Basta andare in forma libera

• Due modi per affrontare la mente egoista
• Affrontare l'ansia e il dolore
• Dipendenza dal pensiero e da cose nuove ed eccitanti
• Quando succede qualcosa di brutto, dire che va bene

Vajrasattva 2005-2006: Domande e risposte n. 5 (scaricare)

Questa sessione di discussione è stata preceduto da un insegnamento sulle 37 Pratiche del Bodhisattva, Versetti 10-15.

Ora, le tue domande.

Pubblico: Ho una domanda che si riferisce a due cose che dicevi prima. Ho cercato di osservare un po' la mente egoista—e in realtà l'ho vista come un bambino in classe che si comporta male—e tu dicevi, a volte con quegli studenti, se li ascolti, il problema si risolve da solo. Ma con la mente egoista, sento che gran parte del consiglio è di colpirlo in testa…. Non lo so….

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Ok, quindi stai dicendo che con uno studente che si comporta male, se lo ascolti si calmerà, ma dovremmo davvero ascoltare la mente egoista o dovremmo semplicemente schiacciarla?

Pubblico: Sì.

Gioco di ruolo con mente egocentrica

VTC: Qui è dove devi sviluppare una certa finezza nella tua pratica. Quello che ho fatto a volte è che ho avuto questo piccolo gioco di ruolo: ho messo da parte la mente egocentrica e Dharma-me qui. Sono seduto nel mezzo: sono il facilitatore. E io dico: "Va bene, mente egocentrica, stai piagnucolando e ti lamenti e stai recitando, qual è davvero il problema?" E poi provo ad ascoltare davvero il mio cuore con quello che sta facendo la mente egocentrica. A volte la mente egocentrica dice, per esempio: “Oh, nessuno mi ama!

Tutti mi stanno ignorando. Tutti gli altri hanno un migliore amico. Nessuno si preoccupa di me. Sono così isolato da tutti gli altri, ecc.

E poi dì: “Va bene, ti ascolto davvero, mente egocentrica. Sei davvero infelice. Diamo un'occhiata ad alcune delle cose che stai dicendo. Stai dicendo che nessuno ti ama. È proprio vero? È proprio vero che nessuno ti ama? Quindi ascolti con compassione la mente egocentrica: “Oh sì, sei davvero infelice. Stai soffrendo così tanto. Ma è proprio vero che nessuno ti ama? È proprio vero?"

E poi torni al gioco di ruolo dell'essere mente egocentrica: “beh, è ​​proprio vero che nessuno mi ama? Beh, no, non è completamente vero. Ci sono persone che mi amano. Ma voglio più amore di quello che mi stanno dando! [risata]

Poi torni nell'altra persona [Dharma-me], “oh, ti sento davvero. Vuoi davvero più amore di quello che ti stanno dando. Cosa pensi potrebbe far sì che ciò avvenga? E poi torni indietro, chiedi alla mente egoista: “Esigere amore sarà la cosa che li farà amare di più? Questo aiuterà? Cosa aiuterà a migliorare queste relazioni?

E poi reciti di nuovo la mente egocentrica e ci pensi. Pensi: "beh, sì, ho continuato, accusando tutti di non amarmi abbastanza, e lamentandomi, e questo non ha davvero fatto nulla di buono, vero?" [risate] “Mi chiedo come si sentano queste altre persone per me? Mi chiedo come potrei essere più amabile? Oh! Forse potrei iniziare a prendermi cura di loro. Oh! Hmm, che idea nuova, forse posso iniziare a prendermi cura di loro…”

Quindi fai questo piccolo gioco di ruolo, ma quando sei un pensiero egocentrico, entri davvero in quel ruolo, lasci davvero che il pensiero egocentrico esponga tutta la sua storia. Abbiamo tutti fatto giochi di ruolo, improvvisazioni e cose del genere: interpreti entrambi i ruoli e poi simpatizzi con la tua mente egocentrica, ma poi dici: “È vero quello che stai pensando? La tua tattica per ottenere ciò che vuoi funziona davvero? Ha funzionato in passato?"

A volte, se hai quel tipo di discussione con te stesso, ti dà un po' di spazio per capire te stesso e dire: “oohh, povero egoista. Sei davvero infelice. Stai davvero soffrendo. A volte, quando hai quel dialogo e giochi di ruolo, le due cose possono essere molto utili.

Ed ecco perché ho detto che ci deve essere un po' di finezza nella tua pratica: ci sono altri momenti in cui emerge una mente egocentrica, in cui devi assolutamente voltarti e schiacciarla. È come il knapweed: non hai una discussione con esso. Lo tiri fuori dalle radici! [risata]

Pubblico: Come quando ci hai raccontato in una precedente sessione di domande e risposte del momento in cui stavi andando a letto e hai pensato: "Oh, non ce la faccio più a sopportare questo dolore", e poi l'hai semplicemente interrotto...

