המשמעות של מצוות

• תרגול של מקלט ו הוראות
• הנחיות שיש לעקוב אחר חיי היום יום
• המשמעות של נטילת הוראות

מהות זהב מזוקק 22 (להורדה)

נתחיל ביצירת המוטיבציה שלנו ובשמחה שיש לנו את חיי האדם היקרים האלה, עם כל ההזדמנויות ללמוד וללמוד את הדהרמה. לא כל חיי אדם הם חיי אדם יקרי ערך, כי לא לכולם יש הזדמנות ללמוד ולתרגל את הדהרמה. איכשהו בחיים האלה יש לנו את זה קארמה; יש לנו את הבהירות הנפשית הזו, יש לנו את העניין, יש לנו את הבריאות שלנו, יש לנו מורים וחברים וספרים מהדהרמה, וכל כך הרבה הזדמנויות.

בואו נחליט באמת לעשות שימוש בחיינו בצורה פרודוקטיבית באמת כדי שבזמן המוות נוכל להסתכל אחורה על חיינו ובאמת לשמוח ולומר, "אלה היו חיים שווים, שהיה שווה לחיות, שיצר יותר סגולה מאשר לא-סגולה", ונוכל להסתכל אחורה על חיינו בראש שמח באמת. אחת הדרכים הטובות ביותר לעשות זאת היא ליצור את bodhicitta, המחשבה האוהבת, החומלת, העוסקת ברווחתו של כל יצור חי. זה אומר אנשים שאנחנו אוהבים, יצורים חיים שאנחנו לא אוהבים או שאנחנו מפחדים מהם - כל יצור חי. לראות אותם לא רק במונחים של איך הם מתייחסים אלינו ומה אנחנו חושבים עליהם; אלא כיצורים כבולים בבורותם ו קארמה, ישויות חשופות לכל עליבות הסמסרה, ולכן ראויות לחמלה. עם זה בחשבון, בואו ניצור את הנחישות להפוך לאדם מואר לחלוטין בּוּדְהָא לטובתם.

אתה לא צריך להבין הכל מיד

חשבתי שפשוט אסביר משהו דרך הקדמה היום, כי קיבלנו משוב מאחת הקבוצות שהקשיבה. אנשים אמרו, "טוב, אנחנו מבינים חלק ממה שאתה אומר אבל אנחנו לא מבינים הכל. יש הרבה מילים גדולות ויש הרבה מונחים חדשים והרבה רעיונות חדשים, ואנחנו מתחילים, ומי הם בכלל החבר'ה של הזרם? אני רק מחפש את בריכת השכשוך, לא את הנחל. עֶזרָה!" חשבתי שרק אתן מעט הקדמה כי בסדרת ההוראה הטלפונית האלה יש לנו מגוון של מאזינים.

חלקכם חדשים יחסית בדהרמה וחלקכם מאזינים לתורות במשך עשר שנים או יותר. יש מגוון רחב. רציתי, בחלק הזה של התורות כשדיברנו על מקלט, לדבר על התכונות של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha קצת יותר לעומק עבור הסטודנטים הבכירים.

לא תמיד יש לך את ההזדמנות לשמוע יותר על התכונות של בּוּדְהָא, תכונות הדהרמה, תכונות ה Sangha. חשבתי באמת להסביר משהו שאתה לא מקבל בדרך כלל, כי הרבה פעמים יכול להיות שיבוא מורה אורח והם מסבירים מפלט וזו הוראה די סטנדרטית ואתה צריך קצת יותר עומק. עבור האנשים שהם חדשים יחסית, זה עשוי להיראות מתקדם מאוד. אבל העניין הוא שאם תקשיבו, אולי לא תבינו הכל מיד אבל אתם הולכים להוציא מזה משהו; ואתה לפחות תשמע את המילים ותשמע את המושגים. זה מכניס קצת חותם בראש שלך ובפעם הבאה שאתה שומע את אותן מילים ואותם מושגים, אתה הולך להבין אותם קצת יותר.

לדוגמה, בקיץ שעבר היו לנו תורות מאת חנסור לובסנג טנזין על השבילים והשטחים על הטקסטים של סלאם, ומישהו במנזר אמר לי שכשהיא שמעה את התורות האלה, כולם היו בדיוק כמו, "וואו!" מעל החלק העליון של הראש. עכשיו כשהיא מקשיבה לתורת המקלט שנתתי, היא אמרה, "אוי, אני זוכרת את המילים האלה!" ההוראה הזו היא מבינה את משמעות המילים קצת יותר טוב והן לא נראות כל כך מוזרות.

כאשר אנו לומדים את הדהרמה, עלינו לקבל את הגישה הזו: לא נועדנו להבין הכל בבירור בדיוק בהתחלה. הרבה מזה הם דברים שאנחנו פשוט צריכים לשמוע שוב ושוב. אנחנו מתוודעים לטרמינולוגיה והמושגים וחושבים על זה, ולאט לאט זה מתבהר יותר ויותר. אלה מכם שהם חדשים, אל תתייאש מכל זה, אלא תחזיק מעמד, כי הדרך היחידה שתתקדם אי פעם היא על ידי התלות. אם בכל פעם שלא הבנו משהו או התייאשנו אמרנו, " ובכן, בסדר, זהו!" אז לעולם לא נגיע לשום מקום.

האם אתה יכול לדמיין שאתה בגן ואתה רואה ספר מכיתה ג' ואתה אומר, "אוי, זה כל כך קשה, הספר הזה מכיתה ג' - אני לעולם לא אלמד לקרוא, אז תשכח לקרוא!" אם ילד הגן שלך היה עושה את זה היית הולך, "זה בסדר! אתה לא צריך להבין ספר מכיתה ג'! פשוט תתרכז בגן ותגיע לכיתה ג' כשתהיה בכיתה ג', ואל תדאג בקשר לזה”. זה אותו סוג של דברים כשאנחנו לומדים את הדהרמה. עצם שמיעת המילים שמה את החותם הזה במוחנו ונותנת לנו קצת רקע.

הנחיות לעיסוק במקלט

אני רוצה להמשיך היום עם כמה מההנחיות לתרגול של מקלט. במפגש האחרון עברנו על אלו שהוזכרו במיוחד בטקסט המהות של זהב מזוקק ודיברנו על ההנחיות במונחים של כל אחד מה שלושה תכשיטים ודיברנו גם על ההנחיות הנפוצות שאנו נוהגים ביחס לכל שלושה תכשיטים. עכשיו אני הולך לדבר על כמה קווים מנחים אחרים לתרגול של מקלט. זכור שההנחיות הללו הן דברים שנועדו להועיל לתרגול שלנו. בכל פעם שיש לנו הנחיות או הוראות, אנחנו לא צריכים לראות בהם מס: "אני רוצה מקלט במסים שלי, אני צריך לשמור את הוראות." לא, זה כאילו אנחנו מקלט כי אנחנו רואים את ערכו; ואז אנחנו יודעים ששמירה על הנחיות המקלט, המפלט הוראות, באמת עוזר לנו לשמור על המקלט שלנו רענן וצלול במוחנו.

