L'intenzione di mentire

Qualcuno ha davvero pensato molto bene a quello che ho detto nell'ultimo discorso sulla menzogna, perché era un approccio insolito alla menzogna, probabilmente uno a cui non avevamo pensato. Ed ero solo io che contemplavo cose diverse. Quindi, voglio leggere cosa ha detto questa persona e poi entrarci. È il Venerabile Losang, quindi un'ottima riflessione qui. Innanzitutto sta dicendo che di solito con la menzogna, come dice il testo, c'è: 

Riconoscere che ciò che stai per dire non è in accordo con la verità e che intendi distorcere la verità.

C'è quel tipo di intenzione e motivazione. E Geshe Sopa ha detto più o meno la stessa cosa nel suo lam rim commento. Quindi non ritiene che gli esempi che ho fornito lunedì siano illustrativi di questo genere di cose. 

Se qualcuno dice: “Tu mai ascoltami”, quello che stanno dicendo potrebbe non essere vero, ma a meno che non lo riconoscano e non provino a presentarlo come la verità, a prescindere, mi sembra che non soddisfi i criteri per mentire. Inoltre, se nel momento successivo pensano: “Beh, non è vero”, non sembra che stiano mentendo perché questo è il riconoscimento che ciò che si è detto non è in accordo con la verità, non il riconoscimento che ciò che si è detto non è in accordo con la verità. sta dicendo o sta per dire non corrisponde alla verità.

 Rabbia esagera, ma l'esagerazione non deve essere l'intenzione di ingannare per poter mentire? Non è questo il significato della menzogna: dire intenzionalmente il falso con la motivazione di ingannare qualcun altro? Penso che la maggior parte delle persone che dicono "ti odio" a qualcuno, amico o nemico che sia, non stanno cercando di ingannare l'altra persona su ciò che provano per loro. Non sarebbe questa l'intenzione.

L'intenzione non significa necessariamente che ti siedi e pianifichi tutto in anticipo. L'intenzione avviene rapidamente, come uno schiocco di dita. Mi viene in mente così. Quindi, sì, c’è la menzogna in cui ti siedi e pensi: “Va bene, voglio imbrogliare” – beh, non dici mai: “Voglio imbrogliare sulla mia imposta sul reddito”. Non lo dici mai, vero? Dici: "Voglio dichiarare alcune cose per cui ho speso soldi per me e la mia famiglia come detrazioni aziendali in modo da non dover pagare così tante tasse". Non dici: "Voglio derubare il governo e mentirò", vero? 

No, non lo facciamo mai perché non siamo persone che rubano e non siamo persone che mentono. Diciamo semplicemente che questa spesa era effettivamente per quella cosa, perché non vogliamo pagare così tanto lo Zio Sam. Lo zio Donny non lo paga, quindi perché dovremmo farlo noi? Povero zio Sam, sta davvero attraversando un periodo difficile. E con i tagli fiscali che otterranno i miliardari, in realtà lo Zio Sam, dobbiamo dispiacerci per lui. Hai lo zio Sam in Russia? Qual è la tua versione? Zio Sergej? [risate] No? [risate] A Singapore? In Germania? Sì, è il fisco. Ma lo Zio Sam è molto più che un semplice esattore delle tasse, non è vero? Lui rappresenta l'intero Paese: il governo incarnato. 

Ad ogni modo, hai questa intenzione, quindi è come mentire a sangue freddo, nel senso che ti sei seduto, ci hai pensato, lo hai pianificato e tutto il resto. Ma quante cose escono dalla nostra bocca con un'intenzione arrivata appena una frazione di secondo prima? Non so se hai avuto questa esperienza - non necessariamente sulla menzogna ma su molte cose - in cui, per esempio, stai iniziando a dire qualcosa e una parte della tua mente dice: "Chiudi la bocca", ma tu continui a dirlo comunque? Sì? Perché? Perché l'intenzione è effettivamente lì. Poi ci sono altre volte - ancora una volta, non so voi - in cui dico delle cose e poi penso: "Perché diavolo ho detto una cosa del genere?" 

