Enam akar penderitaan: Keraguan

Kita telah berbicara tentang enam akar penderitaan: lampiran, marah, ketidaktahuan, dan sekarang, meragukan.

Keraguan adalah pikiran yang bersudut dua tentang suatu topik penting. Ini bukan hanya meragukan yang berpikir, "Apakah saya meninggalkan kunci saya di sini atau apakah saya meninggalkannya di sana?" Sebaliknya, itu semacam meragukan yang berpikir, “Apakah tindakan saya memiliki dimensi etis atau bukan? Apakah hal-hal secara inheren ada atau tidak? Apakah orang pada dasarnya egois atau mungkinkah pencerahan?” Jadi, secara khusus meragukan tentang topik-topik penting ini.

Alasan mengapa meragukan terdaftar sebagai kesengsaraan adalah karena hal itu menghalangi Anda untuk pergi ke mana pun. Mereka benar-benar membandingkannya dengan mencoba menjahit dengan jarum berujung dua. Anda tidak bisa pergi ke mana pun, bukan? Anda terus memasukkan jarum, dan akhirnya Anda frustrasi. Itu sama dengan meragukan, bukan? Kami berputar-putar.

Mereka sering berbicara tentang tiga jenis meragukan: Yang meragukan yang cenderung ke arah kesimpulan yang salah, yaitu meragukan itu "tengah," dan kemudian meragukan cenderung ke arah kesimpulan yang benar. Itu meragukan yang condong ke kesimpulan yang salah adalah di mana kita benar-benar terjebak, karena kita benar-benar selangkah lagi dari salah lihat.

Keraguan bisa sangat sulit dikenali karena ketika masuk ke dalam pikiran, ia tidak berkata, “Halo, saya meragukan. Aku di sini untuk mengganggumu.” Dikatakan, “Saya pikir ini tidak benar. Saya tidak berpikir ini ada. Bagaimana ini bisa terjadi? Bukti kan kepada saya." Keraguan menyelinap ke sana dan membuat kasus yang tampaknya bagus. Kemudian kita terjebak di dalamnya karena kita tidak mengidentifikasinya sebagai penderitaan. Kapan marah muncul di benak Anda, seperti, “Saya benar! Aku benar!" Tapi di dalam hati Anda, Anda benar-benar tidak bahagia, jadi pada titik tertentu Anda bisa berkata, "Ini adalah penderitaan." Tetapi dengan meragukan kita dapat melanjutkannya untuk waktu yang sangat, sangat lama dan bahkan tidak mengenalinya sebagai rintangan dalam latihan kita.

Keraguan ayat keingintahuan

Ada perbedaan besar antara “berputar-putar” semacam ini meragukan” dan rasa ingin tahu. Jelas, ketika kita bertemu dengan Dharma kita tidak memahami segalanya. Kami penasaran; kami ingin tahu. Kami menginginkan informasi, tetapi tidak semuanya masuk akal. Nyatanya, menurut saya sampai pencerahan, tidak semuanya masuk akal. [tertawa] Akan ada keingintahuan tentang berbagai hal dan ingin tahu lebih banyak—menginginkan informasi dan kejelasan.

Pikiran seperti itu menyegarkan kita. Ketika kita memiliki cita seperti itu, kita ingin belajar, pergi ke ajaran, mendiskusikan Dharma dengan orang lain—kita benar-benar memikirkan hal-hal, dan mempertimbangkan "ke sini" atau "ke sana." Kami sama sekali tidak dalam suasana hati yang buruk karena itu.

Sedangkan jenis negatif ini meragukan benar-benar menempatkan kita dalam kondisi yang sangat masam. Ini hampir mendekati sinis atau skeptis, dan itu semacam pikiran yang memberontak. “Saya tidak berpikir kelahiran kembali itu ada. Itu tugasmu untuk membuktikannya padaku. Anda membuktikannya kepada saya. Kami menjadi sangat skeptis seperti itu. Kami tidak benar-benar menginginkan jawaban; kami hanya ingin memprovokasi orang.

Pernahkah Anda bertemu orang-orang seperti itu? [tertawa] Ya? Mereka berkata, "Mengapa ini?" Atau, "Jelaskan itu." Tetapi mereka tidak menginginkan jawaban. Mereka hanya ingin memprovokasi. Itulah cara pikiran kita menjadi, dan kita mengatakannya kepada diri kita sendiri dengan cara itu. Atau kita menjadi sangat sinis: “Ini tidak akan berhasil; itu semua omong kosong. Semuanya dibuat-buat; tidak ada yang pernah mencapai pencerahan.” Ini adalah jenis pikiran yang berat.

semacam itu meragukan jelas merupakan sesuatu yang akan menjadi rintangan besar dalam latihan kita. Jadi, kita harus belajar mengenalinya dan melakukan sesuatu untuk mengatasinya. Anda dapat melihat bagaimana hal itu benar-benar berbeda dari pikiran yang ingin tahu, yang agak optimis, dan merasa seperti, “Saya tidak mengerti! Bagaimana bisa Bhāvaviveka mengatakan ini dan Buddhapālita mengatakan itu dan Chandrakirti mengatakan ini? Saya tidak tahu apa yang mereka coba katakan.” Anda tertarik dan ingin belajar dan mencari tahu. Itu sangat bagus. Rasa ingin tahu seperti itu bagus untuk latihan kita. Tetapi meragukan adalah jenis asam, Anda tahu? Kita harus berlatih mengenalinya, jadi saya akan berbicara lebih banyak lagi besok. Ya? Yah, mungkin hari ini. [tawa]

Hadirin: Sepertinya meragukan cenderung ke arah kesimpulan yang benar adalah pikiran yang bajik?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Keraguan cenderung ke arah kesimpulan yang benar bukanlah pikiran yang berbudi luhur, tetapi tentu saja lebih baik daripada meragukan menuju kesimpulan yang salah atau meragukan yang goyah di antara keduanya. Karena meragukan yang condong ke arah kesimpulan yang benar lebih dekat dengan memiliki asumsi yang benar, yang bagus.