Il valore di uno stile di vita disciplinato

Anche se ho avuto l'opportunità e il privilegio di partecipare a molti dialoghi interreligiosi e servizi interreligiosi, questo dialogo attuale ha avuto un significato completamente diverso. Sono particolarmente curioso di conoscere l'opinione dei miei compagni monaci buddisti qui a proposito del fatto che ho letto e commentato il vangelo cristiano.

Sai, ovviamente, personalmente, sono buddista. Pertanto, la mia stessa fede non include la fede in un "Creatore". Ma allo stesso tempo, voglio davvero aiutare coloro che si dicono praticanti cristiani a rafforzare la loro fede e la loro pratica sincera. Cerco davvero di aiutarli...

C'è una storia: una volta Nagarjuna volle discutere con un grande studioso, non buddista nell'antica tradizione indiana. Il suo discepolo, Aryadeva, si offrì di andare al suo posto in modo che il suo maestro non avesse bisogno di andare. Nagarjuna disse: "Per prima cosa devo metterti alla prova per vedere se sei qualificato per prendere il mio posto". Nagarjuna e Aryadeva iniziarono a discutere, con Nagarjuna che prese la posizione dell'antica scuola indiana contro la quale Aryadeva avrebbe discusso. La difesa di Nagarjuna della scuola di pensiero non buddista fu così convincente e ferma che ci fu un punto nel dibattito in cui Aryadeva iniziò a dubbio la fedeltà del suo maestro.

Questo potrebbe applicarsi in modo simile a un buddista monaco che cerca di capire del “Creatore”. [risate] Questi pochi giorni di dialogo e discussioni hanno rafforzato la mia convinzione di lunga data che, nonostante le fondamentali differenze metafisiche e filosofiche nelle tradizioni religiose del mondo, esiste un terreno comune abbastanza forte che unisce le varie tradizioni religiose, consentendo così noi per dare un contributo comune al miglioramento dell'umanità. La mia esperienza negli ultimi giorni ha rafforzato questa convinzione, quindi sono molto grato per l'opportunità di aver condotto il John Main Seminar di quest'anno.

Qui oggi in questo monastero vorrei parlare del valore del monastico modo di vivere. Il monastico la vita è il modo di vivere basato sul seguire esplicitamente certi precetti ed i voti. Discuterò come questo potrebbe essere un fondamento per la propria pratica e crescita spirituale.

Anche se i miei compagni monaci buddisti qui hanno familiarità con questa idea, lasciatemi dire che nella tradizione buddista, quando parliamo del nostro percorso spirituale o illuminazione, la pratica è spiegata nel quadro di ciò che è noto come il tre corsi di formazione superiori. Questi sono l'allenamento superiore nella saggezza, l'allenamento superiore nella concentrazione o meditazione, e la formazione superiore in moralità. Di questi tre, la formazione superiore in moralità ed etica è il fondamento su cui si basano le restanti due formazioni.

È nel contesto della formazione superiore in moralità che parliamo della nostra morale precetti e discipline etiche. In generale, nella tradizione buddista ci sono due tipi di precetti: l'etica del laico precetti e la monastico precetti. Nel buddismo l'area della disciplina etica è conosciuta come pratimoksa, che letteralmente significa "liberazione individuale". In quella pratica ci sono principalmente sette o otto serie di precetti, di cui cinque sono monastico. Includono il noviziato i voti fino alla piena ordinazione di uomini e donne. I due set rimanenti di precetti sono quelli dei praticanti laici.

Quando si parla di monastico precetti, ci riferiamo a uno stile di vita eticamente disciplinato basato sul fondamento precetto del celibato. Riflettere sull'importanza e il valore di a monastico stile di vita, è importante comprendere il più ampio contesto religioso e spirituale all'interno del quale tale stile di vita viene adottato. Ad esempio, nel caso del buddismo, c'è la convinzione che ogni essere vivente possieda il potenziale per la perfezione, il Budda natura, e questo è inerente a tutti noi. Questo seme di Buddità è naturalmente presente in ogni essere. Nella lingua del cristianesimo, usata da mio fratello e mia sorella praticanti cristiani, l'espressione è leggermente diversa. Si dice che tutti gli esseri umani condividono la natura divina, "immagine e somiglianza" di Dio. Quindi in entrambe le religioni c'è l'idea di una purezza naturale in ognuno di noi che è il fondamento della nostra crescita spirituale. Per perfezionare quella natura di bontà in ognuno di noi, non è sufficiente valorizzarla e svilupparla. Allo stesso tempo abbiamo anche bisogno di diminuire e superare gli impulsi e le tendenze negative che sono dentro di noi. Abbiamo bisogno di un duplice approccio: valorizzare le qualità positive e diminuire gli impulsi negativi.