VTC: Destra. (applaude) Devi solo dire: "No, posso prenderlo". Quindi ci sono altre volte in cui devi dire completamente: "Non ci vado". Penso che il knapweed sia davvero un buon esempio, vero? [risata]

Domande, commenti. Cosa sta succedendo a tutti?

Pubblico: La luna di miele è decisamente finita.

VTC: La luna di miele è finita, eh?

Pensiero discorsivo, con spazio nella mente

Pubblico: Stavo parlando con me stesso questa mattina dopo la seconda sessione di meditazione. Stavo dicendo: “beh, un'intera settimana qui e penso che probabilmente hai attraversato l'intera sadhana ininterrottamente o almeno solo leggermente dall'inizio alla fine forse sei volte l'intera settimana in tutte le sessioni. Ci sono stati alcuni giorni in cui il gong suonava e io ero tipo “con riverenza mi prostro con il mio stile di vita, parola e mente”. Ero scomparso in alcuni pensieri discorsivi o elenchi di compiti primaverili per dopo che il ritiro è finito o negli atteggiamenti disturbanti che si stanno facendo strada verso tutti nel ritiro e mi portano via dalla sadhana. Un giorno, non superando il rifugio in un'ora e quindici minuti…. Mi tirerei indietro; Mi tiravo indietro e me n'ero andato prima che me ne rendessi conto. Ora una delle cose che devo dire è, e questo è molto, molto diverso dall'anno scorso, è che non mi sto colpendo per questo. E siccome non mi sto prendendo in giro per questo, quello che sto scoprendo è che le percosse e l'odio verso se stessi finiscono per stringere ancora di più le viti alla mente che è già fuori controllo e vaga per il samsara senza stare con Vajrasattva affatto. Dato che non lo faccio quest'anno, è incredibile, anche con tutto quel pensiero discorsivo e gli atteggiamenti inquietanti e le liste e anche i miei sensi che mi guidano in giro - ad esempio ho troppo freddo, troppo caldo, ha un buon profumo, cos'è quel suono? I miei sensi mi stanno guidando ovunque, ma ho ancora molto spazio nella mia mente, più quest'anno rispetto all'anno scorso.

VTC: Buona.

Pubblico: Ora sto capendo che sono il giudice, la giuria e il dittatore che entrano e ti picchiano dopo che sei andato in giro a peggiorare le cose. Non puoi gestirlo; non puoi affrontarlo. Quindi non sono del tutto sicuro…. Sto usando gli antidoti, cercando di lavorare con quelli. Non sono del tutto sicuro per quanto riguarda la cosa della lista e andare su una tangente, solo andando nella mia mente, solo ossessionato.

VTC: Dovremmo confrontare le liste. [risata]

Pubblico: Non ne sono del tutto sicuro, devo semplicemente resistere a questo, è una specie di fase? Lo spazio è lì; In realtà sto provando un bel po' di gioia nella mia mente nonostante il fatto che io sia frustrato.

VTC: Solo vedere come non ti stai picchiando, è un enorme progresso. È davvero totalmente diverso da quello che è successo prima e puoi vedere che dà molto spazio. Penso che con la lista…. Vai e scrivi tutto. Non stanno tutti facendo una lista? Non stanno tutti facendo una lista di quello che farai dopo il ritiro? Domani tirate tutti fuori dei pennarelli neri e scrivete tutti i vostri elenchi di quello che farete e noi li appenderemo in giro. Sul serio! E tieni carta bianca, o spazio vuoto in fondo alla pagina, così quando ne pensi di nuove puoi venire a scriverle. Sono sicuro che tutti stanno facendo una lista, vero? Sai cosa vuoi fare dopo il ritiro, cosa farai, cosa comprerai, dove andrai, con chi parlerai, con quali lettere andrai scrivere. Quindi scriviamo tutto, lo metteremo semplicemente sui muri e quando ne pensi uno nuovo puoi semplicemente aggiungerlo. Se ti stanchi di leggere la tua lista puoi andare in un altro spazio sul muro per leggere tutte le liste. [risata]

Pubblico: Allora qual è l'emozione afflittiva sul pensiero discorsivo? C'è un antidoto piuttosto che continuare a riportare indietro la mente?

VTC: Beh, dicono solo per discorsivo, solo per distrazione, come respirare meditazione. Hai bisogno di un po 'di concentrazione a quel punto. Penso che a volte dica davvero il mantra e lasciandoti sprofondare nella vibrazione del mantra può avere lo stesso effetto. C'è troppo da fare con la visualizzazione, fai solo attenzione al suono del mantra, concentrati sul suono, affonda. Non so voi, ma vedete che ci sono vari livelli di energia? Soprattutto quello di pianificazione dell'elenco è un livello superiore ed è come se la tua voce fosse superiore e quando entri davvero nel mantra è come se tu potessi sentire l'energia scendere nel tuo stile di vita. In un certo senso ti sistemi e la tua voce si abbassa.

