Meditasi kematian

Memahami situasi kita

• Kematian itu pasti
• Waktu kematian tidak terbatas

LR 018: Kematian sembilan poin meditasi, Bagian 1 (Download)

Hanya Dharma yang membantu

• Kekayaan tidak ada gunanya
• Teman dan kerabat tidak membantu
• Bahkan kami tubuh tidak membantu

LR 018: Kematian sembilan poin meditasi, Bagian 2 (Download)

Meditasi dan ulasan

• How to merenungkan pada kematian
• Tinjauan sesi

LR 018: Kematian sembilan poin meditasi, Bagian 3 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Penawar penyesalan
• Membantu orang lain melalui proses kematian
• Mempersiapkan kematian
• Tujuan memperpanjang hidup

LR 018: Tanya Jawab (Download)

Kematian itu pasti

Ada sebuah cerita yang mereka ceritakan dalam konteks ini tentang seorang lelaki tua yang berkata, “Ini adalah kisah hidupku yang sia-sia: 20 tahun pertama hidupku aku habiskan untuk bermain dan mendapatkan pendidikan. 20 tahun kedua saya habiskan untuk bekerja dan menghidupi keluarga saya. Dan 20 tahun ketiga, saya terlalu tua untuk berlatih.”

Itu sangat menarik. Satu tahun di Bodhgaya Yang Mulia menceritakan kisah ini. Ada seorang anak laki-laki Amerika, saya pikir dia berusia sekitar 10 tahun pada waktu itu. Saya duduk dekat dengannya dalam pengajaran. Dia mendengar cerita itu dan dia berpikir dan dia berpikir. Kemudian dia berkata kepada ibunya, “Saya ingin menjadi biarawan.” Dan dia menjadi biarawan!

Jika kita memiliki gagasan ini nanti, nanti, nanti—saya akan mempraktikkan Dharma setelah saya melakukan semua hal lain ini—mungkin belum tentu demikian. Kami selalu di tengah-tengah melakukan sesuatu yang lain, kami tidak akan menyelesaikan semuanya ketika kematian datang. Kita harus benar-benar sadar bahwa kematian itu pasti. Hal ini tidak bisa dihindari. Kesimpulan yang dapat ditarik dari itu, adalah karena kematian tidak dapat dihindari, tidak ada jalan lain untuk itu. Oleh karena itu, saya harus mempraktikkan Dharma, dengan kata lain, saya harus mengubah pikiran saya. Mengapa? Sehingga hal yang tak terhindarkan ini bisa menjadi pengalaman yang menyenangkan bagi saya. Sehingga saya dapat menggunakan hidup saya dengan bijaksana untuk menghadapi tantangan terbesar dalam hidup saya. Sehingga saya dapat terus melakukan praktik Dharma saya.

Waktu kematian tidak terbatas

Sekarang kita mungkin menyadari bahwa kematian itu pasti, dan penting untuk mempraktikkan Dharma. Tetapi kita mungkin masih memiliki mentalitas mañana: “Saya terlalu lelah pagi ini. Saya akan bangun pagi-pagi besok pagi untuk merenungkan.” “Buah ini sangat enak. Akan menyenangkan untuk menawarkannya kepada Budha. Tapi saya menyukainya dan jika saya menawarkan ini sekarang, saya tidak akan memakannya. Saya akan mendapatkan beberapa buah yang bagus untuk Budha besok sebagai gantinya.” “Saya tahu ada ajaran Dharma malam ini, tapi ada juga film lama di TV yang sudah lama ingin saya tonton, jadi Dharma bisa menunggu. Saya akan mendengarkan kasetnya.” Ini adalah mentalitas mañana. Kami akan selalu melakukannya nanti.

Maka di sini, di judul utama yang kedua, kita mulai berpikir bahwa waktu kematian itu tidak pasti. Dengan kata lain, kita tidak yakin berapa lama kita akan hidup. Kami selalu ingin menunda latihan sampai nanti, tetapi kenyataannya, kami tidak pernah yakin akan punya waktu nanti untuk berlatih. Mengapa? Karena waktu kematian tidak ditentukan.

Sekarang jika Anda memikirkan kembali pagi ini, dan kemudian Anda memikirkannya sekarang. Banyak orang yang hidup pagi ini telah meninggal sekarang. Saya akan mengatakan hampir semua orang yang hidup pagi ini dan mati malam ini, ketika mereka bangun pagi ini, mereka tidak berpikir "Saya akan mati hari ini." Bahkan jika Anda sakit di rumah sakit, Anda bangun di pagi hari sambil berpikir, “Saya akan hidup hari ini. Aku tidak akan mati.” Namun kematian terjadi.

cerita

Saya memiliki seorang teman yang ibunya sakit parah karena kanker. Perutnya membuncit. Dia tidak bisa bangun dari tempat tidur. Namun dia mengirim putrinya keluar untuk membeli sandal kamar barunya. Sangat jelas: “Kematian tidak akan menimpa saya sekarang. Saya masih punya waktu untuk menggunakan sandal ini meskipun saya tidak bisa bangun dari tempat tidur.” Namun kematian terjadi dalam banyak situasi seperti itu. Mungkin bahkan jika Anda sekarat karena kanker, Anda masih tidak berpikir, “Hari ini, saya akan mati.” Kematian selalu datang sebagai kejutan ketika itu terjadi.

Banyak orang meninggal begitu tiba-tiba, baik karena kecelakaan lalu lintas, atau kejang, atau stroke, atau serangan jantung. Sangat membantu untuk memikirkan tentang orang-orang yang Anda kenal yang telah meninggal dan keadaan di mana mereka meninggal, dan apakah mereka sadar bahwa mereka akan mati hari itu.

Saya punya satu teman Dharma yang adik perempuannya meninggal ketika dia berusia akhir dua puluhan. Adik perempuannya menari balet. Dia berada di rumahnya, berlatih menari balet, dan suaminya berada di ruangan lain. Suaminya mendengar rekaman itu berakhir, tetapi masih terus tergores. Dia tidak tahu apa yang terjadi, karena setiap kali dia melakukan tariannya, dia akan membaliknya dan berlatih lagi. Jadi dia pergi ke kamar dan menemukan bahwa dia mengalami semacam stroke. Di usia akhir dua puluhan dia sudah mati. Seperti itu.

Saya bertemu seorang wanita tepat sebelum saya kembali ke Seattle. Dia memiliki seorang putri yang berusia 26 tahun yang meninggal karena serangan jantung.

