Coltivare un sano senso di sé

Qualità di sé

• Pensiero egocentrico contro ignoranza egocentrica
• Capire la fiducia in se stessi

Pensiero egocentrico e ignoranza egocentrica (scaricare)

Domande e risposte

• Il pensiero egocentrico è separato dal sé
• Gestire le distrazioni e la sonnolenza durante meditazione

Pensiero egocentrico e ignoranza egocentrica: Domande e risposte (scaricare)

C'è un centro di insegnamenti nel buddismo tibetano chiamato Lojong. Lo significa mente o pensiero, e jong significa addestrare o trasformare. A volte lo è allenamento mentale, trasformazione del pensiero, qualcosa del genere. Questi insegnamenti sono simili al lamrim insegnamenti, gli insegnamenti del sentiero graduale, si adattano abbastanza bene. In alcuni dei testi di Lojong, trovo abbastanza potente che indichino molto chiaramente, senza alcun riempimento o finezza, cosa ci rende infelici e cosa facciamo che ci rende infelici. Apprezzo molto questo tipo di approccio perché mi aiuta a vedere le cose chiaramente. A volte, se ottengo un approccio attenuato, la mia mente si confonde. È questo o è quello? Mi piace la schiettezza degli insegnamenti di allenamento del pensiero. Una delle cose che tutti identificano come la vera difficoltà per noi è che ci sono due tipi di pensiero. Uno è chiamato ignoranza egocentrica e l'altro è il pensiero egocentrico.

L'ignoranza autoafferrante è un tipo di ignoranza innata. Sei nato con esso, è senza inizio. Non ha mai avuto un momento di inizio. Non era per qualche mela, o qualcosa del genere. Ha sempre afflitto il flusso mentale. Questa ignoranza proietta un modo di esistere sulle persone e fenomeni che non possiedono. Quel modo di esistere è molto difficile da vedere perché lo abbiamo progettato per così tanto tempo che pensiamo sia normale e reale. Il modo in cui vediamo le cose è come pensiamo che esistano realmente. Quando iniziamo a fare un po' di analisi, vediamo che le cose in realtà non esistono nel modo in cui appaiono e che ciò che è stato proiettato su di loro è questa visione che hanno la loro entità dentro di loro, che c'è qualcosa dentro di loro che li rende "loro", e non qualcos'altro, e che hanno un'esistenza indipendente. Perché hanno la loro entità, quindi non hanno parti, non dipendono da cause, non sono collegati alla nostra mente, che sono semplicemente là fuori come una realtà oggettiva assoluta. Questo è un po' il modo in cui vediamo il mondo, vero?

C'è questa realtà oggettiva e mi capita di inciampare in essa. Anche il modo in cui pensiamo a noi stessi è che anche noi sentiamo di essere una realtà oggettiva. C'è questa persona reale in piedi qui, eccomi qui. Abbiamo tutta questa presa di identità e, quando indaghiamo, vediamo che in realtà non è così che esistono le cose. Se prendiamo una mela, guardiamo tutti la mela e sembra una mela. Qualsiasi idiota che entra in questa stanza dovrebbe sapere che è una mela, giusto? Non è così che la vedi? Là fuori, là fuori, qui dentro, c'è una mela, giusto? Qui dentro c'è una mela. Questa cosa è una mela, totalmente separata dalla mia mente, totalmente separata dalla tua mente, ha la sua intrinseca “entità” come mela. È così che ci appare, giusto? Se fosse così, se esistesse, allora dovremmo essere in grado di trovare la cosa qui dentro che è davvero la mela. Perché sembra che qui ci sia della natura di mela, quindi dovremmo essere in grado di trovare la mela. Se lo sbucciamo, mettiamo la buccia laggiù. Poi ottieni una di quelle cose fondamentali che ronzano, e tiri fuori il nucleo, metti il ​​nucleo laggiù e metti il ​​resto qui. La buccia è la mela? Il torsolo è la mela? Questa cosa bianca con un buco nel mezzo è una mela? No. Potresti dire bene, la cosa bianca con il buco nel mezzo è una mela, ma se quella era al mercato, un mucchio intero di cose bianche con il buco nel mezzo e diceva "mele in vendita”, le comprereste come mele? Non diresti che è una mela. Diresti che hanno fatto qualcosa alla mela. Ha un buco nel mezzo e non ha pelle e sta diventando marrone. Quella non è una mela, non dirmi che è una mela e addebitami una mela. Vediamo che tutte queste cose messe insieme in una certa disposizione particolare, quando la guardiamo, abbiamo deciso collettivamente di darle il nome di mela. Abbiamo appena deciso collettivamente di dargli quel nome, ma quando osserviamo la base su cui etichettiamo la mela, nessuna di queste cose è una mela. Sei con me?

