Modi alternativi per affrontare le afflizioni

• Meditazione al rilascio rabbia
• Il potere della fiducia
• Ripristinare il rapporto con gli esseri senzienti
• Contrastare le afflizioni

Pensa a qualcuno con cui non vai d'accordo, qualcuno che ti ha fatto del male, qualcuno di cui hai paura o che ti ha minacciato. Pensa a un individuo specifico. Quindi, immagina di essere nato nella loro famiglia da bambino proprio come loro sono nati in quella famiglia. Immagina di aver portato in questa vita le stesse tendenze karmiche, gli stessi atteggiamenti ed emozioni abituali di questa persona. Immagina di aver vissuto le stesse cose che un bambino ha vissuto durante la crescita. Come sarebbe?

Avendo immaginato com'è essere quella persona dentro e aver sperimentato nella sua vita ciò che ha vissuto, come ti appare ora quel comportamento che hanno fatto e che ti ha danneggiato? Sembra che avessero il controllo e lo facessero deliberatamente? O sembra più dovuto al loro precedente condizionamento a ciò con cui sono entrati in questa vita, che queste cause e condizioni solo maturare in quel modo in termini di comportamento?

Quando le persone danneggiano gli altri, lo fanno con una concezione contorta che quel comportamento li renderà in qualche modo felici. Immagina di avere quel tipo di mente che pensa che fare qualunque cosa abbiano fatto per farti del male li renderebbe felici, e lascia che sorga un po' di compassione per quella persona che ha questa profonda sofferenza interiore.

Vedi se riesci a lasciar andare il rabbia o risentimento o rancore che avevi nei confronti di quella persona e invece vedila come oggetto di compassione. Proprio come un genitore vede il proprio figlio che ha la febbre molto alta, e a causa della febbre ha allucinazioni ed è fuori controllo Il genitore si prende cura del figlio e lo ama e non si oppone alle follie che il bambino fa loro, ma si rende conto che è dovuto alla febbre. Vedi la persona con cui hai problemi come se fosse sotto il controllo delle afflizioni e karma così che sono in qualche modo spinti a fare quello che fanno a causa della loro mancanza di saggezza e [mancanza] di coscienziosità. In questo modo, rilascia il rabbia e sostituirlo con un po' di compassione per loro. Non significa che devi vederli come del tutto buoni, ma sei in grado di capire, entrare in empatia e provare compassione per la loro situazione nel samsara.

Ora immagina quella persona sorridente, rilassata, libera dalle afflizioni e... karma che li ha fatti fare quello che hanno fatto che ti ha danneggiato. Come si sentirebbe a vederli in quel modo, in un modo completamente cambiato dove erano più coscienziosi, più consapevoli delle loro azioni, più premurosi e attenti? Riesci a immaginare quella persona che un giorno diventerà così?

Quindi sviluppare il aspirazione per realizzare il pieno risveglio in modo che tu possa essere del massimo beneficio per quella persona e per tutti gli altri esseri senzienti che sono influenzati così negativamente dalle loro afflizioni e karma. [Senti] qualche cambiamento?

Potere di ripristinare la relazione

Noi, così spesso quando succede qualcosa con qualcuno, sviluppiamo un'immagine di quella persona che rendiamo molto concreta, che sappiamo tutto di quella persona in base a un'azione che [ha fatto] nei nostri confronti. Questo è quello che sono, lo sono sempre stati, lo saranno sempre, nessun potenziale per cambiare. Il modo in cui ci relazioniamo con loro, il modo in cui ci sentiamo per loro, deve essere sempre lo stesso. In questo modo ci rinchiudiamo in prigione.

Certamente, non siamo stati tutti degli angioletti nelle nostre vite, e qualcuno, data la possibilità, potrebbe farlo meditazione con noi come persona. Riesci a immaginarlo? Qualcun altro potrebbe avere quel tipo di sentimento nei nostri confronti e, certamente, vorremmo che quella persona ci desse un'altra possibilità e si rendesse conto che non siamo quella stupida azione che abbiamo fatto. Che siamo cambiati, abbiamo del potenziale, e quindi non possono semplicemente metterci in una scatola e buttarci fuori dalla finestra.

Hai mai pensato che qualcuno potesse farlo? meditazione con te come oggetto?

Pubblico: Qualcuno in questa stessa stanza!

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Potrebbe essere così.

Quando parliamo del potere di ristabilire la relazione, questo è il tipo di lavoro veramente profondo che dobbiamo fare per essere effettivamente in grado di ristabilire la relazione nei nostri cuori. Come ho detto, potrebbe non essere sempre saggio agire allo stesso modo nei confronti di quella persona. Per qualsiasi motivo potrebbero non aver cambiato i loro modi, ma dentro non siamo solo così [VC fa un gesto]. Se possiamo arrivare a quel punto in cui abbiamo un atteggiamento di amore e compassione e persino bodhicitta verso di loro, allora stiamo davvero purificando molto profondamente il karma abbiamo creato con loro. Mentre se teniamo, se nutriamo ancora rancore nei loro confronti, se siamo ancora stretti dentro, allora sarà molto facile per noi agire nuovamente in modo dannoso nei loro confronti in futuro. Siamo tutti pronti per questo. Stiamo trattenendo quel rancore. Certamente, se stiamo cercando di purificarci, il prossimo passo che facciamo è decidere di non compiere più l'azione. Se davvero non abbiamo chiarito i nostri sentimenti negativi nei confronti della persona, sarà difficile prendere quella decisione in modo sincero. Oppure, potrebbe essere difficile mantenere quella risoluzione perché dentro di noi siamo preparati in modo che accada anche la minima cosa e andiamo in modalità di difesa, o andiamo in modalità di attacco.

