Keterikatan pada samadhi

• Pentingnya melihat semua alam kehidupan siklik sebagai tidak memuaskan
• Bahaya lampiran ke keadaan konsentrasi yang dalam
• Mengingat bahwa kita meninggalkan dukkha, bukan kebahagiaan

Kami berada di ayat ini di sini:

Dilempar dengan keras di tengah gelombang sikap yang mengganggu dan karma;
Diganggu oleh gerombolan monster laut, tiga jenis penderitaan;
Kami mencari inspirasi Anda untuk mengembangkan kerinduan yang intens
Untuk bebas dari lautan mengerikan dari keberadaan yang tak terbatas dan ganas ini.

Yaitu melihat terutama yang pertama dari empat kebenaran mulia—kebenaran dukkha—bahwa segala sesuatu dalam kehidupan bersiklus tidak memuaskan.

Satu hal yang penting ketika kita bermeditasi tentang kebenaran dukkha adalah tidak hanya melihat alam manusia kita sebagai tidak memuaskan, tetapi juga melihat alam dewa sebagai tidak memuaskan. Pada tingkat kita sekarang, kita mungkin berpikir, “Yah, siapa yang waras ingin dilahirkan di salah satu alam dewa itu, karena Anda hanya terjerat dalam semua lampiran—jika itu adalah dewa alam keinginan. Atau Anda bahagia dalam samadhi Anda, tetapi apa gunanya itu, jika Anda adalah dewa alam berbentuk atau tanpa bentuk?” Kita mungkin berpikir, “Mengapa seseorang bahkan ingin dilahirkan di sana?” Tetapi sedikit yang kita sadari bahwa ada banyak lampiran ke keadaan makhluk itu, dan itu lampiran muncul terutama ketika kita mulai mengembangkan konsentrasi yang dalam. Ada kecenderungan ketika ketenangan dicapai—ketenangan adalah shamatha, atau kediaman yang tenang—ketika itu tercapai, untuk benar-benar mendambakannya. kebahagiaan dari samadhi. Dan jika kita melakukan itu dan berhenti di situ, dan tidak memiliki rasa jijik penuh terhadap semua siklus kehidupan, maka kita tidak akan memiliki dorongan untuk merealisasi kekosongan, dan dengan demikian kita tidak akan mencapai pembebasan penuh. Alih-alih, pikiran menjadi seperti ngengat menuju cahaya, menjadi begitu terjerat dengan kebahagiaan samadhi, bahwa kita tinggal di sana, dan kemudian menciptakan apa yang disebut keabadian (atau tak tergoyahkan) karma yang menciptakan penyebab untuk terlahir di tingkat yang sesuai dari penyerapan alam berbentuk atau tanpa bentuk. Dan karena salah satu kekotoran batin adalah lampiran untuk alam-alam atas—tingkat-tingkat konsentrasi yang dalam ini—kemudian itu muncul, dan pikiran berdiam dalam kondisi seperti itu, dalam jenis kelahiran kembali, sampai itu karma berakhir, dan kemudian kerplunk, turun ke alam yang lebih rendah lagi. Jadi sangat penting, dalam mengembangkan penolakan, memiliki penolakan untuk semua samsara.

Penting juga, ketika kita berbicara tentang penolakan, untuk menyadari bahwa kita tidak meninggalkan kebahagiaan. Kami meninggalkan dukkha. Banyak orang menjadi kacau, dan mereka berpikir, “oh, ajaran Buddha berbicara tentang penolakan, itu berarti saya baru saja menderita. Dan melalui penderitaan saya akan mencapai pencerahan.” Itulah yang menyebabkan praktik pertapaan menyiksa diri yang parah ini, yang merupakan sesuatu yang Budha benar-benar putus asa.

Kita harus ingat bahwa kita melepaskan, atau melepaskan, dukkha, pengalaman yang tidak memuaskan, dan penyebabnya, enam akar penderitaan, dan semua penderitaan lainnya. Tujuan kami melakukan itu adalah karena kami menginginkan kebahagiaan sejati. Kita tidak melepaskan kebahagiaan sejati, meskipun kita ingin melewati dukkha, atau ketidakpuasan, perubahan, yang kita makhluk biasa sebut sebagai kesenangan. Ingat yang itu? Penderitaan yang satu itu telah berkurang, dan yang lainnya masih kecil. Bahwa kita memang ingin menyerah, karena kita melihat bahwa itu tidak memuaskan. Tapi itu bentuk lain dari dukkha. Kebahagiaan sejati bukanlah sesuatu yang ingin kita lepaskan.

Juga, dalam mempraktikkan sang jalan, tidak apa-apa untuk menikmati, tidak apa-apa untuk bahagia. Tidak ada yang jahat di dalamnya. Yang ingin kita sadari adalah semakin melekat pada kebahagiaan itu, karena lampiran adalah apa yang membuat kita kacau. Terkadang kita bisa sama terikatnya pada sesuatu saat kita tidak memilikinya seperti saat kita memilikinya. Kita bisa melihat, saat kita idaman beberapa objek baru atau idaman hubungan atau sesuatu, kita bisa sangat terikat padanya bahkan sebelum kita memilikinya. Memiliki itu bukan satu-satunya cara untuk melekat. Demikian pula, tidak memilikinya bukanlah satu-satunya cara untuk melekat. Jadi tidak apa-apa untuk memiliki kebahagiaan, tetapi kami hanya ingin menghindari terjebak di dalamnya dan puas dengan kesenangan biasa yang tidak memotongnya dalam hal membawa kedamaian dan kebahagiaan abadi.