היתרונות של לקיחת מקלט

• שמונה יתרונות של לוקח מקלט
• תכונות ייחודיות של כל אחד מה שלושה תכשיטים

מהות זהב מזוקק 23 (להורדה)

בואו נתחיל בטיפוח המוטיבציה שלנו. מכיוון שחלק מהנחיות המקלט הוא להתחיל כל פעילות ב לוקח מקלט, בואו נזכור את המפלט שלנו לפני שאנחנו מקשיבים לתורות כדי שנהיה ברורים לגבי הכיוון הרוחני שלנו: אנחנו עוקבים אחר בּוּדְהָא, הדהרמה, ו Sangha.

להיות ברור על המפלט שלנו, בואו להתאמן על מה בּוּדְהָא כפי שלימד המורה שלנו. אחד הדברים העיקריים שהוא לימד הוא לטפח את המחשבה האוהבת, החומלת bodhicitta. בואו נזכור את זה בתור המוטיבציה שלנו להקשיב לדהרמה ולשתף אותה - שאנחנו באמת רוצים להפיק את התועלת הגדולה ביותר ואת התועלת לטווח הארוך ביותר לכל יצור חי. לכן, אנו שואפים להארה מלאה.

יש עוד שני נושאים בתוך מקלט שהייתי רוצה לדבר עליהם; אחד הוא היתרון של לוקח מקלט והאחר לוקח מקלט על ידי הכרת המאפיינים המבדילים של שלושה תכשיטים.

היתרונות של לקיחת מקלט

בואו נדבר על התועלת של לוקח מקלט ראשון. בתוך ה למרים הוא מפרט שמונה יתרונות. אולי תוכל לחשוב על עוד. זה טוב לחשוב על היתרונות של לוקח מקלט כי זה נותן לנו השראה להרהר באמת בתכונות של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha ולהעמיק את אמונתנו ואת מקלטנו בהם.

בכל פעם שאנחנו רואים את היתרונות של לעשות משהו, אז אנחנו רוצים לעשות את זה. בגלל זה הרבה למרים נושאים מתחילים בדיבור על היתרונות, כי שלנו מדריכים רוחניים נותנים לנו את ההצעה למכירות על למה הנושא הזה הוא משהו טוב שאנחנו רוצים לממש. בוא נקשיב להצעה למכירות לוקח מקלט ואם תקשיב טוב, בטוח שתרצה מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

היתרון הראשון: אנחנו הופכים לבודהיסטים, חסידים של הבודהה

היתרון הראשון הוא: אנחנו הופכים לבודהיסטים. במילים אחרות, אנו הופכים לחסידים של ה בּוּדְהָא. אנחנו מקושרים לתוך הזרם הזה, השרשרת ההיא של מתרגלים, שהתחילה במורה מואר והועברה אלינו. המקלט שאנו מוצאים נמצא באמת בלב שלנו. במיוחד כשאנחנו עושים את זה בטקס עם מורה, אז אנחנו מוציאים הצהרה פומבית ואנחנו באמת מקבלים את התחושה הזו של הצטרפות ל- בּוּדְהָאהמשפחה של. היתרונות הללו של לוקח מקלט לצבור אם אנחנו מקלט בטקס רשמי או לא; רק שבטקס רשמי אתה מקבל את ההטבה הנוספת. זה כאילו, אתה יכול לחיות עם מישהו הרבה זמן אבל כשאתה מתחתן, משהו מיוחד קורה כי אתה עושה טקס פומבי.

אם לא נעשה זאת מקלט בכנות אז הכשרון (הפוטנציאל החיובי) שאנו יוצרים לא יופנה למטרות שהן בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha לכוון אותנו פנימה. אם המפלט שלנו נמצא בנתיב אחר או אם אין לנו שום סוג של מקלט מלבד שמונת הדאגות הארציות, אז האנרגיה שלנו מוכנסת לכיוונים האלה, או שאנחנו לא יוצרים שום ערך. או אם כן, זה לא מכוון למטרות שהן אבן משולשת להגדיר.

היתרון השני: הוא מקים את הבסיס לקיום כל הנדרים הנוספים

היתרון השני של לוקח מקלט זה שהוא מקים את הבסיס לקחת הכל הלאה נדרים. לפני שאתה לוקח את החמישה הוראות, או יום אחד נדרים, נזיר הוראות, או בודהיסטווה הוראות, או טנטרי הוראות- כל האחרים האלה הוראות נלקחים על בסיס לוקח מקלט.

אמרתי את זה אתמול למה זופה קיבלה אישור מיוחד מטריג'אנג רינפוצ'ה עבור אנשים שלא מצאו מקלט רשמית והפכו לבודהיסטים לעשות את המהאיאנה ביום אחד הוראות, אבל זה סוג של חריג. אחרת, באמת להיות מסוגל לקחת כל סוג של הוראות, אנחנו צריכים קודם כל את הבסיס של מקלט.

By לוקח מקלט אנחנו רוצים לפעול לפי ההנחיות ש- בּוּדְהָא להגדיר. אם אין לנו את המקלט והביטחון הזה ב שלושה תכשיטים, אז חסרה המוטיבציה לפעול לפי ההנחיות שהם הציבו - כי אנחנו לא באמת סומכים על הדרך שהם מתארים. מצד שני, אם המפלט שלנו באמת חזק ויש לנו אמון חזק מאוד ביכולת של שלושה תכשיטים להוביל אותנו לשחרור ולהארה, אז לא ניסוג מההנחיות האתיות שהם קבעו. אנחנו באמת נבין שההנחיות האתיות הללו נאמרו על ידי ה בּוּדְהָא, שהוא יודע כל ורואה בבירור דרך כוחות ראיית-הרוח שלו מה הם סיבת האושר והסיבה לסבל. אנחנו באמת נסמוך על האתי הוראות שלקחנו אם אנחנו סומכים על בּוּדְהָא שהציב אותם.

אני צריך גם לומר את זה, לא רק אתי הוראות נלקחים על בסיס מקלט אבל למעשה, הכל נעשה על בסיס מקלט. אם חסר לנו מפלט, אנו עשויים לעשות מדיטציות הדומות למדיטציות הבודהיסטיות אך הן לא יביאו לתוצאה שה בּוּדְהָא לימד. למה? זה בגלל שאנחנו לא לגמרי משוכנעים ב בּוּדְהָאהדרך של כי לא מצאנו בה מקלט.