Pubblico: È davvero eccitante nonostante tutto quello che sta succedendo.

Rinunciare ad aggrapparsi e galleggiare sull'oceano

Pubblico: Non so se ho davvero una domanda, ma ho pensato di dirti cosa ho fatto. Mi sembra che per il primo mese spesso mi trovi su questa barca nell'oceano in attesa che arrivi il prossimo atteggiamento inquietante. A volte sto manovrando; stanno arrivando diverse tempeste, alcune facili, altre difficili. A volte lo sto manovrando; a volte sto usando il Dharma; a volte sto affondando e saltando indietro. Poi è calmo e leggo un po' di Dharma, e poi arriva il prossimo. Ma mi sento come se fossi su questa barca. Ho avuto a che fare con il mio stile di vita il primo mese [avendo un sacco di mal di schiena cronico]. Poi ha iniziato a farmi assolutamente impazzire. In effetti, sono abituato ad affrontare il dolore, ma mi sono reso conto che avevo una paura eccessiva. Questo è stato intensificato; Non ne avevo davvero bisogno. Mio stile di vita mi sentivo semplicemente fuori controllo. C'è stata una settimana in cui non ho mai saputo cosa sarebbe successo, poi tutto si è calmato. Poi ero nervoso per qualsiasi piccola cosa: pensare, si trasformerà in qualcosa. Ma poi, “ok, posso farcela; è il stile di vita.” Ma poi negli ultimi due giorni, fino a stamattina, le cose erano troppo strette. Non ho dormito bene. Così finalmente stamattina ho preso una pagina dal tuo libro. L'immagine della barca era arrivata ma l'avevo sempre messa da parte. Quindi stamattina ci ho appena giocato. Mi sono reso conto che in realtà non c'era nessuna barca. Ero tipo là fuori nell'oceano. [risate] In un certo senso ci sono andato - forma libera. A volte nel mio meditazione Lo faccio in modo strutturato ea volte vado semplicemente in forma libera e lascio che accada. Questa era una forma totalmente libera, ma sono andato con le immagini perché le immagini mi aiutano. Ho appena rinunciato al mio stile di vita completamente. È stato bello in realtà. Mi sentivo davvero come se fosse una cosa possibile almeno in un momento di tempo rinunciare davvero, solo completamente, perché l'alloggio è un problema. Poi ho pensato, "ma se la tua mente è ancora lì..." Mi sono sempre chiesto: “cosa sono io attaccamento a?" Questo pensiero mi viene spesso in mente quando le cose non vanno così bene. Ma davvero non l'ho seguito. Sembrava un po' come una pratica per morire in realtà. Non so se ho una domanda. Ma stavo pensando di morire perché dovrai rinunciare al tuo stile di vita. Ma sembra anche che dovrai rinunciare alla tua mente.

VTC: Sì. Devi rinunciare a tutto. Rinunciamo a tutto quando moriamo.

Pubblico: Non so quale sia la domanda, quali sono i migliori condizioni?

VTC: Sembra che tu abbia litigato con il tuo stile di vita.

Pubblico: Mi sono reso conto in autunno che mi arrabbio piuttosto. Sono stato un po' meglio. La cosa era la paura in realtà. L'ho capito più tardi oggi. Quello che mi rendeva un po' nervoso era che ho avuto un paio di volte - è successo tre volte in cui stavo sperimentando cose che non sapevo davvero cosa fossero e non mi sentivo a mio agio. In effetti, oggi stavo pensando: “Accidenti, forse non sono così mentalmente sano; forse potrei avere una rottura psichica. [risate] Perché davvero non sapevo quali fossero le esperienze.

VTC: Esperienze mentali o fisiche?

Pubblico: Alla fine l'ho capito: è Paura. A volte cammino fino al prato quando è buio, e mi costringo a camminare nel bosco e ho paura; e lo faccio solo perché, perché in realtà non c'è davvero nulla da temere, e lo so, ma ho paura quindi lo faccio e basta. È così che ho capito cos'è, è paura e non ci sono così abituato…. Non sapevo davvero cosa fosse quando stava accadendo. Ha aiutato a etichettarlo; si sentiva molto meglio.

VTC: Quindi è la tua paura stile di vita o paura del futuro?