Jika Anda mulai berpikir, ada begitu banyak hal seperti itu. Tidak ada jaminan bahwa kita akan mati hanya di usia tua. Begitu banyak orang mati ketika mereka masih muda. Kami selalu merasa bahwa orang lain yang mati ketika mereka masih muda, tetapi semua orang yang meninggal ketika mereka masih muda juga merasakan hal yang sama, bahwa orang lain yang akan mati ketika mereka masih muda. Ketika saya mempersiapkan ceramah ini, saya hanya duduk dan memikirkan semua orang Dharma yang saya kenal yang telah meninggal, termasuk orang-orang yang telah saya ikuti kursus Dharma dan duduk di sebelahnya.

Saya duduk di sebelah seorang wanita muda, Teresa, pada kursus Dharma pertama saya. Dia pernah mengikuti kursus sebelumnya, jadi dia membantu saya dan kami berbicara. Kami berkorespondensi sedikit karena kami berdua akan pergi ke kursus di Nepal. Aku bilang aku akan mengajaknya makan malam. Dan dia bilang dia akan mengajakku makan malam saat kami tiba di Nepal. Jadi saya sampai di Nepal dan saya berada di meditasi tentu saja tetapi Teresa belum tiba. Saya tidak tahu apa yang salah. Ada orang lain yang mengenalnya berkata, “Ya, dia meninggalkan Amerika. Kenapa dia tidak ada di sini? Apa yang terjadi?" Ternyata beberapa tahun yang lalu, ada satu orang di Thailand (saya kira orang Prancis) yang membunuh orang. Teresa bertemu dengannya di sebuah pesta dan dia mengajaknya makan siang. Dia meracuni makanannya dan mereka menemukannya tubuh di kanal Bangkok. Saya berkata pada diri sendiri, “Tunggu sebentar. Ini adalah teman saya yang seharusnya datang. Kami akan bertemu di Nepal dan pergi makan malam. Hal-hal mengerikan ini tidak terjadi pada orang-orang seperti teman-temanku. Ini terjadi pada orang lain.” Tidak. Itu terjadi pada orang yang kita kenal. Itu terjadi padanya. Jadi kita mulai memikirkan begitu banyak situasi seperti itu.

Suatu kali ketika saya berada di India, saya baru saja menjadi seorang biarawati, dan suatu hari saya sedang berjalan dari Tushita. Bagi Anda yang mengenal McLeod Ganj, saat turun dari terminal bus menyusuri jalan menuju Tushita, agak berbelok-belok. Ada beberapa toko di sisi kanan sekarang. Pada hari-hari itu, tidak ada. Suatu hari saya sedang berjalan dan di sisi kanan, ada tandu versi India—dua batang bambu dan sebuah karung kanvas. Itu adalah pemandangan yang paling luar biasa. Ada tulang kaki dengan kaus kaki hijau dan sepatu cokelat mencuat darinya. Dan jelas sisanya tubuh berada di bawah. Kami mengetahui bahwa dia adalah seorang pemuda Barat yang datang ke India untuk bersenang-senang. Dia pergi mendaki gunung. Kita tidak tahu apa yang terjadi padanya. Dia menghilang. Dia telah hilang untuk sementara waktu. Jelas dia telah mati entah bagaimana. Hewan-hewan telah memakan miliknya tubuh, karena yang tersisa hanyalah tulangnya, dan tentu saja dengan kaus kaki hijau dan sepatu cokelat yang mencuat. Dan dia datang untuk bersenang-senang! Berapa kali orang melakukan perjalanan, berpikir bahwa mereka akan bersenang-senang, tetapi mereka tidak pernah kembali setelah bersenang-senang?

Atau orang pergi bekerja, berpikir mereka akan pulang, dan mereka tidak berhasil pulang. Atau orang-orang mengangkat sendok mereka untuk makan, dan mereka mati sebelum sempat memasukkannya ke dalam mulut mereka.

Sepupu saya akan menikah. Dia berasal dari Chicago. Tunangannya berasal dari California. Dia dan ibunya (bibi saya) datang dari Chicago untuk pernikahan. Bibi saya tinggal di rumah pengantin wanita dan pagi hari pernikahan, dia tidak keluar dari kamar mandi. Dia meninggal di bak mandi. Kita selalu berpikir bahwa kematian datang kemudian, bukan sekarang. “Putra saya akan menikah; Aku tidak punya waktu untuk mati sekarang.” Tapi lihat apa yang terjadi.

Secara umum tidak ada kepastian umur di dunia kita

Tidak peduli apakah kita merasa punya waktu untuk mati atau tidak. Waktu kematian tidak terbatas. Orang mati di segala usia. Beberapa orang meninggal di usia sembilan puluhan. Beberapa orang meninggal di usia tiga puluhan. Beberapa orang meninggal ketika mereka masih anak-anak. Beberapa orang tidak pernah berhasil keluar dari rahim. Tidak ada jaminan umur di planet kita. Perasaan bawaan dalam diri kita bahwa "Aku punya selamanya," atau "Itu akan terjadi nanti" adalah halusinasi total, karena tidak ada jaminan. Sama sekali tidak ada.
Sangat membantu untuk memikirkan hal itu secara mendalam. Karena itu, setiap hari ketika kita bangun, kita merasa hidup kita adalah harta yang sangat berharga. Kami masih hidup. Apa harta yang luar biasa. “Saya ingin membuat hidup saya berguna. Saya ingin membuatnya bermakna.”

Ada lebih banyak peluang untuk mati dan lebih sedikit untuk tetap hidup

Kemudian sub-poin kedua di sini, adalah bahwa ada lebih banyak peluang untuk mati daripada tetap hidup. Sekarang ini terdengar sangat aneh. Tapi pikirkanlah seperti ini:

Anda berbaring, dan Anda tidak bergerak. Kamu tidak melakukan apa apa. Akhirnya, Anda akan mati. Benar? Dengan kata lain, dibutuhkan usaha yang luar biasa untuk menjaga kita tubuh hidup. Kita harus memberinya makan. Kita harus melindunginya dari elemen. Kita harus memberinya obat. Kita harus mengerahkan begitu banyak upaya untuk menjaga tubuh hidup. Sedangkan jika kita tidak mengerahkan upaya apa pun, tubuh otomatis akan mati. Seperti yang Anda lihat, jauh lebih mudah mati daripada tetap hidup. Seluruh hidup kita adalah upaya seperti itu. Begitu banyak usaha untuk tetap hidup.

Dan kemudian, begitu banyak hal yang kita ciptakan untuk membuat kita tetap hidup, sebenarnya menjadi penyebab kematian kita. Ini sekali lagi mengapa ada lebih banyak peluang untuk mati daripada tetap hidup. Kami membuat mobil untuk membuat hidup kami lebih mudah; Saya tidak tahu berapa banyak orang yang mati di jalan setiap tahun. Kami membuat rumah untuk menjaga diri kami tetap hidup; Lihat apa yang terjadi ketika terjadi gempa di Armenia, berapa banyak orang yang meninggal karena rumah mereka roboh menimpa mereka. Kami menciptakan segala macam peralatan modern untuk membuat hidup kami lebih mudah; dan kami menyetrum diri kami sendiri.