Beh, in realtà non lo avrei detto se non ci fosse stata l'intenzione. Quindi, le intenzioni possono arrivare rapidamente e potremmo non notarle; non sono necessariamente così vividi nella nostra mente. Quindi, quando esageriamo, ricordo che una volta qualcuno stava parlando della propria mamma che raccontava belle storie, e le dicevano: "Ma mamma, non è andata così", e lei rispondeva: "Silenzio, è un storia migliore in questo modo. Quindi, molte volte sapeva cosa stava facendo, ma molte volte abbelliamo la storia mentre la raccontiamo. Non pensiamo in anticipo: “Come possiamo migliorarlo?” Stiamo solo improvvisando e trasformando la storia in una storia migliore mentre parliamo. Quindi, potremmo non pensare: “Oh, sto mentendo”. Stiamo solo raccontando la storia con qualche abbellimento per dare alle persone più felicità. Non è questo ciò che pensiamo? 

Non pensiamo mai: “Oh, sto mentendo”. Pensiamo: "Voglio solo che ridano di più e siano felici, quindi li abbellisco un po'". Allo stesso modo, quando siamo arrabbiati con qualcuno, vogliamo che capisca davvero quanto dolore proviamo, quanto siamo arrabbiati, quindi c'è di nuovo quel piccolo desiderio, "Lo abbellirò solo un po'". per far capire a quella persona quanto mi sento sconvolto e ferito, o qualunque cosa sia.

Ancora una volta, non pensiamo: “mentirò e dirò che non voglio parlarti mai più”. Perché dici ad alta voce o piangendo: “Non voglio parlarti mai più!” Lo dici, ma vuoi parlargli di nuovo perché tieni a quella persona e stai cercando di trovare un modo per parlare e rimetterti insieme. Ma sei così ignorante che fai la cosa opposta pensando che questo possa aiutarti.

Non è questo che intendiamo quando diciamo: “Non voglio parlarti mai più”? Se il postino o uno sconosciuto facessero qualcosa che non ti piace, non gli grideresti mai: "Non voglio parlarti mai più!" [risate] Se qualcuno ti taglia davanti in fila al supermercato, dici: "Non voglio parlarti mai più"? No, non dirglielo. Abbelliamo quanto siamo sconvolti per attirare l'attenzione di una persona. 

Ma è vero quello che dici? Questo è ciò a cui voglio arrivare: è la verità? E così, qualcuno ha sollevato un ottimo punto nella discussione della settimana scorsa. Quando lo diciamo, l'altra persona non sa se quello che abbiamo detto è vero oppure no. Se è vero allora si sentono feriti; se non è vero, lo faranno dubbio quando dici che li ami, se lo dici davvero. Perché forse stai abbellindo anche lì, perché vuoi ricavarne qualcosa. Lo faremo molte volte, vero? Vogliamo ottenere qualcosa da qualcuno e quindi lo aduleremo. “Sei così meraviglioso. Hai così tanto talento. L'hai fatto tu. Tu sei quello, quello, quello."  

Diciamo: “Oh, li ho lusingati”. Non diciamo: "Ho mentito". Ma si trattava anche di bugie, oltre che di adulazione? Credevamo davvero a quello che dicevamo? Volevamo far credere all'altra persona qualcosa che non era del tutto vero? Quindi questo è più il tipo di discorso a cui intendo arrivare, quella cosa sottile, perché in realtà ci sono alcune cose che non diremmo mai. Non diremmo: "Sono un assassino", ma diremo: "Sono andato a caccia e ho ucciso un animale" o "Ho ucciso un ragno". Uccidere, uccidere, non va bene. Quindi diremo: "Ho ucciso il pollo" e stasera mangeremo pollo al barbecue. Non diremmo: “Ho ucciso il pollo”. Il governo “giustizia le persone”; non “uccidono le persone”. Ma in realtà uccidono le persone quando giustiziano le persone, non è vero? E' un omicidio autorizzato dal governo.