Pubblico: Era più facile vedere la paura quando potevo guardare le mie piccole storie su come avrei capito cosa fare se il mio stile di vita va in questo modo o in quel modo. Semplicemente non sapevo cosa sarebbe successo e andava bene così. Ma quando mi è venuto in mente, è stato scomodo. Non sapevo davvero cosa stavo vivendo. Ha aiutato molto etichettarlo oggi. Ne parli a volte con ansia e non credo di avere molto tempo. Dicevo a me stesso che non provo molta paura tranne che per l'ignoto, quindi quando sono stato in grado di pensare di camminare fino al prato e di come ci si sentiva e sono stato in grado di etichettarlo, allora l'intera faccenda si è sistemata fuori.

VTC: Molto spesso siamo ansiosi e non ne siamo consapevoli e pensiamo: "Non sono una persona ansiosa". E poi guardiamo e siamo abbastanza ansiosi: c'è molta paura e molta preoccupazione. E quindi è vero, a volte solo etichettarlo è molto, molto buono. Aiuta a calmare la mente. "Oh, c'è di nuovo la paura."

Pubblico: La cosa che è stata bella in realtà, è stato quando stavo galleggiando là fuori sull'oceano, ho avuto questo senso di protezione, in realtà. Mi sentivo come il Dharma e il Sangha, e il Budda erano protezione, fondamentalmente - ecco cosa era così calmante.

VTC: Il Rifugio è una protezione incredibile come quella, specialmente quando la tua mente si sente un po' strana, quando hai esperienze mentali insolite - tornare al Rifugio è molto, molto importante in quel momento. Quando le persone hanno incubi o qualsiasi altra cosa, semplicemente rifugiarsi. Quando c'è un qualche tipo di esperienza mentale che non sai cosa sia, è molto utile rifugiarsi. Usalo come un modo per studiare cosa succede nella mente.

Non avevo mai pensato a me stesso come a una persona ansiosa - tutti rideranno, "ah ah, Chodron, tutti gli altri sanno che lo sei" - ma penso di non esserlo. E poi vedo, "oh, ho un po 'di ansia lì". È stato molto interessante scoprirlo e poi fare Prendere e dare meditazione con esso. Per l'ansia, quello che penso funziona molto bene - lo stavo facendo in relazione alla mia gamba e al dolore che stavo provando, con questo dolore lancinante che a volte veniva fuori dal nulla - avevo una determinazione che, ogni volta che mi fa male, sono dirà: "Va bene!" Mi sono appena allenato a dire ogni volta che qualcosa fa male: “Va bene: è negativo karma essere esaurito”. Oppure, ogni volta che non ottengo ciò che voglio - sto spingendo e spingendo e cercando di controllare le cose, e non sta andando come voglio - ogni volta che non ottengo ciò che voglio, lo farò dire: "Va bene!"

Di solito dimentichiamo, ma se continui a ricordare a te stesso: ogni volta che le persone dicono qualcosa che non voglio sentire, "Oh, va bene!" Di solito diciamo "è brutto". Ma perché è brutto? Perché non etichettarlo come "buono"? Perché lo etichettiamo come "cattivo"? Perché non può essere buono? Qualcosa fa male. Perché non può essere buono? Chi dice che non può essere buono? Oppure le cose non stanno andando come vorrei: “Bene! Egocentrismo non avrà la sua strada. Va bene!"

La mente è un sorgere dipendente

Pubblico: La scorsa settimana ti ho detto che ero ossessionato dal trovare il mio "io". Ieri mattina, stavo pensando, e all'inizio ho pensato che ci fosse qualcosa che mi possedeva stile di vita e la mia mente. All'improvviso, ho capito che non sono mio stile di vita, e io non sono il mio cervello. Ho cominciato a pensare in un altro modo. All'inizio, stavo confondendo il mio cervello con la mia mente. Poi ho pensato che il cervello è come l'hardware e la mente è come il software. Ho questo tipo di cervello, ed è per questo che ho questo tipo di pensieri e fattori mentali. Ma poi c'era un osservatore che osservava la relazione tra la mente, l'hardware e il software, e karma. Ma ieri ho trovato un altro osservatore che stava guardando il mio osservatore, quindi ho l'osservatore n. 1 e n. 2!

VTC: Domani ne arriverà un terzo e un quarto... [risate].

Pubblico: Ho avuto la sensazione che se continuo a cercare, troverò molti osservatori. Poi ho pensato che la mia mente è come un sorgere dipendente: c'è una mente, ma non la troverò mai. Ho capito che stavo cercando una cosa concreta. Ho appena rinunciato: non terrò mai la mente. Non dirò mai: “ah! Questo è l'Osservatore finale!” No. Era un sorgere dipendente, sempre in mutamento.