Credo che una delle idee principali alla base del monastico modo di vivere è l'idea di appagamento. Questo principio di appagamento è associato alla semplicità e alla modestia. L'enfasi e la pratica della semplicità e della modestia sono comuni sia ai cristiani che ai buddisti monastico ordini. Ad esempio, nel caso del buddismo, questo si trova nell'elenco delle dodici qualità che devono essere coltivate da un membro del monastico ordine e le quattro tendenze di un essere superiore. (Questi hanno a che fare con l'essere contenti di cibo semplice, vestiti, riparo e avere un forte interesse a pacificare le contaminazioni mentali e a praticare meditazione per generare qualità eccellenti.) Queste istruzioni consentono al singolo praticante di vivere uno stile di vita in cui si accontenta di modesti bisogni in termini di cibo, alloggio, vestiti e così via. Questo aiuta quella persona a sviluppare non solo un senso di appagamento, ma anche una forza di carattere in modo che non diventi debole e debole e non soccomba alle tentazioni di uno stile di vita lussuoso.

Più forte è il carattere che hai, più forte è la tua volontà e la tua capacità di sopportare le difficoltà. Con questi avrai un maggiore potere di entusiasmo e perseveranza. Una volta che avrai quel tipo di potente entusiasmo e senso di perseveranza e tolleranza, getteranno una solida base per un ulteriore progresso spirituale come il raggiungimento della concentrazione mentale e una visione penetrante.

Nel caso di mio fratello e mia sorella praticanti cristiani, specialmente quelli nel monastico ordine, penso che tu abbia bisogno di uno sforzo e di una perseveranza più intensi perché avrai una sola vita; mentre il buddista monastico i membri possono essere un po' pigri perché se non ce la fanno in questa vita, c'è un'altra vita! [risata]

Uno dei principali vantaggi di avere una forza così forte di perseveranza e tolleranza è che getta le basi per il futuro sviluppo spirituale. Ad esempio, se guardi l'elenco di condizioni che sono raccomandati per qualcuno che aspira a raggiungere tranquillo costante, o samatha, troviamo che alcuni dei principali condizioni raccomandati sono un senso di contentezza e modestia e uno stile di vita eticamente sano e disciplinato.

A monastico stile di vita è una vita di autodisciplina. È importante non pensare a questa disciplina come imposta dall'esterno su di noi da un potere irresistibile. La disciplina deve venire da dentro. Dovrebbe basarsi su una chiara consapevolezza del suo valore e su un certo grado di introspezione e consapevolezza. Una volta che hai un tale atteggiamento nei confronti della disciplina, sarà auto-adottato piuttosto che imposto. Essere scelti liberamente, la disciplina ti aiuterà davvero a sviluppare due qualità molto importanti della mente: prontezza e consapevolezza. Man mano che svilupperai questi due fattori fondamentali del risveglio, avrai gli strumenti più potenti per raggiungere l'unificazione della mente.

Quando esaminiamo il valore del buddista monastico ordine, è importante vedere che il celibato è il fondamento. Dobbiamo capire perché il celibato deve essere il fondamento di a monastico modo di vivere. In un certo senso, il modo di vivere di un celibe monastico assomiglia quasi ad andare contro la natura biologica della nostra stile di vita. Se guardi alla natura della sessualità e del desiderio sessuale, fa molto parte dei nostri impulsi biologici. Questa spinta è associata al processo evolutivo della riproduzione. In un certo senso sì, a monastico stile di vita è contro la natura biologica del stile di vita.