Hai visto che succede a volte con le persone a cui sei vicino? Hai un tale arretrato di cose che non hai mai risolto nella tua mente, o che non hai mai comunicato e risolto con l'altra persona che poi la persona dice una piccola cosa e noi impazziamo. L'hai visto in te stesso? Certo, l'abbiamo visto in altre persone, lo fanno sempre, ma lo facciamo anche noi. Internamente, se riusciamo a cambiare il nostro atteggiamento nei confronti di quella persona... Come dicevo ieri, se riusciamo a metterci in contatto con lei e parlare direttamente con lei, molto bene. Se non sono pronti per questo, va bene. L'importante è che abbiamo cambiato idea. Se sono morti o se abbiamo perso i contatti con loro, non sappiamo come metterci in contatto con loro, trovo che a volte ho un piccolo dialogo con loro nella mia mente nella mia meditazione [aiuta], ascoltandoli spiegare come si sentivano e rispondendo con gentilezza e poi spiegando come mi sentivo e chiedendo scusa per questo, e immaginando che accettassero quelle scuse. Anche se la persona è morta da anni e anni, trovo che questo genere di cose sia molto utile. Un giorno in una vita futura li incontreremo di nuovo. Non sembreranno come sono apparsi in questa vita, non avremo la stessa relazione, ma vogliamo essere in grado di avere una buona relazione. La cosa su bodhicitta è, deve essere basato su grande compassione per ogni essere senziente. Se lasciamo fuori un essere senziente, anche uno solo, allora non possiamo raggiungere il pieno risveglio. Quando ci pensi, quando ci pensi davvero, se mi sto aggrappando a qualcosa di negativo anche solo per una persona, guarda come sta ostacolando il mio progresso spirituale, guarda il danno che mi sta facendo, guarda come mi sta impedendo dal realizzare i miei desideri più profondi.

Quindi devi chiederti: “Vale davvero la pena aggrapparsi a quel rancore? Voglio davvero aggrapparmi a quel rancore e avere ragione così tanto da essere disposto a sacrificare il mio risveglio per questo? Ora, se ti poni questa domanda, qual è la risposta? Voglio dire, andiamo. Anch'io lo faccio spesso, quando sono arrabbiato con qualcuno o arrabbiato con lui. Penso che gli svantaggi di rabbia creare così tanto negativo karma, ci fa rinascere nei regni inferiori, impedisce il nostro progresso spirituale, annulla eoni di meriti e così via. Poi mi dico: "La spinta all'ego di avere il potere di essere arrabbiato con questa persona vale davvero la pena se devo sacrificare quell'altra roba?" Che sono disposto a rinunciare a eoni di merito in modo che il mio ego possa sentirsi trionfante, vittorioso e giusto. Voglio davvero farlo? Chi viene danneggiato qui? Chi mi sta facendo del male? È mio rabbia, non è l'altra persona. Capisci quello che sto dicendo?

Perché funzioni, devi avere un'idea del vantaggio di accumulare merito e bene karma, e avere una certa fiducia nel fatto che le nostre azioni hanno una dimensione etica e che creiamo le cause delle nostre stesse esperienze. Se dici che non creiamo le cause delle nostre esperienze, allora dovresti cercare di postulare qualcosa che crei le cause delle nostre esperienze. Quali sono le possibilità? Uno è: non c'è causa, tutto è casuale. Ma se non c'è una causa e tutto è casuale, perché andare a lavorare per guadagnare soldi perché i soldi dovrebbero arrivare a te casualmente senza che tu debba creare la causa? L'assenza di causa non funziona. Allora che dire di un Dio creatore? Dio ha voluto che tu sperimentassi questo. Dio ha creato questa situazione. Che cosa significa? Dio ti ha fatto passare l'inferno per quale motivo? Dio dovrebbe essere compassionevole e Dio ti ha creato, quindi perché dovrebbe volerti punire? Se dici che vuole punirti perché gli hai disobbedito, allora perché non ti ha creato diverso in modo che tu non gli abbia disobbedito? Se Dio tiene tutti i fili della marionetta, avrebbe dovuto fare qualcosa di diverso. Non funziona. Poi, le altre persone sono la causa dei miei problemi. Ecco, altre persone. Tutti quei cretini là fuori. Ma, mentre meditavamo ieri, dipendiamo da tutti quegli idioti per sopravvivere. Se vogliamo cancellare ogni singolo idiota là fuori che ci dispiace in un modo o nell'altro, come faremo a sopravvivere? Soprattutto perché, spesso, le persone per le quali nutriamo i rancori più profondi sono le stesse persone che sono state molto gentili con noi, e siamo bloccati in questa cosa del tipo: "Sono stati gentili, ma..." Se continui a dire " ma' e voglio cancellarli e vorrei che non fossero mai stati nella mia vita, quindi immagina la tua vita senza che quella persona sia lì, che si prenda cura di te, ti aiuti, ti sostenga e così via. Allora cosa? Quindi, sono le altre persone la fonte del nostro problema?