VTC: Questo si collega molto a ciò che un partecipante al ritiro stava dicendo la settimana scorsa: ci sono queste decisioni, ma chi nel mondo sta decidendo? È così: c'è una ritirata in corso, ma dov'è la ritirata? C'è qualcuno che gestisce il ritiro? Qual è il ritiro? O il tuo posto di lavoro: ci sono tutte queste persone che lavorano insieme. C'è una persona responsabile che fa accadere tutto nell'insieme? No. C'è questo ritiro in corso, ma c'è una persona responsabile dell'intera faccenda? E cosa diavolo è questo ritiro? Non riusciamo a trovare niente, ma sta succedendo tutto, vero? Il ritiro sta avvenendo, le cose stanno andando avanti, succede questo e quello, le decisioni vengono prese, ma c'è qualcosa di importante che lo fa?

Pubblico: E mi sento così sollevato per questo: è una liberazione. Davvero, ti senti libero. È davvero incredibile sentire questo. Non so come esprimermi. Ho provato a trovare qualcosa, ma so che fallirò, ma continuo, continuo…. Quindi non lo so che sta per rinascere, o altro….

VTC: Va bene. È come ha detto un altro partecipante al ritiro: "Non c'è nessuna barca, ma invece di sedermi nell'acqua e agitarmi, mi limiterò a galleggiare".

Vedere il karma negativo come insegnante

Pubblico: Hai detto di dire "buono" quando succede qualcosa di brutto e ho qualcosa che voglio condividere. La scorsa settimana queste persone stavano lavorando sul tetto del meditazione sala durante una delle nostre sessioni. All'inizio c'è stato il colpo sul tetto e mi sono appassionato al suono; Non potevo farne a meno. E stavo lavorando su uno dei miei problemi allo stesso tempo; e pensavo che se soffro di questi problemi è perché ho fatto qualcosa prima. Quella era una cosa. Poi ho pensato che se soffro, la vita non mi sta punendo. ad esempio, Dio non sta dicendo: “Sei un peccatore. Dovresti essere punito. Allora perché soffro? Perché ho fatto qualcosa. Ma come dovrei rispondere a questo? Ho pensato, invece di essere una punizione, è qualcosa che viene fuori per riparare il mio negativo karma, le cose che ho fatto. Mi dà la possibilità e mi ricorda: questo colpo sul tetto e sul mio stile di vita ed emozioni - che posso riparare qualcosa che ho fatto prima. Quindi ho pensato che negativo karma era un ottimo insegnante, ed è molto buono, quando soffri davvero, approfittare di quella sofferenza, e dire: “Ecco. Non posso evitarlo ora. Se ricordo sempre che quando devi riparare qualcosa, c'è dolore o colpi, e ricordo questa immagine dei [cotteggiatori] che riparano il meditazione hall, allora è un'immagine che può aiutarmi.

VTC: Molto buono.

Pubblico: non sono un peccatore; Non sono colpevole. Ma ho fatto qualcosa che devo riparare.

VTC: Esatto, molto bene.

Pubblico: Per me, il negativo karma è l'insegnante. Ed è l'opportunità che la vita ti ha dato in quel momento per ricordarti che hai fatto qualcosa, e ora, se vuoi, puoi rimediare.

VTC: Esatto: ti sta ricordando che è ora di ripararlo, ed è tempo, in futuro, di non farlo più.

Pubblico: Giusto, perché viviamo in un mondo condizionato. E se non ci fermiamo, lo faremo ancora e ancora. E se non cogli l'occasione per riparare il tuo karma, quindi ne creerai solo altri condizioni per soffrire dopo.

VTC: Sembra che tu abbia appena imparato qualcosa di molto importante. Va bene. Molto buona.

Cosa ci aspettiamo dal samsara?

Pubblico: Per me, ho uno schema di risentimento in arrivo e sto appena iniziando a riconoscere quando sorge. La mia sensazione è che l'antidoto sia la pazienza, ma come posso impedire che il risentimento sorga in primo luogo? In questo momento mi sento come, "Okay, è un'altra situazione, ed è lo stesso risentimento in arrivo."

VTC: Le cose non stanno andando come vorresti che andassero e ti risentisci?

Pubblico: Pensando che ho bisogno di fare certe cose in un certo lasso di tempo, e quando ciò non accade, o quando qualcuno mi interrompe, nasce il risentimento. E io sono sempre in questa situazione. Quindi ora lo vedo, ma non vedo come uscirne. Questo schema va avanti da vite. Non posso fermarlo, anche se posso osservarlo. Ma dove l'hai effettivamente tagliato?

VTC: Quindi c'è questo schema, dove hai un'idea di cosa vuoi fare in un certo lasso di tempo, non succede per un motivo particolare—e specialmente se qualcuno entra e devi prestare attenzione a qualcun altro— risentirsi. Quello che trovo, perché succede anche a me, è allenarmi a dire: “Bene! Sono contento di non aver fatto tutto! [risata]

Pubblico: Che non ho fatto tutto?