התחייבו בלב שלם למורה רוחני מוסמך

אם אתם עוקבים אנחנו ב- פנינת חוכמה I ספר המדבר על כמה מהנחיות המקלט. שלושת הראשונים הם אנלוגיה ל לוקח מקלט ב שלושה תכשיטים. ראשית, אנלוגיה ל לוקח מקלט ב בּוּדְהָא: "תחייב את עצמך בלב שלם למוסמך מאסטר רוחני." מה שזה אומר הוא שלא היה לנו את קארמה להיוולד בזמן שאקיאמוני בּוּדְהָא היה חי ומלמד אבל היה לנו לפחות המזל להיוולד בתקופה שבה יכולנו לפגוש א מאסטר רוחני. יש אנשים שנולדים בזמנים שבהם אין מאסטר רוחני בסביבה כדי ללמד אותם, אז יש לנו מזל גדול שיש לנו מאסטרים רוחניים, ואנחנו רוצים להתחייב בלב שלם ליצור איתם מערכת יחסים בונה ושימושית.

בדיוק חשבתי היום, כל אחד יוצר סוגים שונים של מערכות יחסים עם המורים שלו ולכל אחד יש גישה אחרת. יש אנשים, כשהם יוצרים מערכת יחסים עם המורה שלהם, הם באמת קצת סקפטיים. הם סוג של מסתובבים, "אוקיי, מה האדם הזה אומר ומה הם יגידו לי לעשות? אני לא אוהב את הדעות הפוליטיות שלהם ואני לא אוהב את המדיניות שלהם לגבי זה וזה, והם נראים מוטים לגבי זה וזה, ואני לא אוהב את זה ואת זה - אבל הם קצת נותנים לימוד טוב וזה עוזר אותי קצת." הם ביקורתיים וספקנים. יש אנשים שנתקלים בדהרמה ויוצרים מערכת יחסים כזו ולכן הם באמת נאבקים לא מעט.

ואז יש אנשים אחרים שיש להם מסירות מה שאני מכנה "מיקי מאוס", וזה כמו, "הו, המורה שלי בּוּדְהָא. המורה שלי אמר את זה, זה הדבר הכי טוב עלי אדמות! הו, המורה שלי פשוט נפלא!" הם יושבים ופשוט מרווחים, וכל מה שהם עושים זה לדבר על, "המורה שלי הוא גלגול של זה וגלגול של זה." הם לא באמת מקשיבים לתורות ברצינות רבה. הם צודקים יותר בסוג הזה של מסירות חסרת הבחנה, ואז כל מה שהמורה אומר, "הו, זה נהדר. המורה שלי אמרה להביא לו כוס תה. אני הולך להביא את התה!" דרך כזו לשרת את המורה שלנו, זה בסדר. אבל כדי להיות תלמיד טוב, אתה באמת צריך לקחת את התורות ברצינות ולחשוב עליהן ולהבין אותן; ולא רק להיות מסירות נפש בלי חקירה.

יש אנשים אחרים שממש להוטים ללמוד את הדהרמה וכשהמורה שלהם נותן להם הוראה הם חושבים על זה וזה נראה להם הגיוני והם מיישמים את זה בפועל. האנשים האלה באמת מגיעים לאנשהו כשהם מתאמנים. לא סתם יש להם את האמונה חסרת ההבחנה הזו, אלא הם באמת חושבים על זה והם לא כל כך סקפטיים עד שהם מעכבים את כל ההוראות. במקום זאת הם למעשה לוקחים את ההוראות ברצינות ומוציאים אותן לפועל. האנשים האלה, אתה באמת יכול לראות שהם מתחילים להשתנות עם הזמן - ולכן זה נחמד שיש סוג כזה של גישה.

לפעמים אני פוגש אנשים שבאים והם מבקשים עצה בחייהם. ברגע שאני מתחיל לתת עצות הם מהנהנים והם אומרים, "כן, אבל, בלה בלה בלה," ואז מסבירים איך העצות שלי לא מתאימות או למה הם לא יכולים לעשות את זה. אז בדרך כלל אנסה לתת עצה אחרת ואז הם אומרים, "כן, אבל" לאותו אחד. בשלב הזה אני פשוט חושב שאין הרבה הגיון להגיד שום דבר כי הם לא באמת רוצים לשמוע.

האנשים שמבקשים עצה ואז באמת מקשיבים ולוקחים אותה ומוציאים אותה לפועל בתרגול שלהם, הם פותרים את הבעיה שלהם והם באמת מגיעים לאנשהו בתרגול שלהם. כשאנחנו מדברים על מחויבות בלב שלם למנטור רוחני, זה מסוג הדברים שאנחנו מדברים עליהם, שבהם אנחנו מתחשבים ואנחנו אינטליגנטים. אנחנו לא מסורים ללא הבחנה אבל אנחנו גם מקשיבים בתשומת לב ומתרגלים, ולוקחים את העצות; בין אם זה עצות אישיות או עצות לגבי התורות, אנחנו לוקחים את זה ברצינות.

הקשיבו וללמוד את התורות

השני הוא אנלוגיה ל לוקח מקלט בדהרמה: "הקשיבו וללמוד את התורות, כמו גם ליישם אותן בחיי היומיום שלכם." זו המהות של כל העניין ואם יש לנו מערכת יחסים טובה עם המורה שלנו, זה בדיוק מה שאנחנו הולכים לעשות. אנחנו הולכים ללמוד את התורות ואז אנחנו הולכים ליישם אותם בחיי היומיום שלנו. תרגול בחיי היומיום שלנו - זה לא אומר שאתה רק מתאמן בחיי היומיום שלך ולא עושה מדיטציה תרגול. זה טוב מאוד לקיים תרגול ישיבה יומיומי רשמי, כי זה נותן לך קצת מרחב וזמן בחייך להיות קצת יותר שקט ומשקף ולהעמיק בהתבוננות שלך בדהרמה. מה שאתה מקבל ממך מדיטציה הפגישה, אתה מנסה ליישם את זה בכל הפעילויות היומיומיות שלך.

כבדו את הסנגה כבני לוויכם הרוחניים

השלישי הוא אנלוגיה ל לוקח מקלט ב Sangha: "כבד את Sangha כבני לוויה הרוחניים שלך ועקוב אחר הדוגמאות הטובות שהם נותנים." זה היה, כמו שהסברתי בפעם הקודמת, על כיבוד הנזירים, ה Sangha, לא בגלל שיש היררכיה אלא בגלל שהם שומרים על משמעת אתית טובה; ואת ההתנהלות האתית הטובה שלהם נוכל לקחת עבורנו מודל לחיקוי. אם אתה רואה א Sangha חבר עושה טעות ולא שומר את שלהם הוראות טוב מאוד, אל תעקוב אחרי זה! לא כל הנזירים הם בודהות, ואנחנו עושים טעויות. אתה הולך רק אחרי הדוגמה הטובה של מישהו. אתה לא הולך בעקבות הדוגמה הרעה של מישהו!

