Indagare sulla rabbia

• Capire la mente quando rabbia si pone
• Creare animosità esagerando le qualità negative
• attraente rabbia come succede

Rabbia (scaricare)

Attaccamento e rabbia

Abbiamo iniziato qualche giorno fa parlando di come l'ignoranza egocentrica e il pensiero egocentrico siano i due principali colpevoli. Come da loro ci siamo sviluppati attaccamento ed rabbia e come attaccamento di solito si sviluppa prima come un me solidamente esistente e un qualcos'altro solidamente esistente. Quindi la prima cosa che facciamo perché vogliamo la felicità, la prima cosa è che ci affezioniamo alla cosa esteriore che sembra che ci darà piacere. E quindi ecco cosa attaccamento è che esageriamo le qualità positive di qualcosa, aggrappandoci perché pensiamo che ci porterà piacere e felicità. E poi ovviamente ciò che è frustrante è quando non riusciamo a ottenere ciò che vogliamo, quando perdiamo ciò che vogliamo, quando otteniamo ciò che vogliamo, ma non è così bello come doveva essere e quando abbiamo problemi che non vogliamo. In tutti quelli condizioni, poi di nuovo, esageriamo le loro qualità negative e sorge l'animosità, l'ostilità.

Controlla la mente

È interessante pensare a quelle diverse situazioni, pensarci davvero nella nostra vita, come quante volte al giorno non otteniamo ciò che vogliamo e controllare la mente e vedere come rispondo quando non ottengo ciò che Voglio? Lo lascio andare? Nutro qualche tipo di, hmm..., sì, almeno per un po', un po' di irritazione, un po' di fastidio, qualcosa del genere? Cosa succede quando ottengo ciò che voglio, ma non è buono come pensavo dovesse essere? Sì. Rimango disilluso e deluso e mi sento deluso. Come reagisco così? Come? Controlla di nuovo la mente. Come reagisco quando sto cercando così tanto di ottenere qualcosa e i miei desideri vengono frustrati? Voglio questo o voglio quello. Nessuno si rende conto che la mia idea è la migliore. Nessuno mi sta dando la responsabilità. Nessuno mi sta ascoltando. Quando abbiamo un obiettivo e poi viene frustrato, come reagiamo? Ci arrabbiamo e incolpiamo qualcuno? Ci arrendiamo?

Una volta stavo parlando con qualcuno e mi stava raccontando la storia di un professore universitario. E ha chiesto al professore come valuti quali studenti ammettere al programma di dottorato, e lui dice: “Osservo come affrontano il fallimento. Perché quando fai ricerca, va in pezzi. Sì, osserva come le persone affrontano il fallimento, quando non si allenano. Ho pensato che fosse piuttosto qualcosa! E così, la frustrazione, e quando le nostre aspirazioni ei nostri sogni non si realizzano, cosa succede nella nostra mente? Come reagiamo quando ci aspettiamo che la giornata vada in un modo e poi vada in un altro? O quando ci vengono problemi che non stiamo anticipando?

Indagare le afflizioni

È molto interessante quando controlliamo la mente, perché di solito proviamo dei sentimenti negativi. Abbiamo una storia dietro. Beh, aspetta un attimo, non è così che dovrebbe essere. La mia visione dell'universo diceva che dovrebbe essere così, e come mai sono così? E questo succede tutti i giorni! Non è vero? E poi pensiamo, oh solo se avessi più potere, allora posso fare a modo mio. Oh, ma le persone potenti hanno la stessa cosa. Perché le persone su cui hanno potere non le ascoltano, quindi non ottengono ciò che vogliono e si sentono sempre frustrate.

Quindi, ovunque guardiamo, qualunque posizione, qualunque status, qualunque lavoro abbiamo, non c'è modo di controllare tutto ciò che ci circonda e farlo andare come vogliamo. Molto spesso in situazioni come questa, quello che facciamo è esagerare le qualità negative di qualcosa e rispondere con un certo grado di ostilità o animosità. A volte è molto sottile. Ci stiamo un po' irritando con qualcuno per questo o per quello. E a volte, siamo decisamente indignati o infuriati, e siamo dispettosi o ribelli o aggressivi o adirati, qualcosa del genere. Quindi, è bene esaminare l'intero spettro di questi tipi di emozioni che si basano sull'esagerazione del lato negativo, ma come con attaccamento, è particolarmente importante cercare quelli grandi. Come dicevamo ieri, cerca i grandi attaccamenti che ti rovinano davvero la vita. Allo stesso modo, qui cerca il grande tipo di animosità e rabbia che hai.

E osserva. A volte riguarda una persona specifica. Stavamo parlando l'altro giorno, con questo marchio di persona, li abbiamo inseriti in una categoria, e tutto ciò che dicono, ci arrabbiamo. Guardare una persona con cui ci arrabbiamo continuamente e se in qualche modo la inseriamo in una categoria, gli hai attribuito una certa qualità, o esagerato qualcosa, così che ascoltiamo a malapena quello che dicono, ma non appena aprono la bocca, siamo tutti pronti a sentirci scontenti. Nel complesso, siamo pronti a sentire che ci stanno comandando o siamo tutti pronti a sentire che ci stanno prendendo di mira e ci stanno umiliando. Siamo tutti pronti per questo e hanno appena aperto la bocca per dire qualcosa.