Ini benar-benar sangat menakjubkan. Bahkan makanan yang seharusnya menjadi sumber kehidupan kita. Kami memakannya dan orang-orang tersedak dan hanya itu. Jadi segala sesuatu yang kita pikir akan meningkatkan umur, sekali lagi itu tidak harus, karena sebenarnya sangat, sangat mudah untuk mati.

Tubuh kita sangat rapuh

Dan kemudian poin ketiga di sini, adalah bahwa tubuh sangat rapuh. Kami merasa besar, kuat. Tetapi jika Anda melihatnya, satu virus kecil yang bahkan tidak dapat kita lihat dengan mata kita dapat membunuh kita. Ketika Anda berpikir tentang itu, satu bakteri kecil. Anda menginjak satu duri, maksud saya, begitu banyak hal kecil dapat membunuh yang besar ini tubuh. Begitu banyak serangga kecil, hewan kecil, dapat membunuh ini tubuh. Kulitnya sangat mudah pecah. Tulangnya juga tidak terlalu sulit untuk dipatahkan. Kita tubuh sebenarnya tidak terlalu kuat. Ini sangat rapuh. Jadi sekali lagi, alasan lain mengapa cukup mudah untuk mati.

Sangat membantu saat kita melakukan ini meditasi, untuk memikirkan hal ini dalam kaitannya dengan diri kita sendiri. Memikirkan kerapuhan kita sendiri tubuh. Memikirkan betapa banyak hal yang seharusnya kondusif bagi kehidupan dapat menjadi penyebab kematian kita. Memikirkan fakta bahwa kita selalu di tengah-tengah melakukan sesuatu, tetapi itu bukan jaminan bahwa kita tidak akan mati. Setiap orang yang sekarat selalu melakukan sesuatu. Jadi sekali lagi seluruh gagasan tentang "Saya akan mati nanti ketika saya telah menyelesaikan semua pekerjaan saya,"—kapan kita akan menyelesaikan pekerjaan kita? Tidak ada yang memberi kita rasa aman, atau menunda perasaan kematian.

Memahami bahwa kematian adalah pasti, kita ingin mempraktikkan Dharma. Memahami poin kedua, bahwa waktu kematian tidak terbatas, maka kita mendapatkan perasaan, “Saya ingin mempraktikkan Dharma sekarang.” Tidak cukup hanya mengatakan, “Mañana, mañana.” Dengan kata lain, “Saya benar-benar ingin mengambilnya dan menjadikan ini hal yang penting dalam hidup saya sekarang. Mengapa? Karena saya mungkin tidak punya waktu besok untuk berlatih.” lama Zopa biasa memberi tahu kami, "Kelahiran kembali Anda di masa depan bisa datang sebelum besok!" Namun kita menghabiskan begitu banyak waktu untuk merencanakan hari esok dan sisa hidup kita. Berapa banyak waktu yang kita habiskan untuk mempersiapkan kelahiran kembali kita di masa depan? Jadi ini membantu membawa kita kembali ke masa kini. Kita menjadi sangat bijak, sangat waspada saat kita masih hidup, bukan dalam mode otomatis.

Tidak ada hal lain yang dapat membantu pada saat kematian kecuali Dharma

Kekayaan tidak membantu

Judul utama ketiga di sini adalah bahwa tidak ada hal lain selain Dharma yang dapat membantu kita pada saat kematian. Poin ini benar-benar menyerang intinya. Misalnya kekayaan kita. Kami menghabiskan seluruh hidup kami berusaha keras untuk mendapatkan uang, mencoba untuk mendapatkan keamanan materi, mencoba untuk mendapatkan harta benda—membeli pakaian, mendapatkan rumah, mendapatkan kenyamanan, mendapatkan barang. Namun pada saat kita mati, apakah ada yang menyertai kita? Apakah ada harta kita yang ikut dengan kita? Apakah ada uang kita yang ikut dengan kita? Tak satu pun dari itu datang dengan kami! Namun kita menghabiskan seluruh hidup kita bekerja untuk itu. Dan tidak ada yang bisa kita tunjukkan di akhir hidup kita, kecuali semua yang negatif karma yang telah kita ciptakan dalam proses mencari semua harta benda ini -negatif karma dibuat dengan menipu orang lain, atau dengan menempel dan dengan menjadi kikir, atau dengan mengambil barang milik orang lain, atau dengan meneriaki orang lain yang merusak barang milik kita.

Jadi semua hal yang telah kami usahakan dengan susah payah untuk mendapatkannya, yang telah kami ciptakan begitu banyak hal negatif karma untuk mendapatkan dan berpegang pada, menjadi sia-sia pada saat kematian. Dan lebih buruk dari itu, semua kerabat kita akan berebut siapa yang mendapatkannya. Anda berbaring di sana di ranjang kematian Anda, dan semua kerabat datang meminta Anda untuk menandatangani ini dan itu. Siapa yang akan mendapatkan ini, siapa yang akan mendapatkan itu. Sungguh luar biasa apa yang terjadi dalam keluarga terkadang ketika seseorang meninggal. Menakjubkan! Orang lain memperebutkan siapa yang mendapat perhiasan dan siapa yang mendapat saham dan obligasi. Dapatkah Anda membayangkan bekerja sepanjang hidup Anda untuk mendapatkan harta benda dan semua anak-anak Anda atau saudara-saudara Anda memperebutkan mereka sementara Anda mencoba untuk mati dengan damai? Atau Anda duduk di sana mengkhawatirkan apa yang akan terjadi?

Ketika saya berada di Dharamsala, saya memiliki seorang teman, seorang wanita Tibet. Ayahnya meninggal. Dan saat dia sekarat, dia memberitahunya bahwa pada tahun 1959 ketika dia melarikan diri dari Tibet, dia memiliki beberapa koin emas. Dia datang ke India dan mengubur koin emas di suatu tempat untuk melindunginya. Dan di sini dia sekarat, dan dia mencoba memberi tahu putrinya di mana koin emas itu berada. Beginilah cara dia meninggalkan kehidupan ini. Pikiran diam menempel ke emas. Saya pikir itu sangat tragis. Namun banyak orang di negara kita sangat mirip.

Kekayaan sama sekali tidak ada gunanya pada saat kematian. Karena ketika kita mati, tidak masalah apakah kita mati di tempat tidur yang bagus dan nyaman, atau apakah kita mati di selokan. Tidak masalah setelah kita mati. Dan itu benar-benar tidak masalah setelah kita mati, apakah kita memiliki peti mati yang indah dan bunga yang indah, dengan semua orang menangis dengan sopan, di sisi kuburan kita, atau apakah tidak ada yang muncul, dan kita baru saja dilemparkan ke kuburan massal. Ini benar-benar tidak masalah.