È così interessante. Quando usi le cose che appartengono alla tua azienda per te stesso, non dici: "Sto derubando l'azienda". Dici: “Ho lavorato duro e non mi pagano abbastanza, quindi in realtà me lo merito. Questo è già mio. Prendo solo ciò che è già mio." È solo che le altre persone non sono d'accordo che sia nostro, sai? È lo stesso con la menzogna. Non ci piace mai dire “mento”.

“Ho esagerato. L’ho abbellito per farli sentire felici. Diciamo qualsiasi cosa per nascondere che c'è stato un momento lì, sia che fossimo arrabbiati o completamente calmi e stessimo mentendo a sangue freddo, in cui avevamo l'intenzione di mentire. Allo stesso modo, non ci piace dire “ho rubato qualcosa” o “ho derubato qualcuno”. Non lo diciamo mai. Non ci piace dire: “Ho parlato duramente”. È: "Ho dato a qualcuno un pezzo della mia mente". [risate] “Ho parlato francamente. Ho detto loro cosa avevano bisogno di sentire e cosa meritavano di sentire”. Di tanto in tanto, potremmo dire: "Ho preso in giro qualcuno", ma era perché ne aveva bisogno e se lo meritava, ed era a loro vantaggio.

È molto interessante, questo genere di cose. Vedi? Ha più senso ora quello di cui stavo parlando riguardo alla menzogna?

domande e risposte

Pubblico: In meditazione quest'inverno stavo esaminando i cinque fattori mentali onnipresenti in cui l'intenzione era uno di questi, e stavo davvero cercando di capire come ogni momento della mente avrebbe un'intenzione. Diciamo che sto facendo qualcosa, come segare, e la mia intenzione è quella, e mi sto muovendo intenzionalmente, e poi una zanzara mi morde il collo, e la mia mente è spinta a quello, ma avevo intenzione che la mia mente si muovesse? È molto sottile...

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì, l'intenzione arriva molto velocemente, e prima che ce ne rendiamo conto.

Pubblico: Anche se non lo uccido, la mia intenzione è andata lì, e ne sono consapevole. 

VTC: La tua attenzione è andata lì, ma la tua attenzione è andata lì perché c'è un'intenzione.

Pubblico: Esatto, ed è quello che ho trovato così difficile da vedere, quello è stato uno dei miei esempi di ciò.

VTC: Sì, molto spesso le nostre intenzioni non ci sono così evidenti, a volte addirittura le intenzioni grossolane non le vediamo nemmeno. 

Pubblico: Venerabile, stavo pensando anch'io al tuo discorso, e in quel momento in cui qualcuno sbotta: "Ti odio", non possono essere presenti due fattori mentali opposti, quindi in quel momento il fattore mentale di—

VTC: In quel momento non c'è assolutamente attaccamento. [risata]

Pubblico: Ma non c'è amore anche lì in quel momento? Ciò che stavi dicendo l'altro giorno, ciò che intendiamo veramente è "da-ta-da-ta-da", ma stiamo nuotando in queste afflizioni e tendenze karmiche passate e, quindi, anche nei nostri momenti virtuosi e sentiti, fino al percorso della visione, quando dico a qualcuno che ci tengo profondamente a lui, è proprio vero? Perché sono afflitto. [risate] Quindi è un po' sconcertante.

VTC: Beh, ci preoccupiamo per loro. Va notato che quando un essere comune dice: "Ci tengo a te", devi inserire ciò che c'è tra parentesi, che potrebbe essere "Ci tengo a te fintanto che sei gentile con me", oppure "Ci tengo a te". su di te il più possibile", [risate] o "Mi prendo cura di te finché non mi fai impazzire". Non sto dicendo di non fidarti delle persone; Non sto dicendo di non fidarti. Invece, renditi conto che quando le persone dicono cose, loro stesse potrebbero non metterle in piccolo nella loro mente.

