I sette gioielli degli arya: la generosità della protezione e del Dharma

• Gli altri due tipi di generosità a cui si fa riferimento nel terzo gioiello degli arya
• Offerta protezione dalla paura e la carità del Dharma

L'ultima volta parlavo della generosità come terzo dei sette gioielli degli arya (fede, condotta etica, generosità). Abbiamo parlato della generosità di offerta cose materiali. Oggi voglio parlare della generosità della protezione dalla paura.

Questo di solito è descritto come se qualcuno sta viaggiando e si è perso, non sa dove alloggiare, non sa come stare al sicuro, poi lo accogli, gli dai istruzioni, ti assicuri che sapere dove sono e che stanno bene. O quando ci sono specchi d'acqua e insetti che affogano in essi, li raccogli. Qui quello di cui vogliamo essere sicuri, specialmente in estate, è quando abbiamo secchi d'acqua fuori che li copriamo in modo che gli esseri senzienti non vi anneghino.

Penso che questo rientri anche nella protezione dei nostri gattini, quando li portiamo fuori, in modo che non catturino uccelli e topi. E anche, soprattutto perché ieri è stato il primo anniversario del massacro di Parkland, proteggere gli esseri senzienti significa anche essere coinvolti nel far sapere ai nostri legislatori che vogliamo leggi sulle armi migliori. Dicevano: "Oh, proteggendo gli esseri senzienti, qualcuno verrà colpito, tu lo proteggi o qualcosa del genere". Che ne dici di prevenire l'intera situazione per cominciare?

Stavo pensando a quello che è successo un anno fa. C'era un ragazzo che ha protetto un altro degli studenti, ed è morto nel frattempo. C'era un altro ragazzo che si era appoggiato alla porta in modo che l'assassino non potesse entrare. Ha preso cinque proiettili. Non è morto. Pensava che sarebbe rimasto paralizzato e ora sta imparando a camminare, il che è davvero meraviglioso. Ma se guardi, il numero di bambini e il numero di persone in tutto in questo paese che muoiono a causa delle armi.

E non solo omicidi. Suicidi. Incidenti. Continuo a pensare che, a soli 45 minuti da Target o Walmart, c'era una madre che faceva la spesa (un anno o due fa) e aveva una borsa a prova di pistola in modo che i tuoi figli non potessero aprirla e prendere alla pistola. Ma il suo bambino l'ha aperto e le ha sparato. E il ragazzo non aveva idea di cosa stesse facendo. Stava giocando con una pistola. Ha sparato a sua madre. Deve conviverci per tutta la vita. Ed è anche senza madre. Ha perso la vita.

Sono anche gli incidenti ei suicidi. Non solo le sparatorie di massa. Le sparatorie di massa portano la nostra attenzione su di esso. Ma sono anche gli altri.

E ho appena saputo che a due isolati da dove vivevano i miei genitori, tre persone sono state uccise nella loro casa.

Quindi penso quando parliamo della generosità di offerta protezione e coraggio, ai nostri giorni penso che significhi che dobbiamo essere coinvolti in questo tipo di problemi. Penso che sia abbastanza importante. Altrimenti, salviamo molti insetti nell'acqua, ma che ne dici di salvare anche alcune vite umane. Penso che sia abbastanza importante per noi.

Poi il terzo tipo di generosità è la generosità del Dharma, che si dice sia la più alta generosità, perché quando conosci il Dharma e hai la possibilità di liberarti dalla rinascita inferiore, dal samsara, dagli effetti limitanti del tuo personale pace, il tuo nirvana.

Pensiamo: "Oh, questo significa che devo diventare un insegnante e insegnare il Dharma." E molte persone non vogliono insegnare il Dharma. Semplicemente non è il loro modo. Ma ci sono molti modi per insegnare il Dharma. Non devi stare seduto di fronte a un gruppo che va bla bla. Come me. Ci sono modi per insegnare il Dharma in cui forse le persone rimangono sveglie.

Ad esempio, quando i tuoi amici vengono e forse hanno qualche tipo di problema personale, sono arrabbiati, sono arrabbiati, qualunque cosa sia, e tu ti siedi e parli con loro, e puoi parlare dei metodi buddisti per gestire il turbamento e rabbia e così via senza usare parole di Dharma. Ci sono modi totalmente laici, e modi non religiosi, di spiegare molti degli insegnamenti che il Budda dato perché sono solo buon senso. Non sono affatto religiosi. Quando aiuti i tuoi amici, consigliali in questo modo, questo è insegnare il Dharma.

