימוש ישיר זה כדי לסלק את הטומאה מהנפש, שהם ההפסקות האמיתיות. ואז זה נותן לך את התכונות של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha תכשיטים.

פשוט נעבור על זה בקצרה מאוד. זו תהיה סקירה טובה עבור האנשים שהיו להם בנסיגה בטארה, ואולי נעורר עניין באנשים שלא היו בנסיגה בטארה כדי לצפות בהסברים הארוכים יותר מהנסיגה ההיא.

אל האני בּוּדְהָא תכשיט, כמתואר ב הרצף הנשגב (gyü למה). הפסוק אומר:

ללא תנאי וספונטנית,
לא מומש על ידי זרים אחרים תנאים,
בעל ידע, אהבה חמלה ויכולת
לבודהה יש את התכונות של שני היתרונות (עבור עצמי ואחרים).

הראשונה מבין שמונה האיכויות היא האיכות המעולה של ההוויה ללא תנאי. זה מצביע על כך שה- בּוּדְהָאהאמת של גוּף, מעצם טבעו, הוא בעל טוהר טבעי והוא משוחרר מקיום אינהרנטי - אי פעם היה, אי פעם יהיה - נקי לחלוטין מקיום אינהרנטי.

השני הוא האיכות המעולה של להיות ספונטני. ואילו הראשון היה הטהרה הטבעית, כי האמת גוּף מעולם לא היה קיים מטבעו, זה, הספונטני, מצביע על כך שהאמת גוּף הוא גם נקי מהייסורים הנלווים, או מטומאות מזדמנות. זה אומר שריקנות הנפש היא זו שהסירה את כל הטומאה. זו עדיין ריקנות, בדיוק כמו הטהרה הטבעית, אבל היא מגיעה לריקנות מנקודת מבט אחרת, הפעם מעצם היותה ריקנות הנפש שביטלה לחלוטין את כל הטומאה.

האיכות השלישית היא לא להיות מסוגל למימוש על ידי זרים תנאים. מה שזה אומר הוא שה בּוּדְהָאמימוש - במקרה זה בּוּדְהָאהאמת של החוכמה גוּף שמכיר את הטבע האולטימטיבי- לא ניתן לתאר במילים. זה משהו שצריך לחוות בעצמך, בעצמך. המילים מצביעות על הכיוונים כיצד לממש זאת, אבל זה לא משהו שניתן להמשיג. מכיוון שחכמה זו יודעת את הריקנות של הקיום המובנה באופן ישיר, והתמזגה עם הריק הזה, הם אומרים כמו מים שנשפכים במים - בלתי ניתנים להבדלה.

האיכות הרביעית היא האיכות המעולה של הידע. זה בּוּדְהָאהחוכמה היודעת כל שיודעת את כל המגוון של תופעות, ובמיוחד כל הנטיות והנטיות של יצורים חיים. זהו סוג חשוב מאוד של חוכמה שה- בּוּדְהָא מעסיק לדעת איך להדריך יצורים חיים - למי יש איזה סוג קארמה, למי יש איזה עניין ונטייה וכו'.

האיכות החמישית היא בּוּדְהָאהחסד האוהב של. זוהי איכות נוספת של בּוּדְהָאהמוח יודע כל של, האמת החוכמה גוּף, ואיכות זו של אהבת חמלה היא האיכות המאפשרת את בּוּדְהָא להושיט יד ולהועיל ליצורים חיים, הכוח המניע מאחורי זה. אבל ה בּוּדְהָא אין ממש מוטיבציה כי הכל מה בּוּדְהָא הוא מורגל במהלך כולו בודהיסטווה נָתִיב. זה לא כמו ה בּוּדְהָא צריך להפעיל קצת מאמץ כדי לגלות חמלה כלפי יצורים חיים.

האיכות השישית היא האיכות המעולה של הכוח, או היכולת, לשחרר ישויות חיות. מ ה בּוּדְהָאמהצד של יש לו את כל מגוון היכולות והשיטות ללמד יצורים חיים כך שיצורים חיים יוכלו לשחרר את עצמם. זה של כוח (או יכולת) לא אומר שה בּוּדְהָא הוא כל יכול. אם ה בּוּדְהָא היו כל-יכולים ויכלו להסיר אותנו מהדוקהא ומהקיום המחזורי, הבודהות כבר היו עושים זאת. יש להם כוח, אבל זה לא אומניפוטנציה. אם יש לך ישות שהיא כל יכולה ויכולה להפסיק לסבול, אבל היא לא עושה את זה, זה לא הגיוני במיוחד. הכוח הזה של ה בּוּדְהָא הוא מ בּוּדְהָאהצד של עצמו, היכולת להוביל יצורים חיים.

התכונה השביעית היא האיכות המעולה של הרווחה של האדם עצמו. זה אומר שה בּוּדְהָא הצליח להגשים את המטרה שלו, שהיא סילוק כל הטומאה ממוחו שלו. זה מקיף, למעשה, את שלוש התכונות הראשונות של ההוויה ללא תנאי, ספונטני, ואי יכולת להתממש על ידי זרים תנאים.

האיכות השמינית היא האיכות המעולה של רווחתם של אחרים, כלומר בּוּדְהָא השיג את כל היכולות להועיל לאחרים, כך שזה כולל את התכונות הרביעית, החמישית והשישית של ידע, אהבה חמלה וכוח.

אלו הן שמונה התכונות של בּוּדְהָא תַכשִׁיט. מחר נעשה את הדהרמה, וביום שאחרי, את Sangha תַכשִׁיט.