Tidak membantu mengumpulkan kekayaan dengan ini menempel, mencengkeram pikiran, berpikir itu adalah segalanya dan akhir dari dunia dan bahwa kita membutuhkan begitu banyak hal. Kita perlu membeli sebidang tanah yang bagus di kuburan. Orang-orang melakukan itu. Mereka memesan di muka plot mereka. Mereka memesan di muka batu nisan mereka. Bisnis yang luar biasa! Dan kekayaan, apa gunanya? Orang Cina memiliki kebiasaan membakar uang kertas untuk mengirim kekayaan dengan kerabat mereka ke dunia berikutnya. Mereka tidak akan membakar uang sungguhan. Jadi Anda menghabiskan uang nyata untuk membeli uang kertas. Dan mereka membakar banyak uang kertas dan rumah kertas dan semua barang ini untuk dikirim ke kerabat mereka. Hal-hal ini tidak sampai di sana!

Kita memang membutuhkan sejumlah kekayaan untuk hidup, dan untuk tetap hidup; kita harus praktis. Tetapi pikiran yang hanya terobsesi dan pikiran yang menumpuk jauh lebih banyak daripada yang kita butuhkan, dan pikiran yang tidak dapat berbagi dan tidak dapat memberi, dan pikiran yang menciptakan begitu banyak hal negatif. karma dari berbohong, mencuri, menipu, apa pun, untuk mendapatkan milik kita, pikiran itu benar-benar tidak berguna.

Teman dan kerabat tidak membantu

Kedua, teman dan kerabat kita juga tidak membantu kita ketika kita mati. Kami sangat menekankan pada lampiran, menempel kepada teman dan kerabat, tergantung, membutuhkan, memiliki. "Orang ini sangat penting, aku tidak bisa hidup tanpa orang ini." Orang lain menjadi begitu banyak bagian dari identitas ego kita sendiri, sehingga kita tidak tahu siapa diri kita jika kita berpisah dari mereka. Namun pada saat kita mati, kita berpisah, dan mereka tidak bisa ikut dengan kita. Tidak peduli seberapa besar mereka mencintai kita, dan tidak peduli seberapa banyak mereka memuji kita, mereka tidak dapat menghentikan kita dari kematian. Tidak peduli apa yang mereka lakukan. Bahkan jika seluruh dunia mencintai kita, dan duduk di sana berdoa, berdoa, berdoa, “Tolong hidup, tolong hidup, tolong hidup,” mereka tidak bisa melakukan apapun untuk menghentikan kita dari kematian. Jadi pikiran lampiran menempel, pikiran yang meninggalkan praktik Dharma ini untuk mendapatkan kesenangan lampiran, hubungan dengan orang lain, pikiran ini mengalihkan kita dari apa yang benar-benar berharga, berpikir bahwa “Kalau saja saya bisa membuat hubungan ini berhasil, saya akan bahagia. Aku akan terpenuhi.” Tapi kita tidak pernah terpenuhi. Dan kemudian kita mati dan orang lain tetap di sini. Apa yang harus dilakukan?

Jadi sekali lagi, tidak peduli seberapa populer kita, seberapa baik reputasi kita, berapa banyak orang yang mencintai kita, berapa banyak teman yang kita miliki, pada saat kita mati, kita mati. Mereka tidak bisa menghentikannya. Dan selain itu, jika kita telah membuat banyak hal negatif karma keluar dari kami lampiran dalam hubungan kita dengan orang-orang, meskipun orang-orang itu tidak ikut dengan kita saat kematian, semua itu negatif karma melakukan. Kami berbohong untuk melindungi orang yang kami cintai; kita memfitnah orang lain untuk melindungi orang yang kita cintai; kita mengkritik dan menyalahkan dan membentak dan meneriaki orang lain karena mereka menyakiti orang yang kita cintai—sangat negatif karma kita bisa membuat. Kita menipu orang lain untuk mendapatkan lebih banyak hal untuk orang yang kita cintai. Kami membunuh hewan untuk melindungi orang yang kami cintai. Kami melakukan banyak hal negatif karma atas nama "cinta", yang sebenarnya sangat sering lampiran dengan sedikit cinta. Dan kemudian pada saat kita mati, tidak ada yang bisa dilakukan selain berpisah. Tidak ada pilihan.

Saya tidak mengatakan di sini bahwa Anda harus memberikan semua kekayaan Anda dan melepaskan semua hubungan Anda. Itu bukan intinya. Intinya adalah ketika kita menempel untuk kekayaan, dan kita berpegang teguh pada teman dan kerabat, di situlah masalah datang. Karena dengan menempel, kita mengembangkan motivasi yang salah. Itu membawa kita ke tindakan negatif. Dengan menempel, kita mengabaikan praktik Dharma kita untuk mendapatkan kebahagiaan dari teman dan kerabat dan harta benda. Jadi masalahnya adalah menempel pikiran. Solusinya bukanlah dengan melepaskan hubungan dan kepemilikan. Solusinya adalah menyerah menempel, yang lampiran. Dan untuk benar-benar mengenali apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan oleh kekayaan untuk kita dan apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan oleh teman dan kerabat kita untuk kita.

Dan seperti yang saya katakan, ketika saya melihat orang tua ini biarawan mati dan bagaimana teman-teman Dharmanya bertindak, mereka benar-benar senang membiarkannya mati. Mereka dengan senang hati membiarkannya mati, dan mereka bertindak pada saat itu dengan cara yang sangat bermanfaat untuk membantunya mati dengan cara yang baik. Padahal sangat sering, ketika kita terlibat dalam hal ini menempel hubungan, ketika tiba saatnya untuk mati, orang lain yang juga menempel bagi kami, mereka sangat tidak bisa bergerak. Karena Dharma tidak pernah menjadi pusat hubungan kita, mereka tidak mampu membantu kita melalui proses kematian. Sebaliknya mereka duduk di sana dan menangis dan menangis dan menggenggam tangan kami dan berkata, “Tolong jangan mati. Bagaimana aku akan berhasil tanpamu? Aku tidak bisa hidup tanpamu!” Di sini Anda mencoba untuk mati dengan damai, dan orang ini adalah menempel untukmu, dan kamu adalah menempel ke mereka.

Menurutku persahabatan itu sangat penting. Dan menjadi penuh kasih sayang dengan orang lain sangat penting. Tetapi kita harus benar-benar menjaga Dharma sebagai fokus persahabatan kita, sehingga kita dapat menerima kematian teman Dharma kita, dan kita akan memiliki kejernihan pikiran untuk dapat saling membantu pada saat kematian, dan untuk saling menyemangati dalam kehidupan. Dharma, untuk saling mengingatkan untuk berlindung dan untuk berdoa dan memupuk altruisme dan memikirkan kehampaan pada saat kematian. Kemudian persahabatan kita menjadi sangat berarti, sangat penting. Sangat berharga. Kami rela melepaskan satu sama lain, karena sebenarnya, mau atau tidak mau, kami berpisah.