אתה צריך להיות מאוד נבון לגבי זה כי לפעמים אנחנו יכולים להתבלבל קצת. אנחנו אולי אפילו לא מסתכלים על א נזירהתנהגותו של הדיוט בכיר, וההתנהגות של אותו אדם לא ממש תואמת את הוראות. אבל אתה חושב, "ובכן, הם מתרוצצים בצורה הזו והם מתעסקים בצורה הזו, אז זה בטח בסדר שגם אני אעשה." ובכן, לא, זה לא. עלינו להבין את הוראות ואז ליישם אותם על החיים שלנו. אם אנשים אחרים לא שומרים היטב על ההנחיות, אז אנחנו לא משתמשים בזה כתירוץ לאי שמירתם היטב. אנו עושים כמיטב יכולתנו ואנו מכבדים אחרים על התרגול הטוב שלהם.

כמו שאמרתי קודם, כשדיברנו על הקונבנציונלי Sangha, אנחנו מדברים על קהילה של ארבעה או יותר מנזרים שהוסמכו במלואם. יש משהו מיוחד שקורה כשיש לך ארבעה נזירים או יותר ביחד, מלבד העובדה שאנחנו יכולים לתת הסמכה. ובכן, למעשה אנחנו צריכים חמישה אנשים כדי לתת סמיכה, אבל אנחנו יכולים לעשות את הווידוי שלנו פעמיים בחודש ולעשות הרבה מהאחר Sangha פעילות בקבוצה של ארבעה. יש אנרגיה מיוחדת שקורה כשיש לך את הקהילה הזו. במיוחד אם אתה חושב שה Sangha הקהילה התקיימה מתקופת ה בּוּדְהָא ושזה נמשך לאורך הדורות ממורה לתלמיד, חי את אורח החיים הזה בתור ה בּוּדְהָא עצמו מגולם.

לפעמים אנשים אומרים בימינו, "הו, נזירות היא מיושנת! זה סקסיסטי. זה היררכי. אנחנו אמריקאים, אנחנו מודרניים - אנחנו לא צריכים את זה!" וגם, "נזירים, הם פשוט שומרים על פרישות, מדכאים את המיניות שלהם, הם לא שותים, אין להם כיף בחיים שלהם! אנחנו מתאמנים טנטרה, אנחנו הולכים לקיים יחסי מין, אנחנו הולכים לשתות, אנחנו הולכים לאכול דהרמה ונירוונה בו זמנית. זו באמת הדרך ללכת כי אנחנו בודהיסטים אמריקאים מודרניים!" מה שמעניין בזה הוא, אם מסתכלים על בּוּדְהָאהחיים של, איך עשה בּוּדְהָא עצמו חי? איזו דוגמה לאורח חיים עשה בּוּדְהָא להשתמש כדי לגלם איך הוא חשב שצריך לחיות את הדהרמה?

כלומר, תחשוב על זה. האם ה בּוּדְהָא על יד אחת לוקח הוראות ומצד שני לצאת ולהיות חברה ולצאת לבר? לא, זו לא הדרך בּוּדְהָא חי. ה בּוּדְהָא לא היה בית מלא בכל מיני זבל. סליחה, כל מיני "נכסים" - או אולי הם שם נרדף? ה בּוּדְהָא חי חיים פשוטים ולא היו לו הרבה דברים והוא לא היה צריך הרבה דברים. הוא היה מנומס ואדיב לכולם ודיבר עם כולם. אם אתה קורא את הסוטרות, ה בּוּדְהָא היה מדהים. הוא לימד אנשים עניים, הוא לימד אנשים עשירים, הוא לימד זונות, הוא לימד את המלך, הוא לימד את כולם. הוא לימד אנשים עם השקפות שגויות שלעג לו, הוא לימד אנשים עם מעט מאוד אבק על עין החכמה שהקשיבו לו.

אם אנחנו באמת מסתכלים איך בּוּדְהָא חי, זו הדוגמה שעלינו לחקות. גם אם אנחנו לא יכולים לחיות כך בדיוק, לפחות תעשו מה שאנחנו יכולים כדי לנסות ולעקוב אחר אורח החיים הזה, ולכבד את האנשים שמסוגלים לעשות את זה במעט יותר ממה שאנחנו מסוגלים ברגע הנוכחי. כך אנו מכבדים את הדוגמה של האנשים שמחקים את בּוּדְהָאאורח החיים של. ואנחנו עושים כמיטב יכולתנו, בהתאם ליכולתנו ולפי היכולת שלנו, מבלי לדחוף את עצמנו בצורה לא הולמת, לעשות מה שאנחנו יכולים כדי לחקות את בּוּדְהָאגם אורח החיים של.

הימנע מלהיות מחוספס, מתנשא ולרוץ אחרי חפצים רצויים

ההנחיה הבאה היא, "הימנע מלהיות מחוספס ויהיר, לרוץ אחרי כל חפץ רצוי שאתה רואה ולבקר כל דבר שעונה על אי הסכמתך." זה קשוח, לא? זה ממש קשה. הימנע מלהיות מחוספס ומתנשא. האישיות שאומרת, "בא לי לעשות את זה. אני רוצה לעשות את זה. זו הדרך שאני חושב שצריך לעשות דברים. הרעיון שלי הוא הדרך הטובה ביותר אז אנחנו הולכים לעשות את זה בדרך שלי. אני מתרגל דהרמה כבר חמש שנים אז כל מרכז הדהרמה צריך להקשיב לי!" יחס כזה. הימנע מלהיות כזה והימנע מלרוץ אחרי כל חפץ רצוי שאנו רואים או שומעים או נוגעים בו או טועמים או מריחים.

חיי האדם נמצאים בתחום הרצון. אנחנו מדברים על שלושה תחומים: תחום הרצון, תחום הצורה ותחום חסר הצורה. אנחנו בהחלט ממלכת הרצון. יש לנו את ששת החושים שלנו, ובמיוחד את חמשת החושים החושניים, וכל אובייקט שגורם לנו הנאה כלשהי? ילד, זה כאילו אנחנו חמור עם וו דרך האף, והחפץ הזה פשוט מוביל אותנו! אנחנו רואים משהו ו"הו, יש איזה אדם מושך! הו, יש קצת אוכל! הו, יש עבודה ויוקרה!" אנחנו כמו החמור הזה. האדם האחר הזה מוביל אותנו כי יש לו חוט עם וו שעובר באף שלנו ואנחנו פשוט עוקבים בצייתנות מאחורי החפץ המושך הזה, מתוך מחשבה שמטרת חיינו היא להשיג את כל מה שאנו רואים שנראה רצוי. ההתנהגות הזו, אם אנחנו באמת רוצים ללכת לעומק עם תרגול הדהרמה שלנו, אנחנו צריכים באמת לנסות ולהימנע.

