Cetak Ramah, PDF & Email

10 non-kebajikan: Ucapan kasar

10 non-kebajikan: Ucapan kasar

Bagian dari serangkaian Pojok Sarapan Bodhisattva pembicaraan tentang Tahapan Jalan (atau lamrim) seperti yang dijelaskan dalam Guru Puja teks oleh Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Ucapan kasar bisa keluar baik marah atau dengan cara yang terdengar menyenangkan
  • Berhati-hatilah dengan apa yang kita katakan kepada anak-anak
  • Komunikasi yang kasar melalui email juga termasuk dalam kata-kata kasar

Jadi kami berbicara tentang kebohongan dan kata-kata yang memecah belah. Jadi sekarang kita berada di salah satu favorit kami: kata-kata kasar. Ucapan kasar.

Kata-kata kasar adalah ketika Anda mengatakan hal-hal yang menyakiti orang lain. Jadi tentu saja itu termasuk ketika kita marah dan kita berteriak dan menjerit dan hal-hal seperti itu. Tetapi Anda juga dapat menggunakan ucapan kasar dengan nada suara yang sangat menyenangkan, cara yang sering terjadi dalam keluarga ketika Anda mengetahui hal sensitif seseorang dan Anda mengatakan sesuatu dengan sangat manis sehingga Anda tahu [akan mendapatkannya].

Bisa jadi hal-hal yang membuat orang kecewa, yang mengejek mereka. Saya pikir kita juga harus berhati-hati dengan apa yang kita katakan kepada anak-anak. Karena saya perhatikan kadang-kadang orang dewasa benar-benar tidak berbicara dengan baik kepada anak-anak, dalam arti merendahkan mereka, mengkritik mereka, mengatakan bahwa mereka bodoh. Atau mempermainkan mereka, membuat mereka takut dengan memberi tahu mereka bahwa ada seorang boogeyman yang akan datang menjemput mereka. Hal-hal semacam ini. Jadi anak-anak menjadi sangat takut, dan saya menganggap ucapan kasar itu juga.

Itu adalah sesuatu yang benar-benar harus kita waspadai karena—terutama ketika kita marah—ucapan kasar keluar begitu saja dari mulut kita bahkan sebelum kita tahu apa yang sedang terjadi. bukan? Sama seperti, bla. Dan terkadang kita mengatakan hal terburuk kepada orang yang paling kita sayangi. Jadi itu benar-benar sesuatu untuk mencoba dan berhati-hati.

Itu juga, seperti yang lainnya, memiliki empat bagian yang harus diselesaikan—tindakan lengkap yang memiliki kekuatan untuk menimbulkan kelahiran kembali.

Objek—dengan siapa Anda berbicara. Kemudian motivasi—yang mencakup mengenali objek itu, memiliki niat untuk mengucapkan kata-kata itu, memiliki keadaan pikiran yang menderita. Dan terkadang kita bisa mengucapkan kata-kata kasar dari lampiran. Kita bisa mengucapkannya marah. Kita dapat membicarakannya karena ketidaktahuan. Kebanyakan keluar dari marah. Tapi bisa juga karena motivasi lain. Kemudian tindakan berbicara. Dan kemudian kesimpulan dari tindakan itu—yang dipahami oleh orang lain.

Sering muncul: Nah, bagaimana dengan menulis email? Apakah itu tindakan tubuh atau pidato? Karena itu milikmu tubuh itu mengetik. Tapi itu juga komunikasi. Jadi sebenarnya, itu dianggap di bawah pidato, karena itu komunikasi. Dan beberapa orang, sungguh, banyak ucapan kasar yang keluar melalui email. Karena itu memberi Anda jarak antara Anda dan orang lain, Anda cukup mengetiknya, mengeja semua sampah Anda, tekan "kirim", dan Anda tidak harus berada di sana ketika mereka membacanya. Ya? Dan tentu saja Anda harus membaca jawabannya. Atau Anda hanya menghapus tanggapan mereka karena Anda tidak peduli. Tapi itu memberi Anda lebih banyak kebebasan untuk mengatakan hal-hal yang lebih kasar, lebih kejam, dan lebih kejam. Jadi itu adalah sesuatu yang harus sangat diperhatikan.

Dan yang saya perhatikan…. Terkadang ketika Anda mendapatkan email tertentu, Anda merasa sangat terinspirasi untuk membalas ucapan kasar. Kamu tahu? Ini seperti, inspirasi ini muncul dari apa yang saya tahu akan saya katakan sesegera mungkin. Kita seharusnya hanya memiliki begitu banyak inspirasi untuk latihan Dharma kita seperti yang kita lakukan untuk menulis pidato kasar. Tapi Anda tahu, Anda duduk dan menulisnya, Anda menekan "kirim," dan kemudian Anda berkata, "Oh. Apakah saya benar-benar menulis itu? Ugh.” Dan Anda menyadari bahwa orang lain tidak akan senang, bahwa mereka akan membalasnya, bahwa Anda sebenarnya akan menghadapi masalah yang lebih besar daripada sebelumnya. Jadi yang saya pelajari adalah: cobalah untuk tidak menanggapi email semacam itu. Biarkan mereka duduk selama sehari, atau setidaknya beberapa jam. Dan jika saya merespons, letakkan di kotak "draf" alih-alih menekan "kirim." Karena saya pasti kembali ketika pikiran saya lebih tenang dan menulis ulang. Atau hapus dan mulai dari awal lagi. Tapi itu hal yang baik untuk dilakukan. Jangan langsung mengirim email tersebut, karena bisa sangat menyakitkan bagi orang lain.

Lalu seperti yang saya katakan, ada aksinya, ada orang lain yang memahaminya. Dan ucapan kasar tidak hanya merugikan orang lain, tetapi kita harus ingat setiap kali kita menyakiti perasaan orang lain, kita menempatkan negatif karma pada pikiran kita sendiri. Atau, saya harus memenuhi syarat itu, setiap kali kita menyakiti perasaan orang lain dengan niat buruk. Karena terkadang kita tidak punya niat buruk, tapi mereka super sensitif. Dalam hal itu bukan tanggung jawab kami, kami tidak menciptakan yang buruk karma. Tetapi ketika kita memiliki niat buruk dan kemudian kita mengatakannya, itu terjadi.

Hadirin: [Tidak terdengar]

Yang Mulia Thubten Chodron: Oke, jadi seseorang yang mengembangkan breathalyzer untuk komputer sehingga Anda tidak bisa menulis email jika Anda mabuk. Karena jika [konten] alkohol Anda lebih dari persentase tertentu, komputer tidak akan melakukan "kirim".

Bisakah mereka melakukan sesuatu untuk Anda? marah tingkat juga? [Tawa] Dan jika melebihi titik tertentu, Anda dapat menekan "kirim" semau Anda dan email tidak akan keluar. [Tawa]

Itu akan mencegah banyak masalah, bukan?

Atau mouthalyzer [yang menutup mulut Anda]. Menutup mulut kita ketika detak jantung kita mencapai titik tertentu. Anda tidak bisa membuka mulut.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini