I sette gioielli degli arya: l'apprendimento

• Come imparare al meglio il Dharma
• La saggezza dell'udito, della riflessione e meditazione
• Il potere di ascoltare il Dharma vivere con un gruppo di persone che la pensano allo stesso modo
• L'importanza di mettere in pratica ciò che impariamo

Abbiamo parlato di fede, di condotta etica e di generosità. Ora siamo a "imparare".

Chiaramente, l'apprendimento è importante. Quando parlano delle tre saggezze, di solito dicono udito, riflessione (o contemplazione) e meditazione. Ma quella dell'“udire”, è detta così perché è stata una tradizione orale per molti secoli. Ma “ascoltare” in realtà significa studiare, imparare, leggere e così via. Per imparare il Dharma.

Detto questo, c'è qualcosa di molto potente nell'ascoltare il Dharma dal vivo da una persona, piuttosto che leggere libri o guardare video o ascoltare nastri o registrazioni. Anche questi altri modi sono buoni, impariamo in questo modo, ma c'è qualcosa che accade quando ascolti il ​​Dharma dal vivo da un essere umano che non accade nelle altre situazioni.

Lo so per esperienza personale. Per me è un'esperienza molto forte quando vado in India e mi siedo tra la grande folla con tutte queste persone che sono discepoli di Sua Santità, e ascolto gli insegnamenti. Anche se la traduzione—ora la traduzione è piuttosto buona, ma negli anni precedenti era davvero difficile perché era così difficile tradurre simultaneamente, i microfoni non funzionavano bene, le radio non funzionavano bene, ecc. ho avuto un po ', ma a volte è stato difficile. E poi le persone modificherebbero gli insegnamenti nei libri, e tu guardi nei tuoi appunti dove sono i buchi e segui l'insegnamento nel libro, sperando che tu lo chiarisca nel libro. E chiunque abbia scritto il libro ha omesso quella parte perché nemmeno loro l'hanno capita. Quindi a volte è stato molto frustrante.

Ma il potere di essere in un gruppo di persone che sono tutti studenti di Sua Santità, insieme. Anche se è totalmente caotico. E ci sono persone che ti calpestano e ti calpestano, e tu sei seduto in grembo alle persone, e loro sono sedute in grembo a te, e ti versano addosso il tè. E i bagni sono come... non puoi nemmeno chiamarli bagni, sono così orribili. Una parte della mente si lamenta, l'altra parte della mente dice, dimenticalo, questo non è niente. Qualcosa si presenta stando con un gruppo di persone che sono tutte dedite agli stessi obiettivi spirituali che siamo noi. E poi ascoltare insieme. E ascoltarlo dal vivo da qualcuno che pratica.

Mentre noi (all'abbazia di Sravasti) stiamo facendo tutto il possibile per mettere le cose sul web in modo che le persone che vivono in tutti i tipi di luoghi dove non ci sono insegnamenti di Dharma possano avere accesso al Dharma, voglio davvero incoraggiare le persone che hanno accesso ai centri e agli insegnanti per approfittarne, perché c'è qualcosa che succede.

Voglio dire, ascolti meglio quando sei in un gruppo. Non è vero? Quando sei in sala e tutti sono seduti dritti e ascoltano. È diverso da quando sei a casa davanti allo schermo, e alzi le gambe e bevi il tuo caffè. Il gatto ti salta addosso. Poi ti annoi con questa parte dell'insegnamento, quindi ti alzi, vai a fare uno spuntino e torni indietro. Poi sei stanco, quindi lo spegni. E non ascolti mai il resto anche se hai detto che lo avresti fatto.

Quando fai davvero lo sforzo di venire agli insegnamenti, accade qualcosa di diverso. Tu ci sei, ascolti meglio e capisci.