I Budda ci ha detto qualcosa di molto profondo su questo. Disse: “Ovunque tu vada, se hai il seme di rabbia nel flusso della tua mente troverai qualcuno da odiare. Il seme di rabbia nel nostro flusso mentale è la causa principale del nostro rabbia, e rancore, e rancore, e tutto, e quel seme di rabbia ci segue ovunque. Non ha bisogno di visto, non ha bisogno di passaporto, non ha bisogno di controlli sanitari. Attraversa quel muro di cemento che vogliono costruire al confine. Auguro il mio rabbia non poteva passare attraverso il muro di cemento. Vorrei che gli ufficiali dell'immigrazione non lo permettessero rabbia quando mi hanno fatto entrare. Ma, my rabbia viene con me e dovunque io sia troverò qualcuno da odiare, qualcuno che mi fa impazzire; anche [se] non li odio sarò turbato. Sembra molto più educato. Sono irritato, sono turbato. Ciò verrà fuori riguardo a qualcuno a prescindere, perché ho quel seme nel mio flusso mentale. Chi è che sta cercando di organizzare un viaggio sulla luna? [Molte risposte del pubblico, ad esempio, Era Marte. Elon Musk.] Chi? Non riesco a sentirti. Dite tutti insieme il nome, suona come "blehbleh". Quindi, il signor o la signora "blehbleh" ci sta provando... tu vai sulla luna! Cosa succederà sulla luna? Ci arrabbieremo. Ci arrabbieremo con qualcuno. Questa è l'essenza della pratica del Dharma, è che la nostra esperienza è radicata nella nostra mente e per cambiare la nostra esperienza dobbiamo cambiare la nostra mente.

Volevo anche toccare un'altra tecnica che uso quando sono arrabbiata con qualcuno o quando parlo molto rabbia. Funziona anche per la gelosia, funziona per l'orgoglio, funziona per attaccamento, ogni volta che la nostra mente è sopraffatta da un'afflizione o da un'altra e influenzerà negativamente altre persone così come influenzerà negativamente noi stessi. Trovo ciò che è molto utile, se ci sono situazioni specifiche in cui la mia mente sembra davvero bloccata, forse era una situazione di attaccamento dov'ero brama, brama, brama qualcosa e non potevo lasciarlo andare, è immaginare Vajrasattva in quella situazione con me. Ci sono due modi: può essere un'altra persona nella stanza, in un certo senso cambiare l'energia nella stanza e poi in quel modo immaginare di parlare con quella persona in un modo diverso, avere un diverso tipo di interazione con lei perché Vajrasattvaè lì; o pensandolo Vajrasattva è nel mio cuore e Vajrasattva sta parlando con quella persona o Vajrasattva sta affrontando quella situazione.

C'è un grande dramma familiare: hai mai avuto un grande dramma familiare? O nella tua classe, sul posto di lavoro, con un amico, chissà dove, abbiamo drammi, accadono cose inaspettate e questa situazione è fissata nella tua mente in modo tale che non puoi davvero andare oltre. Poi mettere Vajrasattva nel tuo cuore. Di solito siamo molto bravi a rieseguire il video di quella situazione, ma questa volta quando inizi a rieseguirlo, Vajrasattvaè nel tuo cuore e Vajrasattvasta parlando. Com'è Vajrasattva affrontare quella situazione? Leggiamo e vediamo ora video di persone che vengono davvero maltrattate in pubblico, specialmente minoranze, per lo più minoranze. Ora immagina di essere quella persona e l'hai fatto Vajrasattva nel tuo cuore e qualcuno sta provando qualcosa su di te. Oppure immagina - questo potrebbe spingere alcuni pulsanti - immagina di essere un poliziotto e di avere a che fare con una situazione in cui l'altra persona potrebbe essere violenta perché abbiamo leggi sulle armi che consentono a tutti di avere armi. Non hai idea di chi sia armato quando ti trovi in ​​una situazione, quindi sei permaloso, nervoso, teso e immagina Vajrasattvaè nel tuo cuore quando affronti quella situazione. E Vajrasattvaè nel cuore dell'altra persona che sta affrontando il poliziotto. È un ottimo modo per vedere che ci sono alternative, modi alternativi di pensare e sentire in situazioni difficili.