לדוגמה, מדיטציה תרגול שאנו עושים כדי לפתח ריכוז, כמו שמירה על רוגע או שלווה. לא בודהיסטים עושים זאת מדיטציה גַם. הם עושים את זה כי אתה מקבל מוח מאושר ביותר מיצירת חד-נקודתיות. הם מממשים את זה ומממשים את הג'הנאות ואת קליטת הצורה-תחום. אבל בגלל שאין להם מקלט ב שלושה תכשיטים והם לא שמים לב ל בּוּדְהָאההוראות של (כשהוא אמר לא רק מייצרות ריכוז, גם מדיטציה על טבע המציאות ומטפחים תובנה מיוחדת), מכיוון שהם לא הקשיבו להנחיות הללו והם לא מצאו מקלט, אז הם מטפחים את הסמאדים העמוקים האלה ונולדים מחדש במחוזות האלה. אבל כשזה קארמה אוזל, הם נולדים מחדש במקומות אומללים או כבן אדם - הריכוז שלהם לא מוביל אותם להארה.

באופן דומה, אנשים יכולים לעשות מדיטציות טנטריות. יש הינדו טנטרה ויש לו מנטרות והדמיות, והם גם מדיטציה על הערוצים, הרוחות והטיפות ותרגלו את המסת הרוחות ועשו את כל התרגילים היוגיים האלה; כל זה נעשה בהינדית טנטרה. אם אתה עושה את כל התרגולים האלה אבל אין לך מפלט ב שלושה תכשיטים, אז אתה לא הולך לממש את המטרה של המדיטציות הטנטריות כמו ה בּוּדְהָא להציב אותם. אתה לא עושה בודהיסטיות טנטרה, אתה עושה לא בודהיסטי טנטרה כי אין לך מקלט.

בלי מפלט לא תהיה לך שום נטייה להבין ריקנות, ובלי הבנה של ריקנות אתה יכול לעשות phowa כל מה שאתה רוצה, אתה יכול להגיד את כל המנטרות שאתה רוצה, אתה יכול לעשות כל מיני דברים, אבל אם אנחנו חוסר הבנה נכונה וחוסר מפלט אז לא נקבל את התוצאה שה בּוּדְהָא להגדיר. מקלט ב שלושה תכשיטים הוא באמת חשוב עבור כל שאר התרגולים שאנחנו הולכים לצאת אליהם.

אם נחשוב, "אה, טנטרה נשמע טוב - אני רוצה לקחת חניכים טנטריים" אבל אנחנו לא רוצים מקלט, אז עלינו לשאול את עצמנו, "למה זה שאנחנו חושבים שאנחנו רוצים לעשות את השיטות הגבוהות האלה בּוּדְהָא שנקבע, אבל אנחנו לא סומכים על בּוּדְהָא מספיק כדי מקלט ולקחת הוראות?" אתה מבין למה אני מתכוון? זה כאילו משהו לא בסדר כאן.

היתרון השלישי: זה עוזר לטהר את הקארמה השלילית שלנו

היתרון השלישי של לוקח מקלט זה עוזר לנו לטהר את השלילי שלנו קארמה. כאשר אנו מקלט, אנחנו באמת נרצה לעשות מה בּוּדְהָא אמר ולכן, אנו משנים את השקפתנו על החיים. אנו לומדים על החוק של קארמה והתוצאות שלה, ויש לנו ביטחון מסוים שהפעולות הקרמתיות הללו מביאות לתוצאות מסוימות - בגלל ה בּוּדְהָא תיאר זאת. לכן, כשאנחנו מסתכלים על החיים שלנו ורואים את הפעולות השליליות שבהן אנחנו מעורבים, אנחנו באמת מפתחים כמה שאיפה לטהר אותם ולעסוק בהם טיהור שיטות עבודה. זה איך לוקח מקלט מוביל לטיהור השלילי שלנו קארמה.

היתרון הרביעי: זה עוזר לנו לצבור במהירות פוטנציאל חיובי (כשרון)

היתרון הרביעי של לוקח מקלט זה עוזר לנו לצבור במהירות הרבה מאוד חיובי קארמה, פוטנציאל חיובי, או סגולה, או זכות - איך שתרצו לקרוא לזה. הסיבה לכך היא, שוב, כאשר אנו סומכים על בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, אנו עוקבים אחר ההוראות שלהם, ההנחיות החכמות שלהם. ה בּוּדְהָא לימד את כל התרגולים האלה כמו יצירה הנפקות ומדיטציה bodhicitta, ועושה עבודת התנדבות, ועושה מעשי חסד. הוא לימד את כל אלה. כי מצאנו מקלט ב בּוּדְהָא ולסמוך על ההדרכה שלו, אז נעשה את התרגולים האלה - ועל ידי עשייתם אנחנו צוברים הרבה דברים חיוביים קארמה. זו אחת הדרכים שבהן מקלט עוזר לנו לצבור חיובי קארמה.

דרך נוספת היא שה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha הם חפצים חזקים מאוד שאפשר ליצור איתם טוב קארמה בגלל רמת המימושים שלהם. כאשר אנו יוצרים פוטנציאל חיובי ביחס אליהם, הפוטנציאל החיובי הזה הופך חזק מאוד. בגלל זה יש תרגול של עשייה הנפקות כדי שלנו מדריכים רוחניים וגם ל שלושה תכשיטים. לכן יש תרגול של השתחוות ל שלושה תכשיטים; ולמה יש תרגול של הצעה שירות ל- Sangha הקהילה ואל שלושה תכשיטים. זה בגלל שהם אובייקט חזק מאוד שאיתו אנחנו יכולים ליצור חיובי קארמה; וזה בגלל ההכרות של ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

לכן, קל לנו ליצור טוב קארמה ביחס אליהם. אם אין לנו אמון בהם, אז כשאנחנו עושים הנפקות, אנחנו הולכים לעשות הנפקות למי שהוא האובייקט שלנו התקשרות. זה נחמד אבל זה לא ממש זהה להכנה הנפקות אל ה שלושה תכשיטים. רוב הסיכויים שהמוטיבציה שלנו תהיה שונה כשנעשה הנפקות לאובייקטים שלנו של התקשרות.

היתרון החמישי: אנו לא יכולים להיפגע מבני אדם או מאנשים שאינם בני אדם

היתרון החמישי של לוקח מקלט הוא שאנחנו לא יכולים להיפגע מבני אדם או מאנשים שאינם בני אדם. אתה יכול לומר, "ובכן, איך זה שאני לא יכול להיפגע מבני אדם או רוחות אם אני מקלט?" אחת הסיבות היא זו. אם אנחנו מקלט לאחר מכן אנו מתרגלים את בּוּדְהָאההוראות של; אז אנחנו מפסיקים ליצור שלילי קארמה ואנחנו מטהרים את השלילי קארמה כבר יצרנו. כשאנחנו עושים את זה, יצורים חיים אחרים לא יכולים להזיק לנו - לא יצרנו את הסיבה לכך. כמו כן, כאשר אנו מתרגלים את הדהרמה במקלט, אנו הופכים לאדם נחמד וחביב יותר ולכן לא נלחץ על הכפתורים של אחרים ונכעס אותם כל כך. אז ברור שלא ניפגע מהם בתמורה כי נהיה אנשים נחמדים יותר להיות בסביבה.