Quella cosa dell'apprendimento è così importante, perché se non impari, allora non sai su cosa riflettere e non sai come meditare. Mentre sono tutto per le persone che imparano a farlo meditare, ed è una cosa così positiva che è realmente accaduta negli ultimi decenni in questo paese è adesso meditazione non è una specie di parola strana. È socialmente accettabile e le persone vogliono imparare a farlo. Per loro di sapere che ci sono molti tipi di meditazione. C'è meditazione-lite e c'è meditazione serio. In un certo senso devi vedere cosa ti interessa.

Ma davvero da approfondire meditazione, l'apprendimento è molto importante. Tu che cosa meditare Su? È su quello che hai imparato. Quindi devi avere una sorta di quadro concettuale di come funziona la tua mente, un quadro concettuale di quale sia il percorso, di quale sia il risultato, di dove stai andando, perché lo stai facendo. Per mettere tutto questo nella tua mente in modo che tu possa farlo meditare correttamente richiede l'apprendimento.

La gente mi ha spesso sentito raccontare la storia di qualcuno che praticava lo Zen meditazione e ne è uscito credendo in Dio. E perché è successo? Perché non avevano imparato l'intera struttura buddista in cui tu meditare e cosa significa.

Certo, se stai facendo qualcosa di più laico meditazione allo scopo di rilassare la mente, forse non ne hai tanto bisogno. Non hai bisogno dell'intera struttura buddista. Ma penso che anche tu lo stia facendo meditazione solo per rilassare la mente, imparare a essere calmi, hai bisogno della struttura della condotta etica e hai bisogno della struttura della compassione. Perché la consapevolezza senza condotta etica, senza essere in grado di discernere cosa è salutare, cosa non lo è, cosa praticare, cosa abbandonare, è come il risultato finale. Se non sai come vivere quando non ci sei meditazione, proprio come un buon essere umano, se non lo sai, allora dov'è il tuo meditazione ti prenderò? Perché stai meditando? Se non hai un'idea di compassione nella tua mente, allora qual è la tua motivazione e cosa ti aspetti dal tuo meditazione?

Questo è il motivo per cui l'apprendimento è molto importante. E' molto interessante leggere le domande delle persone, quando vogliono venire a stare all'Abbazia, perché noi facciamo compilare loro una lunga domanda. (Non tutti all'Abbazia riescono a leggerli, ma io e il Venerabile Samten li esaminiamo con molta attenzione.) Ed è molto interessante vedere perché le persone vogliono venire qui e cosa sperano di imparare. E molti di loro dicono: “Voglio imparare a farlo meditare” oppure “Voglio entrare in contatto con il mio lato spirituale”. Ma poi quando descrivono quello che considerano il loro lato spirituale, o quello che considerano meditazione, o quando chiediamo loro cosa hanno fatto prima, allora puoi vedere se hanno ascoltato insegnamenti e li hanno studiati e ci hanno pensato, o se sono davvero nuovi, appena entrati in esso dopo aver sentito cose dai loro amici , o leggendo la rivista Time, o qualcosa del genere. Perché la gente dirà: "Voglio lavorare con l'energia, voglio lavorare con i chakra, voglio lavorare con la mia kundulini...". Di solito rispondiamo a quelle persone e diciamo: "Scusa..." Oppure la gente pensa: "Voglio imparare i tarocchi, o richiamare gli spiriti, vedere i fantasmi, sviluppare poteri di chiaroveggenza, parlare con i morti..." Questo è ciò che molte persone considerano pratica spirituale e vogliono impararlo. Quindi di nuovo diciamo: "Sei il benvenuto a venire, ma non possiamo insegnartelo".

È un intero processo di apprendimento. Abbiamo tutti un desiderio spirituale, questo è sicuro. Ma per capire davvero cosa significa e dove vogliamo che ci porti, ci vuole davvero un po' di tempo e riflessione, e penso che sia qualcosa che deve essere chiarito prima di impegnarci davvero in molte cose meditazione.

