מסדר הבהיקשוני בטרוואדה סרי לנקה

שאלה: אתה יכול לתדרך אותנו על ההיסטוריה שלו?

המכובד Omalpe Sobhita Thero (VOST): במאה ה-3 לספירה, מסדר הבהיקשוני הוקם בסרי לנקה עם הגעתו של בהיקשוני סנגהאמיטה מהודו שהביא עימה שתיל של עץ הבו הקדוש שמתחתיו בּוּדְהָא הגיע להארה. האישה מסרי לנקה הראשונה שהוסמכה הייתה בהיקשוני ארולה. במשך כ-1200 שנים לאחר מכן, מסדר הבהיקשוני בסרי לנקה שגשג. בשיאו, ב-Hathalhaka Mehanivara ב-Anuradhaphura היו יותר מ-1000 בהיקשוניס. בשנת 1017 לספירה פלשו הצ'ולאים מדרום הודו לסרי לנקה, והטילו מכת מוות לבודהיזם. נזירים ובהיקשוניס רבים נהרגו או נאלצו לברוח. כתוצאה מכך נעלם מסדר הבהיקשוני בסרי לנקה. בניגוד לסדר הנזירים שהוחזר מאוחר יותר בהזמנת נזירים מבורמה, לא היו בהיקשוני בשאר מדינות תרוואדה. לפיכך נטען שלא ניתן היה לקיים הסמכה ראויה, וכי מסדר הבהיקשוני הוכרז נכחד.

בשנים האחרונות התגבר ויכוח על השבת הסדר הבהיקשוני במדינות טרוואדה. עם זאת, למרות התקדמות מסוימת, תחייתו של מסדר הבהיקשוני הייתה איטית וקשה. בהשוואה לפיתוח המוצלח של מסדר הבהיקשוני במסורות המהאיאנה, כמו בטייוואן, שם נזירות משכילות ופעילות חצבו לעצמן גומחה במה שהיה באופן מסורתי תחום פטריארכלי, המסדר הבהיקשוני בסרי לנקה נאבק למצוא את רגליו .

שאלה: מה המצב הנוכחי של מסדר הבהיקשוני בטרוואדה סרי לנקה?

VOST: הרשו לי להתחיל בכך שתחילה הבחנה בין בהיקשוני לבין dassilmatas. כדי להיות בהיקשוני, אדם צריך להיות מוסמך במלואו על ידי קבוצת נזירים ונזירות ולהתנהל על פי vinaya. בסרי לנקה יש לנו מה שנקרא "dassilmatas", נשים שמתבוננות בעשר הוראות. אבל הם למהדרין לא בהיקשוניס. אין ארגון רשמי של dassilmatas, ואין אחידות בצורת לבושם. לדוגמה, חלקם לובשים תחפושות לבנות בעוד אחרים לובשים צהוב. הרבה מאלה dassilmatas תורגל תחת הדרכה רופפת מכיוון שיש מעט מרכזי חינוך עבור בהיקשוניס.

בשנות ה-90, עם השפעה של תנועות פמיניסטיות במערב, כמה קבוצות של נשים ו dassilmatas דרש הקמת מסדר בהיקשוני. זה הוביל לוויכוחים רבים בין הנזירים הראשיים של השונה ניקאיאס (כתות). בדחיית דרישת הנשים, הם טענו שאין באמת הוראה ב vinaya להקמתו מחדש של בהיקשוני סנגהה שנעלם מסרי לנקה בסביבות ה-11 לספירה.

מצד שני, היו קבוצות של נזירים מתקדמים יותר שתמכו בנשים. הם טענו שמאז נדדו בהיקשוניס סרי לנקה למזרח אסיה ב-7 לספירה, השושלת נמשכה. מכאן שניתן להחזיר את הסדר בהיקשוני בעזרת בהיקשוניס ממדינות כמו סין וקוריאה.

האירוע המשמעותי ביותר של שיקום מסדר הבהיקשוני במסורת תרוואדה בשנים האחרונות היה הסמכת הבהיקשוניס בסרנת שבהודו בשנת 1998. הסמיכה נערכה על ידי קבוצת נזירים וביקשוניס קוריאנים. לאחר כמעט 1000 שנים, מסדר הבהיקשוני קם לתחייה בהודו. באירוע היסטורי זה, 11 dassilmatas מסרי לנקה הוסמכו. בהיקשוניס הללו חזרו לסרי לנקה ובשנה שלאחר מכן הם הסמיכו עוד 23 dassilmatas, החייאת מסורת הבהיקשוני בארץ הנבחרת של הבודהיזם.

עם זאת, ההתנגדות של השמרנים ב- סנגהה נשאר חזק. למרות שכיום יש בסרי לנקה כ-500 בהיקשוניס גבוהים יותר, המחלוקת נמשכת מכיוון שההיררכיה של הנזירים עדיין לא מקבלת או מברכת על צו זה. במקום זאת, הם רואים במסדר הבהיקשוני כת נפרדת. למעשה, בין ה dassilmatas וארגוני נשים, אין הסכמה אחת לגבי מסדר הבהיקשוני. אפילו בקרב הדיוטות הבודהיסטית, יש גם חלוקות נופים בנושא.

שאלה: מהו הסטטוס המשפטי של הבהיקסוניס בהשוואה לזה של הבהיקים?

VOST: נזירים בסרי לנקה חייבים על פי חוק להיות רשומים במשרד לשירותי דת. הם מקבלים תעודות זהות וזוכים לתמיכה רבה מהממשלה בחינוך ובתחומים אחרים.

