Sviluppare e sostenere la determinazione del bodhi

Fondato nel 2000 su una proprietà di 400 acri un tempo utilizzata per addestrare le squadre SWAT, il Deer Park Monastery è una filiale del famoso Plum Village del maestro zen vietnamita Thich Nhat Han. Questa terra scoscesa di altezze scoscese, salvia profumata di miele e robuste querce autoctone è stata addolcita dalla pacifica consapevolezza della comunità residente, che ha aperto la propria casa e il proprio cuore ai 41 monaci che partecipano a questo 18 ° Annual Buddhist monastico Raccolta.

Monaci e monache delle tradizioni Theravada, tibetana, vietnamita, Soto Zen e cinese, in una serie di vesti color terra, si unirono prontamente alla comunità del Parco dei cervi. Una gioia particolare quest'anno è venuta dall'assistere alla crescita del Theravada bhikkuni sangha, con la partecipazione di 14 suore Theravada.

Il nostro argomento era ampio: come sviluppare e sostenere Bodhi Resolve, con gioia, in tempi difficili. Attraverso due consigli giornalieri, diversi gruppi di gruppo, molti discorsi informali nella sala da pranzo e nella sala da tè e lunghe passeggiate per visitare la pagoda e il marmo bianco Budda in cima a una collina ripida, i monaci hanno condiviso le gioie e le sfide della nostra pratica e della nostra vita.

Il Rev. Seikai Leubke, dell'Ordine dei contemplativi buddisti, ha dato un tono aperto con la sua franca condivisione del 1° Concilio. "Sono l'ultima persona a parlare di gioia", ha esordito con un sorriso, "poiché tendo a una personalità depressiva". Ha spiegato come ha applicato il Dharma e riflessioni su Budda natura attraverso 35 anni di monastico vita per coltivare l'accettazione delle sfide interiori ed esteriori e per mantenere una mente equilibrata e pacifica. La discussione che ne è seguita ha rivelato che molti nel nostro gruppo hanno familiarità con la sofferenza della depressione e hanno condiviso le loro esperienze di lavoro con essa e attraverso di essa.

ven. Bhikkhu Bodhi, della tradizione Theravada dello Sri Lanka, ha spiegato nel 2° Concilio che bodhicitta ha un posto in tutte le tradizioni buddiste. Ha notato due aspetti di bodhicitta: uno che guarda ai Buddha e uno che guarda agli esseri senzienti. Con in mente la sofferenza degli esseri senzienti, ha esplorato alcune delle cause dei "tempi difficili" di oggi. La guerra perniciosa pervade il pianeta. Le politiche economiche neoliberiste - mercati "liberi" non regolamentati che utilizzano il profitto come unica misura del successo - alimentano il crescente divario tra (i pochi) ricchi e (i molti) poveri. Il cambiamento climatico potenzialmente devastante deriva da comportamenti umani incontrollati nelle parti più ricche del mondo. Qual è il ruolo dei monaci buddisti di fronte a questa sofferenza? Per Bhikkhu Bodhi, la compassione ci spinge a combinare l'attivismo con la spiritualità. Ci ha sfidato a diventare "attivisti spirituali" e ha posto le basi per la sua prossima presentazione al raduno.

I membri della comunità di Deer Park hanno tenuto una sessione serale per condividere e rispondere a domande sul loro monastico formazione e vita comunitaria. Hanno modellato il rispetto e la gentilezza mentre parlavano della loro pratica per considerarsi l'un l'altro come una famiglia: fratelli e sorelle nel Dharma. Circoli concentrici di leadership governano la comunità e tutte le decisioni sono consensuali. Un insegnante è qualcuno che può generare la propria felicità, sa come farlo deliberatamente e può aiutare anche gli altri a farlo bene. I monaci ospiti erano ansiosi di sentire come Deer Park coltiva la sua palpabile armonia.