La stessa cosa accade quando guardiamo a noi stessi. Quando guardiamo il nostro stile di vita. Siamo molto legati al nostro stile di vita: ecco il mio stile di vita. Usiamo la parola mio, è ancora meglio. Mio. Siamo tutti attaccati a tutto ciò che è mio, vero? Mio stile di vita, la mia mente, la mia famiglia, le mie idee, la mia immagine, la mia lode, la mia reputazione, il mio lavoro, la mia autorità. Tutti sembrano cattivi con me, quindi siamo molto legati al mio. Cos'è che rende qualcosa mio o mio? Che cos'è? Se dico che questa è la mia tazza, c'è qualcosa dentro questa tazza che dice la mia, che dice di Chodron? Vedi nulla? Abbiamo smontato tutto e la vernice e la porcellana, c'è qualcosa di mio in questo? Non c'è niente di mio al riguardo. Gli diamo solo l'etichetta mia perché è seduto su questo tavolo e mi capita di usarlo. Se è seduto sul tuo tavolo e lo usi, allora lo etichetti come tuo. Bene, tu se non hai il mio, ma non sai chi è il mio. Allo stesso modo, qualsiasi cosa abbiamo, diciamo la mia stanza. Cos'è che la rende la mia stanza? C'è qualcosa nella stanza che la rende la mia stanza. No, ma siamo piuttosto attaccati alla mia stanza, vero, e se qualcuno entra senza permesso, ci arrabbiamo. O pensiamo, il mio iPod. Il mio. C'è qualcosa in quell'iPod che lo rende tuo. No. Si chiama solo tuo, perché ci hai scambiato dei pezzi di carta. Quando scambi pezzi di carta per quell'oggetto, hai il diritto di chiamarlo mio in base al nostro convenzionale accordo sociale.

C'è qualcosa di mio dentro? No. Guarda il nostro stile di vita. Diciamo mio stile di vita. Qual è il mio? stile di vita? Qual è il mio? stile di vita? Qual è il nostro stile di vita? C'è lo sperma, c'è un uovo, c'è il latte e poi tutto quello che abbiamo mangiato. Non è quello il tuo? stile di vita è? Ciao? Uno spermatozoo e un uovo e una combinazione di tutto quello che hai mangiato meno tutto quello che hai fatto la cacca. [risate] Ok, ed è quello il nostro stile di vita è. Diciamo mio stile di vita come se ci fosse un mio che possiede questa cosa. Quando lo guardi, non troviamo nessuno che lo possieda, e se ci sarà un proprietario, allora almeno dovremmo dire che un ottavo appartiene a nostro padre, un ottavo appartiene a nostra madre, tre quarti appartiene ai contadini. Perché il cibo veniva dai contadini. Qual è il mio riguardo a questo stile di vita? Ci sentiamo miei così fortemente, vero? Tutto è mio. Stamattina parlavamo di immagine, reputazione e cose del genere. La mia reputazione. Prima di tutto, cos'è una reputazione? Di cosa è fatta una reputazione? Potete vederlo? Puoi sentirlo? Puoi toccarlo o annusarlo o assaporarlo? Puoi? No. Nessuna di queste cose. Cos'è una reputazione?