Quando dici le tue preghiere ad alta voce in modo che gli insetti intorno a te e i gattini intorno a te le ascoltino. Ecco perché abbiamo i gattini che vengono il giovedì e il venerdì sera, in modo che possano ricevere gli insegnamenti, questa è anche la generosità del Dharma.

Aiutare a pubblicare libri per la distribuzione gratuita. E direi anche che tutti qui lavorano molto per correggere le bozze dei libri, e anche molti dei nostri volontari in altri posti lo fanno. E questo è anche un modo per rendere il Dharma disponibile ad altri esseri viventi. Tanti modi, inoltre, per dare il Dharma.

È importante non essere avari con il Dharma. Eppure è importante non dire alle persone cose a cui non sono veramente interessate o che non sono nemmeno pronte a sentire. È un processo delicato.

Penso, specialmente con persone come la famiglia o gli amici che avevamo prima dell'ordinazione, e si chiedono: "Beh, cosa ti è successo? Non sembri come prima. Non ti comporti come facevi prima. Uscivamo e bevevamo, ci drogavamo e andavamo in discoteca, e ora guardati". Che a volte il modo per dare il Dharma a quelle persone è semplicemente essere una persona gentile e amichevole. Perché le persone imparano guardando gli esempi. E se siamo gentili e amichevoli e trattiamo bene le persone, allora sta insegnando il Dharma.

Non so se qualcuno di voi conosceva Cindy del DFF. Potrebbe esserci stata prima che la maggior parte di voi fosse lì. Cindy aveva il lupus. Era su una sedia a rotelle. Aveva i capelli rosso vivo e lavorava per la FAA. Era rinomata nel suo ufficio per avere un bel carattere che si abbinava ai suoi capelli. La chiamavano fuoco infernale su ruote, a quanto pare. E una delle sue colleghe - questi sono i giorni in cui avevamo le cassette con gli insegnamenti, e lei teneva gli insegnamenti nel suo piccolo cubicolo, e ha iniziato ascoltando gli insegnamenti, diventando una persona molto più gentile e collaborativa al lavoro, e uno dei suoi colleghi (più di uno, credo), ha iniziato a dire: "Bene, cosa ti è successo che stai cambiando?" Disse: “Oh, è a causa del Dharma. Vuoi prendere in prestito uno dei miei nastri? E uno dei suoi colleghi ha ascoltato, era una serie di circa 150 nastri, e li ha ascoltati tutti. Quindi ci sono molti modi per dare il Dharma.

Ricordo una delle mie altre amiche del Dharma, mi stava dicendo che sua sorella era una Testimone di Geova, e ha lasciato accidentalmente un libro di Dharma in giro per casa mentre era in visita, e sua sorella l'ha raccolto e poi è venuta da lei in seguito e disse: "Wow, tu credi in molte delle stesse cose in cui crediamo noi. Gentilezza e compassione". Sì giusto. Questa è la carità del Dharma. In qualsiasi modo possiamo esporre gli esseri senzienti e piantare quei semi nelle loro menti.

Penso a Sua Santità. Alcuni anni fa (2014), hanno invitato Sua Santità a parlare, credo fosse al Senato, e lui ha parlato per quindici minuti, solo qualcosa di breve, ma ho pensato: "Wow, Mitch McConnell, Ted Cruz, hanno visto Sua Santità, hanno sentito delle parole di compassione”. Questo potrebbe essere l'unico seme di qualsiasi connessione con il Dharma che hanno per innumerevoli eoni. La carità del Dharma è molto importante.

Pubblico: Stavo pensando un po' all'ordine. Stavi riflettendo sul motivo per cui i sette gioielli sono in questo ordine. E penso anche quando hai insegnato le 41 preghiere di bodhicitta, c'era l'ordine che imparava prima della generosità e l'etica prima dell'apprendimento. E stavo pensando perché dal Lettera ad un amico da Nagarjuna a un re, quindi potrebbe non aver avuto il condizioni...per i sei paramita. Quindi, se tu, per esempio... stavo pensando all'apprendimento. Ma se pratichi la generosità, ma la tua etica è impura, stavo pensando…. Ho fatto diversi esempi, per esempio, un politico... che non protegge le persone. Quindi può essere generoso, ma la generosità non ha lo stesso merito….