Bahkan tubuh kita tidak membantu apa pun

Pada saat kematian, bahkan kita tubuh tidak membantu kami. Itu tubuh bahwa kita telah bersama, sejak kita lahir. Terkadang kita tidak bersama dengan kekayaan kita, dan kita tidak selalu bersama teman dan kerabat kita. Tapi kami tubuh, Ini tubuh, milik saya yang paling berharga—kami menghabiskan begitu banyak waktu untuk merawatnya dengan baik. Kami pergi ke gym, kami berolahraga, kami mendapatkan vitamin, kami menyisir rambut kami, kami mewarnai rambut kami, kami melakukan ini dan itu pada kuku jari tangan, kuku kaki, dan janggut kami. Begitu banyak perhatian pada kami tubuh! Menghiasnya, memuliakannya, dan membuatnya tercium dengan cara yang benar. Dan apa yang dilakukannya di penghujung hari? Itu mati!

Itu seperti pasir di antara jari-jari—tidak ada yang bisa dipegang. Kami menghabiskan seluruh hidup kami terikat pada ini tubuh, menciptakan begitu banyak hal negatif karma untuk melindungi ini tubuh. Kami berperang untuk melindungi milik kami tubuh, dan untuk melindungi kekayaan kita. Kami membunuh, mencuri, dan memfitnah untuk melindungi kami tubuh, teman dan kerabat dan kekayaan kita, tetapi pada akhirnya, mereka semua tinggal di sini. Kami pergi ke tempat lain, tanpa salah satu dari mereka. Jadi apa gunanya menciptakan semua yang negatif? karma? Apa tujuannya? Benar-benar tidak logis.

Jadi sikap itu, terutama yang melekat pada ini tubuh, yang tidak ingin membiarkan tubuh Pergilah. Sikap itu, itu menempel ke tubuh, itulah yang membuat kematian begitu menakutkan. Karena kita mendapatkan ketakutan yang luar biasa ini, “Jika saya tidak memiliki ini tubuh, siapa aku? Jika saya tidak memiliki identitas-ego ini, menjadi orang Amerika dan ini dan itu, saya akan menjadi siapa?” Itu menempel pikiran adalah apa yang membuat kematian begitu menakutkan. Karena pada saat kematian, sangat jelas kita harus berpisah dari tubuh. Jika kita dapat bekerja selama hidup kita untuk menyingkirkan ini menempel dari tubuh, kemudian, ketika kita mati, itu sangat mudah dan menyenangkan. Dan juga saat kita hidup, sangat mudah.

Benar-benar merenungkan ini. Duduk dan tanyakan pada diri kita sendiri, luangkan waktu untuk memikirkan tiga poin ini: “Berapa banyak waktu yang saya habiskan untuk mengumpulkan kekayaan dan harta benda? Negatif macam apa? karma yang saya buat dalam hubungannya dengan kekayaan dan harta benda? Dapatkah hal-hal ini bermanfaat bagi saya ketika saya mati?” Dan kemudian Anda melakukan hal yang sama dengan teman dan kerabat Anda dan memikirkannya dengan sangat, sangat dalam. Dan Anda melakukan hal yang sama dengan Anda tubuh.

Ketika saya pertama kali bertemu Dharma, saya memiliki rambut panjang yang indah yang saya tumbuhkan selama bertahun-tahun, sampai ke pinggang saya. Itu cantik. Aku begitu terikat padanya. Saya tidak bisa berpikir untuk memotong rambut saya. Tidak mungkin! Karena ini adalah satu-satunya tanda kecantikan saya, tahun-tahun saya menumbuhkan rambut saya. Hal yang memungkinkan saya untuk akhirnya memotong rambut saya dengan pikiran bahagia adalah memikirkan kematian. Benar-benar berpikir, "Apa gunanya banyak rambut panjang dan indah dalam kematianmu?" Apa gunanya? Dan aku harus merenungkan banyak tentang ini, karena saya sangat melekat pada rambut saya.

Tapi akhirnya itulah yang memungkinkan saya untuk bisa memotongnya. Ini sebenarnya cukup membebaskan ketika kita menyerah lampiran untuk penampilan kami dan kami tubuh. Kalau tidak, pikiran begitu terlibat dan ketat, dan kita tidak pernah puas dengan penampilan kita. Kami selalu berusaha terlihat baik, sehat, menjadi seperti semua model. Dan tentu saja, tidak ada yang seperti itu. Itu hanya bentuk penyiksaan mental, saya pikir.

Jadi kita melihat bahwa praktik Dharma adalah satu-satunya hal yang berarti untuk saat kita mati. Karena ketika kita mati, kita meninggalkan segala sesuatu selain transformasi mental kita. Dengan kata lain, jika kita menghabiskan hidup kita dengan mengembangkan cinta kasih, itu akan menyertai kita. Kami mati dengan damai. Kami memiliki jejak cinta kasih yang kuat. Kita sampai ke kehidupan berikutnya, menjadi sangat mudah untuk merenungkan pada cinta kasih lagi.

Ketika kita menghabiskan hidup kita benar-benar berusaha untuk bertindak secara konstruktif terhadap orang lain, maka semua jejak tindakan itu akan menyertai kita ke kehidupan berikutnya. Semua itu bagus karma, semua potensi positif – itulah kekayaan kami. Itulah yang membuat Anda merasa kaya secara mental, spiritual, dan semuanya bisa datang bersama kami. Dan semua latihan, berbagai sikap yang kita coba kembangkan, berbagai aspek pikiran kita yang kita coba dan tingkatkan dan benar-benar membuatnya berkembang, semua itu membuat sikap yang sama lebih mudah untuk muncul kembali di kehidupan mendatang. Jadi transformasi mental ini datang bersama kita. Dan itu tidak hanya datang bersama kita, tetapi juga yang membuat kita bahagia sekarang, bahagia saat kita sekarat, dan bahagia di kehidupan mendatang. Kita dapat melihat secara langsung, bahwa jika kita menghabiskan waktu kita, katakanlah, mengembangkan cinta kasih daripada mengkhawatirkan penampilan kita, kita akan jauh lebih bahagia sekarang, jauh lebih bahagia ketika kita sekarat dan banyak lagi. lebih bahagia di kehidupan masa depan kita. Masuk akal.

Bagaimana cara bermeditasi di atas?