Ho sentito una storia. Uno dei miei amici è andato a visitare uno dei meditanti a Dharamsala. E mentre era lì, è venuto a trovarci qualcuno che aveva appena terminato un ritiro di tre anni. Così hanno chiacchierato tutti per un po'. E poi quando quella persona se ne andò, il vecchio meditatore tibetano Dharamsala disse: "Ritiro di tre anni e stessa mente". Significa che puoi fare un ritiro per molto tempo, ma quanto cambierà la tua mente dipenderà molto dal tuo apprendimento e dalla tua contemplazione che è venuta prima. Perché puoi fare un lungo ritiro e recitare 100,000 di questo e 100,000 di quello, ma cosa succede nella tua mente mentre reciti questi? E quando la spazzatura ti viene in mente... perché sappiamo tutti che la spazzatura ti viene in mente quando stai meditando. Non è vero? Qualcuno ha avuto solo beatitudine meditazione? Nessuna spazzatura mai in arrivo? È come il geyser di Yellowstone, Old Faithful. Quando ciò accade, devi imparare a lavorare con la tua mente. Altrimenti dici semplicemente: “Mio stile di vitaè nel regno umano, la mia mente è nel regno infernale.

Questo è di nuovo il motivo per cui è così importante ascoltare gli insegnamenti, discutere gli insegnamenti, avere davvero un'ampia comprensione. E non sto dicendo che ciò significhi avere solo una comprensione intellettuale, e studiare solo prima di contemplare e meditare. Penso che i tre vadano insieme. Ma non saltare il primo. Sicuramente dobbiamo imparare, poi contempliamo, poi noi meditare. E nella nostra pratica facciamo un po' di tutti e tre.

E il nostro apprendimento non è solo intellettuale. Può essere che per alcune persone sia molto intellettuale. Ma se vuoi davvero entrare in contatto con il tuo lato spirituale, allora devi applicare ciò che stai imparando alla tua mente, vedere cosa sta succedendo nella tua mente e iniziare a usare ciò che stai imparando per lavorare con il tuo. mente. E questo richiede un processo.

Questa è una cosa per cui sono molto molto grato ai miei primi insegnanti di Dharma, è che ci hanno insegnato meditazioni guidate e ci hanno fatto guidare dagli studenti più anziani nel controllare le meditazioni e queste meditazioni analitiche, dove abbiamo davvero applicato il Dharma alle nostre menti . E mi sono reso conto negli anni successivi che molte persone non ce l'hanno. Ascolteranno gli insegnamenti e l'insegnante dice: “Ora vai a contemplare”, ma non sanno cosa fare. Quindi penso che questo sia stato un regalo speciale dei miei primi insegnanti, che sono ancora i miei insegnanti, è che ci hanno davvero insegnato in queste meditazioni guidate come applicare gli insegnamenti alla nostra mente, ed è allora che le cose si fanno davvero succose e inizi ad assaggiare qualcosa . E ovviamente la tua spazzatura viene fuori. Se te lo aspetti meditare e abbi solo luce e amore e beatitudine, buona fortuna. Perché la tua mente ti accompagna ovunque tu vada.

Ma se vuoi davvero attingere al tuo potenziale di essere umano e iniziare a purificare la tua mente, allora il tuo meditazione può essere molto potente. E anche il tuo apprendimento.

Pubblico: Volevo solo condividere la mia comprensione di quale potrebbe essere il meccanismo per cui è così diverso per noi ascoltare gli insegnamenti in mezzo alla folla di persone che hanno lo stesso scopo. Penso che ci sarebbero alcune ragioni, ma una di queste penso [sia] neurofisiologica, e gli scienziati parlano dei cosiddetti neuroni specchio. E penso che questo [sia] ciò che ci rende esseri (parzialmente) sociali, come sottolinea sempre Sua Santità. E diciamo per esempio... se i tuoi colleghi entrano sul posto di lavoro piuttosto scontrosi o irritati, ciò sta davvero colpendo tutti sul posto di lavoro. Perché le persone [sono] davvero facili a capire che qualcosa [sta] succedendo, qualcosa di sbagliato, cose abbastanza sottili. E penso che quando così tante persone si concentrano sull'insegnante, sugli insegnamenti, sulle parole, questo influisca anche su noi stessi. E potrebbe far parte [della] spiegazione [di] come il merito si moltiplichi anche quando facciamo qualcosa come pratica di gruppo.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì. Perché si parla di moltiplicazione del merito quando siamo in gruppo? Perché ci influenziamo a vicenda. E non credo che siano solo i neuroni specchio. Penso che sia solo che siamo influenzati dalle persone intorno a noi. E quando hai l'opportunità di essere in un gruppo di persone le cui menti sono tutte concentrate sulla creazione della virtù, allora questo ti influenza.

