פסוק 15-3: לוותר על הכל בשביל אחרים

• נכונות לתת הכל כדי להועיל לישויות חיות
• פני אלינו התקשרות ולהתמודד מולנו ריכוז עצמי
• עובדים עם המוח הילדותי שלנו

41 תפילות לטיפוח bodhicitta: פסוקים 15-3 (להורדה)

אנחנו עדיין ב-15:

"האם אוכל לצלול לחיים מחזוריים למען כל היצורים."
זוהי התפילה של ה בודהיסטווה כשיורדים במדרגות.

"אם יורשה לי לצלול לתוך קיום מחזורי למען כל היצורים החיים." כשאנחנו באמת מדיטציה לגבי החסרונות של סמסרה, אנחנו רוצים להתרחק ממנה בהקדם האפשרי. בלי להתפלפל, מאניה א לה מנאנה יַחַס. כשאנחנו באמת רואים את הזוועות של סמסרה אנחנו רוצים לצאת כמה שיותר מהר וכל החיים שלנו מוקדשים לזה לגמרי. אז הנה א בודהיסטווה באומרו, "הרשה לי לצלול לתוך הסמסרה עבור היצורים החיים."

מה זה מעיד על הדרך שבה בודהיסטווה מאמן את המוח באהבה וחמלה ו bodhicitta האם הם מוכנים לתת הכל כדי להועיל לישויות חיות. אנחנו לא מסוגלים לעשות את זה כרגע. אנחנו לא יכולים לוותר על הכל. בודהיסטוות אפילו מוותרים על גופם. אנחנו מוקירים את זה גוּף, הדבר הזה שעושה פיפי וקקי, שעוות אוזניים ונזלת. אנחנו חושבים שזה דבר מהמם. אנחנו לא רוצים לוותר על זה. אבל בודהיסטוות, הם עושים צדקה על גופם. הסיפור של ה בּוּדְהָא כשהוא נסיך ונתן את שלו גוּף אל הנמר. אנחנו לא מסוגלים לעשות את זה, אבל אנחנו צריכים להתחיל לפחות בדברים קטנים שאנחנו יכולים לוותר עליהם.

אנחנו רואים שאנחנו אפילו לא מסוגלים לעשות את זה. זה כמו, "אני רוצה את החדר שלי כמו שאני רוצה את החדר שלי, ואני רוצה את המיטה כאן, ואני רוצה את זה כאן ואני רוצה להשתמש בסדינים האלה ואני רוצה את זה לארוחת בוקר ואני לא רוצה את זה לארוחת בוקר ו אני צריך להספיק מזה ואני לא רוצה מספיק מזה, והכל צריך להיות בדרך שלי כי אחרת אני הולך להתמוטט ואני לא יכול לתרגל דהרמה".

תשכחו מהוויתור על ארוחת הבוקר, הבודהיסטוות מוותרות על גופם. הם מציגים מיליוני ומיליונים של צורות ללכת לעשות כל מה שכיצור חי שהם לא רצו לעשות. והם עושים את זה בשמחה לטובתנו ואנחנו פשוט נשענים לאחור ולוקחים הכל פנימה, מה שהבודהיסטוות עושות עבורנו.

אנחנו מנסים לעקוב אחרי בודהיסטווה נתיב, אז אנחנו צריכים באמת לעשות איזשהו מאמץ להתמודד עם שלנו התקשרות ולהתמודד עם שלנו ריכוז עצמי. אני לא אומר לך תמצא את הנמר המקומי ותן את שלך גוּף. למעשה, אסור לנו לעשות זאת עד שהגענו לנתיב הראייה. אבל אנחנו צריכים לנסות, לפחות עם כמה דברים ולדחוף את עצמנו קצת. לדחוף את עצמנו קצת מעבר לאזור הנוחות שלנו. ואני יודע שזה קשה ואני יודע שאנחנו לא רוצים לעשות את זה ואני יודע שלעתים קרובות אנחנו ניפול בחזרה לתוך, "אבל אני צריך את זה!" אבל אנחנו צריכים כחלק מהתרגול שלנו פשוט לדחוף את עצמנו קצת. אני לא אומר שתעשה הרבה, פשוט תדחוף את עצמך.

זה כמו שיש לך ילד שלא רוצה ללכת לגן. והילד מיילל, "אני לא רוצה ללכת לגן...". אתה סתם דוחף את הילד שלך, אתה לוקח אותם ביד ואז הם הולכים לגן והם מגלים שהם הולכים ליהנות והם לא יתמוטטו בלי שאמא ואבא ירחפו מעליהם 25 שעות. יְוֹם. אנו עשויים לגלות שאם רק נדחוף את עצמנו בעדינות לכיוון בו מתרגלים הבודהיסטוות, אנו עשויים לגלות שאנו יכולים להיות מאושרים. אבל כל עוד אנחנו נשארים בדבר הזה של, "אני בהחלט חייב, או שאני הולך...". כמו שכדור הארץ עומד להיגמר, אז לעולם לא נגיע מעבר לשלנו ריכוז עצמי.

אני מוצא את השורה הזו מאוד עוזרת לשמור במוחי, "האם אוכל לצלול לקיום מחזורי למען כל היצורים." גם אם אנחנו לא באמת יכולים לעשות את זה עכשיו, בואו לפחות נשאף, ובואו נחזור על השורה הזו לעצמנו שוב ושוב ושוב. וליצור את זה באמת מדהים, אצילי שאיפה להיות מסוגל לקפוץ לסבל לטובת יצורים חיים. ואז אם נחזור על זה וניצור את זה שאיפה מספיק, אז כשיגיע היום להנמיך את התרמוסטט בחצי מעלה, אולי נבין שאנחנו יכולים לסבול את זה.

כל זה חלק מהתרגול שלנו כאן. אבל באמת להפוך את אלה לאצילים שאיפה, שים את זה אצילי שאיפה שם בחוץ ולמקד את המוח בו. במקום "אפשר לארגן מחדש את הסמסרה שלי כך שאקבל את כל מה שאני רוצה, ולתרגל דהרמה", במקום שזה יהיה שלנו שאיפה, "שתהיה לי כל כך הרבה חמלה וכל כך מעט ריכוז עצמי שאני פשוט צולל לתוך הקיום המחזורי", בדיוק כמו, הם משתמשים בדוגמה בהודו במונסון כשחם, כמו התאו צולל לתוך בריכת מים, כמו ילד קטן ביום קיץ חם קופץ לבריכת מים , עם כל כך הרבה התלהבות לטובת יצורים חיים.

תחזיק את זה כמו שלנו שאיפה לאן אנחנו הולכים. ואז אם תעשה זאת, אולי תגלה שאתה באמת יכול לעשות כמה צעדים בכיוון הזה ואולי לא יהיה כל כך קשה.