Quindi, è molto utile fare qualche riflessione su questo, per vedere se sono persone particolari, individui, o se ci sono particolari tipi di persone. Come forse le persone che hanno alcune caratteristiche di personalità abituali contro le quali reagiamo. Potrebbe non essere lo stesso individuo, ma persone con caratteristiche simili o potrebbero essere persone che hanno posizioni o ruoli simili. Forse ci arrabbiamo con tutti quelli che consideriamo in una posizione di autorità, o forse ci arrabbiamo con tutti quelli che mettiamo nella categoria degli stupidi, o ci arrabbiamo con tutti quelli che mettiamo in qualche altra categoria. È più una questione di ruolo. Chiunque si trovi in ​​una certa posizione rispetto a noi. Può darsi che ti arrabbi con le persone che consideri sotto di te, o ti arrabbi con le persone che consideri al di sopra di te, o qualsiasi altra cosa. Questi sono solo ruoli sociali, ma a volte il ruolo da solo, reagiamo molto al ruolo, quindi è bene verificare anche quello.

Ed è interessante anche vedere se ci sono tipi specifici di problemi che sono oggetti con cui ci arrabbiamo in relazione. Ad esempio, siamo qualcuno, quando altre persone prendono in prestito denaro e non lo restituiscono entro un certo periodo di tempo, è per questo che ci arrabbiamo? Oppure non è necessariamente denaro, prendono in prestito libri o altro e non li restituiscono. È questa la cosa che ci fa partire? O è la cosa che ci fa scattare, quando pensiamo che qualcuno ci stia dicendo cosa fare? O è la cosa che ci scatena quando pensiamo che qualcuno non stia ascoltando le nostre istruzioni? O è la cosa che ci fa scattare quando pensiamo che qualcuno stia commentando il nostro aspetto? Siamo molto sensibili al nostro aspetto? Oppure siamo sensibili a qualche altra qualità che abbiamo, qualità fisica o qualità emotiva e ogni volta che emerge un certo argomento, una conversazione su quella qualità, siamo tutti pronti a sentirci feriti e arrabbiati?

Acquisire conoscenza

È piuttosto interessante passare un po' di tempo e riflettere davvero su queste diverse aree. Ci dà molte intuizioni perché ci mostra i nostri schemi, e quando siamo consapevoli dei nostri schemi allora diventa più facile cogliere il rabbia e cogliere l'esagerazione quando sta accadendo. Quindi, diciamo che siamo una persona molto sensibile al nostro aspetto, e possiamo essere sensibili al nostro aspetto in tanti modi. Siamo troppo alti, siamo troppo bassi, siamo troppo grassi, siamo troppo magri. Abbiamo i capelli castani e vogliamo i capelli biondi. Abbiamo i capelli biondi e li vogliamo castani. Abbiamo i capelli ricci e vogliamo i capelli lisci. Abbiamo i capelli lisci e vogliamo i capelli ricci. Forse abbiamo i piedi grandi, o forse camminiamo [impercettibile] o forse abbiamo una vita alta e senza vita, o forse abbiamo i brufoli, o forse abbiamo una cicatrice. Possiamo essere sensibili su così tante cose. È interessante notare che quando le persone parlano di aspetto o di cose cosmetiche o qualunque cosa sia, siamo seduti lì e ci sentiamo già un po' a disagio. Capisci cosa intendo, sì?

La storia che racconto molto a questo proposito è quando un mio amico stava per avere un bambino, e quando hai dei bambini, dovresti ingrassare. Voglio dire, se non ingrassi, c'è qualcosa che non va, quindi ovviamente lei ingrassa. Ha avuto il bambino. Stava allattando il bambino. Dovresti avere un peso extra quando stai allattando. Quindi, stava per riportare il bambino a vedere la sua famiglia per le vacanze, e mi stava dicendo: "So che quando scenderò da quell'aereo mia sorella mi guarderà e dirà oh sei ingrassata ” e mentre mi diceva, potevi vederla arrabbiarsi davvero. Era un po 'arrabbiata, irritata, "sai che mia sorella farà questo commento negativo sul mio peso". Sua sorella non era nella stanza, questa situazione non si è nemmeno verificata, ma si stava arrabbiando per questo! Sì perché? Perché ce n'erano molti attaccamento per quanto riguarda il suo peso e il suo aspetto. E proveniva completamente dalla sua stessa mente. Non aveva niente a che fare con sua sorella.

Sì, quindi potremmo vedere che ci sono certe cose come questa nella nostra vita. Oppure potremmo essere sensibili al nostro livello di istruzione, o alla nostra classe, o a chissà cosa? Informazioni sulle nostre cornici in vetro! La nostra mente può inventare qualsiasi cosa su cui possa sentirsi presa di mira. Siamo molto creativi al riguardo. Quindi, giusto per esserne consapevoli. Che tipo di storie mi sto inventando e a cosa mi sto aggrappando qui? Mi sto aggrappando a qualcosa. sono attaccamento su qualcosa, ed è in pericolo. Quindi, potrebbe essere che vogliamo l'approvazione di qualcuno e sentiamo che non ci stanno approvando. Sì? Potrebbe essere che notino un difetto e noi vogliamo avere una buona reputazione e fingere di non avere difetti.

Come la mente esagera

Come diceva ieri sera, quello che ha detto quella persona sulla sua stanza è vero, è un casino. Perché odio qualcuno che mi dice che la mia stanza è un disastro, anche se è vero? Allora perché? Cosa ci sta succedendo? E potresti chiederti, qual è l'esagerazione qui, che ci stiamo arrabbiando? Beh, quel genere di cose. Qualcuno dice che la tua stanza è un disastro, e quindi stiamo esagerando l'impatto negativo di quell'affermazione. Voglio dire davvero, qual è l'impatto negativo dell'affermazione, qualcuno che dice che la tua stanza è un disastro? Voglio dire, se è vero, la tua stanza è un disastro, è solo un'affermazione fattuale. Ma cosa fa la nostra mente? Dicono che la mia stanza è un disastro, quindi dicono che sono una persona cattiva. E sono attaccato alla mia reputazione, e non voglio essere considerato una persona cattiva. E voglio che le persone mi lodino e mi incolpano.