VTC: Sì. Bene! Questo è il samsara, ovviamente non ho fatto tutto quello che volevo. Questo è il samsara, ovviamente le cose non sono andate per il verso giusto. Cosa diavolo mi aspettavo? "Beh, mi aspettavo che tutto accadesse secondo il mio programma e andasse a finire come volevo." È ora di ridere di nuovo di me stesso: “oohhh, un pasticcio nel samsara! Immaginalo! Com'è insolito!» Qui sto delirando e delirando perché c'è stato un pasticcio; Dovrei aspettarmi queste cose. In effetti, è incredibile che non accadano più. [risata]

Pubblico: C'è un intero ethos intorno a “Una buona giornata è quando le cose vengono fatte; una brutta giornata è quando non lo fanno.

VTC: Sì. Ma qui, sta pensando: “Certo. È il samsara. Ovviamente le cose non andranno come voglio io!”

Pubblico: Quindi posso dirtelo [ad es. quando le cose non vengono fatte o sono in ritardo]? [risata]

VTC: E poi dovrò dire: "No, non lo è!" (risate mentre VTC sbatte il tavolo) "Deve essere fatto!" E dovrò dire a me stesso: "Oh, è il samsara". [risate] Allora dovremo dire a tutte le altre persone che ci infastidiscono entrambi: “Oh, è il samsara. Mi dispiace, non è stato fatto. [risate] È un bene che tu lo stia notando come un'abitudine, uno schema. Questi tipi di cose possono essere così velenosi quando vanno avanti per molto tempo.

Pubblico: In relazione a ciò, trovo che quando questo viene fuori, simultaneamente c'è una trama che lo dice da così tanto tempo - l'ho memorizzato. Viene fuori la gelosia, il sentirsi esclusi, lasciati fuori: l'intera giustificazione. Riformularlo in modo da poter iniziare a parlare a noi stessi in modo diverso sembra così importante. Ma c'è un gancio, un succo, in quel risentimento, in quella gelosia che è quasi qualcosa che cerco. È come un successo, in senso negativo. Gli atteggiamenti inquietanti hanno un ronzio su di loro a cui sono agganciato….

VTC: Come mai? Perché quando emerge l'atteggiamento inquietante, c'è una sensazione molto forte di "io". Quello che ne ricaviamo è "IO SONO QUI". [risate] C'è risentimento, c'è gelosia, c'è frustrazione: "SONO QUI". È come un successo.

Dipendenza dal pensare, riempire lo spazio

Pubblico: Questa cosa sull'ottenere così tanto spazio perché la mente si sta calmando [in ritiro], e stiamo lavorando con le nostre afflizioni…. Sembra che per me, dato che mi sono calmato un po', la mente stia cercando cosa metterci dentro. Sono le liste o quant'altro. Per rimanere concentrato su cosa farne, mi sono detto di stare fermo.

VTC: C'è una specie di dipendenza dal pensiero. "Oh, c'è spazio nella mia mente, meglio riempirlo pensando a qualcosa!" Sì, rimani in quella quiete. Oppure, se ci metti qualcosa dentro, metti la vibrazione del mantra. O quel sentimento di compassione, quel sentimento ancora di compassione. Ma c'è davvero tutta questa dipendenza dal pensiero. L'idea che "se non penso, qualcosa non va".

Pubblico: A destra: “cosa sto dimenticando?”

VTC: Dovrei usare la mia mente!

Pubblico: E quella spaziosità che emerge, che va verso lo stato più naturale della mente quando non è adulterata da tutto questo pensiero e da tutta questa proiezione?

VTC: Sì.

Pubblico: Che esperienza insolita è quella; è alquanto sconcertante.

Pubblico: Questo mi ricorda: ho un parente che è sempre in giro, e mi chiamava quando vivevo a Gampo Abbey (un buddista monastico comunità in Canada), e ogni fine settimana diceva: "Allora, cosa fate questo fine settimana?" [risate] Sempre. Oppure chiamava a metà settimana: (con voce frettolosa) "Allora, cosa sta succedendo?" E io dicevo sempre e solo "niente..."

VTC: Il sole è sorto!

Pubblico: Era la cosa più divertente: voleva sempre qualcosa, un po' di eccitazione. Mi sono solo abituato a dire: "non sta succedendo niente che sia diverso da ieri, l'ultima volta che hai chiamato..." Non è mai riuscito a capirlo - [direi] "Beh, sai, oh solo meditando ..." Quindi c'è quel lato della nostra mente che è come cercare “cosa sta succedendo?! Cosa sta succedendo?"

VTC:: Qualcosa di nuovo, qualcosa di eccitante.