Qual è l'obiettivo o lo scopo di adottare un tale stile di vita? Per un praticante buddista, e in particolare per un buddista monaco o suora, l'obiettivo finale è il raggiungimento del nirvana o liberazione. Questa è la liberazione della mente. Se comprendi correttamente il nirvana e la liberazione, sai che cercando la liberazione stiamo cercando di andare oltre i vincoli della natura umana, di trascendere i limiti dell'esistenza umana. Poiché l'obiettivo è al di là dei limiti dell'esistenza umana, allora, ovviamente, il metodo da adottare comporterà anche l'andare contro i limiti biologici. Lo stile di vita celibe agisce forse come l'antidoto più potente per superare gli impulsi e gli atti di attaccamento ed attaccamento desiderio. Secondo il buddismo, attaccamento ed attaccamento il desiderio sta alla radice della nostra esistenza ciclica. Poiché l'obiettivo è tagliare il nodo di quel ciclo e superarlo, i mezzi comporteranno anche l'andare contro le correnti della natura biologica.

La presentazione buddista dell'evoluzione del samsara è rappresentata sotto forma di un ciclo, i dodici anelli di origine interdipendente, che dimostrano chiaramente come attaccamento ed attaccamento agiscono come le radici dell'esistenza ciclica. Ad esempio, una persona potrebbe avere un'ignoranza fondamentale, il primo collegamento, e potrebbe averla creata karma, il secondo collegamento, e potrebbe aver sperimentato il terzo collegamento, la coscienza, in cui è stato impiantato il seme karmico. Tuttavia, se quel seme karmico non viene attivato da attaccamento desiderio e attaccamento, la rinascita samsarica non può avere luogo. Questo mostra come il desiderio e attaccamento stanno alla radice della nostra esistenza ciclica.

Nel contesto cristiano offro la mia personale opinione e comprensione, e il mio amico qui, padre Laurence, potrebbe avere un resoconto più profondo da dare. Ma in ogni caso cercherò di guardare al ruolo e all'importanza del celibato nel cristiano monastico contesto. Dal momento che non c'è idea del nirvana come lo presenta il buddista, penso che il celibato debba essere inteso in relazione al principio fondamentale e importante dell'essere modesti e contenti. Questo è inteso in relazione all'adempimento della propria chiamata o del proprio destino, concedendosi il tempo e l'opportunità per la pratica spirituale, e impegnandosi e dedicandosi completamente alla propria vocazione.

È importante condurre uno stile di vita modesto in modo che non ci siano impegni e obblighi personali che distolgano l'attenzione dal perseguimento di quella chiamata. Questo è essenziale. Se confronti a monasticoLa vita con una vita familiare, quest'ultima ha chiaramente maggiori coinvolgimenti. Si hanno più obblighi e responsabilità nella vita familiare. Al contrario, almeno idealmente, a monaco o la vita della suora riflette l'ideale di semplicità e libertà dagli obblighi. Il nostro principio dovrebbe essere questo: per quanto riguarda i nostri interessi e bisogni nella vita, ci dovrebbe essere il minor obbligo e il minor coinvolgimento possibile; ma per quanto riguarda gli interessi degli altri, i monaci e le monache dovrebbero avere il maggior coinvolgimento possibile e il maggior numero di impegni possibile.

Me l'hanno detto nel Benedettino monastico ordine ce ne sono tre precetti che vengono sottolineati. Questi sono: primo, il voto di obbedienza; secondo, la “conversione della vita”, che implica che dovrebbe esserci un'evoluzione sempre crescente all'interno della propria vita spirituale; e terzo, il precetto di stabilità. Fammi guardare di nuovo a questi tre i voti, indossando occhiali buddisti. Penso il primo voto, le voto dell'obbedienza, ha uno stretto parallelo con l'obbedienza dei monaci e delle monache buddisti al Pratimoksa Sutra, che è la scrittura buddista che stabilisce le regole e precetti per monastico modo di vivere. Questo sutra nella tradizione buddista deve essere recitato ogni quindici giorni durante le cerimonie di confessione. In un certo senso, questa recitazione afferma la nostra obbedienza al Budda'S monastico precetti. Proprio come i membri del monastico ordine riaffermano la loro obbedienza alle scritture ogni quindici giorni (e questo è spesso espresso vivendo secondo alcune regole di obbedienza all'interno del monastico comunità stessa), la disciplina interna del monastero dovrebbe riflettere lo spirito e la precetti stabilito dal Budda.