Venerabile Thubten Chodron (VTC): È come i nostri gatti. Praticano la generosità, ma non la condotta etica.

Pubblico: E se non impari il Dharma prima di praticare la generosità, potresti anche non essere in grado di giudicare chi è il migliore a cui dare. Puoi dare a qualcuno che apparentemente è del tutto istruito, ma non lo dai a uno yogi che sta meditando.

VTC: Sì, ecco perché mi sembra che l'apprendimento dovrebbe essere prima.

Pubblico: Quando parlavi delle persone che aiutano a correggere le bozze, mi viene in mente tutti i volontari che aiutano a dare il Dharma attraverso il tuo sito web e il sito web dell'Abbazia, alcuni dei quali lo fanno da decenni, tutti con una motivazione molto sincera perché hanno beneficiato, vogliono restituire.

VTC: Decisamente. Le persone che hanno creato i siti Web, che li tengono aggiornati, che fanno gli articoli e pubblicano le cose. Sì, tanto aiuto.

Pubblico: Stavo pensando di avere fede che non è fede senza indagine, anche l'apprendimento deve essere lì. Penso che abbiamo bisogno di imparare attraverso tutte le fasi, indipendentemente dall'ordine in cui lo elenchi. Ma stavo pensando con la generosità, distoglie la nostra attenzione da noi stessi verso gli altri, e che e non danneggiare gli altri è la base della condotta etica. Quindi ci pensavo in quel modo quando guardavo le sei perfezioni, perché questo è l'ordine in cui si trova. .

VTC: Penso che la condotta etica si concentrerebbe anche sugli altri.

Pubblico: È quello che sto dicendo. Stai costruendo una base per una condotta etica tirandoti fuori... inizi a imparare a dare. Inizi a preoccuparti degli altri. E poi l'intera condotta etica riguarda gli altri.

VTC: È interessante, perché quando guardi tutti questi e inizi a pensare all'ordine, inizi a vedere che in realtà l'ordine potrebbe essere cambiato perché questo porta a quello, ma anche il secondo supporta il primo, e iniziamo per vedere come tutti questi aspetti del percorso siano abbastanza correlati.

Anche se, con il lam rim, dicono che è il percorso graduale e dicono anche che le persone ne imparano uno meditazione e non ricevere insegnamenti sul resto finché non l'hanno realizzato meditazione. Non penso che sia per tutti, perché penso che tu debba avere una comprensione completa del percorso fin dall'inizio in modo da capire dove stai andando e di cosa si tratta. E più guardi le diverse meditazioni, più vedi, non solo le prime fungono da base per quelle successive, ma anche quelle successive danno molto significato a quelle iniziali. Una volta che inizi a sentire parlare delle sei perfezioni, ciò rende l'avere una vita umana preziosa molto più preziosa di prima di cui hai sentito parlare bodhicitta e praticare le sei perfezioni.

Il punto è che tutte queste cose sono davvero intrecciate.

Pubblico: Anche in termini di fede, quello a cui ho pensato è quanto sia importante il passo di “ammirare la fede”. È la scintilla che ti fa andare avanti. E ci vuole molto tempo per arrivare molto più lontano nella fede. Devi passare attraverso tutti i sette, tutti i sei e il tutto lam rim, in un certo senso, prima ancora di arrivare a un livello più profondo di aspirare, tanto meno di avere quella convinzione. Quindi avere il seme che è in grado di ammirare, quell'essere così prezioso.

VTC: Sì. Stavo solo leggendo qualcosa. Qualcuno diceva che in Asia le persone hanno questo tipo automatico di fede. Il che è piuttosto bello, e apre loro la porta per imparare davvero il Dharma. Mentre in Occidente tendiamo ad essere molto più scettici e ci trattiamo.

D'altra parte, in Asia, perché hanno questa fede automatica, possono essere sfruttati da persone che non sono così etiche. Non sfruttato, ma forse credulone? In questo modo gli occidentali, vogliamo controllare le cose e osservare prima, può essere molto utile, quel tipo di pensiero critico. Quindi vedete, la fede ha un vantaggio, ma la fede ammirata può anche, se non è collegata ad altre qualità, può avere un danno. Voler controllare le cose e indagare ha molte buone qualità, ma se diventa freddo e cinico, allora ti spegne. Qui abbiamo di nuovo la famosa via di mezzo.