Come ho detto, soprattutto se c'è qualcosa che è accaduto in passato che è davvero bloccato nella nostra mente, qualche esperienza, trauma o abuso, o qualsiasi altra cosa, metti Vajrasattva in quella stanza. Mettere Vajrasattva nel tuo cuore. Mettere Vajrasattva sulle teste delle teste di tutto il popolo lì. E immagina che tutte le persone in quella situazione molto confusa siedano lì e cantino Vajrasattva mantra insieme a luce e nettare che scorrono. Se hai difficoltà con le persone che gestiscono il nostro paese, fallo per loro. Quando facciamo l'inchino come abbiamo fatto ieri sera, spesso visualizzo il Congresso, il Presidente e il Gabinetto che si inchinano al Budda insieme a noi. Riesci a immaginarlo? Mi chiedo se Trump possa anche solo alzarsi e abbassarsi, avere una pancia così, è difficile, e ha settantadue anni per l'amor del cielo. È bello pensare che un giorno potremmo forse - sono sempre ottimista - [be] inchinarci al Budda insieme, se non in questa vita, allora nelle vite future. In qualche modo, cambia il nostro video fisso su una persona o una situazione, perché è così spesso che succede quando ci pensi. Spesso quando sei nel mezzo della situazione, stai solo cercando di affrontarla. Non sei sicuro di cosa stia succedendo. In seguito, quando ci pensi e senti cosa è successo, allora penso che spesso ti arrabbi più di prima.

Cosa ne pensi? A volte ti arrabbi di più quando pensi alla situazione in seguito rispetto a quando ci eri dentro all'inizio? Perché dopo, "Oh mio Dio, hanno detto questo, e hanno fatto questo, e poi è successo quello, e quello è successo, e come osano trattarmi in questo modo, e questo non è valido, e non è giusto, e questo, e quello , e io ho ragione, e loro hanno torto, e io li calpesterò”, e così via. Tutte queste cose non accadono mentre la situazione sta accadendo. Tutta quella roba viene dopo. Quindi lo solidifichiamo: "Ecco chi è quella persona, è esattamente quello che era quella situazione". Quelli di voi che stanno seguendo la lezione del giovedì sera, ecco come funziona il concepimento. Il concepimento può essere utile per capire le cose, ma il concepimento congela anche una situazione. Mentre studiavamo come si formano le concezioni, individuano alcuni dettagli di cose che sono simili, come anche diversi momenti di tempo in una situazione, e mettono tutto insieme e creano un'immagine e poi la congelano. È come se il tuo computer si bloccasse. Questo è ciò che vogliamo davvero evitare, perché ci mantiene nell'infelicità e ci fa creare così tanta negatività nella nostra vita e impedisce qualsiasi tipo di guarigione e progresso spirituale.

Pubblico: Non sono sicuro di come esprimerlo esattamente, ma dato che la pratica buddista non è la stessa cosa della psicologia e hanno scopi diversi, da parte mia sembra quasi che tu stia prendendo alla leggera la sofferenza delle persone. Le persone hanno subito abusi profondi e non è solo che era una specie di concettualizzazione post-evento nella tua mente. In realtà è successo. Quindi, è un po' difficile dire: “Beh, sai, se solo immaginassi Vajrasattva con tutte queste persone e te stesso”, che avrebbe cambiato la situazione. Non sono sicuro di articolare...

VTC: Capisco quello che stai dicendo. Lasciatemelo ripetere, per vedere se ho capito: che le persone sperimentano un vero abuso e una vera sofferenza, è successo, non è finzione. Stanno ancora affrontando gli effetti di ciò e quindi suona come quando diciamo: “Immagina Vajrasattva lì”, che stiamo liquidando quella sofferenza come qualcosa che non è importante. Certo, quello che dici è vero. Le persone sperimentano una profonda sofferenza. Queste situazioni accadono. Non sto discutendo con quello.

Quello di cui sto parlando è come la nostra mente affronta la situazione dopo il fatto, e come la nostra mente la solidifica. A rischio di premere qualche pulsante qui, ma questo è il mio lavoro, spesso creiamo identità dalla nostra sofferenza. Sono io la persona abusata da questo. Sono la persona non amata da X. Sono la persona perseguitata da X. Sviluppiamo una concezione di noi stessi basata su ciò che è accaduto in passato, o anche sulla base di ciò che abbiamo sentito dire dalla nostra famiglia. Anche qualcosa [che] non è successo a noi, [ma] ne sentiamo parlare nella nostra storia familiare e ci aggrappiamo ad esso, e sviluppiamo un'identità al riguardo. Dimentichiamo che la terribile esperienza che è accaduta in passato non sta accadendo ora.

Ho scoperto, osservando la mia mente, che potrebbe esserci stato qualcosa di doloroso in passato. Ogni volta che lo ripercorro nella mia mente è come se lo stessi rifacendo: a me stesso, l'altra persona non è nemmeno qui. L'altra persona se n'è andata, ma ogni volta che la ricordo e la rivivo, la imprimo sempre più in profondità nella mia mente. Anche se in questo preciso momento, siamo seduti qui in una stanza piena di persone amichevoli e in uno spazio sicuro. Sei in uno spazio sicuro in questo momento? Sei qui con persone amichevoli? Puoi fidarti delle persone intorno a te? Siamo seduti qui proprio ora, ma la nostra mente ritorna a quello come se stesse accadendo ora e filtra la nostra esperienza presente attraverso il condizionamento dell'evento passato, in modo tale che reagiamo. Quello che stavo dicendo prima: c'è una piccola cosa ma a causa dell'evento precedente, non siamo stati in grado di fare davvero pace con [esso] nei nostri cuori. Qualche piccolo elemento del presente ci ricorda quella cosa passata e 'boing', eccoci. Non ne siamo nemmeno consapevoli. Questo è ciò di cui sto parlando.