Forse la persona non ha idea di incolpare affatto. Forse la persona non ci sta dando una cattiva reputazione. Ma lo interpretiamo in questo modo e poi pensiamo: “Oh, questo è terribile, una cattiva reputazione è orribile. Mi distruggerà. Qualcuno che non approva quello che sto facendo. Qualcosa è sbagliato. Ho qualcosa che non va. Non mi adatto a questo mondo. Questo è un disastro”. Vedi come la nostra mente sta esagerando? Sì, vedi come si esagera. Ma non vediamo, di solito non vediamo che stiamo esagerando. Pensiamo che quello che stiamo dicendo a noi stessi sia completamente vero. Qualcuno non mi approva. Oh, qualcosa deve essere sbagliato con me. Crediamo che. Crediamo che. Ne siamo totalmente entusiasti. Sì, perché qualcuno non ci approva, significa che c'è qualcosa che non va in noi? No. No. Dobbiamo guardarci dentro e guardare quali sono le nostre azioni e qual è la nostra motivazione. Dobbiamo decidere se qualcosa deve essere modificato o meno. Solo perché qualcuno dice qualcosa, non significa che ci sia qualcosa che non va in noi.

Pensiero egocentrico

E prendiamo tutto così sul personale. Sì. La tua stanza è un disastro. Oh! Mi stanno criticando. Non gli piaccio. Oppure parli troppo forte. Oh! Qualcosa è sbagliato. Non mi approvano. Dicono che parlo troppo forte, o parlo troppo o non parlo abbastanza. E prendiamo tutto così sul personale. Quindi, puoi vedere come è davvero una funzione di un pensiero egocentrico, non è vero? Qualcun altro dice, oh, parli troppo forte, e sì, parlo troppo forte. Non ci abbattiamo quando qualcuno dice che Joe qui parla troppo forte. Ma quando dicono che parliamo troppo forte, oh! Quindi, vedi, è un'esagerazione, non è vero, e prendere tutto così sul personale che non è affatto inteso personalmente. Quindi, possiamo vedere così chiaramente come il pensiero egocentrico ci renda molto ipersensibili, e come attaccamento a cose molto meschine pone le basi per essere ipersensibili. E poi ci limitiamo a girare su qualcosa. E poi siamo solo sconvolti tutto il giorno e depressi tutto il giorno. E poi sviluppiamo un'intera immagine di noi stessi, tutti mi prendono sempre in giro, nessuno mi capisce. Il mondo intero è contro di me. Vedi come entra in gioco l'esagerazione? Sì. Prendiamo una piccola cosa e poi esageriamo, come questa enorme, enorme stella. Ed è tutto così totalmente inutile. Totalmente inutile.

Senso dell'umorismo

Quindi, è bene notare queste cose in noi stessi, e poi non fare di nuovo la stessa cosa ed esagerare l'importanza di ciò e poi dire, oh, sono così terribile perché sono così ipersensibile. Sono terribile, perché mi arrabbio con me stesso, perché sono così super sensibile. Sì? Chiamatela esistenza ciclica. [risate] È come se fossimo su questa giostra e abbiamo appena cambiato i cavalli. Continuiamo a rimanere bloccati sulla stessa giostra. È davvero molto importante avere un senso dell'umorismo su noi stessi. E quando ci vediamo fare questo, solo per poter ridere, invece di prenderci così sul serio tutto il tempo.

Ricordo che una volta in ritiro, arrivando lì, ovviamente stai facendo il ritiro, ti piacerebbe pensare di essere un meditatore fantastico, sei quasi vicino ad arrivare da qualche parte. Quindi qui sto meditando e sto facendo le mie sessioni molto regolarmente e ok ci sono alcune distrazioni, ma lo prendo e sono sicuro che il mio insegnante ha poteri chiaroveggenti, sa che sono in ritiro facendo questo meraviglioso meditazione. Mantenere una disciplina molto rigida. Devo essere un ottimo discepolo. Sono sicuro che lo sa. Questo tipo di pensiero passa per la tua mente. Sì. Ricordo che accadde durante il mio ritiro e quando mi resi conto di cosa stava succedendo, crollai a metà del mio meditazione. [risate] Ho appena iniziato a ridere. Era come, mio ​​Dio! Questo è divertente. Guarda cosa sta facendo la mia mente. Sta solo inventando questa cosa ed è davvero piuttosto divertente. Non è divertente? Ho pensato che fosse divertente. E così, dobbiamo solo imparare a ridere di noi stessi, quando vediamo la nostra mente girare in questo modo. Sì. Dobbiamo ridere di noi stessi, di quanto siamo sciocchi e stupidi. Siamo esseri senzienti. Siamo divertenti, non trovi? Voglio dire, dobbiamo ridere di noi stessi. Quindi soprattutto quello di cui stiamo ridendo è tutto questo tipo di esagerazione che accade nella nostra mente. Guarda la nostra esagerazione e come ci ritroviamo così legati. E così, l'ostilità e la confusione entrano davvero in tutto questo.