Pubblico: È allora che inizio a litigare, quando lo spazio inizia a farsi sentire. È incredibile come la mia mente inizi ad andare da qualcuno e inizi a litigare (nella mia mente) con il comportamento di quella persona per la giornata: "Oggi è Tom!"

Pubblico: Non so come rendere questa domanda molto chiara, ma ci proverò. Mentre lavoriamo con la sadhana, possiamo entrare nel problema attraverso molte porte. Penso che sia necessario trovare diversi modi per focalizzare il tuo problema. C'è un modo per provare a scoprire come andare più direttamente alla radice del problema invece di lavorare con questo piccolo lato o con quel piccolo problema?

VTC: Guarda come l'io sembra esistere.

Pubblico: Come sembra esistere?

VTC: Sì: come appare e se esiste in quel modo.

La rarità di avere le condizioni per praticare il Dharma

Pubblico: Ho un commento. Ho scritto una lettera a un detenuto, mi ha risposto. La sua lettera per me è molto forte perché ha risposto con assoluta sincerità. Non volevo questo tipo di risposta. Per me non è facile continuare questo scambio perché lui è molto, molto aperto, molto sincero. Ci sono alcune parti della lettera che vorrei - o forse tutta la lettera - vorrei condividere con voi. Se vuoi, potrei metterlo da qualche parte. Una delle cose che vorrei commentare su di lui è che in base alla nostra esperienza, la situazione che è non ha importanza se siamo dentro o fuori dal carcere. (La ritirata termina i suoi commenti in spagnolo.) Traduzione: Metà della sua vita è stata in prigione. Ha descritto le ragioni per cui soffre. Lei [la partecipante al ritiro] dice che molte di queste ragioni sono le stesse che aveva lei per cercare un percorso spirituale. Quindi la cosa strana è che non è mai stata in pericolo o in prigione. Anche se le esperienze sono in un certo senso comuni. Puoi vedere la lettera. Voglio dire grazie mille perché con questo tipo di interscambio possiamo davvero inserire la nostra esperienza in un contesto più profondo. A volte pensiamo che tutte le persone si trovino nella nostra stessa situazione [ad esempio questo ritiro]. Se guardiamo al mondo, questa è una situazione molto rara, rara condizioni stare con il nostro insegnante, stare con i libri, stare in questo tipo di posto, avere tutto il condizioni esattamente per la nostra pratica. Come se fossimo re, no? Mi sento una regina del Dharma. È un'esperienza molto, molto positiva.

VTC: R. ha condiviso quella lettera con me. Grazie mille. È molto toccante. Lui [il detenuto] è proprio lì; non cercare di coprire nulla o nascondere o giustificare. Penso che sia davvero una chiamata a rispondere con lo stesso tipo di cose semplicemente: "Sì, questo è quello che sto pensando o questa è la mia esperienza". [Agli altri partecipanti al ritiro] Vedrai il tono e come è scritto. È bellissimo.

Pubblico: Ci stavo pensando oggi. Quando leggiamo la nostra preghiera per il nostro pasto, abbiamo l'opportunità di farla offerte. Stavo pensando: "perché siamo così compiacenti?" Perché la nostra mente va lì? Succede tutto il tempo. Qualcuno si ferisce alla gamba e non può camminare bene e deve usare le stampelle. Poi notano tutte le persone che devono usare le stampelle. Finché non hanno quelle stampelle, non lo fanno mai. L'ho visto così tante volte. Il nostro cervello, siamo solo impostati in quel modo. Mi sento così riguardo a questa vita. Devi fare un sacco di lavoro per costruire questa cabina, giusto [lo studio di scrittura di VTC]? OK bene, lo riconosciamo. Ma non sembriamo riconoscere quanto lavoro dobbiamo fare per ottenere questa preziosa vita umana. Abbiamo dovuto fare molto e lo diamo per scontato. Potremmo dire questa preghiera tutto il giorno. Ho pensato a così tante persone che ho incontrato negli ospedali e in luoghi diversi. È come quello che stavi dicendo il primo giorno…. Queste persone non sono nemmeno in grado di dire il mantra. Ci sono così tante persone là fuori: sono umani ma non hanno un cervello completo; vanno in giro sui carri; sono a Ficrest [casa per persone gravemente disabili mentalmente e fisicamente]. Non so se ci sei mai stato. Sono solo stupito di quanto diamo per scontato. Lo faccio tutto il tempo. Finché non ti fai male, non ti preoccupare per le dita dei piedi. A meno che non pensiamo alle cose, lo faremo.

