Mostrarsi per te stesso

Quando hai parlato di essere un bravo studente, una cosa che hai detto è che molte persone rinunciano a se stesse, agli altri e al Dharma quando le cose si fanno difficili. Una cosa che mi piace davvero del buddismo è il controllo che dice di avere. Karma ci permette di dire che tutto ciò che ci sta accadendo è una nostra responsabilità: bene o male, l'abbiamo fatto a noi stessi. È difficile per alcune persone che ho scoperto. Il vantaggio è enorme, però, perché ci dà la possibilità di dire: “Non mi piace quello che sto passando; quindi cambierò le mie azioni così ottengo il risultato che voglio”. Questo è molto controllo sull'unica cosa che possiamo effettivamente controllare e cambia tutta la nostra vita, l'ambiente e il mondo.

Il capitolo sulle qualità di un bravo studente ha messo in luce che ho qualifiche orribili, ma va bene così perché sono un buddista ancora peggiore. Quello che ho capito, però, è che è una buona cosa. Quando penso ai buddisti, sono pacifici, premurosi, calmi e in grado di farlo meditare per ore. Io... ho tendenze violente, mi alzo la bocca, mi agito facilmente e ho la capacità di attenzione di un'ape incrinata. Va bene, però, perché ho così tanto potenziale di cambiamento e ho un percorso di lavoro per raggiungerlo. È fantastico che io sia come sono perché se avessi già le qualifiche di un "buon buddista", non avrei motivo per diventarlo. È simile a prendere un voto. Hai detto che se avessimo la capacità di mantenerli perfettamente, non avremmo avuto bisogno di prenderli. Ovviamente sto lavorando per cambiarmi, ma è con l'atteggiamento più gentile di cui parli. Dopotutto, non sono un Budda e io sono in un'esistenza ciclica, quindi le cose accadranno e farò degli errori. Va bene, soprattutto se imparo da loro.

Hai chiesto le mie idee su come usare il Dharma per rieducare la mente in modo corretto visualizzazioni ed emozioni benefiche e quali meditazioni lo aiutano. Primo, e questo è il più grande, per me la pratica più vantaggiosa è mostrarsi seduto lì e sapere che ci sono un milione di altre cose che preferirei fare, ma invece mi presento. Per me meditazione non è divertente; è una lunga litania di pensieri sbagliati ed emozioni distruttive. Meditazione non è divertente, ma è benefico. Dover fare sacrifici per presentarmi mi rende più consapevole durante il giorno. Come mai? Perché preferirei prendere un caffè, fumare una sigaretta o tornare a letto, e invece io meditare. Poi più tardi, quando sto per fare qualcosa che non dovrei fare, ricordo il piacere iniziale a cui ho rinunciato per meditare. È come quando impari per la prima volta il valore di un dollaro. Prima, tutto ciò che volevi erano caramelle. Ora devi decidere se vuoi caramelle o cibo. Cibo vero. Ancora meditazione non è divertente, non è dolce o colorato, ma è meglio per i tuoi denti e ti mantiene stile di vita forte. Il tempo è la nostra più grande risorsa perché non possiamo ottenere di più. Quindi ciò in cui investo, le cause che creo, sono gli unici rendimenti che posso aspettarmi di ottenere. Allora che senso ha negare a me stesso un piacere inutile per trenta minuti al mattino se ho intenzione di seminare miseria per me stesso per diciotto ore nello stesso giorno?

Ho ancora problemi con lo svolgimento di una pratica quotidiana che non mi sento obbligato a fare. Ma posso dire la differenza, e così anche gli altri, quando mi presento meditare senza altra motivazione se non sapere che avvantaggia me stesso e gli altri. Non c'è un guadagno immediato. Ho rinunciato a sperare in esperienze da “wowwy kazzowy”. Poiché la mia pratica non riguarda questo, non sto seduto per divertimento, piacere o intrattenimento. So già che se queste sono le mie motivazioni, rimarrò deluso. Mi siedo perché so che ci avvantaggia tutti.

So che nelle vite passate ho lavorato molto duramente per ricevere tutti i benefici che ho ora. Quindi cerco di ricordarlo e di tenerlo come mia motivazione, non volendo deludermi, perché a quanto pare pensavo fosse molto importante perseguire questa pratica nelle vite passate e non voglio essere io a far cadere la palla.

Io, così come gli altri ragazzi del gruppo buddista qui, ho avuto forti emozioni ed esperienze durante le meditazioni bodhicitta, a cominciare dall'equanimità. Non importa quante volte lo faccio, sembra la prima volta ogni volta. “Il mio peggior nemico una volta era mia madre. Quanto mi amavano allora. Quanto li ho amati. È terribile, tutto l'odio che provo per loro, mia madre». A me succede ogni volta, come se fosse la prima volta che me ne accorgo. È sempre un'emozione potente: uno di stupore per la realizzazione, uno di tristezza per i miei pensieri e le mie azioni nei confronti di mia madre, uno di gioia per aver riscoperto qualcuno così vicino a me. È un vero buffet di sentimenti e porta quasi sempre alla generazione bodhicitta. Non devi nemmeno sapere cosa bodhicitta è che hai naturalmente questo rimorso per le tue azioni e il desiderio di aiutare il tuo nemico perché lo vedi come tua madre e hai così tanto rammarico per il danno che gli hai causato che faresti qualsiasi cosa per non farlo soffrire più .