Ricordo un'altra situazione. Probabilmente circa 20 anni fa ero a Tushita in India e mi è stato chiesto di tenere un corso, non so, per due settimane o qualcosa del genere. Stavo insegnando ogni mattina e Lama Zopa era lì per insegnare qualcosa in quel momento e ogni mattina alle quattro, quattro e mezzo o qualcosa del genere, chiamava alcuni di noi nella stanza e facevamo il Lama chopa offerta insieme e poi andavo a tenere il corso. Quindi ero già un po' a corto di sonno, entrando nella stanza di Rinpoche alle quattro e mezza del mattino e poi insegnando. E poi una notte c'è una pratica, si chiama self-iniziazione pratica e Rinpoche stava per iniziare a farlo alle otto e ci ha invitato a venire. Quindi, le otto di Rinpoche sono come le dieci, il che significa che finisci alle sei. Questo se è in orario. E sai: "Oh, voglio davvero andare a questo, ma se rimango sveglio tutta la notte, non sarò in grado di insegnare il giorno dopo". Quindi sono già a corto di sonno e devo tenere questo corso, ma mi ha invitato e voglio solo dormire. Sto davvero male perché voglio dormire. Se avessi più compassione per gli esseri senzienti, allora affronterei prontamente le difficoltà di stare sveglio tutta la notte e non mi stancherei il giorno dopo e andrei nel meditazione hall il giorno dopo completamente raggiante, anche se non avevo dormito ed è tutto perché sono così egoista e non ho compassione per gli esseri senzienti. E voglio dormire invece di andare a questo puja. Ecco le mie opportunità per rinnovare il mio tantrico i voti e tutto quello che voglio fare è andare a letto. Che persona orribile sono e che discepolo orribile. Così egoista e senza saggezza. Ho questa grande opportunità e la sto sprecando perché voglio andare a dormire. Ma se rimango sveglio tutta la notte, l'insegnamento che do a queste persone non sarà molto chiaro e allora sarò davvero una persona orribile e deluderò tutte queste persone, perché sarò così esausto e darò un insegnamento poco chiaro.

Poi è stato come se andassi al puja, Sto sbagliando e se non vado al puja, lo sto anche facendo male. Perché se vado, allora sarò stanco e deluderò gli studenti. Darò un terribile insegnamento e la mia reputazione sarà rovinata e deluderò Rinpoche. Ma se non vado al puja e dormi, allora sono uno studente terribile. Lo sto deludendo. Sono così egoista. Quindi, mi sono davvero aggrovigliato. Se lo faccio, sono cattivo. Se lo faccio, sono cattivo. E qualunque cosa faccia, sono cattiva. Sì, è incredibile! E così, ho girato intorno a questo. Ero solo preoccupato per questo. Non so quante ore, ho passato solo a preoccuparmene ea picchiarmi perché sono troppo egoista e anche questo e anche quello. Picchiandomi e così alla fine, sai che tutti sarebbero entrati per fare il puja e ho appena detto che devo andare a letto, perché altrimenti non funzionerò domani mattina. Sto solo per essere spazzato via. Quindi, sono andato a letto e mi sono sentito in colpa tutta la notte dormendo e poi mi sono svegliato sentendomi in colpa. Ero una persona così cattiva.

Rabbia per se stessi

Più tardi quel giorno sono andato a trovare Rinpoche ed eccomi qui a parlare di auto-rabbia. Non solo ostilità verso gli altri, ma rabbia verso se stessi. Ero così arrabbiato con me stesso e mi sentivo così male e sono andato da Rinpoche. “Rinpoche, mi dispiace tanto, non sono venuto al puja ieri sera” e lui dice “allora”. “Oh, ero così egoista e senza compassione. Dovevo solo andare a dormire. "Quindi." Intanto, mentre fa questo, mentre io dico tutto questo, lui è impegnato a fare qualcosa. Sta solo scrivendo qualcosa. In un certo senso verserò delle cose e lui mi guarderà e dirà: "Allora" e poi tornerà a qualunque cosa stesse facendo, arrangiando o scrivendo qualcosa o qualsiasi altra cosa e io stavo dicendo: "Hmm, sono così cattivo, oh , ma se rimanessi sveglio tutta la notte, non potrei insegnare”. "Quindi." “Oh, non sono andato al puja e non ha rinnovato il mio tantrico i voti e l'ho perso e ho così tanto negativo karma.” "Quindi." Tutto quello che faceva era alzare lo sguardo di tanto in tanto e dire "allora". Mi ci è voluto un po' per rendermi conto che Rinpoche era completamente annoiato. Era completamente annoiato! Mi stava solo guardando, dicendo "allora" e tornò a quello che stava facendo. Perché il mio dramma, "Oh, il mio cuore dolorante e il mio odio per me stesso". Sai che era del tutto irrilevante. Era annoiato. Era tipo, oh Chodron stai zitto e fermati.

Perché cosa stavo facendo e perché continuavo a parlarne? Volevo l'assoluzione. Sì. Volevo che lo prendesse e dicesse "Oh ragazzina, hai preso la decisione giusta ed è stata una buona decisione dopotutto, e anche se non lo fosse, ti perdono". E non stava comprando il mio piccolo viaggio. Non stava acquistando il mio viaggio per l'assoluzione e l'approvazione, ed era solo "risolvilo da solo e guarda la tua mente". Era così interessante, perché questa cosa che pensavo fosse così importante, che dovevo confessargli immediatamente, non gli importava. E quello che voleva che facessi era guardare me stesso e capirlo da solo. E alla fine ho capito, beh, sì, dovevo andare a dormire. io non sono il Budda ancora. Non ha niente a che fare con me che sono troppo egoista. Sì, non sono un Budda. Ho un essere umano stile di vita. Il mio umano stile di vita ha bisogno di riposare e la mia prima responsabilità è verso le persone in questo corso e quindi devo prendermi cura di quale sia la mia prima responsabilità, e se questo significa rinunciare a qualcos'altro, allora va bene. Non devo rimproverarmi perché il mio stile di vita ha bisogno di riposare. È stata davvero una bella esperienza ed è stato davvero bello che me l'abbia restituita. Non mi ha dato l'assoluzione.