VTC: È molto importante dare le cose per scontate e guardare ciò che non abbiamo e lamentarsene. Prendo su quella linea del cibo offerta anche la preghiera: possiamo sempre avere l'opportunità di fare offerte Vai all’email Tripla gemma. È vero. Lo diamo così tanto per scontato. L'opportunità di offrire cibo. È una cosa così piccola; in un certo senso ripercorriamo la preghiera distanziata. Ma avere l'opportunità di avere del cibo e poi conoscere il Dharma in modo da poter offrire il cibo…. Solo quella cosa semplice che facciamo, quante volte? Ci voleva già l'accumulo di tanto bene karma solo per avere quell'opportunità in cui possiamo offrire cibo prima di mangiare. Come hai detto tu, guardando tutto quello che abbiamo. È vero. È molto facile venire qui e dire: "Sto lavorando così duramente". Ma quanto abbiamo dovuto fare per avere la possibilità di poter venire qui a lavorare? Il lavoro che fai qui è per il Tripla gemma. Non è un lavoro ordinario. È lavoro per il Tripla gemma: è lavoro che sostiene il Dharma; è aiutare altre persone a progredire lungo il percorso. Solo avere l'opportunità di lavorare all'Abbazia, figuriamoci meditare o partecipare al programma. Questo da solo ha richiesto molto bene karma, e quanto lo diamo per scontato e diciamo: “oh, sto lavorando troppo duramente; Non voglio lavorare.

Pubblico: Siamo come la tartaruga che è uscita dall'anello!

Compassione senza essere sopraffatti

Pubblico: Quando soffriamo per qualcosa in modo molto forte, in quel momento possiamo provare empatia per le persone che soffrono di quel problema.

VTC: Questa è la cosa. Entriamo così tanto nella nostra stessa sofferenza. Come hai detto tu, non possiamo provare empatia per nessun altro. È proprio in quel momento che dobbiamo riprenderci e dire: "Non sono l'unico". E apriamo gli occhi e guardiamo e vediamo cosa sta succedendo su questo pianeta, e poi vedremo, wow, la mia sofferenza non è niente! La mia sofferenza è in realtà abbastanza gestibile. È come niente. Non vivo a Baghdad in questo momento. O qualunque cosa sia, qualunque situazione tu possa immaginare. Questo è tutto meditazione sulla preziosa vita umana: non sono nato nei regni infernali. Solo vedendo che la nostra sofferenza è in realtà abbastanza gestibile. Non è così male.

Pubblico: Dall'altro lato della medaglia, far entrare tutta la sofferenza che c'è. L'altro giorno in una sessione stavo cercando di pensare a come lasciarlo entrare ma non sentirmi così addolorato o sopraffatto. Stavo cercando di pensare quali fossero le afflizioni di ciò. Così sarebbe attaccamento? Troppo attaccamento? Durante la sessione c'era una mosca vicino a me che stava morendo e ho davvero iniziato a cercare di prestare attenzione a quello e guardarlo, e poi ho iniziato a piangere e mi sono sentito così sopraffatto. Quindi stavo cercando di pensare a come avere quella compassione ma non sentirmi così sopraffatto.

VTC: Quindi, come avere compassione senza sentirsene sopraffatti? Il modo in cui i bodhisattva mantengono il loro ottimismo è che vedono sempre quella compassione e che la sofferenza ha cause e le cause possono essere eliminate. Quindi è come se tu potessi vedere il dolore della mosca quando sta morendo e questo è stato creato da cause, e non c'è niente che puoi fare adesso per fermarlo, ma sai che puoi stabilire una connessione karmica con quella mosca, e fare preghiere essere in grado di insegnargli il Dharma nelle vite future, quindi puoi insegnargli in modo che non crei le cause per questo, e crei invece le cause per la liberazione e l'illuminazione.

Pubblico: Ho anche pensato che dopo che era davvero morto, e ne soffrivo ancora così tanto, poi ho detto che era solo il stile di vita e la sua coscienza se ne va.

VTC: La sua coscienza se n'era andata e naturalmente non sappiamo dove sia nata, se sia nata in un posto migliore o peggiore. Ecco perché è bene fare preghiere per questo e dire mantra così può sentire e soffiarci sopra.

Pubblico: Non è un brutto posto per morire in meditazione sala e ascoltando le preghiere….

VTC: Sì, è un ottimo posto dove morire se sei una mosca. Ma crea quella connessione in modo da poter essere di beneficio a quell'essere vivente in futuro. E non sappiamo dove è rinato se è più felice o se è più sofferente, non lo sappiamo. Il fatto è che qualunque sofferenza stesse sperimentando è impermanente: sta cambiando, cambiando, cambiando. Questo è quello che a volte dico ai gattini [i 2 gatti dell'Abbazia, Achala e Manjushri]. Quando arriva il momento per loro di morire, basta lasciarli andare e l'importante è avere quella motivazione positiva perché qualunque sofferenza tu stia vivendo non dura a lungo - è solo momentanea, è andata, andata, andata, andata , andato. Porta una buona motivazione perché ti porta avanti e fa arrivare un buon risultato.