קשה לתרגל דהרמה כאשר אנו מבלים את רוב זמננו בריצה אחרי חפצי חושים. אתה יכול לעשות כל כך הרבה ביום. אם רוב היום שלך נצרך בריצה אחרי חפצי חושים, באמת קשה לקבל קצת זמן לתרגל את הדהרמה. אתה רץ אחרי חפצי החושים ואתה משיג אותם, והם לא טובים כמו שחשבת שהם הולכים להיות, אז אתה מרגיש מדוכא ומאוכזב. או שאתה רץ אחריהם ואתה לא יכול להשיג אותם, או שמישהו אחר השיג אותם, ואז אתה זועם ומקנא. יש כל כך הרבה בעיות שנובעות מזה. זה ממש לא כדאי. זה החלק הראשון של ההנחיה: "הימנע מלהיות מחוספס ויהיר ולרוץ אחרי כל חפץ רצוי שאנו רואים."

הימנע מביקורת על כל דבר שעונה על אי הסכמתך

ואז החלק השני הוא, "הימנע מביקורת על כל דבר שעונה על אי הסכמתך." זה גם די קשה כי יש הרבה שעונה על אי הסכמה שלנו. כלומר, "מפעל הדעות" שלנו, "מפעל השיפוט" שלנו, הוא עובד שעות נוספות, כל הזמן. אנחנו כל כך שיפוטיים כל הזמן, חושבים, "אוי, תראה מה מישהו עושה, תראה מה הוא לובש, תראה איך הם מסרקים, תראה איך הם הולכים, תראה איך הם מדברים. הו, הם חושבים רעיונות מטורפים כאלה! הם לא מכסחים את הדשא שלהם, הם לא שואבים אבק, הם משאירים את הבגדים שלהם על חבל הכביסה יותר מדי זמן או שהם לא שמים אותם מהר מספיק". או, "זה לא בסדר וזה לא בסדר", וכל הזמן תלונה אחת אחרי השנייה. אנחנו לא אוהבים איך זה עושה את זה ואנחנו לא אוהבים איך זה עושה את זה. אנחנו פשוט כל כך שיפוטיים ומבקרים, ומעירים פרשנות על ההתנהגות של כולם.

איך אנחנו מרגישים כשאנחנו עושים את זה? מה מצב הנפש שלנו כשבילינו תקופה שלמה רק בהתלוננות, ביקורת ושיפוטים? האם המוח שלנו מאושר? לא, זה לא מאוד משמח. זה כל כך מצחיק להתלונן - נשב שם ובזמן שאנחנו מתלוננים אנחנו מרגישים כמו, "אוקיי, אני מוריד את זה מהחזה!" ואז אחר כך, עשינו את כל התלונות האלה, והאם אתה באמת מרגיש יותר טוב? לפעמים אני פשוט מרגיש כמו, "אייווו! האדם הזה שהתלוננתי אליו כנראה לא חושב עלי טוב. כנראה שיש להם סיבה טובה לא לחשוב כל כך טוב עליי כי פשוט ישבתי שם ובזבזתי הרבה מזמנם עם התלונות שלי והשיפוטים שלי וה'בלה בלה' שלי". בדיוק כמו לרוץ אחרי חפצים רצויים ולבקר דברים שנפגשים עם אי הסכמה שלנו, זה לא משמח אותנו עכשיו וזה לא יוצר טוב קארמה. למעשה, זה יוצר שלילי קארמה. נשארנו עם תחושת החולשה הזו בסופו של יום, כמו, "בסדר, ביקרתי את כולם, אבל מאיפה זה הביא אותי?"

אני זוכר שגשה נגאוואנג דרגיי - זה היה לפני 30 שנה - היה אומר לנו, "אתם מתאספים עם החברים שלכם ואולי עם חבר אחד, שני חברים אחרים, וכל מה שאתם עושים זה לדבר על מה שכולם עושים, לבקר את זה. אחד, הניח את זה, ואז המסקנה בסוף הדיון שלך היא ששניכם או שלושתכם הם הטובים ביותר ביקום!" הוא אומר, "זה הדבר היחיד שמגיע מהשיחה הזו."

בנוסף, בזבזנו את חיי האדם היקרים שלנו, שכל כך קשה להשיג, לעשות את זה. זה הזמן שבו אני חושב שזה ממש קשה. אבל ככל שאנו יכולים להיות מודעים ושומרי מצוות, ולנסות לרסן את עצמנו בדרך זו, אנו מגלים שאנו שמחים ומרוצים יותר כעת. המוח שלנו פשוט במצב רוח טוב יותר. אני אומר את זה כי כשהמוח שלנו תמיד מתמקד במה שאנחנו לא אוהבים אצל כולם, אז אנחנו במצב רוח עצבני כל הזמן, לא? כמו שאומרים, הכייס רואה כיסים, אז האדם השופט רואה משהו לשפוט. אתה מתמקד במה שאתה מחפש ואז כל מה שאתה מוצא זה פגמים. כשכל מה שאתה מוצא זה פגמים, איך אתה עובר את חייך? לא מאוד שמח.

היו ידידותיים ואדיבים לאחרים

הנחיית המפלט הבאה היא, "היה ידידותי ואדיב לאחרים ודאג יותר לתקן את הפגמים שלך מאשר להצביע על אלה של אחרים." זהו התרופה נגד הקודם. במקום להיות מחוספסים ומתנשאים, ורק 100 אחוז מתמקדים בלהשיג את מה שאנחנו רוצים, מתי שאנחנו רוצים זאת - במקום זאת, היו ידידותיים ואדיבים לאנשים אחרים. פקח את עינינו. תראה איך אנשים אחרים. תראה מה הניסיון שלהם. איך אנחנו יכולים לעזור להם, מה אנחנו יכולים לעשות?

אתה באמת יכול לראות אנשים כאלה. הם רק מחפשים אחרים ואם מישהו צריך משהו, הם קמים ומשיגים אותו בשבילו. הם פשוט אנשים מאוד מתחשבים שלא מתמקדים רק ב"אני רוצה את זה ואני רוצה את זה". הם מחפשים ורואים איך הם יכולים להתייחס לאחרים בצורה ממש נעימה. בבוקר כשאנחנו מחליטים לא להזיק ולהועיל, זו דרך ממש נחמדה להועיל לאחרים.