Nel buddismo si parla molto di condizionamento, che siamo fenomeni condizionati. Se hai una tassonomia buddista, ci sono fenomeni che sono esistenti; se li dividi, ci sono fenomeni che sono statici e permanenti; ci sono fenomeni quel cambiamento. Qualcosa che cambia è condizionato. È influenzato da cause e condizioni. Non rimane mai lo stesso nel momento successivo. Siamo quel tipo di fenomeni. Stiamo cambiando ogni singolo momento. Siamo condizionati dalla passata continuità del nostro stile di vita e mente. Siamo condizionati dalla società che ci circonda, dalla nostra famiglia, dal cibo che mangiamo, dal fatto che le persone ci sorridano o meno. Siamo condizionati fenomeni. Se lo ricordiamo, allora vediamo che è sempre possibile ricondizionare noi stessi. Che quando prendiamo qualcosa dal passato e lo congeliamo, stiamo condizionando noi stessi, mettendolo nella nostra mente ancora e ancora e ancora. "Guarda cosa mi è successo, non sono stato rispettato e mi sento pieno di vergogna". "Guarda cosa mi è successo, mi hanno dominato e non ho potere". "Guarda cosa mi è successo, sono completamente indegno." Nel frattempo, quella situazione non sta accadendo ma la nostra memoria ci sta condizionando in quel modo. Quello che sto dicendo è che abbiamo il potere di ricondizionare noi stessi e di cambiare quell'identità fissa di essere qualcuno che è come [VC fa un po' di rumore] per essere qualcuno che è diverso.

Non sto dicendo che non c'è sofferenza. Sto dicendo che possiamo guarire da esso, e la nostra guarigione da esso viene molto dalla nostra parte. Non vediamo l'ora che l'altra persona lo riconosca e si scusi. Se aspettiamo che riconoscano e si scusino, probabilmente moriremo prima, anche se non moriremo prima di altri 50 o 100 anni. Sì, sarebbe fantastico se qualcuno si scusasse. La gente mi ha già visto farlo. Immagina una grande scusa. Quando penso alle persone che mi hanno fatto del male, “Oh, provano un tale incredibile rammarico. Alla fine vanno al corso di Dharma Vajrasattva e provano così tanto rimpianto per come mi hanno fatto del male. Quindi strisciano lungo il corridoio sulle mani e sulle ginocchia: “Oh, ti ho fatto del male. Mi dispiace così tanto, è terribile. Come ho potuto farlo? Mi sento così in colpa. Sono una persona orribile per averti fatto del male. Ti prego, perdonami." E mi siedo qui [risate], “Bene, sono contento che alla fine tu l'abbia capito, idiota, quello che mi hai fatto. Penserò io a perdonarti. Di certo sarebbe carino, così potremmo infilarci il coltello e vendicarci. Che tipo di persona ci rende? Come loro, vero? Non eseguire quel video perché quello non accadrà.

Il punto è ricondizionare la nostra mente. Ha un senso per te? Sono stato accusato, nel clima moderno, di essere insensibile alle identità delle persone, di non dare credito alle identità delle persone. Se sono gay o lesbiche o trans o neri o bianchi o castani o asiatici. Tutti hanno un'identità e tutti sono vittime al giorno d'oggi. Vengo e parlo di lasciare andare le identità e le persone si arrabbiano davvero con me perché non riconosco il dolore che hanno provato a causa della loro identità. È così che la vedono. Non è quello che sto facendo. Quello che sto dicendo è che le nostre identità sono fenomeni costruiti, e possiamo decostruire le nostre identità e non abbiamo bisogno di rendere tutto così concreto.

Poi qualcuno mi dirà, come fanno di solito, "Ma tu sei bianco e sei etero e quindi come fai a capire?" Soprattutto i miei amici liberali bianchi me lo dicono. È vero, è quello che mi colpisce di più con quello. "Come lo sai?" Poi dico: "Lo so per esperienza personale". Sono nato nel 1950 in una famiglia ebrea, seconda generazione nata in America. Sono nato all'ombra dell'Olocausto, dove tutto quello di cui avevo sentito parlare da bambino... Sono cresciuto in una comunità cristiana dove tutti festeggiavano il Natale, tranne tre famiglie. Tutti avevano luci di Natale, alberi di Natale, regali, tranne tre famiglie. Ho imparato tutto sull'Olocausto fin dalla giovane età. Mi sono reso conto che i miei nonni che sono venuti qui avevano parenti nella zona di Pale e in Russia e ovviamente quelle persone sarebbero state assassinate durante l'Olocausto. Quindi, sono cresciuto, mi è stata insegnata un'identità di "La nostra gente è stata perseguitata per quattromila anni". Quindi, se pensi che il tuo gruppo etnico sia stato perseguitato per molto tempo, gli ebrei hanno la meglio su di te. Siamo stati perseguitati più a lungo di chiunque altro. Questo diventa parte di come ti viene insegnato a vedere te stesso.