Qui stiamo parlando di una situazione in cui ci arrabbiamo con noi stessi. Abbiamo un sacco di odio verso noi stessi e senso di colpa e giriamo intorno a quello. È molto interessante vedere come sembriamo. Com'è possibile che inventiamo tutte queste storie e poi ci giriamo intorno e ci rimaniamo bloccati e ci odiamo per loro. Voglio dire, se il mio amico avesse avuto la stessa situazione e lo stesso dilemma, avrei detto di andare a dormire. Sì. Avrei detto che la tua responsabilità è verso queste persone, hai un essere umano stile di vita, quindi vai a dormire. Ma per me stesso, non potevo farlo, perché devo essere perfetto, qualcosa, qualcosa, qualcosa. È totalmente inutile. Quindi, guardando davvero a volte come ci picchiamo, e penso a ciò che [incomprensibile] ha menzionato ieri sera, sul controllo del mondo, è davvero davvero estenuante controllare il mondo, e quando proviamo a gestire gli altri, stiamo anche facendo la stessa cosa . Siamo molto duri con gli altri, e siamo anche molto duri con noi stessi allo stesso tempo che molto spesso siamo così abituati a questo dialogo interiore negativo e a questo odio per noi stessi, che non ce ne rendiamo nemmeno conto come contaminazione. Pensiamo solo che sia normale, e pensiamo solo che sia il modo in cui dovremmo sentirci, perché siamo davvero così cattivi, sì, e quindi ci siamo completamente allontanati e non ci rendiamo conto che tutto questo odio per noi stessi e il senso di colpa sono una contaminazione . Non è fantastico!

Voglio dire, a volte quando siamo arrabbiati con altre persone, possiamo in qualche modo renderci conto che è una contaminazione, perché siamo infelici quando siamo arrabbiati con loro. Quando siamo infelici, possiamo dire "Oh, forse devo cambiare idea". Ma poi se ci siamo picchiati su noi stessi per così tanto tempo, beh, è ​​normale. È così che mi relaziono con me stesso. C'è un altro modo per relazionarmi con me stesso oltre a odiarmi? È come se fossimo in totale perdita. Completamente senza alcuna abilità. Se non mi odio, cosa farò? Sì. Cosa penserò di me stesso? Chi sarò? Come oso essere così arrogante e pensare qualcosa di gentile su me stesso? Come oso pensare di avere delle buone qualità e qualcosa da offrire? È davvero egoista e cattivo e sai cosa, lo è anche attaccamento alla reputazione. Sono completamente immerso negli otto dharma mondani, quindi continuiamo a prendere il Dharma e poi usiamo il Dharma per picchiarci. Come oso pensare di avere delle buone qualità. Quanto egoista! Com'è arrogante! Andrò nei regni infernali per questo. Quanto sono orribile. Prendiamo semplicemente il Dharma e poi odiamo noi stessi perché non siamo all'altezza di certi aspetti del Dharma nella nostra mente. Tutto questo è solo un'esagerazione, vero? Sono tutte storie complete ed esagerazioni che creano la mente. Ed è per questo che a volte riesco a coglierlo dentro di me e vedere come siamo melodrammatici.

Molti di voi hanno sentito che i miei genitori, quando ero bambina, mi chiamavano Sarah Bernhardt. Sì. Sarah Bernhardt era in quei film muti, che era sempre "Oh!" melodrammatico. Tutto "Oh!" Mi hanno chiamato Sarah Bernhardt. Non capiscono le mie emozioni. Nel frattempo, come tutto ciò che accade, avevo ricevuto diari e diari, non so che voto, e "Oh!" I miei amici di prima media se la prendono con me. Mi hanno cacciato dal gruppo. Non mi amano, ei miei genitori hanno fatto questo e mio fratello ha fatto quello! "Oh", era così melodrammatico. È stato proprio quando ero un ragazzino. Per tutta la mia adolescenza sono stato melodrammatico. A vent'anni ero melodrammatico. Forse un po' adesso. Spero di essere migliorato un pochino. Ma soprattutto quando avevo diciannove anni, poco più che ventenne, ero proprio come, whoa, non riuscivo a vederlo affatto. Non riuscivo a capire affatto che stavo facendo il melodrammatico. E intanto i miei genitori dicevano che ero come Sarah Bernhardt. Queste sono le mie sensazioni! Nessuno vuole sentire i miei sentimenti, e cambiano da un minuto fa!

E alla fine, sono arrivato a un punto in cui potevo ridere di me stesso. E guardarmi indietro e ridere e non prendermi così sul serio per aver avuto così tanti pensieri sul melodramma nella mia vita, perché era lì che mi trovavo, in quel momento. Ero davvero preso. Ed ero coinvolto in questo, come mai nessuno mi ama! Tutto quello che voglio è che qualcuno mi ami e nessuno mi ama. A tutti questi ragazzi con cui esco piaccio, ma non mi amano incondizionatamente. Perché non possono amarmi incondizionatamente e accettarmi per tutto ciò che sono? Mi apro e condivido tutto con loro! Non c'è da stupirsi che i ragazzi siano scappati. [risate] Mio Dio, non c'è da stupirsi! Questo è ciò che chiameresti manutenzione elevata. Sì, e oh ragazzo. Ad ogni modo, vedi almeno ora che posso ripensarci e provo un po' di compassione per quella persona che ero. Era davvero bloccata in molte sofferenze, ma posso anche ridere di quello che stava succedendo nella mia mente. È abbastanza divertente quello che stava succedendo nella mia mente.