מה שעולה בראש הוא, כפי שחלקכם יודעים, הכבוד טנזין קאצ'ו. היא מגלמת את זה מאוד מאוד טוב. היא מאוד מתחשבת ומתחשבת מאוד, דואגת לאנשים אחרים. באביב שעבר כשאמא שלי הייתה חולה, ירדתי לבקר את אמא שלי. טנזין המכובד בא לבקר אותי והיא הביאה כמה פרחים לאמא שלי. זה היה כאילו, היא לא הייתה צריכה לעשות את זה. היא לא מכירה את אמא שלי כל כך טוב. היא פגשה אותה בכמה הזדמנויות והיא באה לדבר איתי. אבל זה היה פשוט כל כך יפה; היא נכנסה בדלת עם זר הפרחים הזה לאמא שלי. סוג זה של התחשבות וידידות ודאגה לאחרים, כאשר המוח שלנו ממוקד כך, אז אנו מפיצים שמחה רק על ידי עשיית דברים קטנים. בנוסף, המוח שלנו שמח.

אני זוכר שכמה מכם היו בריטריטים במקסיקו (כאשר עשינו ריטריטים של חודש במקסיקו) והייתם רואים את זה בקרב המקסיקנים. כל ה"ג'לפנוס" שלכם, אני משבח אתכם עכשיו - אל תתקדמו! (צחוק) אתה באמת רואה את זה בקרב המקסיקנים. כשהיינו בנסיגה אנשים היו עושים דברים קטנים כאלה עבור אנשים אחרים. עשיתי נסיגה פרטית לבדי ולפעמים פשוט הייתי מגלה כשיצאתי מהחדר שלי, מישהו השאיר חתיכת שוקולד קטנה. או שהם השאירו שניים או שלושה פרחים קטנים בכוס קטנה. או סתם דברים קטנים מאוד שהם היו משאירים זה לזה או בשבילי או לאנשים במרכז הריטריט. הם לא היו דברים גדולים וראוותניים אלא סתם דברים קטנים כאלה, שהיו כל כך מתחשבים, שנתנו לאנשים לדעת שאתה מבין שהם בחיים ושאכפת לך מהם. יש כל כך הרבה דברים כאלה.

יש לנו צעיר אחד שבדיוק הגיש בקשה לבוא למנזר. הוא גר ברחבי הארץ עכשיו עם הוריו והוא צריך להרוויח קצת כסף כדי לקבל את התעריף לצאת לכאן. אמרתי לו, תרגול הדהרמה שלך כרגע הוא להיות אדיב כלפי ההורים שלך. אמרתי שזו הדרך הכי טובה בעולם לשכנע את ההורים שלך בערך של בודההרמה. רק היו אדיבים אליהם, נקו את הכלים ונקו את החדר שלכם. וואו, אמא ואבא הולכים לומר, "וואו הו, אנחנו אוהבים בודהיסטים!"

תדאג יותר לתקן את הטעויות שלך

היו ידידותיים ואדיבים כלפי אחרים, ודאגו יותר לתקן את הפגמים שלכם מאשר להצביע על אלה של אחרים. יש פסוק ב-Dhammapada שאומר זאת. אני לא זוכר את זה בדיוק אבל זו בדיוק אותה מחשבה. יש לזה קשר לכך, במקום להסתכל על מה שאחרים עשו והשאירו בטל, תסתכלו על מה שעשינו והשארנו לא. במקום להסתכל על אנשים אחרים ו"הם עשו את זה, הם עשו את זה, והם לא היו צריכים", או "הם לא עשו את זה והם לא עשו את זה והם היו צריכים לעשות את זה." במקום להתעסק בעניינים של אנשים אחרים, היה מודאג יותר, "איך מתקדם התרגול שלי? האם אני זוכר להציע את האוכל שלי לפני שאני אוכל? האם אני זוכר לייצר את המוטיבציה שלי כשאני מתעורר בבוקר? האם אני יושב בערב ומהרהר איך עבר היום ועושה סוג של וידוי ו טיהור? האם אני מתחשב באנשים שאני עובד איתם או באנשים שאני חי איתם?" תהיה יותר מודאג מזה מאשר רק לשים לב למה שכולם עושים.

הימנע מעשר הפעולות הלא-סגולות, וקח ושמור מצוות

הבא הוא, "עד כמה שניתן, הימנע מעשר הפעולות הלא-סגולות, ולקחת ותשמור הוראות." אני חושב שרובכם מכירים את עשר הפעולות הלא-סגולות. אני רק אפרט אותם עכשיו: הרג, גניבה, התנהגות מינית לא חכמה - אלה שלושת גוּף. יש ארבעה של דיבור: שקר, יצירת חוסר הרמוניה עם הדיבור שלנו, מילים קשות ודיבור סרק. יש שלושה של המוח: חמדה, זדון, ו השקפות מעוותות. עד כמה שאפשר, נסה להימנע מאלה. נסו לקחת ולשמור הוראות. אז זה יכול להתכוון ל חמש מצוות מונחות או שזה יכול להיות שמונה מהאיאנה הוראות. ככל שתתאמנו יותר, ייתכן שחלק מכם ירצו לשקול נזיר הוראות.

אל האני חמש מצוות מונחות הם מקום טוב להתחיל בו. אם אתה לא יכול לשמור את כל החמישה אז שמור על ארבעה או שלושה או שניים או אחד. תעשה מה שאתה מסוגל לעשות. הָהֵן חמש מצוות מונחות, חלקם חופפים לעשרת הלא-סגולות. ה חמש מצוות מונחות הם לא להרוג או לגנוב או לקיים התנהגות מינית לא חכמה או לשקר, ואז החמישית היא להימנע משכרים. העניין עם חומרים משכרים הוא שאם אתה לוקח אותם, אתה בדרך כלל מסיים לעשות את ארבעת האחרים. אנחנו מנסים להימנע משכרים.

זה על חומרי משכר, זה לעתים קרובות הכי קשה לאנשים שאני מוצא. לאנשים יש כל כך הרבה קשיים סביב זה. חלקכם אולי זוכרים שהיה לנו נסיגה לפני כמה שנים באינדיאנולה ונכנסנו לדיון על המשכר פקודה. זה היה כמו "וידויים אמיתיים". חלק מכם אולי זוכר את זה? כל האנשים האלה אומרים, "טוב, אני חייב להגיד לך, שברתי את זה פקודה." ואז מישהו אחר אומר, "גם אני עשיתי!" האדם השלישי אומר, "כן, גם אני." יש כל כך הרבה בעיות עם זה לגבי חומרי משכר. בילינו לא מעט זמן בשיחה על זה ועל הלחץ החברתי שאנשים מרגישים לעשות מה שאנשים אחרים עושים; או מה שזה לא יהיה שאנחנו אומרים לעצמנו. "אוי, כוס יין טובה לבריאות שלי." כן נכון; יש לך את כוס היין שלך עם צ'יפס התפוצ'יפס שלך וסונדי הפאדג' החם שלך וצלעות החזיר שלך, נכון! אתה שותה את היין כי אתה דואג לבריאות שלך... בסדר.