Pubblico: I pensieri di qualcun altro.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì, è il pensiero di qualcun altro. Pensaci. Quando dici la mia reputazione, la mia reputazione è solo il pensiero di altre persone? Voglio avere una buona reputazione, il che significa che voglio che tutte le altre persone abbiano buoni pensieri su di me. Tutta la mia reputazione è, sono i pensieri di altre persone. Ora, se i pensieri degli altri sono qualcosa di simile ai nostri pensieri, i nostri pensieri sono molto affidabili? I nostri pensieri sulle altre persone sono molto permanenti, fissi e affidabili? I nostri pensieri sulle altre persone cambiano continuamente, vero? Che la persona sia qui, che non sia qui, che faccia qualcosa o meno, la nostra mente, sai, cambia il suo pensiero, in questo modo. Le altre persone non cambiano i loro pensieri su di noi in quel modo? Tutta la nostra reputazione è che è solo una raccolta dei loro diversi pensieri. Una persona ha questo pensiero mentre un'altra persona ha un altro pensiero. Abbiamo una reputazione o abbiamo una reputazione per ogni persona che ci guarda? Perché in un giorno particolare, qualcuno guarderà e dirà: "Oh, Chodron, meraviglioso" e qualcun altro dirà: "Oh, Chodron, prepotente". [risate] Sai? E qualcun altro guarderà e dirà: "Oh, così utile". Qualcun altro dirà: "Così brutto".

In un giorno particolare, quali sono i pensieri che le persone hanno su di me? Voglio dire, ci sono così tanti pensieri diversi che vengono nella loro mente ed escono dalla loro mente in una successione molto rapida, eppure è tutto ciò che è la mia reputazione. Tutta la reputazione è, è ciò che pensano gli altri. Quello che stanno pensando è così, nell'aria, non è vero? E mutevole. Comunque, cosa c'è di "mio" - sono solo i loro pensieri. Qual è il mio? Diciamo la mia reputazione, ma sono i loro pensieri. Cosa ne fa la mia reputazione? Ci siamo così attaccati, è un po' matto, vero? Cominciamo a vedere che le cose che ci sembrano così solide, quando le esaminiamo, non sono così solide. Vediamo che in realtà esistono molto in relazione alla nostra mente e in relazione a ciò che dobbiamo chiamarli in un determinato momento. Un giorno questa tazza è mia e il giorno dopo è di Joe. Il giorno dopo tocca a Cindy. Il giorno dopo tocca a Frederick. Continua a cambiare chi è il "mio", che lo possiede. È piuttosto interessante quando iniziamo a guardare le cose che chiamiamo mie e ci chiediamo bene, qual è il mio in questo? Perché mi sto aggrappando così fortemente? Questo sta parlando di ignoranza autoafferrante. Come pensiamo che le cose abbiano una loro entità al loro interno, ma in realtà non esistono in quel modo. Siamo confusi su come esistono e quindi li apprendiamo in modo opposto a come esistono. Li percepiamo come indipendenti, ma sono dipendenti. Questo è uno dei primi, l'ignoranza autoafferrante. Questo è uno dei colpevoli per noi.

Poi il secondo è il pensiero egocentrico. A volte si chiama autostima, ma non penso che autogratificazione sia una traduzione molto buona perché in un altro modo, dovremmo amare noi stessi. Voglio dire, dovremmo amare noi stessi. Siamo esseri umani, abbiamo il Buddadel potenziale, valiamo la pena, abbiamo bisogno di amare noi stessi. Ecco perché non mi piace tradurlo come egoistico. Penso che sia confuso. Quando diciamo egocentrico, o egocentrico, questo risuona un po' di più. Cos'è una persona egocentrica? Qualcuno che gira su se stesso, che si concentra su se stesso, che pensa sempre a me, io, il mio e il mio. Cos'è una persona egocentrica? Qualcuno che pensa sempre a se stesso. Anche noi abbiamo questo atteggiamento, vero? Voglio dire, a chi pensiamo sempre alla felicità? Il mio. A quale sofferenza pensiamo tutto il tempo? Il mio. Di chi è il bell'aspetto di cui ci preoccupiamo? Il mio. Di chi è la reputazione ci preoccupiamo? Il mio. Quale lode consideriamo? Chi vogliamo che venga elogiato? Voglio che venga elogiato. Chi pensiamo dovrebbe evitare qualsiasi colpa o critica? Io, non ho fatto niente di male [non udibile].

