Enam akar penderitaan: Pandangan salah

Mari kita lanjutkan berbicara tentang lima jenis penderitaan 'view', yang merupakan bagian dari akar penderitaan yang membuat kita terikat dalam samsara. Kami berbicara tentang pandangan identitas pribadi dan kemudian pandangan tentang dua ekstrem: nihilisme dan keabadian. Ketiga pandangan yang menyedihkan is pandangan yang salah. Dalam sutra-sutra, the Budha berbicara banyak tentang pandangan yang salah.

Jika Anda membaca kanon Pali, ada banyak sekali sutra yang membicarakannya pandangan yang salah. Alasan untuk itu adalah jika Anda memiliki pandangan yang salah, sangat sulit untuk mendapatkan realisasi apa pun karena apa yang Anda pahami secara konseptual sebelum Anda merenungkan memengaruhi apa yang Anda sadari secara non-konseptual saat Anda merenungkan. Jika Anda tidak memiliki pandangan yang benar sebelumnya, maka sadarilah itu dalam diri Anda meditasi tidak akan terjadi. Juga, jika Anda memiliki banyak pandangan yang salah maka sangat mudah untuk melakukan segala macam cara yang merusak etika, yang membuat kekacauan besar dalam hidup.

Saya pikir saya akan membacakan Anda sedikit dari salah satu sutra pertama; Saya pikir itu di Wacana yang Lebih Panjang. Ini disebut Sutra Jaring Tertinggi atau itu Brahmajala Sutta. Ini tidak sama Sutra Brahmajala seperti dalam kanon Mahayana, karena itu Sutra Brahmajala berbicara tentang bodhisattva sumpah. Nama sutranya sama tapi isinya berbeda. Lagi pula, dalam kanon Pali, mereka berbicara tentang 62 jenis yang salah 'view'. [tertawa] Dan kemudian Budha menempatkan mereka dalam berbagai kelompok yang berbeda. Saya baru saja membacakan untuk Anda bagian ini yang memadatkan jenis kelompok yang dia tempatkan.

Enam jenis pandangan salah

Kaum eternalis, yang memproklamirkan keabadian diri dan dunia.

Jadi, menurut mereka segala sesuatu itu benar-benar ada, padu, konkrit.

Mereka yang sebagian eternalis dan sebagian non-abadi, yang menyatakan keabadian sebagian dan ketidakabadian sebagian dari diri dan dunia.

Mereka setengah-setengah. Mereka berpikir hal-hal agak abadi tetapi dalam situasi lain mereka tidak.

Yang terbatas dan yang tidak terbatas, yang menyatakan keterbatasan atau ketidakterbatasan dunia.

Sekali lagi, ini didasarkan pada memahami hal-hal sebagai benar-benar ada.

Gerak belut, yang menggunakan pernyataan mengelak.

[tertawa] Sama seperti sulit untuk memegang belut, sulit untuk mendapatkan jawaban ketika Anda bertanya kepada orang-orang ini, “Apa yang sebenarnya Anda katakan? Apa yang benar-benar kamu percayai?” Mereka mengatakan hal-hal seperti: “Itu tidak bisa dimengerti. Anda harus mengalaminya. Dalam hal ini, inilah. Kalau begitu, itu saja. Itu semacam jawaban mengelak.

Kaum originasi kebetulan, yang memproklamirkan asal mula kebetulan diri dan dunia.

Jadi, orang-orang ini berpikir bahwa dunia muncul entah dari mana, makhluk hidup muncul entah dari mana.

Mereka yang berspekulasi tentang masa lalu, telah diperbaiki 'view' tentang masa lalu.

Mereka memiliki segala macam teori tentang masa lalu, mungkin seperti Anda bisa pergi ke mesin waktu dan menghidupkan kembali masa lalu atau semacamnya.