שמונת מצוות המהיאנה

יש את חמש מצוות מונחות שאתה לוקח לכל החיים. לחלופין, דבר נוסף לעשות הוא לקחת את שמונה המהאיאנה הוראות. אלה הם חמש מצוות מונחות, למעט כאשר אתה לוקח את שמונה המהאיאנה הוראות-מכיוון שאתה רק לוקח אותם ליום אחד - השלישי פקודה, כי זה ליום אחד, הוא פקודה ללא פעילות מינית כלל; לא רק הימנעות מהתנהגות מינית לא חכמה. בנוסף לחמישה האלה, יש לך עוד שלושה. יש לך: (#6) לא ללבוש קוסמטיקה או תכשיטים או בשמים, ולא לשיר, לרקוד ולנגן מוזיקה, כי כל הדברים האלה מושכים תשומת לב לעצמנו והם לוקחים הרבה אנרגיה. הבא (#7) לא ישב במקומות גבוהים או יקרים או על מושבים מאוד משוכללים ומפנקים כי זה מגביר את היהירות שלנו. השלישי (#8) היה לא לאכול בזמנים לא מתאימים, כלומר לא לאכול אחרי הצהריים; או אם אתה מקפיד על זה מאוד, אז יש לך רק ארוחה אחת באותו יום שנלקחת לפני הצהריים. זה טוב מאוד לשמור את שמונה המהאיאנה האלה הוראות. אם אתה יכול לעשות אותם בימי ירח חדש וירח מלא זה טוב מאוד. ולמעשה, יום טוב מאוד לקחת אותם הוא יום ווסק - זה יום השנה של בּוּדְהָאלידתו של ההארה שלו ופטירתו. אז זה יום טוב לקחת ולשמור על השמונה הוראות.

בעל לב רחום וסימפטי כלפי כל היצורים

לאחר מכן, ההנחיה הבאה היא, "היה בעל לב רחום וסימפטי כלפי כל היצורים החיים האחרים." זה באמת משהו מאוד טוב לעשות. אנחנו לא נוכל לעשות זאת באופן מיידי אלא לנסות ולטפח לב רחום וסימפטי כלפי אחרים. זהו גם תרופת נגד למוח השיפוטי ול"מפעל הדעות". כמו כן, באמת להסתכל על אחרים בעיניים של חמלה ולהבין שהם עושים כמיטב יכולתם והם תחת השפעת בורות וייסורים. אז קצת סבלנות איתם במקום להיות כל כך הרבה ציפיות שהם הולכים להיות נפלאים ומושלמים ולעשות כל מה שאתה חושב שהם צריכים לעשות. קצת סבלנות וסובלנות ואהדה לאנשים.

העניקו הצעות מיוחדות לשלושת התכשיטים בימי הפסטיבל

ההנחיה הבאה היא "תעשה מיוחד הנפקות אל ה שלושה תכשיטים בימי הפסטיבל הבודהיסטי". הסיבה שאנחנו עושים את זה היא שזו הזדמנות ליצור הרבה מאוד חיובי קארמה. הסיבה לכך היא שבימים הפסטיבלים האלה הם ימי הכפלת הכפל, וכך גם טוב קארמה אנחנו יוצרים חזק יותר. לדוגמה, יום ווסק הוא אחד מאותם ימים; גם היום של סיבוב גלגל הדהרמה, שהוא שבעה שבועות לאחר ווסק. אני חושב שזה נופל בסביבות 17 או 18 ביולי, משהו בסביבה. ואז יש את יום השנה של בּוּדְהָאהירידה של ממלכת האל של שלושים ושלוש, לשם הלך ללמד את אמו את הדהרמה באחת מעונות הגשמים. יש גם את יום הניסים, שבו הבלתי מאמינים הללו קראו תיגר על בּוּדְהָא להצגת כוחות מופלאים, והוא דחה אותם ודחה אותם ואז לבסוף הוא נענה. וכמובן הוא ניצח אותם והם התגיירו והפכו לבודהיסטים. אלו הם ארבעת ימי הפסטיבל הבודהיסטי הגדולים. ואז כל ירח חדש ומלא זה טוב מאוד לעשות מיוחד הנפקות. אם אתה הולך למקדש או למרכז הדהרמה לעשות הנפקות או להכין הנפקות על המקדש שלך בבית, או לתת תרומות או משהו כזה, זה טוב מאוד לעשות את זה בגלל הכשרון שאנחנו יוצרים. זה טוב מאוד באותם ימים לקחת את שמונה המהאיאנה הוראות וכן לעשות קצת תרגול דהרמה נוסף באותם ימים.

קהל: תמיד הייתה לי שאלה לגבי איך עובדים הימים האלה שמכפילים את היתרונות. האם זו ההעמקה של ההבנה מדוע אנו חוגגים, ובאור זה אם כן, זה מה שהופך את המעשים לראויים יותר?

נכבד Thubten Chodron (VTC): שאלתי את המורים שלי על זה וקיבלתי תשובות מגוונות. אני חושב שעל הירח החדש והמלא, יש בזה משהו מיוחד בגלל האנרגיה. כלומר, אפילו מחלקות המשטרה יודעות שבירח חדש ומלא, לפעמים יש יותר פשע באותם ימים. אז לעשות את ההיפך מלעשות משהו טוב באותו יום הולך להיות יותר בניגוד ישיר לפעמים לאופן שבו האנרגיות הפנימיות שלנו מושפעות מכוכבי הלכת החיצוניים. יכול להיות שזה קשור לזה. אבל הניחוש שלי הוא שבעיקר זה קשור לעובדה שאנחנו יודעים שזהו יום הכפלת הכפל ואנחנו יודעים שזה יום נישואין למשהו שהוא מאוד מיוחד ומשהו שהוא מאוד יקר. בכוח החשיבה על ה בּוּדְהָאהחיים של, כמו בארבעת החגים המיוחדים, אתה חושב על בּוּדְהָאחייו ומה הוא עשה, ואיך הוא חי, וכל זה. המוח שלך הופך כל כך שמח, ולכן יש הרבה אמונה וביטחון ואמון ב בּוּדְהָא, ובתורתו, וב Sangha קהילה. אני חושב שבהתבסס על סוג כזה של אמונה ואמון, אז כל סוג של פעילות סגולה שאתה עושה הופך לעוצמתי יותר כי המוטיבציה שלך היא שונה. הניחוש שלי הוא שאולי זה עובד ככה.

קהל: לקחתי את בודהיסטווה נדרים לפני מספר שנים ואני חייב לומר שאני רופף להפליא לגבי לזכור איך לסקור אותם. בשלב זה אני תוהה אם הייתי מוקדמת באותו זמן לקחת אותם. קיבלתי השראה ברגע. עלתה במוחי העמקת האחריות למעשיי שלי והעמקת האחריות לאופן שבו התחברתי לאחרים. היכן הם בשורה אל המהאיאנה והשכבה הוראות?

