Quanta saggezza!

Abbazia di Sravasti i monaci attendono con impazienza l'annuale Raduno monastico buddista occidentale. La Venerabile Chodron è tra i membri fondatori e raramente perde un incontro. Anche i monaci dell'abbazia sono incoraggiati a partecipare. Impariamo molto dall'incontro con monaci di diverse tradizioni, molti dei quali vivono in circostanze diverse dalle nostre.

Nel 2014, i Venerables Semkye, Yeshe e io ci siamo uniti al Venerable Chodron per il 20° raduno annuale, tenutosi a Monastero del Parco dei Cervi, un bellissimo sito arroccato tra le colline dorate fuori Escondido, in California. Abbiamo incontrato più di 30 altri - monaci delle tradizioni Theravada thailandese e dello Sri Lanka, Chan vietnamita, Zen giapponese e vari lignaggi delle tradizioni buddiste tibetane - per quattro giorni di conversazione, esplorazione, pratica e comunione

Monastero del Parco dei Cervi

Il monastero di Deer Park, fondato dal maestro Chan vietnamita Thich Nhat Han, ospita circa 25 monache e monaci residenti. Erano una meravigliosa comunità ospitante. Di età compresa tra i 20 e gli 80 anni, i monaci di Deer Park trasudano gioia e pace, frutti evidenti della loro pratica di consapevolezza. Queste qualità pervadono le loro attività quotidiane e sembrano persino permeare la terra che li circonda.

Mentre solo una manciata di comunità ha preso parte attivamente alla riunione, il loro servizio con tutto il cuore nel preparare i pasti, fornire supporto tecnico, condurre meditazioni e aprire i loro edifici, e anche i loro cuori, ai loro monastico gli ospiti ci hanno ispirato.

Il Venerabile Yeshe ha osservato: “Sono molto toccato dal modo in cui la comunità di Deer Park pratica gentilezza e compassione. Le comunità di Thich Nhat Hanh enfatizzano l'uguaglianza. Fratelli e sorelle sono trattati allo stesso modo e la cura è palpabile. L'atmosfera al Deer Park è serena, così come tutti i membri della comunità.

Programma 2014

Le riunioni sono generalmente organizzate attorno a una serie di "consigli", che possono includere insegnamenti o pannelli, e invitano sempre all'interazione. C'è anche molto tempo da condividere durante i pasti e nelle pause. Quest'anno, anche la sera si sono svolte sessioni di breakout spontanee.

Il primo concilio iniziò con un distinto pannello, tra cui la nostra venerabile badessa, la Venerabile Chodron, che parlò di tradurre e scrivere libri di Dharma. Le storie personali sono state piuttosto commoventi quando il traduttore il Venerabile Bhikkhu Bodhi, l'autore il Venerabile Thubten Chodron e la studiosa Ayya Tathaaloka hanno raccontato come sono "caduti" nel loro lavoro di traduzione del Dharma per l'Occidente. In ogni caso, sono nate in risposta ai bisogni degli altri, e che dono ci hanno fatto così facendo! La moderatrice del panel, la Venerabile Lozang Trinlae, studiosa e traduttrice a sua volta, ha spesso elogiato i contributi pionieristici di questi anziani del Dharma.

Nel pomeriggio, il Venerabile Bhikkhu Bodhi ha preso nuovamente posto in prima fila per tenere un discorso su "Buddismo religioso vs. Buddismo secolare", contrastando ciò che lui chiama "tradizionale Budda-Dharma” con “Dharma neomodernista”. Ha sottolineato che argomenti buddisti essenziali come karma e la rinascita, a volte difficile da accettare per gli studenti occidentali, può essere esclusa dalla versione psicologica del buddismo che viene spesso insegnata oggi. Mentre si potrebbe pensare che i monaci buddisti siano più inclini alla tradizionale estremità "religiosa" dello spettro, Bhikkhu Bodhi suggerisce che la maggior parte degli occidentali si trova da qualche parte in uno spettro, non tutti l'uno o l'altro. I monaci presenti sembravano essere d'accordo. Ci ha lasciato a riflettere su "cosa tenere, cosa scartare e cosa trasformare" dalle tradizionali presentazioni buddiste che abbiamo ereditato dall'Asia.

Mercoledì mattina è iniziata con una tavola rotonda che ha esplorato le relazioni con i laici ei gruppi laici di Dharma. Questo a volte è un terreno difficile poiché i monaci sono consapevoli di mantenere il nostro precetti rimanendo aperti e ricettivi ai bisogni e alle preoccupazioni dei praticanti laici del Dharma. I relatori hanno condiviso le loro esperienze e la conclusione generale, almeno per le mie orecchie, è che la relazione reciproca di sostegno tra laici buddisti e monastico i praticanti prosperano ancora in questa nuova terra del Dharma, sebbene con un sapore culturale decisamente occidentale.

Il pannello pomeridiano ha guardato monastico ordinazione, rispondendo alle domande: “Chi ordina? Come si è evoluta la formazione? Chi dà la convalida all'ordinazione?” Venerabile Chodron e Ayya Tathaaloka, badessa di Dhammadharini Vihara, si è seduto di nuovo nel pannello, insieme al fratello Phap Hai di Deer Park e al Rev. Master Amdo dell'Abbazia di Shasta. Queste monastico gli anziani rappresentano le comunità che stanno attivamente ordinando e formando l'Occidente sangha. Le questioni della procedura di ordinazione e monastico l'allenamento ha molte complicazioni e bei punti, soprattutto per noi occidentali. L'impegno e le sfide di rimanere fedeli al Budda'linee guida e mantenere viva la tradizione per il 21° secolo è delicato. Da queste presentazioni, viene gestito con grazia, rispetto e cura.