• ven. Thubten Chonyi ha aperto il 3° Concilio. Parlando brevemente delle pratiche di addestramento al pensiero della tradizione tibetana, ha guidato l'assemblea a creare i nostri “testi di addestramento al pensiero” basati sulle nostre esperienze. Condividendo in gruppi di tre o quattro, ognuno di noi ha parlato di un momento in cui la nostra decisione di bodhi è stata messa alla prova, quali antidoti del Dharma abbiamo usato per superarla e cosa abbiamo imparato dall'esperienza. Quindi, utilizzando una formula poetica malese chiamata "pantoum", ogni piccolo gruppo ha creato versi su come sviluppare e sostenere la determinazione della bodhi, con gioia, in tempi difficili. Ogni gruppo ha letto la sua poesia e siamo rimasti deliziati e talvolta sorpresi dalla bellezza e dalla saggezza ottenute dalle nostre sfide.
• Nel 4° Consiglio, Ayya Tathaaloka Theri parlò di sviluppo bodhicitta attraverso l'esame dei quattro fondamenti della consapevolezza: consapevolezza del stile di vita, sentimenti, mente e dharma o fenomeni. "Fenomeni” includono i cinque ostacoli, i cinque aggregati e le sei basi dei sensi, che ostacolano tutti la nostra gioia e devono essere abbandonati. “Fenomenicontiene anche i sette fattori di illuminazione, inclusa la gioia stessa, che devono essere coltivati. "Nel nostro monastico vita”, disse, “sarebbe una perdita per noi non toccare questa gioia del Dharma. Se coltiviamo questo amore per noi stessi e per gli altri, troveremo la gioia”. Attraverso la nostra pratica, ha consigliato, dobbiamo creare le cause per manifestare la gioia.
• In serata il Ven. Bhikkhu Bodhi, sostenuto da Ajahn Gunavuddho e da suor Santussika, ha continuato il tema dell'attivismo spirituale del suo discorso precedente con un'introduzione al Buddhist Global Relief (BGR), che ha fondato per combattere la fame cronica e la malnutrizione. Oltre a informarci e ispirarci, questa sessione ci ha preparato per a monastico “camminata per la fame” in programma la mattina successiva.
• Per il 5° Consiglio la comunità di Deer Park ha fatto frugare auto e autisti volontari per traghettare il monastico gruppo in Escondido giovedì mattina per la BGR Walk for Hunger. Bhikkhu Bodhi faceva strada, portando uno striscione che proclamava: "Cammina per nutrire gli affamati". In silenzio, i circa 50 monaci e sostenitori laici assortiti hanno circumambulato il Grape Day Park, ricevendo sorrisi, saluti, clacson e sguardi da automobilisti e pedoni di passaggio. La passeggiata si è conclusa con un picnic, fornito da Deer Park, e una tranquilla manifestazione con diversi discorsi, tra cui l'eloquente, appassionato e compassionevole invito all'azione di Bhikkhu Bodhi per affrontare la sofferenza dove la troviamo.
• Ven Karma Lekshe Tsomo, della tradizione tibetana, ha guidato il nostro 6° e ultimo Consiglio con due presentazioni PowerPoint. In "Buddhism in Contemporary Culture: Challenges and Opportunities", ha mostrato una selezione di copertine di periodici buddisti, offrendo un'ampia panoramica dei temi del buddismo americano. Lo ha seguito con una deliziosa presentazione della sua vita. Cresciuta alle Hawaii, una gara di surf l'ha portata in Giappone, da dove ha trovato la sua strada per l'India e il buddismo tibetano. Ordinata suora novizia nel 1972, non aveva idea che l'ordinazione completa non sarebbe stata disponibile per lei. Questo ha lanciato il suo attivismo per tutta la vita a favore delle donne in tutte le tradizioni buddiste. Qualcuno le ha chiesto come avesse sopportato con gioia le sue numerose sfide e difficoltà. Forte e sorridente, ha risposto: "Gioia o non gioia, continua ad andare avanti!"

Il programma del raduno ha permesso la formazione di gruppi spontanei, che hanno discusso l'idealismo americano e la sua influenza sulla pratica buddista, il cambiamento climatico e cosa possiamo fare per evitare il disastro, e un meditazione per rafforzare il chi renale tra gli altri argomenti. Inoltre, i bhikkuni Theravada si sono riuniti e, in una commovente cerimonia segnata da monaci che cantano nelle preghiere e nelle lingue delle loro varie tradizioni, abbiamo sparso le ceneri del padre di una monaca recentemente scomparso sotto un giovane albero della bodhi vicino al marmo bianco Budda sulle colline del Parco dei Cervi.

La sessione di chiusura ha richiesto valutazioni, una nuova sede, nuovi leader e un nuovo tema per il 2013, quando concentreremo il nostro incontro sui buddisti monastico Formazione.

Alcuni dei monaci presenti vivono in monasteri o in piccoli monasteri monastico comunità. Altri vivono e praticano nei centri di Dharma e alcuni vivono più o meno per conto proprio. Alcuni attualmente sperimentano la vita come "mendicanti itineranti", seguendo i venti di karma mentre cercano una comunità di pratica o un luogo a loro più adatto.

Tutti noi, inclusi i monaci della comunità di Deer Park, ci siamo divertiti a vivere gioiosamente insieme per alcuni giorni. Come le api di fine estate nei fiori rimanenti nei giardini del Deer Park, porteremo il nettare di questo raduno alle nostre comunità, impollinando la nostra esperienza di monaci con la saggezza, il coraggio e l'ispirazione raccolti dal nostro 18° raduno annuale.