Sempre questa incredibile auto-preoccupazione. Tutto gira intorno a noi stessi. Questi due sono identificati come i colpevoli, come la fonte dei nostri problemi. Questo è un approccio molto diverso perché di solito pensiamo che i nostri problemi abbiano origine all'esterno. Qual è la fonte dei miei problemi? Bene, i miei genitori hanno fatto questo, o non hanno fatto quello. Qual è l'origine del mio problema? Bene, ora, sono tutti... oh, sono i miei geni, sai, sono geneticamente predeterminato ad avere questi problemi, quindi non posso evitarli. Il mio DNA è il mio problema. Perché ho problemi? Bene, il governo è ingiusto. Perché ho problemi? I miei insegnanti sono dei brividi. Perché ho problemi? Perché mio fratello fa questo e mia sorella fa quello. Sempre, sempre, sempre, pensiamo che i nostri problemi vengano dall'esterno, e allo stesso modo la nostra felicità viene dall'esterno, quindi stiamo sempre seduti lì cercando di afferrare tutto ciò che ci renderà felici e respingere tutto ciò che farà noi miserabili. Tuttavia, ciò che dicono gli insegnamenti dell'allenamento del pensiero è che i veri colpevoli sono questi due modi di pensare distorti. Il pensiero egocentrico e l'ignoranza egocentrica. Che quei due siano i veri colpevoli.

Diamo un'occhiata al pensiero egocentrico e vediamo come agisce come colpevole. Bene, prima di tutto, prima di entrare nel merito, lascia che ti spieghi la differenza tra amare noi stessi in modo sano e valorizzare noi stessi ed essere egocentrici. Perché quei due spesso si confondono molto, ed è davvero importante essere molto chiari sulla differenza tra loro, perché c'è un sé convenzionale e abbiamo il Budda natura, quindi è importante rispettarla in noi stessi, no? E se stai praticando il bodhisattva percorso, hai bisogno di un forte senso di te stesso. Un forte senso di sé non significa che ti stai afferrando a te stesso come intrinsecamente esistente, e non significa che sei preoccupato per te stesso. Quel forte senso di sé è una sensazione di fiducia in se stessi. Perché se hai intenzione di praticare il bodhisattva percorso, devi avere un po' di energia e un po' di umph. Non puoi praticare il bodhisattva percorso se sei seduto lì, [pensando] "Sono solo di scarsa qualità, non posso fare niente di giusto. Non piaccio a nessuno, tutti mi odiano. Non posso fare niente di buono”. [non udibile] Non puoi esercitarti con il bodhisattva percorso relazionandosi con te stesso in quel modo. Non possiamo praticare il bodhisattva percorso dicendo: “Sono così malvagio! Faccio tutto male. La mia mente è continuamente inquinata. Mi odio perché non posso fare niente di buono!” Anche questo è afflitto.

Non puoi praticare il bodhisattva percorso odiando te stesso. Quello che dobbiamo fare è riconoscere che la fiducia in noi stessi è qualcosa di molto diverso dall'essere orgogliosi, il tipo inverso di orgoglio che è odiare noi stessi. Abbiamo bisogno di un senso di fiducia in noi stessi. Abbiamo bisogno di amare noi stessi nel senso che riconosciamo il nostro potenziale, e quel potenziale è qualcosa da amare. Anche le qualità che abbiamo ora che ci rendono interessati al Dharma, quella parte di noi che ora vuole vivere una vita etica, la parte di noi che valorizza l'amore e la compassione, la parte di noi che è generosa, la parte di noi che siamo pazienti, gentili e tolleranti e vogliamo essere utili agli altri, dobbiamo rispettare quella parte di noi. Dobbiamo amare quella parte di noi stessi. Non significa che diventiamo arroganti per questo, ma lo apprezziamo perché quelle qualità sono buone qualità, vero? Dobbiamo amarli perché sono utili. Linea di fondo.

Dobbiamo anche prenderci cura del nostro stile di vita perché nostro stile di vita è la base su cui pratichiamo il Dharma. Se il nostro stile di vitaE' malato, il nostro stile di vitaSe è debole, fare pratica del Dharma diventa molto più difficile. Puoi ancora farlo, ma è sicuramente più difficile no? Sappiamo tutti che quando non ci sentiamo bene, è più difficile. Dobbiamo mantenere il nostro stile di vita sani, e abbiamo bisogno di esercizio, e abbiamo bisogno di dormire, e abbiamo bisogno di cibo, e abbiamo bisogno di bere, e abbiamo solo bisogno di mantenere il stile di vita sano, e questo non significa che siamo egocentrici se lo facciamo con l'atteggiamento corretto. Significa solo che stiamo riconoscendo il stile di vita per quello che è. È la base su cui abbiamo questa mente umana e questa vita umana che sono così incredibilmente importanti e preziose per realizzare il sentiero. Tutto ciò è molto diverso dall'auto-indulgenza o egocentrismo. Autoindulgenza e egocentrismo, ecco cosa ci stavi dicendo di tua zia stamattina. Quell'incredibile auto-preoccupazione per, come sto? Tutto questo ed è così doloroso, vero?