אותו דבר קורה במונחים של רוחות ותלאות רוח מסוימות. אם לא ניצור את קארמה בשביל זה או אם נטהר משהו קארמה אולי יצרנו בשביל זה, אז רוחות לא יכולות להזיק לנו. זה אותו דבר כמו עם כל יצור חי אחר. יש להם את הדלת להזיק רק בגלל המוח השלילי שלנו ושלנו קארמה. אם נתרגל את הדהרמה ולא ניצור את קארמה, ומתחילים לשלוט במוח שלנו, אז אין להם את המרחב לפעול.

אם אי פעם יש לך תחושה שיש לך איזה מצוקת רוח או משהו כזה, לוקח מקלט היא שיטה טובה מאוד להתמודד עם זה. גם אם יש לך חלומות רעים או סיוטים, בין אם הם נובעים מרוחות או כנראה לא, אם אתה מתעורר מהסיוט שלך מקלט, כל הפחד בסיוט מתנדף לגמרי.

יש אנשים שאומרים לי שלפעמים תהיה להם תחושה שמשהו לוחץ עליהם. כשאני בדרום מזרח אסיה לאנשים יש את המנטליות הזו של חשיבה על רוחות. הם יגידו, "אוי, נרדמתי והייתה לי תחושה שמישהו לוחץ עליי, או שהייתי בדיכאון אבל לא הייתה שום סיבה אמיתית למה הייתי אומלל נפשית - אולי הייתה שם איזו התערבות רוחנית. ” אני תמיד אומר לאנשים האלה שאם זה יקרה, זה מאוד חשוב מקלט כי ברגע שאתה מקלט ואתה חושב על בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, כל הגישה הנפשית שלך משתנה ויש לך גישה מנטלית חיובית מאוד. עם הגישה הנפשית החיובית הזו, כוחות שליליים לא יכולים להשפיע עליך. כוחות שליליים משפיעים עלינו רק בגלל מה שהטיבטים מכנים נמטוק, המחשבות האמונות התפלות שלנו, הדעות הקדומות שלנו.

יש את הסיפור הזה של מילארפה במערה וכל הרוחות האלה באו להפריע לו והוא אמר, "למה אתה כאן? איך באת להטריד אותי?" הם אמרו, "ובכן, התקשרת אלינו; כל ההנחות המוקדמות והמחשבות האמונות התפלות שלך - הם אלה שהזעיקו אותנו כאן!" זה אותו דבר אם יש לנו סוג כזה של מנטליות אמונות טפלות. באמונות טפלות זה לא מתכוון לחתולים שחורים והליכה מתחת לסולמות ודברים כאלה. למה ישי השתמש בביטוי "מחשבה תפלה" כדי להתייחס, נניח, לאחיזה שלנו בקיום המובנה, שלנו התקשרות ו נאחז לחוש התנגדויות, האמונה שלנו שאדם אחר הוא אויב אמיתי ועלינו להשמיד אותם. אלה גם דוגמאות למחשבות האמונות הטפלות שלנו.

היתרון השישי: לא ניפול ללידות מחדש מצערות

היתרון השישי של לוקח מקלט הוא שלא ניפול ללידות מחדש מצערות. חלק מזה נובע מכך שנטהר קארמה ולא יצר את קארמה ללידה מחדש מצערת. אם בשעת המוות אנחנו מקלט, המוח שלנו באופן אוטומטי במצב מאוד חיובי ומורם. באותו מצב חיובי ומרומם של חשיבה על בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, אין הזדמנות לשלילה קארמה להבשיל - המוח נמצא במצב חיובי. בלי השלילי הזה קארמה מבשיל, אז אנחנו לא הולכים לקבל את הלידה מחדש התחתונה מיד. זה עובד כי אם אנחנו מקלט בזמן המוות, כי המוח שלנו יוצר קשר עם בּוּדְהָא ואנחנו מכוונים ל- בּוּדְהָא כאשר אנו מקלט, אנחנו יוצרים את החיבור הזה. ואז בכוחו של ה בּוּדְהָא או מכוח הקשר שלנו עם בּוּדְהָא, זה הופך להיות בלתי אפשרי להיוולד מחדש במחוזות הנמוכים באותו החיים הבאים ממש. המוח שלנו באמת במצב טוב.

לכן כל כך חשוב לנו להתאמן באמת לוקח מקלט עכשיו ותתרגל לוקח מקלט בכל מצב שאנו נתקלים בו. אם נקבע את ההרגל הזה של לוקח מקלט כשהמוות יגיע - ואנחנו לא יודעים מתי הוא יגיע - יהיה לנו את ההרגל הזה; ולכן אנחנו פשוט מקלט ולקצור את היתרונות של לוקח מקלט. ואילו, אם לא נקים את ההרגל הזה של לוקח מקלט עכשיו, אז בזמן המוות נחזור לכל ההרגלים הישנים שלנו.

מה אנחנו בדרך כלל עושים בחיינו עם ההרגלים הישנים שלנו כשאנחנו מפחדים? אנחנו נכנסים לפאניקה, אנחנו נופלים לפחד, אנחנו מאשימים אנשים אחרים, אנחנו מקללים ואנחנו כועסים. מי בכלל רוצה למות עם מצבים נפשיים כאלה? איזה סוג של קארמה האם יבשיל אם ניפול להרגלים הישנים והפגועים שלנו לגבי איך אנחנו מתמודדים עם אי נוחות וכאב? זה לא הולך להיות טיול טוב. אם אנחנו מקלט, המוח מופנה לכיוון אחר ואנחנו יכולים למות בשלווה רבה ולהיות חיובית קארמה לְהַבשִׁיל.

התועלת השביעית: שאיפותינו הטובות יתגשמו

היתרון השביעי של לוקח מקלט הוא שבאופן כללי, שאיפותינו הטובות יתגשמו; וגם הרבה מהמטרות הזמניות שלנו יתגשמו. זה נובע בגלל יצירת הקשר עם בּוּדְהָא וגם בגלל בעקבות ה בּוּדְהָאההוראות של לגבי קארמה. כאשר אנו עוקבים אחר מדריך אמין שמלמד אותנו מהם הגורמים לאושר והסיבות לסבל - וזה מה שהמפלט גורם לנו לעשות, ללכת לפי המדריך האמין הזה - אז אנו יוצרים את הסיבות למטרות הזמניות שלנו ולמטרות הסופיות שלנו להיות מצליח.