Quando ero in seconda media nella classe del signor Reese, era il momento dell'attualità ed è venuto fuori qualcosa su Israele. Questo ragazzo... ricordo ancora il suo nome, sono sicuro che lo incontrerò prima o poi. Disse, poiché sapeva che ero ebreo, disse: "Perché non torni da dove sei venuto?" Mi sono alzato, sono scoppiato in lacrime, sono corso nel bagno della ragazza e ho passato tutto il resto della giornata a singhiozzare. Ripensando a quell'esperienza ora, e sentendomi così ferito, così mancato di rispetto, quindi tutto. Non so quanti rotoli di carta igienica ho consumato. Ripensando a quell'esperienza ora, vedo: “Perché mi sono comportato in quel modo? Perché mi sono sentito così traumatizzato da questo? Perché mi è stato insegnato che provenivo da un popolo che tutti odiavano, che era stato perseguitato per quattromila anni, ed ecco un altro esempio di ciò e non avevo altro modo possibile di vedere la situazione se non quello di sentirmi come ti senti quando ti senti pregiudizio contro di te. E come reagisci quando sei una ragazzina di 12 anni? Scoppia in lacrime e vai a piangere nel bagno delle ragazze, tutto il resto della giornata.

Guardando indietro alla mia esperienza, avendo incontrato il Dharma, è così che sono giunto alle conclusioni che vi sto dicendo ora. Guardando la mia mente e come funziona e opera la mia mente, e come funziona la concezione, e come solidifichiamo le cose, e come creiamo un'identità e poi ci aggrappiamo ad essa. Quando ero un adolescente sono arrivato al punto in cui ho deciso che non volevo crescere con un'identità di persecuzione. Mi sono rifiutato di portare quell'identità. Ricordo di essere andato in Israele nel 1997 per insegnare e volevano intervistarmi per qualche giornale o rivista. Ero lì come monaca buddista e il giornalista ha detto: "Beh, sei ebreo?" Questa era la domanda perpetua che ci veniva posta alla scuola domenicale: “Cosa significa essere ebrei? È una gara? È un'etnia? È una religione? Che cos'è?" Abbiamo discusso molto alla scuola domenicale. Quindi, quando questo giornalista mi ha detto: "Sei ebreo?", Ho detto: "Cosa intendi per essere ebreo?" E la donna di cui ero a casa disse: "La prossima volta che verranno a ucciderci, uccideranno anche te?" Questa è l'identità. Questo era in Israele. L'Olocausto è vivo e vegeto in Israele, ed è per questo che gli israeliani si comportano in modo così abominevole nei confronti dei palestinesi, perché il passato è molto presente nelle loro menti. Non sono affatto d'accordo con quello che sta succedendo, come stanno trattando i palestinesi, ma posso capirlo perché sono cresciuto in quella cultura, quindi posso capirlo anche se non sono d'accordo.

Questo è il motivo per cui, essendo diventato buddista, mi sento molto appassionato in questo giorno ed età in cui tutti hanno un'identità: ho praticato tutta la mia vita buddista per dissolvere la mia identità. Cos'è meditazione sul vuoto su? Non si tratta di concretizzare la nostra identità, si tratta di rendersi conto che l'identità è totalmente fabbricata ed esiste solo per nome. Che non è altro che questo, e che puoi essere totalmente libero nel tuo cuore se vuoi esserlo. Quel punto di vista non va molto bene in America al giorno d'oggi. C'è un giovane in Australia, non l'ho mai incontrato, è furioso con me perché parlo di politica, perché parlo di questioni femminili e non parlo di questioni maschili, e perché sto parlando di non avere un identità. Di recente ho tenuto un discorso da qualche parte in un centro di Dharma ed è stato pubblicizzato come: "Ecco questa suora che è una femminista che verrà a parlare con noi", e ho passato la sessione sostanzialmente a decostruire le identità. Non erano molto contenti di me. Dissero: "A chi guardi come modello?" Volevano che dicessi: "Tara, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön". Dissi: “Sua Santità il Dalai Lama.” Avrei dovuto guardare una donna come modello, ma nella mia vita - sì, Tara, Machig e Nal-jorma e tutti sono stati molto importanti per me - ma il mio modello principale per chi voglio essere è Sua Santità . Non è andata molto bene lì. È piuttosto interessante ora com'è il paese. Sono andato molto lontano su quella cosa. Forse le persone hanno commenti o domande?

Pubblico: Se ho capito bene quello che stai dicendo, le nostre identità sono un posto in cui lavorare e perderle... sì, penso di averlo capito, allentandolo. Realizzare il vuoto dell'identità è il modo per sentirsi meglio, certamente, e aiutare più abilmente, tutti questi tipi di cose. Lavoro spesso in circoli in cui penso che le persone ne facciano parte, ma dicono "Va bene, quindi benvenuto nel samsara". Questo è il biglietto, se posso usare questa parola, per sopravvivere nel samsara, che è pieno di sistemi oppressivi che ricordano continuamente alle persone come gli altri pensano di loro. Potrebbero non pensare a se stessi in quel modo, ma vedono la società e le strutture sociali in un modo che rende la loro esistenza molto più difficile. Il mio cuore batte forte quando ci penso.