Ada banyak bahan di sini untuk meditasi. Saat Anda melakukan meditasi, melewati setiap titik. Itu sebabnya saya memberi Anda garis besar, sehingga ketika Anda merenungkan, Anda memiliki garis besar di depan, Anda tahu poin dan perkembangannya, dan kemudian memikirkan setiap poin, menjelaskannya kepada diri sendiri, mencoba dan memahaminya. Dan terutama berpikir tentang hal itu dalam hal kehidupan Anda sendiri. Pikirkan orang-orang yang Anda kenal yang telah meninggal. Bagaimana mereka mati. Dan jika mereka mengira mereka akan mati. Pikirkan diri Anda semakin tua dan mendekati kematian. Benar-benar menjadikannya hal yang sangat pribadi. Kemudian pasti perasaan itu mulai muncul, dan Anda mendapatkan lebih banyak kejelasan tentang apa yang Anda lakukan dalam hidup Anda dan mengapa dan apa yang berharga dan apa yang tidak. Dan itu membuat lebih mudah untuk sampai pada kesimpulan untuk mempraktikkan Dharma, mempraktikkannya sekarang, dan mempraktikkannya secara murni tanpa terganggu oleh pikiran kita. lampiran untuk kekayaan, keluarga dan kerabat, dan kami tubuh.

ULASAN

Jadi kita berbicara tentang enam manfaat mengingat kematian, yang membantu kita untuk bertindak dengan penuh makna sekarang, bahwa semua tindakan positif kita menjadi sangat kuat dan efektif, bahwa mengingat kematian penting di awal latihan kita karena hal itu menimbulkan pertanyaan itu kepada kita. —apa arti hidup?—dan mendorong kita untuk bertindak. Ini efektif di tengah-tengah latihan kita untuk membuat kita terus maju. Kami tidak ketinggalan. Kami tidak mendapatkan Dharma-lag. Itu juga membuat kita terus maju di akhir latihan karena kita memiliki tujuan yang kuat dalam pikiran kita, jadi kita tidak terganggu. Dan terakhir manfaat lainnya adalah bahwa kita mati dengan sangat bahagia dan menyenangkan karena kita menghabiskan hidup kita mengembangkan sikap yang membantu saat kematian dan kita menghabiskan hidup kita dengan bertindak secara konstruktif sehingga kita memiliki seluruh kekayaan kebaikan ini. karma untuk dibawa bersama kami. Minimal, kita bisa mati tanpa penyesalan. Di tingkat menengah, kita bisa mati dengan bahagia tanpa khawatir. Dan pada tingkat yang lebih tinggi, kematian itu seperti pergi piknik.

Salah satu caranya merenungkan pada kematian adalah kematian 9 poin meditasi. Pertama-tama, berpikir bahwa kematian tidak dapat dihindari. Bahwa itu datang ke semua orang. Tidak ada cara untuk menghentikannya, hanya dilahirkan akan membawa kematian. Bahwa kematian kita terus mendekat dengan setiap momen yang berlalu. Kami lebih dekat dengan kematian sekarang daripada ketika kami datang ke sini malam ini. Dan kematian itu bisa terjadi sebelum kita punya waktu untuk menyelesaikan latihan kita atau apa pun yang kita pikir ingin kita lakukan. Memahami hal ini, kami ingin mempraktikkan Dharma, karena kami melihatnya penting pada saat kematian.

Kemudian kita berpikir tentang bagaimana waktu kematian itu tidak pasti, tidak pasti. Anda mungkin merasa, “Kita akan hidup selamanya.” Tapi tidak ada jaminan. Mengapa? Karena tidak ada umur yang tetap. Karena kita akan selalu berada di tengah-tengah melakukan sesuatu ketika kematian datang. Karena ada lebih banyak penyebab kematian daripada kehidupan. Kita harus mengerahkan begitu banyak usaha untuk tetap hidup dan sangat sedikit usaha untuk mati. Kita tubuh benar-benar sangat rapuh dan mudah terluka. Memahami ini membantu kita melihat bahwa waktu kematian tidak terbatas; itu bisa terjadi dengan sangat cepat. Siapa tahu? Kemudian kita merasakan, “Oh, saya ingin berlatih Dharma sekarang!” Tidak ada lagi pikiran 'seharusnya' ini. Ini bukan “Saya harus berlatih Dharma.” Ini adalah "Saya ingin berlatih Dharma."

Dan kemudian kita terus berpikir tentang apa yang berarti pada saat kematian. Kami melihat bahwa pada saat kematian, kami berpisah dari kekayaan kami, kami berpisah dari teman dan kerabat kami, kami berpisah dari kami tubuh, sehingga menghabiskan seluruh hidup kita menempel untuk semua hal ini dan menciptakan begitu banyak hal negatif karma atas nama mereka, hanya membawa kita ke jalan buntu total pada saat kita sekarat. Kami ingin mengembangkan sikap konstruktif. Kami memiliki harta benda yang kami butuhkan, kami memberikan sisanya. Kami memiliki teman dan kerabat, tetapi kami menjadikan pusat hubungan kami sebagai latihan spiritual di mana kami saling membantu tumbuh. Kita punya sebuah tubuh, tetapi bukannya memanjakannya dengan memanjakan, kita menjaganya agar tetap sehat dan bersih agar dapat kita gunakan dalam pekerjaan Dharma, kita dapat menggunakannya untuk meditasi. Itu membantu kita mempraktikkan Dharma secara murni, tanpa terganggu oleh delapan urusan duniawi.

Pertanyaan dan jawaban

Penawar penyesalan

[Menanggapi penonton] Pemurnian adalah penawar terbaik untuk penyesalan, apakah itu penyesalan rasional dan penyesalan konstruktif, atau penyesalan irasional dan penyesalan neurotik. Pemurnian memecahkan keduanya. Saya pikir sangat sehat untuk jujur ​​dengan diri kita sendiri, realistis dengan diri kita sendiri. Tidak ada gunanya menyiksa diri kita sendiri. Tapi seluruh ide penyesalan adalah untuk belajar. Tujuan dari penyesalan adalah agar kita bisa pergi ke masa depan dengan pikiran yang bahagia. Seringkali ketika kita menyesal, kita terjebak di masa lalu. Tapi itu tidak ada gunanya sama sekali. Jadi jika kita memiliki penyesalan yang datang dari membuang-buang waktu kita, atau melakukan tindakan negatif, benar-benar mengakui bahwa di hadapan para Buddha dan Bodhisattva dan melakukan pemurnian berlatih, memvisualisasikan aliran cahaya masuk dan memurnikan. Atau sujud, atau apapun itu pemurnian latihan yang Anda lakukan. Dan kemudian buatlah tekad tentang masa depan, seperti apa yang Anda inginkan.