Domande e risposte

Domanda: Questo ha a che fare con karma?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Probabilmente ha qualcosa a che fare con karma, ma probabilmente aveva qualcosa a che fare anche con il modo in cui pensavo in questa vita. Probabilmente era dovuto, perché ero più egoista di chiunque altro. Nessun altro era egocentrico quanto me. Assolutamente no.

Pubblico: [Impercettibile] La storia con Rinpoche, non solo la qualità di [Impercettibile] Questa struggente ignoranza era anche correlata all'essere tutto aggrovigliato? Lo diresti?

VTC: Beh, in un certo senso.

Pubblico: È importante... [Impercettibile]

VTC: Sì, era decisamente importante, ma ne parlava visualizzazioni sbagliate e non capire la causa e l'effetto. Quindi, penso che sia più quello a cui ci riferiamo.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Dove è entrata in gioco l'ignoranza: c'era il pensiero che fosse bello picchiarmi così tanto. Sì. Ecco dov'era l'ignoranza. Ho pensato che fosse bello picchiarmi. Sì. Come se non fossi stato duro con me stesso, in qualche modo, non stavo sinceramente cercando di praticare il Dharma. Lo stavo solo spazzolando via.

Pubblico: Che non hai sofferto abbastanza.

VTC: Sì.

Pubblico: [Incomprensibile] Eri attaccato all'idea di praticare il Dharma? Che importanza [Incomprensibile]

VTC: Oh, tutti loro. Ero molto legato alla mia reputazione. Ero attaccato all'approvazione. Sì, e l'ignoranza di pensare che fosse bello essere duro con me stesso, significa che mi sto davvero esercitando. Sì. E poi l'ostilità perché ero seduto lì a incolpare me stesso così tanto.

Pubblico: [impercettibile] Mi dispiace di pensare così spesso, tanto che la mia mente diventa così annebbiata che prendere decisioni diventa difficile [Impercettibile] …per precauzione, quindi non ho davvero una domanda ma me ne accorgerò più tardi [Impercettibile] che diventa così annebbiato [impercettibile] agendo.

VTC: Stai dicendo che hai avuto la tua interpretazione della mia Sarah Bernhardt e quanto annebbia la mente e ti impedisce di prendere una decisione ed è proprio vero, non è vero? La mente diventa così annebbiata perché se faccio questo, sono cattivo e se faccio quello, sono cattivo. E la mente in realtà è così ristretta, perché sta solo vedendo, facendo questo e incolpando me stesso e facendo quello e incolpando me stesso, e queste sono le uniche due alternative del vedere. E infatti, in realtà ci sono un sacco di altre alternative, come accettarmi per quello che sono e darmi spazio ed essere gentile con me stesso. Non vedo quell'alternativa. Sì? Sono totalmente immune da quello. Oppure non vedo l'alternativa di accettare semplicemente e sai che sono sicuro che il mio insegnante capisce e le altre persone capiscono. E tutti i miei amici del Dharma, non passeranno l'intera giornata a pensare a me ea quanto sono stato cattivo perché non sono andato. Sì, quindi è come se la mente non riuscisse a pensare a nessun'altra alternativa, ed è lì che rimaniamo davvero bloccati e quindi penso quando entriamo in quel tipo di stato. Almeno lo so, quando entro in uno stato confuso su una decisione, dico solo che non ho bisogno di prendere una decisione in questo momento. Sì, non sto prendendo una decisione in questo momento. La mia mente è troppo confusa. Lo metto giù perché la mia mente è troppo confusa in questo momento. Quindi mettilo giù, vai e fai qualcos'altro. Arieggia la mente. Pensa ad altre cose. Sì, leggi un libro di Dharma. Perché almeno a quel punto quando stiamo girando così tanto, almeno se possiamo riconoscere, ehi, la mia mente è così confusa, non posso prendere una decisione. Quindi, la cosa saggia da fare ora è metterlo da parte e non decidere adesso. Non devo decidere ora.

Pubblico: [impercettibile] Non capisco perché i terapisti o i gruppi di consulenza [impercettibile] o qualsiasi altro gruppo di consulenza [impercettibile] dicono che così tante persone vogliono [impercettibile] non sono sicuro che questo dovrebbe essere confortante per le persone, quando così tante persone vogliono essere l'unico [Incomprensibile]. Sono l'unico con il problema. Come se fossi l'unico. Sono tutto solo. Sono l'unico con il mio problema. Come se nessuno capisse da dove vengo. Non capisce perché le persone abbiano bisogno di quell'approccio [Incomprensibile], quindi trovo interessante che le persone lo facciano.

Ho anche una domanda su molte persone che ne hanno molte, proprio come quello che stai indicando, ma sono totalmente dentro se stesse. Non c'è [Incomprensibile] passano tutto il loro tempo a non mostrarlo, quindi ok possono accettare il fallimento, non possono avere l'approvazione. [impercettibile] significa che si stanno picchiando dentro e hanno problemi a lottare con qualunque cosa io faccia. Sono cattivo, quindi cosa fai se stai lottando con il fatto che non mostri il tuo melodramma? Ce l'hai, ma non lo mostri. [Incomprensibile] ... e si spende così tanto tempo per non mostrarlo [Incomprensibile].

VTC: Sì, quindi stai dicendo che qualcuno potrebbe avere molto melodramma ma lo tiene dentro e presenta una buona faccia al mondo. Ok, ma stavi dicendo qualcosa del tipo che non sono attaccati all'approvazione?