VTC: Quando parliamo di dissolvere o decostruire le identità, dobbiamo renderci conto che non tutti nel mondo lo fanno. Molte persone non vogliono farlo e che stiamo ancora interagendo con loro e che ci sono strutture nella società che deprimono e opprimono le persone. Non stiamo negando l'esperienza di altre persone. Stiamo dicendo che voglio sentire e vivere in un modo diverso, ecco cosa stiamo dicendo. Un altro esempio, ero un manifestante della guerra del Vietnam. Ricordo che un giorno all'UCLA, i poliziotti erano da una parte ei manifestanti dall'altra. Si capiva che qualcosa stava per... non era un ambiente pacifico, mettiamola così. Il ragazzo in piedi accanto a me ha preso un sasso e l'ha lanciato contro la polizia, e ho pensato: “Whoa, non va bene. Se lancio un sasso, la mia mente diventa esattamente come la mente delle persone contro cui sto protestando”. Questo è ciò che sto sostenendo, per non intrappolare la nostra mente in un piccolo modo in modo che in realtà diventiamo come le persone che ci perseguitano, o ci opprimono, o ci tormentano, o qualsiasi altra cosa. Ora so anche che non tutti vogliono sentire questo messaggio e che non tutti possono sentire questo messaggio. Tuttavia, non smetterò di dirlo. Solo perché le persone non sono d'accordo, non smetterò di dirlo, perché penso che sia utile piantare i semi nelle menti delle persone. Potrebbero odiarlo, ma forse il seme è piantato, e prima o poi vedranno che è possibile cambiare e che allevierà la loro sofferenza quando cambieranno.

Pubblico: Sto cercando di formulare quello che voglio dire. Parlerò per me stesso. Personalmente, cercando di praticare ed essere un praticante buddista per anni, e poi essere in questo lavoro di guardare alle nostre diverse identità, razza e privilegio bianco, e notare la mia traiettoria sulla mia mente e la mia presa attraverso quella particolare arena per anni. Quindi, trovando ora, il totale dei due, come praticante della realtà ultima e della [realtà] convenzionale. Questo è qualcosa di cui è molto importante parlare, quindi sto imparando da solo come inquadrarlo in un modo che incorpori l'idea di lasciare andare l'identità, allo stesso tempo l'approccio dualistico di mantenerla nel momento per facilitare una conversazione al riguardo. Ci sto lavorando. Quello che trovo di nuovo a livello personale, l'identità, che è se cammini per strada, sono bianco e detengo il potere. Quello che sto notando è come posso usarlo per alleviare la sofferenza? Posso usarlo per alleviare la sofferenza, ma diventando consapevole delle cose che dico che sono nella mia cultura, che pensavo fosse giusto dire: detti diversi, o anche solo come quella filastrocca d'infanzia eeny meeny miny, da dove viene, o ci sono altre cose che diciamo quell'impatto che non saprei a meno che qualcuno non me lo facesse notare. Quindi, come usare queste cose come una persona che detiene questa particolare cosa che lavoro per decostruire, e facilitare queste conversazioni in un modo per aprirsi a questo e usare questo come un modo per intervenire. Quando c'è stato, il 27 ottobre in Pittsburgh e la sinagoga, un esempio è stato che quelli di noi hanno deciso di andare in una sinagoga per sedersi e stare con loro, usandola come un'opportunità per dire: "Siamo qui". Stavo pensando a te e ad essere una persona giovane e quanto sarebbe stato meraviglioso se forse altre 5 persone nella tua classe dicessero: "Ehi!" e ti ho raggiunto in bagno. Perché è un bagno neutrale rispetto al genere e non c'era il problema binario. [risate] Ma sto solo pensando a come, perché sembra che tu debba fare un po' di questo per aprirti.

VTC: Grazie.

Pubblico: Ho riflettuto un po' sulle identità perché ne possiedo parecchie che non sono state molto favorevoli alla mia felicità. Alcune delle cose che ho scoperto mentre lavoro con loro è che quando lo faccio, quando mi aggrappo così strettamente a un'identità, ciò che accade è che questa identità è mantenuta sulla base di altre persone che non lo sono. Nel momento in cui lo faccio, do agli altri il potere di segnalarmi come altro, poiché nemmeno io lo sono. Quindi, perdo il mio potere di diventare autonomo, perché o rispondo a ciò che l'altro fa al mio gruppo o sto rispondendo a ciò che il mio gruppo fa all'altro, e quindi vengo messo sotto pressione da entrambe le parti. È molto più difficile stare su un terreno etico, e mio autonomo, quando queste sono tutte le altre influenze. Poi c'è un'altra situazione che anch'io ho trovato abbastanza preoccupante, ovvero che quando tengo così tanto a un'identità, allora tendo a relazionarmi più frequentemente con le persone che sono all'interno di quell'identità, così che sono uguali a me, con il esclusione delle altre persone, anche se non lo faccio consapevolmente. Anche questo frammenta il modo in cui mi muovo nel mondo. Sta disconnettendo. Disconnettersi, consciamente o inconsciamente, va contro la mia pratica buddista. È particolarmente più preoccupante o più doloroso quando sono incosciente perché non sono nemmeno consapevole di ciò che sta accadendo. Alla fine, mi fa più male perché in una situazione in cui cerco maggiormente la connessione, l'appartenenza e lo stare con, mi ritrovo a stare senza. Questo è più o meno quello che emerge mentre esamino tutte queste identità.