ממשלת סרי לנקה מייעצת על ידי הסמכות הגבוהה ביותר מבין הארבעה ניקאיאס על עניינים בודהיסטים. מכיוון שהנזירים הראשיים הללו לא נתנו את הסכמתם להסמכת הבהיקשוניס, מסדר הבהיקשוני נותר בלימבו.

שאלה: מה מרמז חוסר ההכרה המשפטית עבור הבהיקשוניס?

VOST: למרות שהבהיקשוניס נהנים מכמות לא מבוטלת של חופש בתרגול שלהם ומתמיכתם מהעם, הם אינם מוכרים מבחינה חוקית. אין רישום של בהיקשוניס. מכאן שאין גם נתונים סטטיסטיים ברורים על מספרם dassilmatas ובהיקשוניס בסרי לנקה. ללא הכרה משפטית של ממשלת סרי לנקה, לתנועה אין ביסוס מתאים. המצב הנוכחי אינו רצוי. ללא סנקציה משפטית וכל סמכות לקבוע את ההנחיות, אין לצו הבקישוני כיוון ברור. לפעמים, אנשים מבולבלים ולא יודעים איך להתייחס אליהם, אם כ dassilmatas או בהיקשוניס, מכיוון שהם עשויים להיות לבושים באופן דומה. אם המגמה הלא בריאה הזו תימשך, היא רק תיצור עוד פלגים בתוך הקהילה הבודהיסטית שכבר מפולגת. יש גם הרבה כוחות אנטי בודהיסטים הפועלים. כל חלוקה נוספת תיצור הזדמנויות לכוחות אלה לערער עוד יותר את הבודהיזם ולאיים על עתידו.

שאלה: האם יש צורך בשיקום הסדר הבהיקשוני?

VOST: אל האני בּוּדְהָא הכריז על ארבעה עמודי תווך של הבודהיזם - בהיקים, בהיקשוניס, אופסיקאס ואופסאקאס. רק כאשר כל הארבעה מבוססים היטב יכול הבודהיזם לשגשג ולפרוח. לרווחתם של הבודהיזם והחברה בכללותה, שחזור נכון של הסדר הבהיקשוני חיוני מאוד.

נשים מהוות מחצית מאוכלוסיית העולם וכוח גדול בחברה. בטייוואן, התרשמתי ממה שהבהיקשוניס עושים, לא רק בהפצת דהמה אלא בעבודה סוציאלית. הדוגמה הבולטת היא הנכבד צ'נג יאן, מייסד קרן צו צ'י.

בהיקשוניס יכול למלא תפקיד חשוב מאוד באזורים שבהם זה עלול להיות לא נוח לנזירים, במיוחד בתחום הייעוץ והבריאות. במקרה של סרי לנקה, אמהות רבות עוזבות את בתיהן כדי לעבוד בחו"ל, ומשאירות את ילדיהן מאחור. ישנם מקרים רבים של נערות צעירות שנאנסו או התעללו על ידי אבותיהן או דודיהן, אך הן חוששות מכדי לספר לחבריהן, למורים או לרופאים שלהן. בהיקשוניס יכולים למלא כאן את החסר במתן שירותי ייעוץ ואף במתן מקלט בטוח לנערות הבעייתיות הללו. Bhikksuni מבוסס ומוכר סנגהה יכול להיות מאורגן ככוח פוטנציאלי לעצור את המצב החברתי.

שאלה: בהתחשב בחשיבותו של מסדר בהיקשוני מבוסס היטב, מה ניתן לעשות כדי לבטל את הסטטוס קוו של מסדר הביקשוני?

VOST: אין תשובה פשוטה אחת. אבל עלינו להתחיל בפתיחות ובכנות. כולנו חייבים להסכים שיש צורך בהקמת מערכת ראויה למסדר הבהיקשוני. יש כמה דברים שצריך לעשות, כולם באותו הזמן.

ראשית, עלינו להקים פלטפורמה לדיאלוג בין חוקרים, נזירים, בהיקשוניס, פעילים בודהיסטים וכל הצדדים הנוגעים בדבר. אנחנו צריכים לשכנע את השמרנים שסדר בהיקשוני מאורגן נכון יוסיף כוח לסאסנה הבודהיסטית.

שנית, עלינו לקבוע הנחיות משמעתיות ראויות לבהיקשוניס, להקים צורה כלשהי של מועצה שתגבש את הכללים והתקנות לצו, במיוחד כדי להבחין בין בהיקשוניס לבין dassilmatas.

שלישית, אנחנו צריכים להעצים את dassilmatas ובהיקשוניס קיימים עם יותר מיומנויות וידע. אנחנו צריכים לספק הכשרה מספקת ושיטתית, לא רק בתחום דהמה אלא עבודות סוציאליות כמו ייעוץ וטיפול רפואי. רק אז יכולים הבהיקשוניס לבצע ביעילות את שירותי הדת והחברתיים שלהם. באמצעות עיסוק בעבודה סוציאלית, תהיה מודעות וקבלה רבה יותר בקרב האנשים.

לבסוף, כאשר אנשים עצמם מבינים את התרומה העצומה שהבהיקשוניס יכול לתרום לחברה, נוכל למצוא תמיכה לדרישה להעניק מעמד חוקי לצו הבשיקשוני.

שאלה: האם אתה אופטימי לגבי התפתחותו של מסדר בהיקשוני חזק בסרי לנקה?

VOST: הייתי אומר לא אופטימי ולא פסימי, אלא מציאותי. אני חושב שאין דרך אחרת ללכת. בין אם חוקי ובין אם לא, צו הבהיקשוני כבר קיים. מה שעלינו לעשות הוא להבטיח שהילד שזה עתה נולד זוכה ומטופל היטב, ועם ההדרכה המתאימה לממש את מלוא הפוטנציאל שלה להועיל לכל האנושות כולה.