Pubblico: Beh, sono sicuro che sono attaccati all'approvazione ovviamente, ma non vogliono mostrarlo.

VTC: Oh, non vogliono mostrarlo. Ok. E questo è il punto. Qualcuno può essere oh sì, totalmente figo con questo, ma di solito puoi vedere alcune crepe attraverso l'impiallacciatura perché esce in qualche altro modo. E c'è ancora il attaccamento all'approvazione e al picchiarsi e tutto il resto, e forse anche di più attaccamento all'approvazione perché non vogliono che qualcuno li disapprovi per essere così melodrammatico. E allora, qual è la tua domanda a riguardo?

Pubblico: Quindi, mi stavo solo chiedendo, in generale sembra che tu ci stia dando degli strumenti, ma è più facile a dirsi che a farsi. Sai, non è un comportamento molto normale per una persona. Voglio dire, certo che puoi provare a fare qualsiasi cosa, ma ho sentito di non essere in grado di afferrare la mia mente su come puoi cambiarlo. Non ho idea di come tu possa farlo.

VTC: Oh va bene. Questa è più una domanda del tipo, puoi vedere la tua mente fare queste cose, ma come le cambi? Sembrano buoni strumenti e hanno un senso. Ma cosa devo fare con questo pasticcio furioso dentro di me? Tutti si sentono così? Non sei l'unico! [risate]

Trovo che in realtà sia un sollievo per le persone scoprire che non sono gli unici. Sì. Di solito, le persone si sentono piuttosto sollevate. La mia esperienza con questo è che prendo solo alcuni degli insegnamenti e guardo: qui sono bloccato a pensare in questo schema; ok, che ne dici se provo a pensare in questo schema? Cerco consapevolmente di indirizzare la mia mente a pensare in un altro modo, per vedere se l'altro modo ha più senso del modo in cui sto già pensando. O potrei guardare a volte prima di farlo, potrei passare un po 'di tempo solo chiedendomi è il modo in cui penso sia ragionevole?

Come in questo esempio, è ragionevole aspettarsi che io stia sveglio tutta la notte a fare puja e tenere un corso il giorno dopo? È una cosa ragionevole aspettarsi da una persona normale? Sai, me lo sarei aspettato da qualcun altro? No! Non me lo sarei aspettato da qualcun altro. Non è una cosa ragionevole aspettarsi da un'altra persona. E poi mi chiedevo, è vero che se non vai al puja che la ragione è che ti manca la compassione per gli esseri senzienti? Sì? È questo il motivo? E la cosa difficile di questo è che il mio insegnante dorme a malapena, e penso che sia perché ne ha grande compassione che non dorme e si esercita sempre.

Potrei dire, beh, è ​​vero che se qualcuno è a bodhisattva e ha grande compassione, potrebbero non dormire a causa del potere della loro compassione. Ok, ma io non sono un bodhisattva, e nessuno si aspetta che io lo sia oggi. Voglio dire, il mio insegnante e tutti gli altri sanno che non sono un... bodhisattva. Quando arrivi a quel punto del sentiero quando sei a bodhisattva, quindi stare sveglio tutta la notte grazie al potere della tua compassione è facile. Non è difficile. È facile. Quindi, non sono ancora arrivato, quindi significa che mi manca la compassione? Beh, potresti dire che non ho la compassione di un... bodhisattva, ma questo significa che sono una persona cattiva perché non ho un bodhisattvaè la compassione? Significa che sono una persona cattiva? No. Non significa che sono una persona cattiva. Significa che sono quello che sono. non sono un bodhisattva, non ho quel livello di compassione, ma quanto sono fortunato ad aver incontrato gli insegnamenti. Un giorno sarò come il mio insegnante. Per qualche vita sarò così. Quindi, posso andare in quella direzione. Ma non si aspetta che io sia così in questo momento. Perché mi aspetto di essere così? Non è affatto ragionevole.

Vedi mettere in discussione i miei processi di pensiero e vedere se il modo in cui sto pensando è ragionevole. È ragionevole pensare che dovrei essere a bodhisattva? No. Non è ragionevole. È ragionevole incolpare un normale essere senziente per non essere compassionevole? No. È come incolpare un maiale per non essere in grado di parlare. Oppure, dimentica di usare un maiale, sai che è come incolpare uno degli alberi per non essere in grado di parlare. Come puoi biasimare un albero per non essere in grado di parlare? Non hanno questa capacità. Non ho quella capacità di essere un bodhisattva entro stanotte, e rimango sveglio tutta la notte, quindi smettiamola di incolpare me stesso, perché non è ragionevole pensare in quel modo.

La nostra domanda tirerà fuori gli argomenti logici che sto dando alla mia mente. Controllerò il ragionamento in esso contenuto e poi inizierò a mettere in discussione quel ragionamento, ed è valido? Beh no. Non è un modo logico e ragionevole di vedere la situazione. Allora cosa c'è di più logico e ragionevole? Sì. Bene, come mi vedrebbe Chenrezig a questo punto? Chenrezig direbbe che hai una preziosa vita umana. Hai incontrato il Dharma. Hai l'opportunità di esercitarti. Sei così fortunato che puoi insegnare questo corso, perché insegnare ti aiuta a imparare meglio. E tu hai la capacità di aiutare queste altre persone e questa è una tua responsabilità. Per fare del tuo meglio per aiutarli in questo momento. Sì. Questo è quello che mi direbbe Chenrezig e questo ha sicuramente molto senso. Quindi, va bene?

Pubblico: Sì. Grazie.

Pubblico: Penso che potrei essere in grado di applicarlo. Quello che stavo pensando sarebbe come fai a sapere quando ti stai spingendo in un buon posto e non stai andando troppo lontano?