Questa duplice obbedienza, credo, è simile a quella della pratica cristiana. Non solo si ha il personale monastico precetti, ma c'è anche un voto di obbedienza alla disciplina del monastero. Obbedendo alla disciplina interna del monastero e ai dettami del abate e i membri anziani del monastero, voi infatti rendete omaggio e obbedienza al precetti e le regole stabilite dal Budda lui stesso. Questo è molto simile all'idea che si trova nel Vangelo quando Gesù dice: "Coloro che mi ascoltano, non ascoltano me, ma ascoltano Lui, il Padre che mi ha mandato".

La seconda precetto dell'ordine benedettino, la conversione della vita, è proprio la chiave della monastico vita. Sottolinea l'importanza di realizzare una trasformazione spirituale interiore. Anche se qualcuno conduce una vita totalmente isolata senza alcun contatto con il mondo esterno, se non avviene alcuna trasformazione interna, allora la vita è piuttosto inutile. In Tibet abbiamo un'espressione che riassume l'urgenza e l'importanza di questa conversione della vita nel monastico ordine. Un maestro tibetano ha detto: “Se ho ancora un mese o due da vivere, sarò in grado di prepararmi per la mia prossima vita. Se ho un anno o più da vivere, sarò in grado di prendermi cura del mio massimo aspirazione.” Ciò dimostra l'urgenza da parte del professionista di lavorare costantemente per realizzare una trasformazione interna. All'interno del praticante deve avvenire un processo di crescita.

Penso che la stabilità, il terzo voto, sottolinea l'importanza di mantenere uno stile di vita stabile, non solo fisicamente ma anche mentalmente. In questo modo la mente non viene contagiata da ogni sorta di curiosità, distrazioni e così via.

Quando guardo questi tre i voti, personalmente considero quella di mezzo come la più importante: la conversione della vita, che è la necessità di avere dentro di sé una crescita spirituale sempre maggiore. Per aiutare a creare le condizioni giuste per questo è necessario il primo voto, qual è voto di obbedienza. Il terzo voto consente alla persona di superare gli ostacoli lungo il percorso, di proteggersi dall'essere colpiti da ostacoli. Il primo voto crea il favorevole condizioni, il terzo ti aiuta a superare gli ostacoli e gli ostacoli, ma il secondo è il principale voto.

Detto questo, non voglio dire che anche nel contesto buddista non ci sia speranza di liberazione o di nirvana senza entrare a far parte del monastico ordine. Questo non è il caso. Per qualcuno che può intraprendere un percorso spirituale, il raggiungimento del nirvana può anche essere possibile mantenendo la vita di un capofamiglia. Allo stesso modo, si potrebbe aderire al monastico ordinare e condurre una vita appartata, ma se non c'è trasformazione interna, non c'è nirvana o liberazione per quella persona. È per questo motivo che quando il Budda ha dato insegnamenti sulla moralità di cui ha parlato non solo monastico precetti ma anche precetti per laici. Penso che questo sia vero anche nel caso del cristianesimo; tutti gli esseri umani condividono equamente la natura divina, quindi tutti noi abbiamo il potenziale per perfezionarla e quindi sperimentare l'unione con l'essere divino. Con questo, la mia breve presentazione è finita. Se ho dato false interpretazioni, vorrei scusarmi. [risata]

Padre Laurence Freeman: Santità, i primi monaci cristiani provenivano dal deserto egiziano. I discepoli oi ricercatori della verità sarebbero andati nel deserto per cercare l'insegnante più saggio e avrebbero semplicemente detto: "Padre, dacci una parola". Ti abbiamo chiesto di farlo per noi oggi e ci hai dato una parola molto ricca e saggia. Grazie.

Sua Santità suggerisce di prenderci insieme cinque minuti di silenzio ora.