Pubblico: Questo fine settimana ho appena iniziato a praticare una visualizzazione, e non sono sicuro che sia corretta, nell'affrontare tutti i problemi di cui abbiamo parlato: cercare di mantenere l'incarnazione di Vajrasattva e nello stesso tempo testimoniare, in fondo, tutto ciò che gira intorno. Ho solo visualizzato Vajrasattva, a volte in cima alla mia testa, così calmo e fermo, solo fermo. Poi ci sono questi riverberi e venti di continua negatività karma o samsara, ma questo essere, forse io, a volte, rimane stabile. Quindi, posso mantenere questa sorta di testimonianza dualistica e mantenere la fermezza. Sarebbe appropriato? È una visualizzazione appropriata o no?

VTC: Si Credo di si. Tu vuoi essere Vajrasattva. Pensa a te stesso come a un essere illuminato, qualcuno la cui mente è completamente aperta, può accettare tutto, non si farà abbattere dalle cose, ma che può anche discernere cosa è virtuoso e cosa no, cosa è benefico e cosa è non vantaggioso. Non è come se stessi dicendo: "Oh sì, va tutto bene". No. Puoi ancora discernere e discriminare, vedi ancora persone che sperimentano sofferenza e persone che sperimentano felicità. Lo vedi, ma per te stesso non devi essere il giocattolo di gomma che va avanti e indietro quando arrivano le onde. Puoi vedere come tutti gli altri vanno avanti e indietro e su e giù, ma per quanto mi riguarda, rimarrò fermo con compassione per tutti coloro che sono coinvolti qui. La compassione è la cosa per tutti, ma posso anche riconoscere che è pazzesco. Voglio dire, a volte mi sembra di vivere in un manicomio in questo mondo. Davvero, è solo… quindi, ok, non giudicare, abbi compassione, rimani saldo, renditi conto che tutto questo è creato dalla mente e che c'è una soluzione. Non deve essere così, ma sarà così per un po' perché è necessario che gli esseri senzienti siano ricettivi a un messaggio diverso. Sto ancora lavorando per rendermi più ricettivo al diverso messaggio. Non ci sono ancora arrivato, ci sto ancora lavorando, quindi ovviamente anche altre persone ci stanno lavorando.

Pubblico: Parte della mia esperienza nel parlare con le persone di queste cose, e discutere di compassione ed empatia e qualità simili, li ha invitati, il più delle volte come guida meditazione, di immaginarsi come altre persone e talvolta come altri tipi di esseri. Quando è un guidato meditazione Di solito do loro diverse combinazioni casuali di tratti diversi, per così dire. È sempre diverso e in questo modo puoi vedere nei volti delle persone mentre le guardi quante persone lottano proprio con questo. Quanti uomini hanno difficoltà a immaginarsi come una donna, anche così semplice, senza entrare in differenze più radicali? Quello che ho notato dopo aver parlato con le persone è che è anche uno dei più grandi ostacoli emotivi verso l'accettazione della rinascita. Non è tanto che non ha senso intellettuale o è difficile accettare qualcosa di non materiale o qualcosa del genere. La difficoltà emotiva per così tante persone è solo riuscire a immaginarsi come qualcosa di diverso, e in molti casi immaginarsi come la persona che ora stai discriminando, o immaginarti come l'oppressore del gruppo a cui ora appartieni. Ci sono molte emozioni difficili intorno a questo.

VTC: Sì, ho trovato la stessa cosa. Ho condotto un meditazione, quando insegnavo in Israele, in un kibbutz, un perdono meditazione dove abbiamo portato Chenrezig nei campi di concentramento. Immagina Chenrezig lì nei campi di concentramento. Era molto, molto potente, ma la cosa per cui le persone pensavano a se stesse di allentare quell'identità, di pensare che potevano essere qualcun altro. È difficile. Soprattutto quello che hai detto sulla rinascita, quando parli della possibilità di nascere in un'altra forma di vita, allora le persone lo rifiutano davvero. “No, non posso nascere gopher! Non c'è modo! Quell'idiota laggiù che non mi piace, può nascere gopher, ma io non sono mai stato né lo sarò in nessun modo. Vedi, questa è la cosa di non capire il condizionamento, di non capire la dipendenza, di non capire come le cose sono impermanenti e cambiano a causa di cause e condizioni, quindi [siamo] così congelati.

Stiamo per chiudere ora.