זו אחת הסיבות שבגללה, לפני שאנו עושים תרגול סגולתי כלשהו או מתחילים בפעילות חדשה כלשהי, אנו מקלט, אנחנו עושים השתטחות, אנחנו עושים הנפקות- כי זה נותן לנו הרבה ביטחון להיות מסוגל לבצע את הפעילות החדשה שאנחנו יוצאים אליה. לפני החתימה על החוזה לרכישת המנזר - אולי חלקכם הייתם בנסיגה - היינו לוקח מקלט, מזמר מנטרות, מחולל bodhicitta, וכל השאר כדרך ליצור הרבה מידות טובות כדי שהמנזר יוכל להתחיל ברגליים טובות. זו הסיבה שלפני שאתה פורץ דרך בבניית בניין חדש או לפני שאתה מתחיל בכל דבר גדול במרכז הדהרמה שלך או בחייך, אנחנו מקלט ועושים השתטחות, אנחנו עושים הנפקות אל ה אבן משולשת, ואנחנו עושים תפילות בקשה. אם נעשה את זה, הדברים יתבררו טוב כי המוח שלנו במצב כל כך חיובי.

לפני התחלת העבודה על הגזיבו (או הביתן הקודם שלנו - היינו צריכים להוריד אותו, אנחנו הולכים לשים פסל של בּוּדְהָא שם) מצאנו מקלט ועשינו השתטחות ו הנפקות, והכל כדרך באמת לכוון את המוח שלנו בצורה טובה כדי שנוכל להגשים את זה.

היתרון השמיני: נגיע במהירות לבודהה

היתרון השמיני של לוקח מקלט הוא שנשיג במהירות בודהה על ידי נטילת המהות של חיי האדם היקרים שלנו. מקלט הוא הבסיס לתרגול כל שאר התרגולים שיאפשרו לנו להגיע לבודהה במהירות. זה יתרון גדול של לוקח מקלט. אם אנו מבינים את היתרונות הללו, אנחנו באמת רוצים מקלט שוב ושוב, ואנחנו רוצים מקלט לא רק מהפה אלא ממעמקי הלב שלנו. אנו יכולים להרגיש את ההבדל בתרגול הדהרמה שלנו כאשר אנו מקלט מהפה ומתי שאנחנו לוקחים את זה בליבנו. יש תחושה מאוד מובחנת בין שני הדברים, באותה מידה שיש תחושה מובחנת בין כשאנחנו אומרים את ארבעת הבלתי ניתנים למדידה בפה לבין מתי שאנחנו ממש מרגישים אותם.

נחזור לשלישי הדלאי לאמההטקסט של המהות של זהב מזוקק. אני רוצה לקרוא את הפסקה האחרונה במדור המקלט. הוא אמר, "עם מודעות לצורך להימנע מבזבוז זמן על מילים בלבד, דקלמו את נוסחת המפלט הבאה שלוש פעמים בכל יום ושלוש פעמים בכל לילה. זה טוב לעשות בבוקר ובערב. 'נאמו גורוביה, נאמו בודהיה, נאמו דהרמאיה, נאמו סנג'איה.' תוך כדי כך, שמרו על מודעות לאיכויות הבלתי מתגברות של שלושה תכשיטים ועל הייחודיות האינדיבידואלית שלהם וההתחייבויות". בעוד אנו אומרים "נאמו גורוביה, נמו בודהיה, נמו דהרמאיה, נמו סנגאיה", אנו מודעים לאיכויות הבלתי מתגברות של שלושה תכשיטים. דיברנו על אלה בשיחות קודמות בסדרה הזו. דיברנו גם על ההתחייבויות בשתי השיחות האחרונות, אז אנחנו רוצים להיות מודעים לאלה.

התכונות הייחודיות של שלושת התכשיטים

עכשיו אנחנו הולכים לדבר על הייחודיות האינדיבידואלית של שלושה תכשיטים, המאפיינים המובהקים שלהם. לפעמים עלולה לבוא שאלה, "כל אחד מה שלושה תכשיטים יש כל כך הרבה תכונות, האם זה בסדר רק מקלט באחד? למה אנחנו צריכים לחשוב על שלושתם?" התשובה היא ששלושתם שונים מכיוון שלכל אחד יש את התכונות הייחודיות שלו, ועל ידי הבנת האיכויות שלהם, אנחנו מקלט בכל תכשיט בצורה מעט שונה. יש שש איכויות שונות שאנחנו הולכים לעבור ולראות איך אנחנו מתייחסים ל בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha מבחינת כל אחד מאלה.

האיכות הראשונה: המאפיינים הייחודיים של שלושת התכשיטים

האיכות הראשונה שאנחנו הולכים להסתכל עליה היא המאפיינים. אָנוּ מקלט ב בּוּדְהָא על ידי ראייתו כמי שנטש את כל הפגמים ופיתח את כל התכונות הטובות. אָנוּ מקלט ב בּוּדְהָא, מתוך הבנה שהוא יכול לראות את שתי האמיתות בו זמנית ובבהירות רבה; שהוא, כמו כל אחד בודהא הוא, יודע כל.

We מקלט בדהרמה על ידי הבנת המאפיינים הייחודיים של הדהרמה. הדהרמה היא ההפסקות האמיתיות ו שבילים אמיתיים, והם מה שה בּוּדְהָא לימד לענות על הצרכים של יצורים חיים ולהגשים את השאיפות והמטרות הרוחניות של הישויות החיות. אָנוּ מקלט בדהרמה, לראות שלהוראת הדהרמה היא כל הסיבה לכך בּוּדְהָא הופיע בעולם. הדהרמה היא שבעצם משחררת אותנו.

We מקלט ב Sangha, מבינים את המאפיינים שלהם, שהם אלה שהגשימו את הדהרמה. במילים אחרות, הם הבינו את הריקנות באופן ישיר ולא מושגי, ולכן הם יכולים לתת לנו הדרכה מדויקת כדי שנוכל ליצור את אותה ההבנה של היעדר הקיום המובנה. ה Sangha גם הוכיח את תקפותו ואת התועלת של כל מה שה בּוּדְהָא לימד. כאשר אנו מסתכלים על הדוגמה שהאריה Sangha תן לנו או שנסתכל על הדוגמה של א נזיר קהילה שבה אנשים שומרים את שלהם נדרים ובכן, אנחנו מקבלים השראה כי הם מתרגלים מה בּוּדְהָא לימדו ולכן הם מראים לנו שאפשר לשנות את המוח שלנו וגם שזה מועיל לשנות את המוח שלנו.