Menerima kematian seseorang yang kemungkinan memiliki kelahiran kembali lebih rendah

[Menanggapi hadirin] Dengan mengacu pada cerita di mana para biksu Tibet menerima kematian teman mereka yang adalah seorang praktisi yang baik, bagaimana jika orang yang sekarat adalah seorang penjahat atau seseorang yang akan memiliki kelahiran kembali yang lebih rendah, apakah teman-teman akan bisa menerima kematian orang itu?

Saya tidak pernah bisa mengatakan apa yang akan dilakukan orang. Tapi saya akan mengatakan, idealnya, apa yang ingin kita lakukan, adalah melakukan apa yang Anda bisa untuk menyelamatkan hidup. Jika Anda tidak bisa, maka Anda melakukan apa yang Anda bisa untuk membantu mereka mati dengan damai. Bagaimanapun, menjadi cemas dan panik tidak membantu kita atau mereka.

Menjadi tenang tidak sama dengan pasif

[Menanggapi audiens] Bersikap tenang bukan berarti Anda pasif. Ingat kita bisa tenang namun sangat aktif dalam menyelamatkan hidup seseorang, atau, Anda bisa tenang dan sangat aktif dalam mencoba menenangkan ketakutan orang lain.

Hadirin: Bagaimana kita membantu orang sekarat yang sangat cemas?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Sulit untuk memberikan saran umum. Saya pikir kita membutuhkan begitu banyak kepekaan dalam setiap situasi, untuk mengetahui mengapa orang itu cemas. Seseorang mungkin cemas karena dia bertengkar dengan saudaranya 20 tahun yang lalu dan sekarang dia memiliki banyak penyesalan untuk itu dan dia ingin merasa dimaafkan dan dia ingin memaafkan. Jadi, ketika Anda mencoba dan berbicara dengannya, Anda ingin membantunya memaafkan, untuk membantunya mengenali bahwa orang lain mungkin telah memaafkannya dan bahwa dia harus melepaskan energi negatif dan buruk dari masa lalu dan memiliki sikap positif untuk itu. masa depan.

Orang lain mungkin cemas tentang kematian karena alasan yang sama sekali berbeda. Jadi kita harus mencari tahu apa yang ada dalam pikiran setiap orang dan mengatasinya dengan cara terbaik yang kita bisa dan tidak berharap untuk memberinya pil ajaib. Kita dapat mempengaruhi sebaik mungkin, tetapi kita tidak boleh merasa seperti, "Saya akan mengubah kematian orang ini." Kami melakukan yang terbaik.

Bahan bacaan tentang kematian

[Menanggapi penonton] Di masing-masing Lamrim teks, biasanya ada bab tentang kematian. Jika Anda melihat ke dalam Sebuah Antologi Nasehat yang Diucapkan dengan Baik, Penjinakan pikiran monyet, Esensi dari Emas Halus—sebagian besar buku Dharma memiliki sesuatu tentang kematian. Mereka mengatakan ketidakkekalan adalah Budhaajarannya yang pertama, dan juga yang terakhir, yang ia tunjukkan melalui kematiannya sendiri.

Tujuan memperpanjang hidup

[Menanggapi audiens] Saya pikir keuntungan dari memperpanjang hidup, adalah agar orang tersebut dapat menggunakan hidupnya untuk lebih banyak berlatih. Selain itu, tidak ada gunanya memperpanjang hidup. Saya ingat salah satu guru saya mengatakan jika seseorang menjalani hidupnya hanya menciptakan hal negatif karma, tidak ada gunanya memperpanjang hidup mereka. Tapi ini tidak berarti bahwa Anda tidak mencoba untuk memperpanjang hidup orang. Semua orang suka hidup dan hidup itu berharga, tetapi untuk memperpanjang hidup dan kemudian semua orang hanya menciptakan semakin banyak hal negatif karma, apa gunanya (dari pandangan jangka panjang)? Dari pandangan untuk memastikan seseorang memiliki lebih banyak kebahagiaan, ya, itu berharga, orang memiliki lebih banyak kebahagiaan. Tetapi dari pandangan jangka panjang, alasan sebenarnya untuk memperpanjang hidup adalah agar orang dapat berlatih lebih banyak.

Persiapan kematian

[Menanggapi audiensi] Jadi, apakah lelaki tua itu benar-benar baik hati memberi tahu putrinya di mana emas itu berada saat dia sekarat?

Itu salah satu cara untuk melihatnya, tetapi dia juga bisa memberitahunya sebelumnya sehingga ketika dia sekarat, dia bisa berkonsentrasi pada sesuatu yang lebih penting.

Maksud saya, saya tidak dapat memberi tahu Anda dalam satu contoh tertentu apa yang sedang terjadi dalam pikiran orang lain. Tapi bagi saya hanya sebuah tragedi bahwa pikiran terakhir seseorang adalah tentang emas. Mereka berkata dalam latihan latihan pikiran, jika Anda tahu Anda akan mati, selesaikan semua urusan duniawi Anda. Berikan apa yang harus Anda berikan, atau tuliskan wasiat Anda dan selesaikan sehingga Anda bisa melupakannya dan mati dengan tenang dan menggunakan perhatian Anda pada sesuatu yang lebih berharga saat waktu kematian semakin dekat. Jadi saya pikir sebenarnya hal yang bertanggung jawab untuk dilakukan adalah memberi tahu seseorang sebelumnya.

Kematian yang kejam

[Menanggapi penonton] Jadi Anda bertanya tentang kematian dengan kekerasan: dapatkah kita mengatakan bagaimana seseorang akan mati jika kematiannya adalah kekerasan?

Sangat sulit untuk mengatakannya. Hanya karena seseorang meninggal dengan kekerasan tidak berarti bahwa mereka adalah orang jahat. Itu berarti mereka memang menciptakan semacam karma di masa lalu dan itu karma matang. Tapi tahukah Anda, kami punya yang negatif karma yang dapat matang bahkan pada tingkat yang sangat tinggi di jalan. Jadi Anda bisa menjadi seorang praktisi yang sangat baik dan orang yang sangat spiritual dan orang yang sangat baik dan masih mati dengan kejam karena beberapa hal karma diciptakan dari lima puluh juta kalpa yang lalu yang masih belum Anda murnikan.

Mengenai bagaimana pikiran seseorang akan bereaksi jika mereka mati dengan kejam, itu sangat bergantung pada individu tersebut dan apa yang kebetulan sedang mereka pikirkan saat itu, dan apakah mereka dapat segera mengarahkan pikiran mereka pada Dharma.

Alex Berzin menceritakan kisah ini—satu pengalaman yang dia alami yang benar-benar mengejutkannya karena dia telah berlatih Dharma begitu lama. Suatu hari dia berada di Dharamsala berjalan melalui pasar, dan dia terpeleset dan dia jatuh dan tulang rusuknya retak, dan pikiran pertamanya saat ini adalah “Oh xxx!” [Tawa]. Dan dia mengatakan itu benar-benar membangunkannya. Dia telah berlatih Dharma begitu lama tetapi pada saat krisis, lihat apa yang terjadi.