Ad esempio, quando le persone si sposano, cosa dicono? “Per sempre, finché morte non ci separi.” E discutono su come si prenderanno cura l'uno dell'altro quando cadranno a pezzi e non riusciranno a camminare. E dicono: "Anche quando avrai settantotto anni e avrai un catetere, ti amerò a pezzi". E lo pensano davvero in quel momento, ma se ci pensi, è vero quello che quella persona sta dicendo? Forse ogni tanto li ameranno quando avranno settantotto anni, quando il loro catetere perderà. Sei mai stato vicino a qualcuno con un catetere che perde? Sfida il tuo amore, vero? [risata] 

Quindi, le persone potrebbero pensare che lo dicano sul serio, ma se dici davvero: “Dici sul serio? Puoi dirlo con certezza”, allora dovrebbero effettivamente dire: “No, non lo so”. Ma nell'impulso del momento, quando attaccamento è forte, è come se la nostra saggezza fosse stata buttata fuori dalla finestra, non è vero? E diciamo cose che in realtà non possiamo verificare. 

Pubblico: Pensandoci un po', sembra che ci sia anche un fattore di condizionamento, nel senso che a volte diciamo o facciamo cose che nel profondo forse non intendiamo, ma tuttavia è l'aspettativa delle società, l'aspettativa della famiglia, l'aspettativa del posto di lavoro, che tu faccia queste cose, dica queste cose, ti comporti in questo modo. E anche se hai un piccolo accenno del tipo “Hmmm, forse non intendo davvero questo”, lo fai comunque perché devi funzionare in quell'ambiente.

VTC: Allora, stai dicendo cose che facciamo automaticamente o cose che facciamo perché siamo consapevoli che stiamo sperimentando una pressione sociale?

Pubblico: Entrambi, credo. È davvero entrambe le cose. 

VTC: Sì, perché forse sai che c'è molta pressione sociale per fare qualcosa, quindi reciti il ​​tuo ruolo anche se non ci sei dentro con tutto il cuore, e in realtà non sei tu. E c'è qualche intenzione di ingannare in questo. Potrebbe essere più debole karma perché è la forza della pressione sociale, ma la mente continua comunque ad assecondarla. E a volte la mente che va d'accordo con questo, sapendo che non stai agendo sinceramente, in realtà lo fa per compiacere qualcuno, e quindi il motivo per compiacere qualcuno potrebbe essere perché ti preoccupi per lui, o potrebbe essere solo dovere, obbligo o paura . Naturalmente c'è la paura di pensare: "Se non soddisfo le aspettative degli altri...". Mi ha fatto pensare al film Il laureato con Dustin Hoffman, e come quando non fece quello che ci si aspettava la gente rimase così scioccata.

Pubblico: Quando faccio il Lama Zopa, o talvolta le mie sadhana, sembra che non sia veramente sincero. Mi aspetto da me stesso una sorta di devozione, un forte rifugio e tutto il resto, e pensiamo che se questo probabilmente è una bugia, allora sto ingannando i Buddha perché sto solo affermando delle cose.

VTC: Ok, allora quando facciamo le nostre pratiche, le nostre recitazioni, e non ci mettiamo il cuore, dicono che in realtà sono chiacchiere inutili. Sono più chiacchiere che bugie. Diciamo io rifugiarsi nel Budda, una banana, un gelato al cioccolato caldo [risate], che è proprio ciò a cui stai pensando. [risate] Questo è un buon punto.

Pubblico: Nella stessa linea, è fabbricato bodhicitta dire bugie?

VTC: No, perché hai davvero questa intenzione di svilupparti bodhicitta. È inventato, ma non stai odiando le altre persone in quel momento. Ne stai generando altrettanto bodhicitta come puoi, visto che non sei una persona che ha spontaneità bodhicitta. Quindi, lo stesso vale per la decisione incrollabile dei bodhisattva: "Solo da solo, svuoterò i regni infernali". Non sta mentendo perché sai perché lo dici. Sai che stai cercando di sviluppare la tua compassione, il tuo sforzo gioioso e cose del genere. 

Ma Shantideva parla di come quando hai preso il bodhisattva vincoli etici e hai promesso certe cose, poi se perdi le tue bodhicitta questo è ingannare gli esseri senzienti. Perché glielo hai promesso; è come se avessi promesso a qualcuno questo pasto abbondante e poi ti ritiri. Penso che usi la parola "ingannato" lì, se ricordo bene. Quindi, non perdere il tuo bodhicitta– anche le piccole parti che hai.