A volte possiamo essere molto preoccupati per quanto riguarda il nostro aspetto, soprattutto per il modo in cui la società e l'industria pubblicitaria ci parlano. Vediamo tutte queste immagini e riviste e tutto di tutte queste persone dall'aspetto stupendo e pensiamo, oh, dovrei assomigliare a loro, ma di certo non è così. Sai cosa? Anche le modelle non sembrano le foto di se stesse nelle riviste. Perché è stato tutto modificato dal computer. Cosa abbiamo? Stiamo confrontando il nostro stile di vita a certi stile di vita che è un computer alterato, un'immagine in una rivista che è un computer alterato e poi ci sentiamo come se non fossimo abbastanza bravi. È pazzesco? È pazzesco, vero? È completamente pazzo. Oppure guardiamo a ciò che viene etichettato come successo nella nostra società. Il successo è se riesci a lanciare una palla attraverso un canestro. Ho davvero difficoltà con quello. Sei davvero bravo a lanciare una palla attraverso un canestro, quindi significa che sei una persona meravigliosa. Oppure sei davvero bravo a mescolare diverse sostanze chimiche insieme, questo significa che sei una persona meravigliosa. Oppure sei davvero bravo a capire i numeri, quindi significa che sei una persona meravigliosa. Oppure sei davvero bravo a colorare i vestiti e questo significa che sei una persona meravigliosa. In ogni caso, ci vengono alimentate queste immagini di cosa significa avere successo, e ci confrontiamo con quelle e sembriamo sempre carenti, vero? Sempre. Siamo sempre carenti. La cosa assolutamente incredibile è che pensiamo sempre, se solo potessi essere come quella persona, allora sarei bravo.

Anche se ottieni quel primo posto, allora abbiamo tutta la pressione per rimanere i primi. Ottieni il campionato di qualunque cosa, ora devi farlo di nuovo? Come avresti intenzione di farlo? Il egocentrismo pensa sempre a modo mio. Come mi inserisco rispetto ad altre persone? Voglio essere visto come un successo. Voglio essere riconosciuto. Voglio questo. Lo voglio. Dovrei essere così. Dovrei essere così. Tutti questi dovrebbero che mettiamo nella nostra mente: sono tutti egocentrici. dovrei fare questo; Dovrei farlo, dovrei, dovrei, dovrei. Devo, devo, sono cattivo perché non lo sono. È tutta roba che le persone hanno inventato come ciò che consideriamo il successo nella società, è solo secondo le convenzioni sociali. Cose che le menti delle persone hanno inventato. Quindi ci confrontiamo tutti con quello e ne usciamo tutti carenti. Ognuno di noi in ogni singola categoria, anche se sei il primo. Anche se sei la persona con cui tutti si confrontano. Non ti senti ancora abbastanza bravo perché tutte queste altre persone stanno cercando di spiazzarti e buttarti giù, e come farai a continuare ad esserlo?

Confrontiamo il nostro stile di vita, E il nostro stile di vita non sembra abbastanza buono. Confrontiamo la nostra intelligenza e la nostra intelligenza non è abbastanza buona. Confrontiamo le nostre conoscenze e non ne sappiamo abbastanza, confrontiamo le nostre capacità artistiche e non sono buone come quelle di qualcun altro. Confrontiamo le nostre capacità atletiche, e qualcuno è migliore di noi, e ancora e ancora e ancora e ancora. Perché siamo cresciuti in questa cultura, che sta solo dicendo bene, va bene e tutto il resto, ma non sei ancora perfetto e dovresti esserlo. Poi cresciamo con questa orribile immagine di noi stessi. Immagine di sé orribile. Quindi il modo in cui la mente egocentrica arriva qui, è che la mente egocentrica pensa che io sia questa immagine orribile. Questo sono io. Mi afferra e poi dice: “Questo è inaccettabile. Questa immagine orribile sono io, è inaccettabile, mi odio. Ma non è nemmeno bello odiare se stessi, quindi mi odio per odiarmi. Poi mi odio per avermi odiato per avermi odiato. Va solo avanti.