אני זוכר, חבר אחד שלי שהוא תאילנדי נזיר, לפני שידע משהו על בודהיזם, הוא שכב על החופים בתאילנד. הוא בריטי והוא התמכר לכל תענוגות החושים בחופי תאילנד ואז הוא עלה לוואט פאה ננצ'ט, שהוא אחד ממרכזי אג'אן צ'ה ושם הרבה Sangha התגורר, במיוחד המערבי Sangha. הוא הגיע לשם והנה כל הנזירים האלה חיים בלמעלה מ-200 הוראות ובהתחלה מוחו הולך, "למה יש להם כל כך הרבה חוקים? הם לא יכולים לעשות את זה והם לא יכולים לעשות את זה, והם כל כך מגבילים!" זו נקודת המבט המערבית הרגילה שלנו כלפי דברים כאלה. ואז הוא הבין כשהוא נשאר שם שהנה כל האנשים האלה עם כל הכללים האלה אבל הם היו הרבה יותר מאושרים ממנו. הם היו סוג של אנשים שמחים, נינוחים ומרוצים, והנה הוא התרוצץ, חיפש הנאה חושית, כעס על אנשים ולא היה מרוצה. רק לפי הדוגמה של Sangha קהילה, שנתנה לו הדרכה לגבי מה שהוא צריך לתרגל. מאפיין זה הוא הראשון מבין ששת הקריטריונים כאן שאנו בוחנים.

התכונה השנייה: ייחוד ההשפעה המאירה של שלושת התכשיטים

השני הוא, "איך אנחנו מקלט על ידי ראיית התכונות הייחודיות שלהם במונחים של השפעתם המאירה". ה בּוּדְהָאהשפעתו המאירת עיניים מבוצעת על ידי מתן התורות המילוליות (לפעמים זה נקרא תורות הכתובים), וגם על ידי התגלמותו של הדהרמה המימושת (שפירושה ההגשמות בפועל). ה בּוּדְהָא הוא זה שמדריך אותנו מה לתרגל ומה לנטוש. הוא מעביר את הדהרמה בצורה היעילה ביותר עבור סוג האישיות שלנו, עם הנטייה שלנו והאינטרסים שלנו. אָנוּ מקלט ב בּוּדְהָא בידיעה שכך נחקקת השפעתו המאירה.ה מקלט בדהרמה בגלל השפעתה המאירה - במילים אחרות, איך ה שבילים אמיתיים והפסקות אמיתיות מתפקדות במונחים של השפעה עלינו באופן מאיר עיניים - האם הן מבטלות את כל היסורים והדוחה, את כל הסבל. לכן אנחנו אומרים שהדהרמה היא המפלט האמיתי, כי כשהיא בראש שלנו, היא מבטלת את סיבת הסבל ואת הדוחה עצמה.

ההשפעה המאירה של ה Sangha נחקק על ידי ה Sangha נותן לנו עידוד. הם נותנים לנו מודל לחיקוי, השראה וסיוע בתרגול הדהרמה. בידיעה שיש א Sangha קהילה או שיש בודדים Sangha חברים שיש להם מימוש ישיר של ריקנות, אז אנחנו יודעים שאנחנו לא לבד בנתיב הרוחני. זה מאוד חשוב לנו לדעת - שאחרים הלכו לפנינו, לאחר שתרגלו את הדרך הזו והשיגו את התוצאות, ולכן אנחנו יכולים לסמוך על ההדרכה שלהם. קדושתו ה הדלאי לאמה מדבר על זה כי הוא אומר שלפעמים אנחנו חושבים על בּוּדְהָא, וה בּוּדְהָא פשוט נראה כל כך רחוק. כמו, "איך אי פעם אהיה כמו א בּוּדְהָא?" אבל אם נסתכל על Sangha קהילה אז זה כמו, "אוקיי, הם קצת לפניי. אני יכול להתחיל להתקרב לאן שהם מגיעים". זה מהווה עבורנו מודל לחיקוי ונותן לנו קצת השראה.

האיכות השלישית: השאיפות או ההתייחסות הנלהבת שיש לנו לשלושת התכשיטים

המאפיין השלישי המבחין של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha הוא מבחינת השאיפות או ההתייחסות הנלהבת שיש לנו לכל אחד מהם. ביחס ל בּוּדְהָא, שלנו שאיפה, או התייחסות נלהבת, היא שיש לנו הרבה מסירות וכבוד ל בּוּדְהָא. יש לנו הרבה הכרת תודה על בּוּדְהָא מופיעים בעולם ונותנים את התורות, ואנו מראים את הכבוד והכרת התודה שלנו ל בּוּדְהָא על כל העזרה שהוא נתן על ידי מתן התורות, על ידי עשייתו הנפקות, על ידי השתטחות, על ידי מתן שירות לקבוצות שמפיצות את בּוּדְהָאתורתו של. זו הדרך שבה אנו מראים את הכרת התודה שלנו או את היחס הנלהב שלנו. זה עשוי להיות כרוך, למשל, במתן תרומות לבניית מקום עבור בּוּדְהָא-במילים אחרות, בניית מקדש; או מתן תרומות כדי לשלוח ספרי דהרמה לאסירים; או לפרסם ספרי דהרמה להפצה בחינם. זו דרך להראות את הכרת התודה שלנו ל- בּוּדְהָא על כל העזרה שלו.

השאיפות שלנו כלפי הדהרמה הן שאנו שואפים ליישם אותה. אנו מתרגלים את הדהרמה ומשתמשים בה כדי לשנות את מוחנו. זו הדרך שלנו להראות את הכרת התודה והכבוד שלנו ואת ההתייחסות הנלהבת שלנו לדהרמה. אנחנו לא רק עושים הרבה סגידה ו"אה, יש את הטקסטים של הקנגיור והטנגיור, ואני עושה הנפקות להם." לא, אנחנו צריכים לתרגל את מה שכתוב בתוך הטקסטים האלה. כך אנו באמת מראים את הכבוד וההתייחסות שלנו לדהרמה.

מראה את הערכתנו הנלהבת ל- Sangha, אנחנו מתאמנים יחד איתם. אנחנו הולכים למנזר ומתרגלים יחד עם Sangha. או אם יש מישהו שהבין את הריקנות, אנחנו מתאמנים עם האדם הזה. אנחנו הולכים למרכז דהרמה ומתרגלים עם הקהילה הבודהיסטית הגדולה יותר. מה אנחנו עושים מבחינת ה Sangha הוא שאנו מצטרפים אליהם במאמצים שלנו לתרגל את הדהרמה ולהפיץ את הדהרמה, ולהפוך את הדהרמה לכוח חי במוחותיהם ובחיים של יצורים חיים אחרים. אנחנו רוצים לחלוק את הדהרמה עם אנשים אחרים לא בגלל שאנחנו רוצים שכולם יהפכו לבודהיסטים ואז כשהם יערכו את המפקד הם יגידו שאנחנו הדת הצומחת הכי מהר ו"הדת שלי היא הטובה ביותר וכולם יהיו על שלי קְבוּצָה!" זו לא הסיבה שאנו חולקים את הדהרמה. אנחנו חולקים את הדהרמה כי אנחנו יודעים מהניסיון שלנו עד כמה זה מועיל כשאתה לומד אותה ומתרגלת אותה, ואנחנו רוצים שליצורים חיים אחרים תהיה התועלת הזו. אני תמיד אסיר תודה לנצח לאנשים שהניחו את העלונים מדיטציה שיעורים בחנויות ספרים ובחנויות תה, שולחים הודעות ודברים כאלה, כי ככה פגשתי את הדהרמה. פגשתי את הדהרמה דרך עלון בחנות הספרים בודהי טרי בלוס אנג'לס בשנת 1975. מישהו התאמן היטב והוציא את העלונים האלה, ותראה מה קרה לי בגלל זה. אנחנו באמת יכולים לראות שזה יתרון ברצון לחלוק את הדהרמה עם אחרים.