Giovedì è stata una giornata intera! Dalla mattina presto al primo pomeriggio, il gruppo si è unito alla Walk to Feed the Hungry organizzata da Buddhist Global Relief, fondata dal Venerabile Bhikkhu Bodhi. I monaci con le nostre vesti di vario colore hanno camminato solennemente e pacificamente insieme ai laici per le strade di Escondido, promuovendo la fine della fame nel mondo. Alcune persone si chiedono se sia appropriato per i monaci impegnarsi nell'attivismo sociale, ma questo gruppo ha abbracciato con entusiasmo la possibilità di praticare la compassione attirando l'attenzione su una questione critica.

Stanco ma soddisfatto, il gruppo si è riunito di nuovo nel pomeriggio per un panel sull'insegnamento del Dharma in Occidente. La suora Theravada Ayya Suddhamma ha dato una dimostrazione particolarmente vivace di come tiene discorsi di Dharma nella sua città natale di Charlotte, Carolina del Nord; nella sua presentazione incorpora un tocco di predicazione del sud dei vecchi tempi! Anche altri monaci hanno condiviso, incluso il Rev. Jishu Perry dell'Abbazia di Shasta. Egli rivaleggia con il Venerabile Bhikkhu Bodhi per il più anziano monastico sede, ciascuno essendo stato ordinato per quarantadue anni.

Giovedì sera, monaci di vari ceppi di ordinazione si sono riuniti per fare posadha, il rito della confessione, purificazione, e restauro di precetti che facciamo ogni mezzo mese. Ovunque si riuniscano quattro o più monaci completamente ordinati di un particolare lignaggio di ordinazione, devono celebrare questo rito insieme, quindi un gruppo di bhikkhuni Theravada si è riunito in un edificio, mentre le monache che praticano la tradizione tibetana si sono incontrate in un altro.

I monaci dell'abbazia, con molto sostegno dai taiwanesi sangha, hanno diligentemente tradotto i riti del ns Dharmaguptaka lignaggio di ordinazione in inglese e la comunità dell'Abbazia ha adattato alcuni dei nostri canti in lingua inglese alle melodie tradizionali. Siamo stati lieti di condividerli con gli altri pienamente ordinati sangha e novizi, molti dei quali vivono lontano da monastico comunità e hanno poche opportunità di fare posadha.

Per quanto riguarda gli uomini, sebbene nessun gruppo avesse abbastanza membri per celebrare insieme una cerimonia formale di posadha, i monaci di tutte le diverse tradizioni si incontrarono e godettero della loro comunione.

Nel tempo di pausa

Per quanto preziose siano le sessioni ufficiali del consiglio, c'è molta ricchezza anche nei tempi di pausa. La sala da tè invitava alla condivisione casuale e molte conversazioni estemporanee - discorsi privati ​​e discussioni in gruppi numerosi - fiorivano tra i consigli e la sera.

Una piccola sessione serale sulla "morte nella comunità" è stata, per me, la sessione più significativa di tutte. Tre dei nostri monastico amici erano morti dall'incontro precedente, e la tranquilla condivisione sui loro ultimi momenti, le lotte e i tesori per sostenere la persona morente e l'impatto della morte sulle rispettive comunità mi hanno dato molto su cui riflettere. Arriverà il momento anche per l'Abbazia di Sravasti, ma non sappiamo quando.

Ho anche adorato esercitarmi al mattino presto con la comunità di Deer Park e la maggior parte dei monastico ospiti. Uomini da una parte del gigante meditazione sala, dall'altra le donne, ascoltavamo i toni chiari del gong mattutino, intonavamo la bella invocazione a Shakyamuni Budda insieme, fecero tre inchini e sedemmo nel silenzio oscuro, meditando ciascuno nei vari modi a cui siamo stati addestrati.

La fine e l'inizio

Il raduno si è concluso con la consueta sessione del venerdì mattina per ringraziare tutti, valutare e fare progetti per il prossimo anno. La comunità dell'Abbazia ha atteso a lungo la disponibilità per ospitare l'incontro annuale e ora, con la Chenrezig Hall, è giunto il momento. Ospiteremo il raduno 2015 dal 19 al 23 ottobre.

Mentre il buddismo è spesso citato come la "religione in più rapida crescita negli Stati Uniti", pochi praticanti hanno le circostanze interne ed esterne che li spingono nella vita rinunciante di un buddista monastico. Pertanto, questi incontri annuali offrono a monache e monaci l'opportunità di condividere e imparare da altri con valori e stili di vita simili, fornendo supporto reciproco sul percorso spirituale. I sorrisi gioiosi e l'apprezzamento dei partecipanti indicano che è un'opportunità che tutti noi apprezziamo. Come ha detto il Venerabile Yeshe: “Mi piace vedere le diverse tradizioni riunirsi e condividere ciò che è vivo per loro. C'è così tanta saggezza!