Il potere curativo dei precetti

I Budda era come un dottore, che curava i mali spirituali della razza umana. Il percorso di pratica che insegnava era come un corso di terapia per i cuori e le menti sofferenti. Questo modo di intendere il Budda ei suoi insegnamenti risalgono ai primi testi, eppure sono anche molto attuali. buddista meditazione è spesso pubblicizzato come una forma di guarigione e molti psicoterapeuti ora raccomandano ai loro pazienti di provarci meditazione come parte del loro trattamento.

L'esperienza lo ha dimostrato, però meditazione da solo non può fornire una terapia totale. Richiede un supporto esterno. I meditatori moderni, in particolare, sono stati così feriti dalla civiltà di massa da non avere la resilienza, la persistenza e l'autostima necessarie prima che le pratiche di concentrazione e insight possano essere genuinamente terapeutiche. Molti insegnanti, notando questo problema, hanno deciso che il sentiero buddista è insufficiente per i nostri bisogni particolari. Per sopperire a questa insufficienza hanno sperimentato modi per integrare meditazione pratica, combinandola con cose come mito, poesia, psicoterapia, attivismo sociale, capanne del sudore, rituali di lutto e persino tamburi. Il problema, però, potrebbe non essere che manca qualcosa nel sentiero buddista, ma che semplicemente non abbiamo seguito il BuddaÈ il corso completo della terapia.

I BuddaIl percorso di 's consiste non solo di pratiche di consapevolezza, concentrazione e insight, ma anche di virtù, a cominciare dai cinque precetti. In effetti, il precetti costituiscono il primo passo del cammino. C'è una tendenza moderna a respingere i cinque precetti come regole della scuola domenicale vincolate a vecchie norme culturali che non si applicano più alla società moderna, ma a questo manca il ruolo che le Budda destinato a loro: come parte di un percorso terapeutico per le menti ferite. In particolare, mirano a curare due disturbi che stanno alla base della bassa autostima: il rimpianto e il rifiuto.

Quando le nostre azioni non sono all'altezza di determinati standard di comportamento, o (1) rimpiangiamo le azioni o (2) ci impegniamo in uno dei due tipi di negazione, o (a) negando che le nostre azioni siano effettivamente accadute o (b ) negando che gli standard di misurazione siano realmente validi. Queste reazioni sono come ferite nella mente. Il rimpianto è una ferita aperta, tenera al tatto, mentre la negazione è come un tessuto cicatriziale indurito e contorto attorno a un punto sensibile. Quando la mente è ferita in questi modi, non può stabilirsi comodamente nel presente, perché si ritrova adagiata su carne cruda, esposta o nodi calcificati. Quando è costretto a rimanere nel presente, è lì solo in modo teso, contorto e parziale. Anche le intuizioni che ottiene tendono ad essere contorte e parziali. Solo se la mente è libera da ferite e cicatrici può stabilirsi comodamente e liberamente nel presente e dare origine a un discernimento non distorto.

Qui è dove i cinque precetti entra: sono progettati per curare queste ferite e cicatrici. Una sana autostima deriva dall'essere all'altezza di una serie di standard pratici, chiari, umani e degni di rispetto; i cinque precetti sono formulati in modo tale da fornire proprio un tale insieme di standard.

Pratico: Gli standard fissati dal precetti sono semplici: non uccidere intenzionalmente, rubare, fare sesso illecito, mentire o assumere sostanze intossicanti. È del tutto possibile vivere in linea con questi standard, non sempre facile o conveniente, forse, ma sempre possibile. Alcune persone traducono il precetti in standard che suonano più alti o nobili, prendendo il secondo precetto, ad esempio, per non significare abuso delle risorse del pianeta, ma anche coloro che riformulano il precetti in questo modo ammetti che è impossibile essere all'altezza di loro. Chiunque abbia avuto a che fare con persone psicologicamente danneggiate conosce il danno che può derivare dall'avere standard impossibili per vivere. Se riesci a dare alle persone standard che richiedono un piccolo sforzo e consapevolezza ma che è possibile soddisfare, la loro autostima aumenterà notevolmente quando si troveranno effettivamente in grado di soddisfare tali standard. Possono quindi affrontare compiti più impegnativi con sicurezza.