האיכות הרביעית: כיצד אנו מתרגלים במונחים של כל אחד משלושת התכשיטים

האיכות הרביעית היא האופן שבו אנו מתרגלים במונחים של כל אחד מה- שלושה תכשיטים. ה בּוּדְהָא הוא המודל למה שאנו רוצים להיות ולכן אנו מתרגלים ביחס ל בּוּדְהָא על ידי ביצוע הנפקות, ביצוע השתטחות, יצירת מוחות שגורמים לנו להתקרב אל בּוּדְהָא. אנו מראים את הכבוד שלנו ל בּוּדְהָא כדרך להפוך את המוח שלנו לקלוט יותר לתורות הדהרמה ולתרגול תורות הדהרמה. אנחנו לא מדברים כאן רק על פולחן. כל סוג של טקס או השתטחות או הנפקות, הדברים האלה נפוצים בכל המסורות הבודהיסטיות - לכולם יש טקסים והשתחוות ו הנפקות- אבל כל המטרה של זה היא לפתוח את הראש שלנו ולהכין את הבמה עבורנו בּוּדְהָאתורתו של חיינו ותרגול אותם ושימוש בהם כדי לשנות את מוחנו. אנחנו לא עושים את הטקסים האלה ודברים אחרים רק בשביל לעשות אותם, או כדי לזכות ב בּוּדְהָאטובה של כך בּוּדְהָא יאהב אותנו כי נתנו לו כמה עוגיות אוראו ואפרסק הלילה. זה לא ככה. זה בגלל שהתרגולים האלה באמת עוזרים למוח שלנו.

הדרך בה אנו מתרגלים במונחים של הדהרמה היא אנחנו מדיטציה על השביל ואנו משלבים את השביל עם שלנו גוּף, דיבור ונפש. זכור, תכשיט הדהרמה הוא ה שבילים אמיתיים וההפסקות האמיתיות, אז ככה אנחנו מתרגלים במונחים שלהן, על ידי שמיעה, חשיבה ומדיטציה עליהן.

אנו מתרגלים במונחים של Sangha על ידי תרגול הרמוני יחד עם Sangha, שיתוף בתורה, שיתוף ברכוש חומרי, בעקבות הדוגמה של ה Sangha. ב נזיר קהילה שכולם שותפים לה הנפקות באופן שווה. האנשים המוסמכים לחלוטין שותפים ל הנפקות באותה מידה, כך הם חולקים ברכוש החומר; הם חולקים את הוראות; הם חולקים את התורות; והם חולקים את התרגול. ככה אתה באמת מתאמן עם Sangha קהילה, במקום שזה רק יהיה, "אני רוצה לעשות את התרגול הזה אז אני לא רוצה להתאמן איתך. אני רוצה לשבת בחדר שלי ולעשות את התרגול הזה שמתחשק לי לעשות," וכן, "לאן אלך לתרגל את הדהרמה כדי שזה יהיה טוב לתרגול הדהרמה שלי?" במקום להיות כל כך מרוכזים באיך שתרגול הדהרמה שלי יכול להתקדם, אנחנו הופכים להיות ממוקדים באמת בשיתוף הדהרמה עם הקהילה. אנחנו יוצרים הרבה יותר פוטנציאל חיובי כשאנחנו מתאמנים יחד עם הקהילה. זה כמו לטאטא חדר עם מטאטא לעומת גדיל אחד קטן של משהו. זו הייתה האיכות הרביעית.

האיכות החמישית: ההבדלים המבדילים בין שלושת התכשיטים שיש לשים לב אליהם

האיכות החמישית שאנו הולכים להכיר, ההבדל המבחין של שלושה תכשיטים, היא אילו תכונות לזכור או לאילו תכונות לשים לב כשאנחנו מהרהרים בהן. כאשר אנו מודעים ל- בּוּדְהָא, אנחנו רוצים לזכור שהוא חופשי מה שלושה רעלים: מבורות, כעס, ו התקשרות; שיש לו חוכמה מלאה, חמלה מלאה, שכל יודע כל, וכי ה בּוּדְהָא הוא המדריך המושלם שיוביל אותנו להארה מלאה. כאשר אנו זוכרים את התכונות של בּוּדְהָא, זה מה שאנחנו רוצים לזכור.

כאשר אנו זוכרים את הדהרמה, אנו רוצים לזכור שהיא מביאה לתוצאות טובות בהתחלה, באמצע ובסוף. אנו יכולים לראות זאת כאשר אנו מתרגלים את הדהרמה; לפעמים אנחנו באמת מגיעים לרמה גבוהה בהתחלה כי דברים נלחצים ואנחנו מרגישים כמו, "וואו, הנה סוף סוף משהו שמדבר אל הלב שלי. ה בּוּדְהָא באמת הבין מה אני חושב והוא ביטא את זה במילים והוא מראה לי דרך להתמודד עם זה". אנחנו ממש מרגישים את התוצאה הטובה בהתחלה. ואז כשאנחנו מתרגלים את הדהרמה, אולי העומס המיידי הזה נעלם אבל אנחנו מתחילים לראות התקדמות הדרגתית במוחנו - אנו זוכרים את התוצאות הטובות שהדהרמה מביאה באמצע התרגול שלנו. בסוף התרגול שלנו, מתישהו כשאנחנו משיגים את הבהומיס - הבסיס והשלבים והארה מלאה - נראה באמת את היתרונות של הדהרמה. המוח שלנו יהיה אחד לחלוטין עם הדהרמה; לא יהיה הבדל בין הדהרמה לבין המוח שלנו.

בתנאי ה Sangha, התכונות שאנו זוכרים הן שהם מתרגלים את נתיב אציל פי שמונה. הם חסרי פניות, הם חברים אמיתיים עבורנו, והם מספקים לנו חברות טובה בדרך. לחלקנו יש בעיות אמיתיות עם אמון וקשה לנו מאוד לסמוך על אחרים. דרמטונפה אמר, "במקום לסמוך על יצורים חיים, שים את מבטחנו ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha." הממ?

