Il demone carnivoro del dubbio

• Doubt ci tormenta quando siamo concentrati sulla liberazione
• Spesso non ci riconosciamo dubbio come afflizione

Gli otto pericoli 20: Il demone carnivoro di dubbio, parte 1 (scaricare)

Bene. Quindi siamo sull'ultimo pericolo. Ebbene, non proprio l'ultimo, ma l'ultimo in questi versi. Si chiama il demone carnivoro di dubbio.

Vagando nello spazio della più oscura confusione,
Tormentando coloro che lottano per obiettivi finali,
È brutalmente letale per la liberazione:
Il demone carnivoro di dubbio— per favore proteggici da questo pericolo!

Chiediamo la saggezza di Tara per proteggerci da questo.

Quindi, "vagare nello spazio della confusione più oscura". Ciò significa basato sull'ignoranza. Quindi la mente è... e per ignoranza non intendiamo semplicemente, come, non essere in grado di vedere chiaramente la realtà ultima. Intendiamo coglierlo per esistere in modo opposto a come esiste realmente. E quindi quando diciamo "confusione" qui, non stiamo parlando solo di confusione come se ti alzi la mattina e non riesci a trovare le tue pantofole. Non stiamo parlando di confusione del genere. O confusione come dopo esserti ubriacato. Stiamo parlando dell'ignoranza che sta alla radice del samsara.

Quindi, "vagando nello spazio della confusione più oscura, tormentando coloro che lottano per obiettivi finali". Gli obiettivi finali sono la liberazione e, naturalmente, l'illuminazione. Liberazione se sei un ascoltatore o praticante realizzatore solitario. Piena illuminazione, o pieno risveglio, se sei un praticante Mahayana. E quindi se sei veramente concentrato sulla liberazione o sull'illuminazione, dubbio ti tormenta. Diventa qualcosa che non ti lascia completamente in pace. Non ti permetterà di seguire il percorso e seguire il tuo obiettivo, e andare dove vuoi andare, perché sei bloccato lì a dire "Beh, dovrebbe questo" o "è in questo modo o in quel modo?" Ed ecco perché lo dicono sempre cercando di esercitarsi, con quel tipo di dubbio—è come cercare di cucire con un ago a due punte, sai, non puoi andare da nessuna parte.

E così possiamo stare lì e semplicemente dire: "Beh, è ​​il Budda una buona guida o non una buona guida? Il Dharma è vero o non è vero? Fa il Sangha esiste o non esiste? La mia mente è davvero la fonte della felicità e della sofferenza, o... forse c'è Dio... forse c'è il Presidente, o c'è mio marito... sono la causa della mia felicità e sofferenza". Qualcosa di esterno. E sai, non puoi arrivare a nessuna conclusione. E tu sei lì, e questo è il genere di dubbio che è per lo più incline alla conclusione sbagliata. Non il dubbio che sta andando verso quello giusto. Quindi è un illuso dubbio.

E così, in un certo senso vuoi esercitarti, ma poi la tua mente non te lo permetterà perché non sei sicuro che la pratica porti da qualche parte, se ne vale la pena. Anche tu dubbio le istruzioni, quindi non sai come esercitarti. “Faccio respirazione meditazione, o faccio analitico meditazione? Forse dovrei fare un po' di visualizzazione. Ci sono troppe cose. Cosa mi alleno?" Lo conosciamo tutti molto bene, vero?

Quindi questo tipo di dubbio ci tormenta. E se non otteniamo chiarezza, ci sediamo e facciamo qualsiasi pratica reale, perché la nostra mente non ce lo permette.

Tipo: "Oh, beh, tantraÈ la cosa più alta, quindi forse dovrei farlo ora. Ma poi non ho le basi giuste, ma posso ottenerle più tardi. Ma qual è comunque il fondotinta giusto? Non lo so davvero”.

Allora non possiamo muoverci.

E penso a una delle cose complicate dubbio è che spesso non la riconosciamo come un'afflizione. Rimaniamo semplicemente in quello stato di confusione e perplessità senza dire a noi stessi: “Oh, questo è uno stato mentale afflitto. Sì, non credo che la pratica sia molto utile. Ad ogni modo, non posso farlo bene anche se lo facessi". Sai? Questo tipo di dubbi. Dubitare di noi stessi, del percorso, dubitare di tutto. E non la riconosciamo come un'afflizione. Pensiamo che sia un modo corretto di pensare. In effetti, pensiamo che la maggior parte delle nostre afflizioni siano il modo corretto di pensare. Ed è per questo che stiamo "vagando nello spazio della confusione più oscura". [Risata]

Questo è un inizio dubbio. Ne parleremo un po' di più. Ma sai, prova solo quando la tua mente entra in quello stato, specialmente perché la tua mente è così infelice e così tormentata, prova a fare un passo indietro e dire: Se la tua mente è infelice e tormentata, c'è afflizione presente. Bene? Quindi fai un passo indietro e dì: "Che afflizione è questa?" E spesso, in questo genere di cose, dirai: "Oh, lo è dubbio.” Non è rabbia, è? Non è risentimento. Ma è dubbio.