È tutto il pensiero egocentrico perché sta solo girando me me me me me me. Non ci preoccupiamo per tutti gli altri in questo modo, vero? Guarda qualcun altro nel corridoio. Non guardi quella persona e ti preoccupi della sua immagine di sé, e se è la prima, e se è la migliore, se è la più bella, la più atletica e la più intelligente. Non guardi nessun altro e sviluppi ansia per questo, vero? No. Ci concentriamo tutti su di me. Non è un po' irrealistico? Voglio dire che ci sono cinque miliardi di esseri umani su questo pianeta e ci concentriamo solo sulla mia immagine, sulla mia reputazione e sul mio successo. È solo un po' matto. Allora pensare così, con tutta questa incredibile auto-preoccupazione, ci rende felici? Non c'è modo! Non c'è modo! Perché tutto ciò che stiamo facendo è pensare, sono carente in questo e sono carente in quello. Questo ci rende felici? No. Questo avvantaggia gli esseri senzienti? No. Lo facciamo molto? Sì. Per questo diciamo che il colpevole è il pensiero egocentrico. Quel pensiero egocentrico non è quello che siamo. Non sono io. È solo un pensiero. Devi essere molto chiaro su questo.

Quel pensiero egocentrico non è quello che siamo. È solo il pensiero che arriva e contamina la mente, ma non è la nostra natura. È un pensiero che ci ha mentito per tutto questo tempo. Più ascoltiamo quel pensiero, più diventiamo infelici. Intendo tutti voi, e tutti voi avete amici. Pensa a ciò che disturba i tuoi amici e a ciò di cui i tuoi amici non sono contenti. Quando pensi ai problemi dei tuoi amici e alle loro sofferenze, riesci a vederne alcuni egocentrismo lì dentro? Questo perché stanno prestando così tanta attenzione a se stessi in modo malsano, piuttosto che prestare attenzione a se stessi in modo sano. È un tipo malsano di auto-attenzione, puoi vederlo. Spesso è molto più facile vedere negli altri, vero? Possiamo vedere i blocchi e i problemi di altre persone. Perché quella persona è così giù su se stessa? Hanno delle qualità così buone. Sono così infelici perché sono così autocritici. Possiamo vederlo molto facilmente nei nostri amici, no? Possiamo vederlo in noi stessi? Qualche volta. Il nostro insegnante di Dharma lo fa notare. [risate] A volte, quando siamo bloccati nel mezzo del nostro egocentrismo, oh, è così doloroso perché tutto nel mondo è poi riferito a me. Tutto nel mondo è sempre riferito a me. Poi tutto diventa un grosso problema. Hanno messo il mio posto sul tavolo della sala da pranzo qui perché quello è il posto della persona più bassa. O quello è il posto della persona più alta. Noi imputiamo tutta questa roba, vero? C'è una sedia da qualche parte al tavolo. Che importa? Noi imputiamo tutta questa motivazione. Mi stanno mettendo giù; mi stanno ospitando. Pensano che io sia cattivo, pensano che io sia buono. Nessuno pensava a niente quando ci hanno messo la sedia.

Molte volte, ci riferiamo solo a noi stessi. Oh, qualcuno ha fatto quel commento. Me lo dicevano. Non lo stavano dicendo a nessun altro. Me lo dicevano. Quindi presumiamo che veniamo sempre criticati quando non lo siamo. Oppure, assumiamo di gonfiarci noi stessi. Oh, qualcuno mi ha guardato. Qualcuno mi ha sorriso. Oh, questa persona simpatica e attraente mi ha sorriso. Beh, in realtà stavano solo camminando per la strada e si sono guardati e hanno sorriso. Oh, sono io! Vedete in ogni caso, facciamo un ottimo affare con me. Non facciamo niente di simile per altre persone. Quando non ci sentiamo bene, io non mi sento bene. non mi sento bene! Non mi sento bene. Quando qualcun altro non si sente bene, passi tutto il giorno a preoccuparti? Pensandoci? No. Oh, così e così non si sente bene, lasciali dormire, va bene. non mi sento bene? Oh, ho fatto male qui. Fa male qui, devo morire di cancro. Tu sai tutto. Completamente autoreferenziale. Quel pensiero egocentrico ci rende infelici perché ogni volta che passiamo del tempo a prestare quel tipo di malsana attenzione a noi stessi, diventiamo davvero infelici, vero? Siamo così facilmente offesi.