כאשר אנו סומכים על יצורים חיים, ובכן, עד כמה יצורים חיים יכולים באמת למלא את האמון שלנו? הם תחת השפעת ייסורים ו קארמה, אז אולי הם ירצו לעשות משהו ולא יוכלו לעשות אותו. הם עלולים לומר לנו דבר אחד ולא יוכלו לבצע אותו. המוח שלהם ניתן לשינוי, המוח שלהם מוצף על ידי ייסורים, והם במצב רוח וכל השאר. במקום להציב את המפלט שלנו בישויות חיות שאינן מקלט יציב ואינן יכולות להוביל אותנו להארה (ולעתים קרובות, קשה אפילו לסמוך עליהן כשיש לנו בעיות עולמיות), במקום להציב מקלט אולטימטיבי בישויות חיות, לשים באמת המפלט שלנו ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha. ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha לא ינטוש אותנו. סביר הרבה יותר שננטוש אותם, אבל הם לא ינטשו אותנו.

עכשיו אתה יכול להגיד, "טוב, איך אני יודע את זה? ומה זה אומר לתת אמון ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha?" לדוגמה, ככל שאנו מתבגרים אנו מתחילים לראות שאנו מאבדים את נעורינו, אנו מזדקנים, גוּף לא מתפקד כל כך טוב, אנחנו נהיה יותר שכחנים. אנחנו מתחילים להסתכל ולראות, "אה, אני בן 'X' מספר שנים; יותר ממחצית מהחיים שלי נעלמו גם אם אני אחייה תוחלת חיים רגילה, ואני עלול למות מוקדם יותר לפני זה". אנחנו מודאגים ממה שהולך לקרות לנו בגיל מבוגר. אם אתה אדם עולמי, מה אתה עושה עם הדאגה והפחד שיש לך ממה שהולך לקרות לך בגיל מבוגר? אתה קונה פוליסת ביטוח, אתה מקבל 401K, ויש לך IRA. יש לך ילדים ואז שכנע אותם לטפל בך ולקוות שהם באמת עושים את זה. אתה עושה הרבה דברים שונים כדי לנסות ולבסס קצת ביטחון לעצמך בגיל מבוגר. אבל, כל הדברים האלה שאנחנו עושים, זה לא בטוח שהם יהיו בסביבה כשנצטרך אותם בגיל מבוגר. הכסף היה יכול להיעלם לפני זה, הילדים יכלו להיעלם, החברים שלנו יכולים להיות עסוקים. אנחנו יכולים מקלט בכל הדברים הארציים האלה, אבל אין לנו שום ביטחון שהם יעברו עבורנו לעת זקנה.

אם נחשוב על ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha ו מקלט בהם, אז במקום לבלות את הנעורים שלנו במרדף אחרי התענוג הזה ואחרי התענוג הזה, ולעשות את זה וזה ואת הדבר השני, אנחנו הולכים לבזבז את האנרגיה שלנו בתרגול הדהרמה. כשיש לנו מקלט חזק מאוד ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha ואנחנו מתאמנים היטב, אז אנחנו לא צריכים לפחד מהזקנה. זה בגלל שאז גם אם שלנו גוּף הוא חלש, אנחנו עדיין יודעים שיש לנו חיי אדם יקרים והמוח שלנו פעיל. אתה יכול להיות חולה, אתה יכול להיפצע, אבל אתה יכול לשכב במיטה הזו ועדיין ליצור טוב קארמה וליצור bodhicitta ו מדיטציה על ריקנות ולתרגל את טנטרה-יש לך הרבה מה לעשות כשאתה זקן. אתה לא רק הולך להיות תקוע מול הטלוויזיה. גם אם נגמור בבית זקנים, נוכל לתרגל את הדהרמה ואנחנו יודעים שתהיה לנו שליטה מסוימת על המוח שלנו כאדם זקן.

גם אם נקבל דמנציה ואלצהיימר, לפחות נהיה אדם אדיב עם דמנציה ואלצהיימר. אם אנו מתרגלים את הדהרמה בעודנו צעירים, אלו הם סוגי ההרגלים המנטליים שאנו מייצרים, ואז גם כשאנחנו מחוץ לזה, אנחנו עדיין מאוד אדיבים לאנשים אחרים. אלו מכם DFFers, אתם מכירים את מרים. אני לא יודע בת כמה היא עכשיו - אולי בת 85 או משהו? יש לה דמנציה אבל היא כל כך מתוקה ואוהבת וזה בגלל שהיא טיפחה את התכונות האלה כשהייתה צעירה יותר - והיא עשתה את זה כי היה לה קצת מפלט וקצת אמון ב שלושה תכשיטים. [DFF היא קרן הידידות של דהרמה]

יש כמה רגעים בחיים שלך שבהם אתה צריך לקפוץ ולסמוך על שלושה תכשיטים. אם אתה תמיד מנסה לוודא שהחיים הארציים שלך מטופלים באופן מלא, הולם, לפני שאתה עושה משהו, אז לעולם לא יהיה לך זמן להתאמן. אני אומר את זה כי תמיד יש עוד דבר אחד שאתה צריך לעשות כדי להפוך את חיי העולם שלך בטוחים, ואין לזה סוף. למשל, הוסמך כשהייתי בן 24. לא היה לי כסף — היו לי אולי כמה מאות דולרים בחסכונות וזהו. הנה הייתי, אני מסמיך ואחד משלנו נדרים זה לא לעשות עסקים. פירשתי את זה כ"אני לא הולך לעבוד בשביל כסף ולא אכפת לי מה קורה לי, אני לא עובד בשביל כסף." ה בּוּדְהָא אמר שאם אתה מתאמן בכנות, אתה לא הולך לגווע ברעב. הנה אני, נוסע להודו; אין אבי שתומך בי, אין אף אחד שתומך בי, יש חבר אחד או שניים שנתנו לי קצת, ורק אמרתי, "טוב, בּוּדְהָא אמר את זה ואני סומך על מה בּוּדְהָא אמר, שאתה לא הולך לגווע ברעב." לא גוועתי ברעב וזה 30 שנה מאוחר יותר. מעולם לא יצאתי ומצאתי עבודה. אני סומך על מה בּוּדְהָא אמר בהקשר זה. היו זמנים שבהם הייתי עני מאוד אבל מעולם לא גוועתי ברעב; מה ה בּוּדְהָא אמר היה נכון.