Di sisi lain, hal yang sama dapat terjadi lagi pada orang yang sama, tetapi dalam situasi yang sedikit berbeda, dan mungkin menyebabkan dan Kondisi kemudian sedemikian rupa sehingga dia benar-benar dapat langsung terhubung ke Dharma. Hal ini sangat sulit untuk dikatakan. Setiap situasi akan menjadi sangat berbeda, tetapi yang paling mendasar adalah, semakin Anda membiasakan diri dengan sikap ketika Anda masih hidup, semakin mudah untuk itu muncul dalam krisis atau saat kematian.

Teman Dharma versus teman biasa

[Menanggapi audiens] Hal ini menyebabkan Anda merasa dilema bahwa teman Dharma dapat membantu Anda ketika Anda sekarat sedangkan teman biasa tidak bisa. Yah, itu akan tergantung pada bagaimana teman biasa Anda. Jika teman-teman biasa Anda memiliki beberapa coretan spiritual dalam diri mereka dan mereka dapat menanggapi dengan penuh kasih, dan mereka dapat, bahkan jika mereka tidak mempraktikkan Dharma, menyadari bahwa itu adalah sesuatu yang penting bagi Anda dan membantu Anda untuk memikirkan hal ini pada saat Anda' sekarat, itu bisa membantu. Tetapi jika teman atau kerabat biasa Anda begitu terlibat dalam lampiran dan mereka ketakutan karena Anda sekarat dan mereka menangis, mereka terisak-isak, dan mereka histeris dan mereka menempel saat mengatakan "Jangan mati, aku tidak bisa hidup tanpamu," atau mereka duduk di sana mengingatkan Anda tentang semua hal masa lalu yang Anda lakukan bersama, sehingga Anda semakin terikat pada kehidupan ini, maka itu tidak Tolong. Jika seorang teman Dharma datang dan menangis dan menangis, mereka bukanlah teman Dharma yang sesungguhnya.

Hadirin: Apakah kita membutuhkan bantuan saat kita sekarat?

VTC: Memang benar seseorang mungkin ingin mati sendirian agar dia bisa membimbing pikirannya sendiri. Tetapi memiliki sekelompok orang yang membantu Anda jauh lebih mudah, karena pada saat kematian Anda tubuh sedang melalui semua perubahan ini dan pikiran Anda bergantung pada tubuh dan pikiran Anda berubah. Anda tahu bagaimana rasanya ketika Anda sakit. Ketika kita sakit, kita tubuh elemen rusak dan begitu juga pikiran kita. Sekarang jika Anda memiliki seseorang yang bersama Anda ketika Anda sakit yang dapat membantu mengarahkan pikiran Anda ke arah yang baik, itu dapat membantu Anda.

Hadirin: Apa yang akan dilakukan teman-teman Dharma untuk membantu teman mereka yang sekarat?

VTC: Itu tergantung pada tingkat latihan orang lain—di mana mereka berada. Pada dasarnya, yang penting adalah membantu orang tersebut ketika mereka bersiap-siap untuk mati untuk menyelesaikan semua hal duniawi mereka — buat penawaran dengan harta mereka, bersedekah—agar mereka membebaskan pikiran mereka dari semua kekhawatiran tentang kekayaan dan hal-hal semacam itu.

Bantu mereka juga untuk mengembangkan rasa memaafkan sehingga jika mereka masih membawa luka atau rasa sakit dari hubungan masa lalu, atau jika mereka masih marah pada orang lain dan menyimpan dendam, bantu mereka untuk mengatasinya dan menyerah dan menyadarinya. bahwa situasi masa lalu sudah lama berlalu. Bahwa mereka memiliki potensi yang jauh lebih besar daripada berpegang teguh pada sesuatu seperti itu dari masa lalu.

Bantu mereka untuk menciptakan potensi positif sebanyak mungkin dengan membuat penawaran.

Saat kematian mendekat, letakkan gambar Budha di dekat sini. Pasang foto mereka guru spiritual. Ketika Anda berbicara dengan mereka, bicaralah tentang Dharma sebanyak mungkin jika mereka terbuka dan ingin membicarakannya. Ingatkan mereka akan Dharma, ingatkan mereka akan cinta kasih, ingatkan mereka akan perlindungan di dalam Budha, Dharma, Sangha dan membayangkan Budha dan memiliki cahaya yang mengalir ke dalamnya dan memurnikan semuanya.

Mintalah orang tersebut juga banyak berdoa agar tidak pernah lepas dari niat altruistik. Mintalah mereka berdoa untuk mencapai kehidupan manusia yang berharga di masa depan atau untuk dilahirkan kembali di tanah suci sehingga mereka dapat melanjutkan latihan mereka di kehidupan mendatang. Minta mereka untuk membuat doa yang sangat kuat untuk apa yang mereka inginkan terjadi di kehidupan mendatang dan untuk selalu dapat bertemu guru Dharma yang murni dan keadaan yang baik dan kondusif untuk latihan.

Saat Anda bersama mereka, Anda harus peka terhadap kebutuhan mereka dan semuanya. Jangan melakukan apa pun yang akan menyebabkan mereka menghasilkan marah or lampiran. Jangan membawa kenangan atau hal-hal atau topik yang mungkin membuat mereka marah atau terikat. Cobalah dan ciptakan suasana yang sangat damai, lakukan banyak mantra—itu sangat membantu, sangat damai bagi orang-orang.

Ada juga beberapa pil. Orang Tibet membuat pil herbal ini dengan zat relik di dalamnya. Sangat baik untuk meminumnya secara oral ketika seseorang masih hidup. Anda juga dapat, pada saat mereka mati, menghancurkannya dan kemudian mencampurnya dengan yogurt atau dengan sedikit madu dan meletakkannya di atas kepala saat orang tersebut bernapas di akhir atau setelah mereka berhenti. pernafasan. Itu membantu kesadaran keluar melalui puncak, yang sangat bagus.

Membuat doa-doa dedikasi untuk kehidupan manusia yang berharga dan tidak terlepas dari Dharma dan khususnya, bodhicitta pikiran. Ini sangat penting.

Jika orang tersebut memiliki jenis latihan tantra, Anda akan mengingatkan mereka tentang dewa utama mereka. Atau Anda bisa melakukannya sendiri pemberdayaan dengan mereka. Anda bisa melakukannya pemurnian berlatih dengan orang itu, itu kembali lagi ke hal memaafkan dan meminta maaf.

Oke, mari kita duduk diam selama beberapa menit untuk mencerna. Harap bawa pulang materi ini dan pikirkanlah dalam beberapa hari mendatang.