Lo chiamavamo le vibrazioni. L'atmosfera del luogo. Raccogli le vibrazioni.

Pubblico: Non vedevo l'ora che arrivasse il discorso di oggi, e nella mia mente ha confermato che questo dovrebbe metterlo nella posizione uno per i sette gioielli, perché stavi dicendo: "Beh, naturalmente la fede viene prima", ma non sono mai stato convinto di ciò perché, come ex cattolico, la fede è venuta facilmente perché è così che viene insegnata ai cattolici. Ma quel tipo di fede che avevo e ho tuttora non è ragione informata. È solo attraverso gli insegnamenti. Quindi, come abbiamo parlato l'altro giorno, ovviamente in ognuno dei gioielli, ma voto perché questo sia il numero uno.

VTC: Sì, sono con te. E proprio parlando dell'ordine dei sette gioielli, abbiamo integrità e considerazione per gli altri, a cui arriveremo, ma entrambi sono necessari per la condotta etica, quindi perché la condotta etica è all'inizio e quei due sono verso il fine? Non dovrebbero essere raggruppati tutti insieme? Quindi forse faremo il nostro ordine. O forse qualcuno può meditare e prega per avere una visione di Atisha, o è anche a Nagarjuna. No, dobbiamo andare a Sukhavati, poi possiamo chiedere a Nagarjuna noi stessi. Vogliamo che Nagarjuna venga da noi. Siamo viziati. Dobbiamo andare lì.

Pubblico: Ho iniziato a leggere un po' di buddismo negli anni '80, ma più seriamente nei primi anni '90, e fino a quando non sono arrivato qui non avevo davvero idea di cosa studiare. Stavo facendo un po' di pratica Zen e mi sono seduto, ma non sapevo nemmeno del cinque precetti laici. Non sapevo molto di niente tranne quello che leggevo qua e là. E ho letto molti libri anche senza capirne gran parte. Quindi venire e avere insegnamenti di persona e avere più un'idea di cosa studiare e cosa fare meditare on.

VTC: Sì, abbastanza importante.

Pubblico: Altrimenti un sacco di tempo perso, davvero.

VTC: Sì. Possiamo leggere molto, ma non sappiamo in quale ordine leggere le cose. Inoltre, non siamo bravi a scegliere ciò che abbiamo veramente bisogno di leggere.

All'inizio, quando ho iniziato, non c'era molto. Quindi cosa ho letto? Lobsang Rampa. Non posso credere di essere diventato buddista dopo aver letto Lobsang Rampa. Per quelli di voi che non lo sanno, non andate a leggerlo, ma era un idraulico irlandese che fingeva di essere un meditatore tibetano e scriveva tutte queste cose stravaganti. Ti dà un'idea totalmente sbagliata di cosa sia il Buddismo.

Dato che ora c'è così tanto sul mercato, qual è il primo libro che hanno letto? Yoga da sogno. I sei Yoga di Niropa. Chakrasamvara Tantra. Libro Tibetano dei Morti. Anche solo avere una guida su cosa leggere è abbastanza importante.

Ma qui è anche dove puoi vedere quando le persone hanno una specie di karma con il Dharma. Alcune persone, leggono quella roba, non tornano mai più. Altre persone lo leggono e continuano finché non trovano un insegnante. Così puoi vedere il gioco delle vite precedenti karma.