יש רק זמנים בחייך שבהם אתה צריך לקפוץ ולעשות מה שאתה צריך לעשות לתרגול הרוחני שלך מהלב שלך. אחרת, כשמסתכלים על זה מנקודת המבט הארצית, אתה לא יכול לעשות כלום. אפילו הקמת המנזר, אם הייתי מנסה לאבטח הכל בצורה עולמית לפני הקמת המנזר, לא היה לנו מנזר עכשיו. כשחתמתי על מסמכי הרכישה האלה לא היה לנו מספיק כסף; היה לנו מספיק כסף למקדמה וזהו. כשלקחנו משכנתא, לא היה לי מושג איך נשלם את המשכנתא. התפללתי לטארה והמשכנתא שולמה. יש מקרים שבהם אתה פשוט צריך לסמוך על שלושה תכשיטים ותסמוך על כוונתך הסגולה, ועל בּוּדְהָא הולך לתמוך בכוונתך הצדקנית.

התכונה השישית: כיצד אנו זוכים להישגים ביחס לכל אחד משלושת התכשיטים

האיכות השישית של מפלט היא האופן שבו אנו משיגים יתרונות או פוטנציאל חיובי ביחס לכל אחד. בתנאי ה בּוּדְהָא, אנו יוצרים הכשרון ופוטנציאל חיובי על ידי לוקח מקלט, עושה השתטחות, ועושה הנפקות לשאקיאמוני בּוּדְהָא וגם לכל הבודהות האחרות. אנו יוצרים יתרונות ביחס לדהרמה על ידי פיתוחו בזרם התודעה שלנו מכיוון שכאשר אנו מתרגלים את הדהרמה, המוח שלנו הופך לסגולה; כך אנו יוצרים סגולה או כשרון. אנו יוצרים זכות, או פוטנציאל חיובי, ביחס ל- Sangha על ידי עשיית פעילויות טובות יחד איתם. אנחנו מתאמנים ביחד, אנחנו עושים את שלנו מדיטציה ביחד, אנחנו עושים השתטחות ביחד, אנחנו מקשיבים לתורות ביחד, אנחנו הולכים ועושים שירות סוציאלי ביחד, אנחנו עובדים יחד במרכז הדהרמה, אנחנו עובדים ביחד במנזר, ועושים דברים ביחד. אנחנו יוצרים פעילויות טובות עם חברי הקבוצה הזו וזה מאוד חשוב.

כאשר אנו מצטרפים לקבוצה למטרה מסוימת, אנו יוצרים את קארמה שהקבוצה יוצרת על ידי הגשמת מטרתה, גם אם אנחנו לא עושים זאת. אם אתה הופך, נניח, לחייל עם הצוות שלך כדי ללכת להרוג את האויב, אז למרות שאתה לא האדם שעושה את זה, בגלל שהצטרפת לקבוצה במטרה זו, אתה צובר את זה קארמה כשאנשים אחרים עושים את זה. אם אתה מצטרף לקהילה רוחנית, אז כשאנשים שם עושים שיטות סגולה, אתה חלק מהקהילה הזו ואתה מאשר את המטרה שלהם, וכך אתה אוטומטית שמח במה שהם עושים וכך זה יוצר הרבה בעל פוטנציאל חיובי. אנו יוצרים הכשרון ביחס ל Sangha על ידי ביצוע הנפקות אליהם ועל ידי גילוי הכבוד שלנו אליהם. זו דרך מאוד חשובה ליצור פוטנציאל חיובי.

לפעמים במערב אני חושב שיש לנו קושי עם זה כי אנחנו מסתכלים על בודהיסטים אסייתים שהולכים למנזר ועושים הנפקות ואנחנו אומרים, "אה, הם רק הולכים למנזר ועושים הנפקות כי הם מנסים להרוויח כבוד לחיים עתידיים טובים, וזו רק מטרה זמנית, חיים עתידיים טובים בסמסרה. אני לא עושה את זה עם סוג כזה של מוטיבציה גרועה". אז אנחנו לא מכינים הנפקות אל ה Sangha בכלל. אתה רואה מה אנחנו עושים? אנחנו יורים לעצמנו ברגל. אתה יכול להכין הנפקות אל ה Sangha עם שאיפה להארה מלאה. אם אתה עושה את זה, אתה יוצר פוטנציאל חיובי מדהים. ה Sangha, כי הם מתרגלים סגולה, כשאתה עושה הנפקות, זה באמת מעשיר את המוח שלך. האנשים הולכים להשתמש שלך הנפקות בצורה טובה, למטרה טובה. אלו הדרכים של לוקח מקלט על ידי הכרת התכונות הייחודיות או המאפיינים המבדילים של כל אחד מה שלושה תכשיטים.

מה אני ממליץ לך לעשות ב מדיטציה זה לעשות את הניתוח מדיטציה או בודק מדיטציה על היתרונות של לוקח מקלט. תחשוב באמת על הנקודות השונות הללו וכיצד כל היתרונות הללו נובעים לוקח מקלט. באמת לנסות ולהבין איך זה עובד. על ידי כך, לפתח הרבה שאיפה ומרץ ל מקלט. לעשות את זה מדיטציה על היתרונות של לוקח מקלט. באופן דומה, עברו על מה שדיברנו כאן עכשיו, על התכונות הייחודיות של שלושה תכשיטים: המאפיינים הייחודיים שלהם, הייחודיות של כל אחד מה שלושה תכשיטים במונחים של השפעתם המאירה, ההתייחסות הנלהבת אליהם, כיצד אנו מתרגלים במונחים של כל אחד מהם, כיצד אנו זוכרים או מודעים לכל אחד, וכיצד אנו יוצרים פוטנציאל חיובי ביחס לכל אחד. עברו על ההערות שלכם עליהם, או הקשיבו שוב להוראה, ותחשבו על כך. כשתעשה זאת, זה עוזר לך לדעת איך לעשות מקלט בהם וכיצד להשתמש במקלט שלך כך שזה באמת יועיל לתרגול הדהרמה שלך.

קהל: יש לי שאלה על משהו שפספסתי. זה היה החלק האחרון וזה היו התכונות לזכור או להרהר בהן. אתה יכול רק להזכיר את זה ש- בּוּדְהָא...

נכבד Thubten Chodron (VTC): התכונות. הזכרתי שש תכונות במונחים של כל אחת מהן שלושה תכשיטים. היו המאפיינים, ההשפעה המאירה, ההתייחסות הנלהבת, כיצד אנו מתרגלים, אילו תכונות אנו זוכרים, וכיצד מרוויחים יתרונות.

קהל: החמישי?

VTC: החמישי, אילו תכונות לזכור. האיכויות של ה בּוּדְהָא לזכור הם כי בּוּדְהָא הוא חופשי מה שלושה רעלים, שיש לו חוכמה וחמלה מלאה, שהבודהות יודעים כל, ושהם יכולים להדריך אותנו להארה.

זכרו, לפני שאתם הולכים לישון וכשאתם מתעוררים בבוקר, מקלט וליצור bodhicitta.