VTC: Quindi, come fai a sapere quando ti stai dando una spinta appropriata rispetto a quando ti stai spingendo troppo? Se la tua mente è tesa, ti stai spingendo troppo. Se la tua mente è confusa, ti stai spingendo troppo. Se la tua mente gira, dicendoti quanto sei orribile, ti stai spingendo troppo.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: E se vi spingeste tutti troppo oltre. Quello che devi fare è guardare. È come guardare la tua mente come guarderesti un bambino. E parleresti alla tua mente, come parleresti a un bambino. Ok qui, ci sediamo, lo faremo proprio ora. Tu guardi la tua mente. Sai, quando guardi un bambino, non ti aspetti che qualcuno di tre anni diventi un campione olimpico. Hanno tre anni. Non sono nemmeno pronti per le rotelle. Sono ancora su un triciclo. Quindi, dici vieni, sediamoci e andiamo in triciclo. E io starò qui con te e cavalcherò il triciclo. Oh! sei caduto dal triciclo? Va bene. Torna su. Non cadrai sempre dal triciclo. È successo questa volta, ma non sei ferito o ferito a morte, quindi torna sul triciclo e continua a provare a padroneggiare il triciclo, e dopo aver imparato il triciclo puoi provare le ruote di allenamento, quindi puoi guidare un bici, allora puoi fare queste altre cose. Ma sai che sei caduto dal triciclo, va bene. Torna su. Questa è la cosa importante. Essere gentili con noi stessi, come siamo gentili con un bambino. Dobbiamo smetterla di essere sergenti istruttori dell'esercito.

Pubblico: Questa è una domanda che ho avuto nella mia mente, dove da un lato mi sento pigro e posso spingermi fino a un certo punto, come se avessi aspettative molto alte quando mi spingo, ma non so come spingere me stesso troppo senza essere troppo pigro. Non so come uscire da questo ciclo.

VTC: Ok. Qualcun altro ha questo problema? [risate] Sì, e questo è proprio un nostro problema. Che da un lato possiamo diventare molto pigri e non darci quella spinta e poi quando proviamo a darci quella spinta, andiamo all'estremo opposto, e ci stiamo spingendo come un sergente istruttore. E poi, quando smettiamo di fare il sergente istruttore, torniamo a stare a letto tutto il giorno.

Pubblico: Bene, allora puoi darti la scusa che non ti stai sforzando abbastanza per alzarti dal letto.

VTC: Sì. "Oh", ha detto, "non esagerare così alle 11 mi alzerò". Penso che ciò che può essere molto utile sia, penso che dobbiamo trovare una struttura che funzioni per noi. E, naturalmente, sarà diverso perché non siamo sempre la stessa persona, quindi dobbiamo adattare la nostra struttura di volta in volta. Ma possiamo ottenere una sorta di struttura approssimativa su ciò che dobbiamo fare e solo per sapere di quanto sonno abbiamo bisogno? E ho davvero bisogno di così tanto sonno? Se lo riduco un po', posso funzionare altrettanto bene? Perché a volte pensiamo: "Beh, ho bisogno di dormire finché non mi sveglio naturalmente". Non credo. Non ne sono un sostenitore. Ok. Non so te, ma se l'ho fatto io, ragazzo, sì. Ho bisogno di usare una sveglia, quindi approssimativamente di quanto sonno ho bisogno ogni notte per essere in grado di funzionare il giorno successivo? Bene, lo provo in questo modo e in quel modo e in un certo senso lo fa molto. Ora posso andare avanti per qualche giorno dormendo meno e sto bene. Ma se vado per troppi giorni a dormire meno, allora non funziona. Devo guardare e se vado due o tre giorni con meno sonno va bene, ma devo assicurarmi di andare a letto entro una certa ora in modo da dormire quella quantità. E a volte devi adattarlo. Trovo che in estate non ho bisogno di dormire tanto. D'estate tengo i miei trattamenti per le finestre aperti sul lato est, così il sole splende. Adoro svegliarmi al sole in quel modo. Non ho bisogno di tanto sonno. Io sono completamente sveglio. È fantastico! Quindi, in un certo senso capisci di cosa hai bisogno per lavorare. Quindi, è così, coinvolge tutti questi diversi tipi di cose.

Di quanto tempo ho bisogno solo per entrare in contatto con quello che sta succedendo nella mia mente? Bene, è meglio che mi prenda quel tempo per farlo, e non mi spinga a lavorare così duramente da non avere abbastanza tempo per sedermi e elaborare le cose che stanno accadendo nella mia mente. E quindi solo per sapere di cosa abbiamo bisogno in un determinato momento.

Come ho detto, a volte cambia. A volte possiamo fare di più, a volte possiamo fare di meno. Ho anche imparato che funziono molto bene quando tengo il mio stile di vita in una particolare struttura. Vado a letto alla stessa ora, mi sveglio alla stessa ora e mangio alla stessa ora. Mio stile di vita funziona molto meglio quando lo faccio. Ma quando viaggio, my stile di vita non posso sempre farlo, quindi devo solo abituarmi a farlo e per alcuni giorni quando viaggio, non mi sento bene, e va bene così. E non lo esplodo nella mia mente. “Oh, non ho dormito! È terribile! E il mio apparato digerente è tutto spento. È terribile!" Ok, non ho bisogno di trasformare tutto questo in qualcosa di stupendo. Mio stile di vita è solo fuori sincrono e non mi sento bene e va bene. Continuo a lavorare e non ho bisogno di dirlo a tutti e renderlo un grosso problema. Andrà via. Quindi, è qualcosa del genere.