VTC: איפה בודהיסטווה נדרים ליפול במונחים של שמונה מהאיאנה הוראות ו חמש מצוות מונחות, ובאיזה סדר אנחנו לוקחים את כל אלה? הדבר הראשון שאנחנו עושים זה אנחנו מקלט- זה הדבר הראשון. על בסיס מקלט, מבחינה טכנית, זה נותן לך את היכולת לקחת את אחד מהשניים חמש מצוות מונחות או שמונה המהאיאנה הוראות. עכשיו, זופה רינפוצ'ה קיבל אישור מהמורה שלו, אני חושב מטריג'אנג רינפוצ'ה, שאנשים יקבלו את שמונה המהאיאנה הוראות מבלי שמצא מקלט קודם. בדרך כלל אתה צריך למצוא מקלט אבל אנחנו עושים את זה באישור מיוחד כי לפעמים יש אנשים שהם לא בודהיסטים אבל הם משתתפים בקורס והם רוצים לקחת את שמונה המהאיאנה הוראות. אז מותר לעשות את זה. בפעם הראשונה שאתה לוקח את שמונה המהאיאנה הוראות, אתה צריך לקחת אותם ממישהו שיש לו כאלה הוראות; אז אתה בדרך כלל הולך למורה. המורה לוקח את הוראות את עצמם בחדר משלהם בבוקר והם באים ונותנים את הוראות לכל קבוצת האנשים. אחרי שקיבלתם אותם ככה בשושלת, אז בעתיד, בימים המיוחדים, תוכלו לקחת את שמונה המהאיאנה הוראות את עצמך בכך שיש לך א בּוּדְהָא פסל ולדמיין את בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, וחוזר על התפילה והרהר כך. אז אתה לוקח אותם בעצמך בלי שיהיה מורה.

מקלט הוא הדבר הראשון ואז חלק מהאנשים עשויים לעשות את שמונה המהאיאנה הוראות מעת לעת ואז פשוט להתחיל לקחת את חמש מצוות מונחות. אם אתה לא יכול לעשות את כל החמישה אז תעשה ארבע או שלוש או שניים או אחד. קבל קצת יציבות בשכבך הוראות, החמישה האלה הוראות, ולאחר מכן, בצע את הוראות של שאיפה bodhicitta. אלה לא ה בודהיסטווה נדרים. אלו הם טקס השאיפה bodhicitta. אלה הוראות נמצאים בספר התפילה האדום פנינת החוכמה השנייה, אתה יכול לקרוא אותם. אז אתה עושה את אלה; לקחת שואפים bodhicitta. אחרי שאתה מרגיש בנוח עם זה, אז קח את בודהיסטווה נדרים. אחרי שאתה מתאמן על בודהיסטווה נדרים לזמן מה, ואז קח את הקריה טנטרה חניכות, כמו טרה או רפואה בּוּדְהָא, דברים כמו זה. אחרי שתעשה את התרגילים האלה לזמן מה, כשאתה מרגיש באמת מוכן, אז קח את הטנטרי נדרים וברמה הגבוהה ביותר טנטרה ייזום.

זה באמת הרבה יותר טוב אם אתה עושה דברים בסדרות מהסוג הזה. הרבה אנשים, פשוט יש להם "נדר-לוקחים חום" והם חדשים לגמרי בדהרמה והם שומעים, "הו, כך וכך בא והם נותנים ייזום וזו הזדמנות כל כך יקרת ערך, נדירה ואתה באמת צריך לקחת אותה!" האנשים האלה קופצים פנימה והם לוקחים את כל אלה הוראות בבת אחת ובאמת אין להם בסיס טוב במיוחד בבודהיזם. ואז הם ממש מתבלבלים אחר כך. הרבה יותר טוב ללכת לאט ובאמת שקולה.

יש לנו בחור צעיר במנזר כרגע והוא רוצה מקלט ו הוראות. זה מגיע בסוף השבוע הזה בנסיגה של סוף השבוע. הוא אמר לפני כמה ימים, "אני לא מרגיש שאני ממש מוכן לקחת אותם; אני מאוד רוצה לקחת אותם אבל אני מרגיש שאני צריך עוד קצת זמן להתכונן". הוא עבר על החוברת ש-DFF [הקרן לידידות דהרמה] הרכיבה על מקלט - שאלות המקלט וכל הקריאות. כשהוא אמר את זה, מאוד כיבדתי את העובדה שהוא רצה לחכות עד שירגיש מוכן מקלט ו הוראות, כי זה אמר לי שהוא לוקח את התרגול הרוחני שלו ברצינות. עבורי, זה היה סימן אמיתי להיות די רציני ורציני. אני חושב שזה די סימן טוב, סוג של לדעת מתי אתה מוכן לקחת משהו ולעשות את זה כשאתה מרגיש מוכן. יש אנשים, שהם ממהרים לתוכו, לוקחים דברים, ואז חושבים, "איך זה מתאים?" זה כמו ללכת לחנות ולקנות הרבה בגדים בלי לנסות אותם קודם, לקחת אותם הביתה ואז לראות אם הם מתאימים ואם הם מה שאתה צריך ללבוש. זה לא עובד כל כך טוב. הרבה יותר טוב לדעת מה אתה צריך, ללכת לחנות, לנסות את זה ואז לקבל את זה כפי שאתה רואה שזה מתאים. זה אותו דבר עם לקיחת רמות שונות של דברים.

כמו כן, הסיבה שהם מוגדרים ברצף הזה היא כי הוראות שהכי קל לשמור הם חמש מצוות מונחות ו נזיר נדרים כי הם רק עוסקים בפעולות של גוּף ודיבור. ה בודהיסטווה נדרים קשה יותר לשמור מאשר נזיר נדרים כי הם עוסקים גם בפעולות הנפש. אז אתה יכול לשבור את בודהיסטווה נדרים אפילו בלי להגיד או לעשות משהו, רק לפי איך שאתה חושב. הטנטרי נדרים קשה עוד יותר לשמור, כי אלה באמת מדגישים את המצב הנפשי, ולכן קל לשבור אותם כאשר המצב הנפשי שלך לא על זה.

יש אנשים שממש רוצים לקחת טנטרי נדרים אבל אז הם מסתכלים על חמש מצוות מונחות ותאמר: "למה אתה אומר לי לא לשתות ולא לשקר? זה דברים לתינוקות! אני רוצה את מהמודרה ו דזוגצ'ן וברמה הגבוהה ביותר טנטרה." האנשים האלה בונים את הגג בלי לבנות את הבסיס. אם אתה חושב על זה, אם אתה לא יכול להפסיק לשקר אז איך אתה מתכוון לשמור על שלך בודהיסטווה נדרים? זה הולך להיות ממש קשה. אם באמת יש לך נטייה לשתייה ולסמים — זו פעולה פיזית, שבהשוואה לפעולות נפשיות הרבה יותר קל להתאפק ממנה. אם אתה לא יכול למנוע מעצמך לשתות ולסמם כי המוח שלך הולך, "אוי, אני באמת רוצה לשתות, אני באמת רוצה סם, כל החברים שלי עושים את זה..." אם אתה לא יכול להתאפק מזה , יהיה לך מאוד קשה לשמור בודהיסטווה וטנטרי נדרים. בגלל זה יש את ההתקדמות הזאת בסדרה שאנחנו לוקחים.