Entriamo in una stanza e due persone parlano a bassa voce, e andiamo, parlano di me. Lo guardi nella comunità. Entri in cucina e due persone parlano, entri e loro si fermano e dici: “Stanno parlando di me, ne sono sicuro. Devono aver detto cose cattive perché hanno smesso di parlare non appena sono entrato. Devono essersi lamentati di me. Come se fossimo così importanti, non hanno altro a cui pensare. Siamo così importanti che non hanno nient'altro di cui parlare.

Ci rendiamo importanti solo in modi in cui non lo siamo, e nei modi in cui lo siamo, perché abbiamo questo Budda potenziale, ignoriamo totalmente. Questo genere di cose, questa è la funzione dell'atteggiamento egocentrico. È così che funziona e possiamo vederlo ancora e ancora e ancora. Voglio questo, voglio quello. Ci svegliamo la mattina. A cosa pensiamo? Voglio qualcosa da mangiare, voglio qualcosa da bere. Voglio una bella stanza calda per uscire, o per stare in piedi, fuori dal letto, o se è agosto, voglio una bella stanza fresca. Vogliamo sempre qualcosa. Come mi sembra. Non mi piace quel dipinto sul muro, voglio questo dipinto sul muro. Questo costante autoreferenziarsi è così doloroso ed è anche così irrealistico e così non necessario. Non abbiamo davvero bisogno di soffrire così, non ne abbiamo davvero bisogno.

A volte c'è questo pensiero, se non mi prendo cura di me, chi altro lo farà? Nessuno si prenderà cura di me se non mi prendo cura di me stesso. Le persone non si sono prese cura di noi per tutta la vita? Le persone non si sono prese cura di noi per tutta la vita? Si sono presi cura di noi quando eravamo bambini, si sono presi cura di noi quando eravamo piccoli, ci hanno dato un'istruzione, ci hanno cresciuto, coltivano il cibo che mangiamo, cucinano il cibo che mangiamo, costruiscono il gli edifici in cui abitiamo, fanno i vestiti che indossiamo. Le persone non si sono prese cura di noi per tutta la vita? Cos'è questo pensiero che se non mi prendo cura di me, nessun altro lo farà? Le persone si sono prese cura di noi. Quando riflettiamo davvero su questo, allora può essere molto utile per adattare il modo in cui guardiamo le cose e portare le cose a un focus più chiaro.

Ecco perché, se vogliamo prenderci cura di noi stessi, sua Santità il Dalai Lama, dice se vuoi essere egoista, e qui sta giocando sulla parola egoista, ma se vuoi prenderti cura di te, prenditi cura degli altri esseri viventi. Come mai? Perché se possiamo prenderci cura di loro e loro hanno più pace e più felicità, allora prima di tutto viviamo in un ambiente piacevole con persone felici, che è più bello per noi, ma anche se ci prendiamo cura degli altri, allora il nostro il cuore sperimenta davvero la libertà e la gioia che derivano dall'amare le altre persone. Non essere attaccati a loro, ma semplicemente apprezzarli. Amarli è diverso dall'essere attaccati a loro. Essere attaccati alle persone è doloroso. Voglio dire, è felice all'inizio, ma poi diventa doloroso. Perché non sono quello che vogliamo, o non siamo quello che vogliono, e loro non fanno quello che vogliamo. Non vogliamo fare quello che vogliono, quindi questa è la parte egocentrica che è molto mescolata con attaccamento. Se guardiamo solo gli altri e c'è un essere senziente proprio come me che vuole essere felice e non vuole soffrire e noi li amiamo. Allora il nostro cuore può sentirsi così felice solo amando ed esprimendo gentilezza. Tuttavia, quella persona reagisce a noi. Se abbiamo un'agenda di, oh, sono gentile con te, quindi dovresti ricambiare facendo questo e questo e questo, allora sono i pensieri egocentrici che arrivano e saremo di nuovo infelici perché non soddisferanno mai le nostre aspettative. Se proviamo semplicemente gioia nel processo del dare, e lasciamo che siano e siamo soddisfatti solo del processo del dare, allora c'è un po' di appagamento e gioia, e non ci sono i fili e la confusione con le altre persone perché non lo facciamo avere un ordine del giorno per loro.