Chiaro: I precetti sono formulati senza se, e senza ma. Ciò significa che forniscono una guida molto chiara, senza spazio per chiacchiere o razionalizzazioni poco oneste. Un'azione o si adatta con il precetti oppure no. Ancora una volta, standard di questo tipo sono molto salutari da rispettare. Chiunque abbia allevato figli ha scoperto che, sebbene si lamenti di regole rigide e veloci, in realtà si sente più sicuro con loro che con regole vaghe e sempre aperte alla negoziazione. Regole chiare non consentono a programmi non detti di entrare di soppiatto nella porta sul retro della mente. Se, ad esempio, il precetto contro l'uccisione ti ha permesso di uccidere esseri viventi quando la loro presenza è sconveniente, il che porrebbe la tua comodità a un livello più alto della tua compassione per la vita. La comodità diventerebbe il tuo standard non detto e, come tutti sappiamo, gli standard non detti forniscono enormi appezzamenti di terreno fertile per la crescita dell'ipocrisia e della negazione. Se, tuttavia, ti attieni agli standard del precetti, quindi come il Budda dice, stai fornendo sicurezza illimitata per la vita di tutti. Non ci sono condizioni sotto il quale prenderesti la vita di tutti gli esseri viventi, non importa quanto scomodi possano essere. In termini dell'altro precetti, stai fornendo sicurezza illimitata per i loro beni e la loro sessualità e sincerità e consapevolezza illimitate nella tua comunicazione con loro. Quando scopri che puoi fidarti di te stesso in questioni come queste, acquisisci un innegabilmente sano senso di autostima.

Umano: I precetti sono umani sia per la persona che li osserva sia per le persone colpite dalle sue azioni. Se li osservi, ti stai allineando con la dottrina di karma, che insegna che i poteri più importanti che modellano la tua esperienza del mondo sono i pensieri, le parole e le azioni intenzionali che hai scelto nel momento presente. Ciò significa che non sei insignificante. Con ogni scelta che fai - a casa, al lavoro, al gioco - stai esercitando il tuo potere nella moda in corso del mondo. Allo stesso tempo, questo principio ti permette di misurarti in termini che sono interamente sotto il tuo controllo: le tue azioni intenzionali nel momento presente. In altre parole, non ti obbligano a misurarti in termini di aspetto, forza, cervello, abilità finanziaria o qualsiasi altro criterio che dipenda meno dal tuo presente karma di quanto non facciano karma dal passato. Inoltre, non giocano sui sensi di colpa o ti costringono a lamentarti dei tuoi errori passati. Invece, focalizzano la tua attenzione sulla possibilità sempre presente di vivere secondo i tuoi standard nel qui e ora. Se vivi con persone che osservano il precetti, trovi che i tuoi rapporti con loro non sono motivo di sfiducia o paura. Considerano il tuo desiderio di felicità simile al loro. Il loro valore come individui non dipende dalle situazioni in cui devono esserci vincitori e vinti. Quando parlano di sviluppare gentilezza amorevole e consapevolezza nel loro meditazione, lo vedi riflesso nelle loro azioni. In questo modo il precetti promuovere non solo individui sani, ma anche una società sana, una società in cui l'autostima e il rispetto reciproco non sono in contrasto.

Degno di rispetto: Quando si adotta una serie di standard, è importante sapere di chi si tratta e vedere da dove provengono, perché in effetti vi state unendo al loro gruppo, cercando la loro approvazione e accettando i loro criteri di giusto e sbagliato. In questo caso, non si poteva chiedere a un gruppo migliore a cui unirsi: il Budda e i suoi nobili discepoli. I cinque precetti sono chiamati “standard che si appellano ai nobili”. Da quello che ci dicono i testi dei nobili, non sono persone che accettano standard semplicemente in base alla popolarità. Hanno messo le loro vite in pericolo per vedere cosa porta alla vera felicità e hanno visto di persona, ad esempio, che tutte le bugie sono patologiche e che qualsiasi sesso al di fuori di una relazione stabile e impegnata non è sicuro a qualsiasi velocità. Altre persone potrebbero non rispettarti perché vivi secondo i cinque precetti, ma i nobili sì, e il loro rispetto vale più di quello di chiunque altro al mondo.

Ora, molte persone trovano freddo conforto nell'unirsi a un gruppo così astratto, specialmente quando non hanno ancora incontrato nessun nobile di persona. È difficile essere di buon cuore e generosi quando la società immediatamente intorno a te ride apertamente di quelle qualità e apprezza invece cose come l'abilità sessuale o le abilità commerciali predatorie. È qui che entrano in gioco le comunità buddiste. Possono separarsi apertamente dal tenore amorale prevalente della nostra cultura e far sapere in modo gentile che apprezzano il buon cuore e la moderazione tra i loro membri. In tal modo, forniscono un ambiente sano per l'adozione su vasta scala del BuddaIl percorso terapeutico: la pratica della concentrazione e del discernimento in una vita di azione virtuosa. Dove abbiamo tali ambienti, lo troviamo meditazione non ha bisogno di miti o finzioni per sostenerlo, perché si basa sulla realtà onesta di una vita ben vissuta. Puoi guardare gli standard in base ai quali vivi, e poi inspirare ed espirare comodamente, non come un fiore o una montagna, ma come un essere umano a tutti gli effetti e responsabile. Perché è quello che sei.

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