מה שמאוד נחמד בתור חימום, לפני שאתה לוקח משהו מה הוראות, זה לחיות כאילו יש לך אותם למרות שעדיין לא לקחתם אותם. יכול להיות שלא לקחת את חמש מצוות מונחות אבל נסה לחיות לפיהם לזמן מה ותראה איך זה עובד ואיך אתה מרגיש. אם אתה מרגיש טוב אז אתה יודע שאתה מוכן לקחת אותם. או לפני נטילת שאיפה bodhicitta או מאוחר יותר ב בודהיסטווה נדרים, חי איתם עוד לפני שאתה לוקח אותם ותעשה קצת תרגול. זה דבר אחד טוב לעשות כדי להתכונן.

כתב יומן על חמשת המצוות

דבר נוסף שבאמת מועיל הוא לקחת כל אחד מאלה הוראות ולעשות קצת יומן על זה. תסתכל אחורה על חייך וראה מתי עשית פעולות שסתרו זאת פקודה. לדוגמה, עם ה חמש מצוות מונחות אתה מתחיל בהריגה: "אוקיי, ובכן, מתי בחיים שלי הרגתי?" אתה קודם חושב, "אה, טוב, לא הרגתי. אני לא רוצח סדרתי". ואז אתה חושב על הזבובים שהלפת, והחלזונות שמחקת, והלובסטרים שהפלת למים החמים, וחיות המחמד שהרדמת, וכל מיני דברים כאלה, ואתה חושב, "אוקיי, נו מה קרה בדעתי שהסתבכתי בהריגה בצורה כזו? אם המצב הזה יקרה שוב, איך אני יכול לעבוד עם המוח שלי כדי שלא אעשה את אותה פעולה פעם נוספת?" עשה קצת יומן ובאמת השתמש בו כהזדמנות להרהר על כל חייך וללמוד על ההתנהגות שלך.

ואז אתה לוקח גניבה, ואתה חושב, "אה, טוב, לא גנבתי כלום. אני לא שודד בנק!" ובכן, עשיתי כל מיני דברים שובבים כמו להתגנב לבתי קולנוע בלי לשלם על כרטיס. באיזו תדירות עשינו דברים שבהם נמנענו מתשלום כרטיסים? או שנמנענו מתשלום מיסים שהיינו צריכים לשלם. או איפה שאלנו דברים ואז שמרנו אותם ביודעין מבלי להחזיר אותם. או כשהיינו ילדים, מוציאים כסף מהארנק של ההורים שלנו. עשינו כל מיני דברים שובבים, לא? אז פשוט תחשוב על זה ותעשה "מלאי חיים" שלם, ואיך התחברתי לרכוש של אנשים אחרים? באמת לכתוב את זה. מתי עשיתי את זה ומה קרה לי בראש כשעשיתי את זה? איך אני יכול לחשוב בעתיד כדי שלא אעשה את הפעולה הזו שוב?

השלישי, ילד, כולנו משתגעים על זה, זה על התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה. תחשוב קצת על האופן שבו השתמשת במיניות שלך. זה כנראה יהיה באורך של 50 עמודים! זו הזדמנות ממש טובה לעשות קצת הרהורים. נראה איך לפעמים יש לנו כל כך הרבה קונפליקט רגשי אחר כך והסיבה היא שבאמת לא השתמשנו במיניות שלנו בתבונה ובחביבות. באותם זמנים פגענו באנשים אחרים, פגענו בעצמנו, אנו מרגישים מובנים מאליהם או בשימוש, או שהשתמשנו באנשים אחרים. כאב כזה נובע מזה. זו באמת הזדמנות טובה לעשות קצת מחשבה על זה. מה קרה לי בראש שעשיתי את הדברים האלה? מה קרה לי בראש כששכבתי עם אותו אדם ועם זה והשני? מה לעזאזל ניסיתי לעשות? מה אני יכול לעשות כדי להימנע מהתנהגות זו עכשיו ובאמת להשתמש במיניות שלי בהתחשבות?

ואז אתה עושה את אותו הדבר לשקר - כמה שקרים סיפרנו בחיינו? שקרים מכוונים, "שקרים לבנים קטנים", הגזמות, הטעיות, רמאות באנשים, הרבה שקרים. מה קורה? למה אני משקר? כמה אנשים, הם אמרו לי שהם באמת שמו לב, כהכנה לנטילת הוראות, ש"ילד, יש לי הרבה בעיות להגיד את האמת בנסיבות מסוימות. פשוט באמת יש לי את הדבר הרגיל הזה לפשפש במה שאני יודע שהוא האמת, ולמה אני עושה את זה?" ואז, כמובן, לעשות את אותו הדבר עם שתייה וסמים.

באמת לעבור ולהשתמש בזה כסקירת חיים וכהזדמנות להכיר את עצמנו ולהעריך את ההתנהגות שלנו. להבין למה עשינו דברים ולקבוע החלטות לגבי איך אנחנו רוצים לעשות דברים בעתיד. זה מאוד שימושי, במיוחד אם אתה עושה זאת בשילוב עם ביצוע השתטחות או עם וג'רסאטווה תרגל בזמן שאתה עושה את ההשתקפויות האלה ואנחנו רואים את כל הפעמים שהבלגנו בעבר. אם נעשה זאת וג'רסאטווה מתרגלים מיד לאחר מכן או שאנו עושים השתטחות ל-35 הבודהות ואנחנו באמת מרגישים חרטה אמיתית וכנה כי זה עתה עשינו את ההשתקפות הזו, זו דרך טובה מאוד להתכונן לקחת את הוראות.

אני חושב שזה נותן לך משהו מדיטציה על וקצת שיעורי בית לעשות. זה גם מאוד מועיל, אם אתה באחת הקבוצות שמקשיבות, כולם ללכת הביתה ולעשות בדיקת חיים מהסוג הזה. לאחר מכן התכנסו שוב ושתפו כמה מהדברים שלמדתם על עצמכם בתהליך. למשל, אילו תרופות נגד דהרמה לדעתך באמת יעזרו לך בהתמודדות עם אותם מצבים נפשיים פגועים שגרמו לך לעשות את הפעולות האלה. זה מאוד שימושי, במיוחד כשאתה מדבר על הדברים האלה עם אנשים אחרים. זה לא משהו שצריך להתבייש בו. זה בעצם עוזר לנו להיות יותר כנים ושקופים ובדרך כלל אנחנו מבינים שאנחנו לא היחידים שעשו את כל הדברים האלה. זה באמת עוזר לנו לתת אמון בחברי הדהרמה שלנו, כי כולנו עשינו טעויות בעבר וכולנו מנסים לתקן אותן עכשיו.